Sanaa ya Vita
孫子兵法
Dibaji
Sanaa ya Vita (Sunzi Bingfa, 孫子兵法) ni risala kongwe zaidi juu ya vita iliyosalia, na iliyonukuliwa zaidi ya zote: sura kumi na tatu za maamuzi, yaliyotolewa na mtaalamu kwa wataalamu, juu ya jambo lile moja ambalo dola haiwezi kumudu kulikosea. Mapokeo huimtia kitabu hiki kwa Sun Wu, "Bwana Sun," jemadari asemekanaye kumtumikia Mfalme Helü wa Wu mwishoni mwa karne ya sita KK; mwanahistoria Sima Qian humpa wasifu, lakini vyanzo vya kwanza vimenyamaza, na usomi wa kisasa huusoma matini huu kama zao la kipindi cha Nchi Zinazopigana, ulioandikwa katika karne ya tano KK na kuundwa na shule ya wanafikra badala ya mkono mmoja. Kitabu kinachoufanana zaidi ni kile kilichokiumba: kila risala ya kijeshi ya Kichina iliyofuata hujadiliana nao, na maneno yake — ile ya kawaida na ile ya ajabu, utupu na ujazo, ardhi tisa — yakawa msamiati wa kudumu wa fikra za kimkakati katika Asia ya Mashariki, na hatimaye mbali zaidi ya hapo.
Kile risala hii inachofundisha si mapigano bali ni kuepuka upotevu. Ukali wake maarufu — vita ni jambo kuu la dola; vita vyote hutegemea udanganyifu; ubora ulio bora zaidi ni kumtiisha adui bila kupigana — vyote ni sehemu ya hoja moja endelevu: kwamba ushindi ni jambo la hesabu kabla ya kuwa jambo la ujasiri, kwamba gharama za vita huzidi kila siku, na kwamba jemadari ajuaye adui, nafsi yake, mbingu, na ardhi amekwisha kuamua matokeo kabla majeshi hayajakutana. Hoja husonga kwa jozi zilizooanishwa na orodha za namba; usambamba si urembo bali ni hoja yenyewe, na tafsiri hii huhifadhi vikwazo vya kila ngazi ambayo matini huipanda.
Matini uliopokelewa uliotafsiriwa hapa ni ule wa sura kumi na tatu ambao umezunguka tangu toleo la Cao Cao la karne ya tatu BK; vibao vya mianzi vilivyofukuliwa Yinqueshan mwaka 1972 vilithibitisha jinsi matini huo ulivyobaki thabiti kwa miaka elfu mbili. Nakala ya chanzo (Project Gutenberg \#23864) hubeba tofauti chache maarufu za wanakala — 貽 badala ya 殆 katika methali ya "mjue adui na ujijue mwenyewe," 泛 badala ya 圮 katika majina ya ardhi tisa, na kifungu kilichorudufishwa katika ngazi ya sura ya kumi na moja — na tafsiri hii hutoa usomaji uliopokelewa wa kawaida katika sehemu zote. Lengo la toleo hili ni ukamilifu, likiwa na Kichina cha Kale katika matini inayokabiliana, marejeo thabiti ya sura na sehemu, na uaminifu kwa chanzo — toleo la kusoma litokanalo na chanzo, huru kusoma; halijumuishi fasiri za kikale.
Bwana Sun alisema: Vita ni jambo kuu la dola — ni uwanja wa kifo na uhai, ni njia ya kuendelea kuwepo au kuangamia. Haliwezi kubaki bila kuchunguzwa.
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
Kwa hivyo lipime kwa mambo matano; lichunguze kwa hesabu, na utafute hali yake ya kweli. La kwanza ni ushawishi wa maadili; la pili, mbingu; la tatu, ardhi; la nne, jemadari; la tano, utaratibu.
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
Ushawishi wa maadili ndio uletao watu katika umoja na mtawala wao, hata wafe naye, waishi naye, wala wasiogope hatari. Mbingu ni giza na nuru, baridi na joto, mpangilio wa majira. Ardhi ni mbali na karibu, mwinuko na urahisi, upana na ufinyu, kifo na uhai. Jemadari ni hekima, uaminifu, ubinadamu, ujasiri, ukali. Utaratibu ni migawanyo na madaraja ya jeshi, njia ya maafisa wake, usimamizi wa mahitaji yake. Kila jemadari amesikia habari za haya matano. Ayajuaye hushinda; asiyeyajua hashindi.
道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
Kwa hivyo lipime kwa hesabu, na utafute hali yake ya kweli. Uliza: Ni mtawala gani aliye na ushawishi wa maadili? Ni jemadari gani aliye na uwezo? Ni nani ashikaye mbingu na ardhi? Ni sheria na amri za nani zitekelezwazo? Ni majeshi ya nani yaliyo na nguvu zaidi? Ni maafisa na watu wa nani waliozoezwa vizuri zaidi? Ni tuzo na adhabu za nani zilizo wazi zaidi? Kwa haya najua ni nani ashindaye na nani ashindwaye.
故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
Jemadari asikiaye hesabu yangu, akitumika, hakika atashinda: mweke. Jemadari asiyesikia hesabu yangu, akitumika, hakika atashindwa: mwondoshe.
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
Faida ikiwa imepimwa na kusikiwa, itengeneze hali ya ubora wa kimkakati, ili isaidie mambo ya nje. Ubora wa kimkakati ni kutumia faida ili kudhibiti mizani ya mamlaka.
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
Vita ni njia ya udanganyifu. Kwa hivyo uwezapo, jionyeshe kutoweza; utumiapo, jionyeshe kutotumia; ukiwa karibu, jionyeshe kuwa mbali; ukiwa mbali, jionyeshe kuwa karibu. Adui akitamani faida, mvute; akiwa katika machafuko, mtwae; akiwa imara, jitayarishe dhidi yake; akiwa na nguvu, mkwepe; akiwa na hasira, mchokoze; akiwa mnyenyekevu, mfanye ajivune; akiwa amepumzika, mchoshe; akiwa katika umoja, watenganishe. Shambulia asipokuwa tayari, tokea asipotarajia. Huku ndiko ushindi wa mtaalamu wa vita, wala hakuwezi kufundishwa mapema.
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
Yeye ambaye, kabla ya kupigana, hushinda katika hesabu za hekaluni, ni kwa sababu amepata hesabu nyingi; yeye ambaye, kabla ya kupigana, hashindi katika hesabu za hekaluni, ni kwa sababu amepata hesabu chache. Hesabu nyingi zashinda, hesabu chache hazishindi — sembuse kutokuwa na hesabu kabisa! Kwa haya nitazamapo, ushindi na kushindwa huonekana.
% Chapter 2 — 作戰 (Kupigana Vita)
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
% Chapter 2 — 作戰 (Waging War)
Bwana Sun alisema: Katika utaratibu wa kutumia majeshi, magari elfu ya farasi wepesi, magari elfu yaliyofunikwa ngozi, wanajeshi laki moja waliovaa silaha, na chakula kinachopelekwa maili elfu — hapo gharama za ndani na nje, matumizi ya wageni, vifaa vya gundi na rangi, matengenezo ya magari na silaha, hufikia dhahabu elfu kwa siku. Ndipo jeshi la laki moja laweza kupelekwa.
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。
Katika kutumia jeshi hilo, ushindi ndio unaothaminiwa; ukikawia, silaha hukwaruka na ukali hupungua, na kushambulia miji hummaliza nguvu, na kuliweka jeshi nje muda mrefu hufanya mahitaji ya dola yasitoshe. Silaha zikikwaruka na ukali kupungua, nguvu zikiisha na mali kukwisha, ndipo watawala wengine hunyanyuka wakichukua fursa ya udhaifu wako, na hata mwenye hekima hataweza kuyanyoosha mambo yatakayofuata. Kwa hivyo tumesikia vita vya uzembe wa haraka, lakini hatujaona ustadi wa kukawia. Vita virefu vyenye faida kwa dola havijawahi kuwepo. Kwa hivyo asiyejua kikamilifu madhara ya kutumia majeshi hawezi kujua kikamilifu faida za kuyatumia.
其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
Yeye atumiaye majeshi vizuri hawaandikishi watu mara ya pili, wala hachukui chakula mara tatu; huchukua mahitaji kutoka nchini mwake, lakini hutegemea chakula cha adui, hivyo chakula cha jeshi chaweza kutosha. Dola huwa maskini kwa jeshi kutokana na usafirishaji wa mbali; usafirishaji wa mbali huwafanya raia kuwa maskini. Walio karibu na jeshi huuza kwa bei ghali; kuuza ghali huwamaliza raia, na mali ikiisha, watu hulazimishwa haraka kwa kodi za mashamba. Nguvu zikiisha na mali kukwisha, nchi za ndani huachwa tupu majumbani; gharama za raia hufikia sehemu saba kati ya kumi; na gharama za serikali — magari yaliyovunjika na farasi waliochoka, silaha na kofia, mishale na pinde, mikuki na ngao, ngao kubwa na mikuki mirefu, ng’ombe wa mashamba na magari makubwa — hufikia sehemu sita kati ya kumi.
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。
Kwa hivyo jemadari mwenye hekima hutaabika kujilisha kutoka kwa adui; pishi moja la chakula cha adui ni sawa na pishi ishirini letu; kilo moja la malisho ni sawa na kilo ishirini letu. Kwa hivyo kinachowaua maadui ni hasira; kinachotwaa mali ya adui ni tuzo. Kwa hivyo katika mapigano ya magari, atwaaye magari kumi au zaidi, mtuze aliyetwaa kwanza; ibadilishe bendera zao, changanya magari yao katika safu zetu na uyapande, watunze mateka vizuri na uwalishe. Huku ndiko kuitwacho kumshinda adui na kuzidi nguvu.
故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。
Kwa hivyo vitani, ushindi ndio unaothaminiwa, wala si kukawia. Kwa hivyo jemadari ajuaye vita ni mlinzi wa maisha ya watu, na bwana wa usalama au hatari ya dola.
% Chapter 3 — 謀攻 (Kushambulia kwa Mbinu)
故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。
% Chapter 3 — 謀攻 (Attack by Stratagem)
Bwana Sun alisema: Katika utaratibu wa kutumia majeshi, kuiteka nchi nzima ni bora, kuiharibu nchi ni cha pili; kuliteka jeshi zima ni bora, kuliharibu jeshi ni cha pili; kuliteka kikosi zima ni bora, kukiharibu kikosi ni cha pili; kuiteka kampuni nzima ni bora, kuiharibu ni cha pili; kuiteka safu nzima ni bora, kuiharibu ni cha pili. Kwa hivyo kushinda vita mia katika mapigano mia si ubora ulio bora zaidi; kumtiisha adui bila kupigana ndio ubora ulio bora zaidi.
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
Kwa hivyo vita bora ni kuvunja mipango ya adui; cha pili ni kuvunja miungano yake; cha pili ni kuyashambulia majeshi yake; cha chini kabisa ni kushambulia miji. Utaratibu wa kushambulia miji ni wa lazima tu isipoepukika. Kutengeneza ngao za kifuniko na magari ya kuzingira, na kuandaa vifaa vya vita, huchukua miezi mitatu kukamilika; na kujenga vichuguu vya udongo huchukua miezi mitatu tena. Jemadari asiyeweza kushinda ghadhabu yake, akiwaamuru watu wapande ukuta kama chungu, huwaua theluthi ya wanajeshi wake pasipo mji kutekwa — huu ni msiba wa kushambulia.
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
Kwa hivyo yeye atumiaye majeshi vizuri hutiisha majeshi ya adui bila kupigana, huteka miji ya adui bila kuishambulia, huangamiza dola ya adui bila kukawia. Hakika hupigania ushindi kamili chini ya mbingu, hivyo silaha hazichoki na faida yaweza kuwa kamili. Huu ndio utaratibu wa kushambulia kwa mbinu.
故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
Kwa hivyo utaratibu wa kutumia majeshi: ukiwa na wingi mara kumi, uzingire adui; mara tano, umshambulie; mara mbili, ugawanye jeshi lako; ukiwa sawa naye, waweza kupigana naye; ukiwa mchache, waweza kumponyoka; ukiwa dhaifu zaidi, waweza kumkwepa. Kwa hivyo ukaidi wa jeshi dogo huwa mateka wa jeshi kubwa.
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
Jemadari ni tegemeo la dola. Tegemeo likiwa kamili, dola ni imara bila shaka; tegemeo likiwa na mianya, dola ni dhaifu bila shaka. Kwa hivyo kuna njia tatu ambazo mtawala huweza kuleta msiba kwa jeshi lake: kutojua kwamba jeshi haliwezi kusonga mbele, lakini akaamuru lisonge; kutojua kwamba jeshi haliwezi kurudi nyuma, lakini akaamuru lirudi — huku kwaitwa kulifunga jeshi. Kutojua mambo ya jeshi, lakini akatawala jeshi kwa njia ile ile kama serikali, huwafanya wanajeshi kuchanganyikiwa; kutojua mikakati ya jeshi, lakini akachukua uongozi wa jeshi kwa njia ile ile, huwafanya wanajeshi kutilia shaka. Jeshi lote likishachanganyikiwa na kutilia shaka, taabu za watawala wengine zitakuja. Huku kwaitwa kuvuruga jeshi na kupokonya ushindi.
夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
Kwa hivyo kuna njia tano za kujua ushindi. Ajuaye lini aweza kupigana na lini hawezi kupigana, hushinda. Ajuaye jinsi ya kutumia idadi kubwa na ndogo, hushinda. Ambaye juu na chini wana matakwa yale yale, hushinda. Ambaye hujiandaa na kumsubiri asiyejiandaa, hushinda. Ambaye jemadari wake ni mwenye uwezo naye mtawala hamzuii, hushinda. Haya matano ndiyo njia ya kujua ushindi.
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。上下同欲者，勝。以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者，知勝之道也。
Kwa hivyo isemwa: Mjue adui na ujijue mwenyewe, na katika mapigano mia hutakuwa hatarini; usimjue adui bali ujijue mwenyewe, na mara moja utashinda na mara moja utashindwa; usimjue adui wala usijijue mwenyewe, na kila pigano hakika utashindwa.
% Chapter 4 — 軍形 (Mpangilio wa Kijeshi)
故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。
% Chapter 4 — 軍形 (Tactical Dispositions)
Bwana Sun alisema: Wapiganaji hodari wa zamani kwanza walijifanya wasishindike, kisha wakasubiri fursa ya kumshinda adui. Kutoshindika kwako kunategemea wewe mwenyewe; kushindika kwa adui kunategemea adui. Kwa hivyo mpiganaji hodari aweza kujifanya asishindike, lakini hawezi kumfanya adui ashindike bila shaka. Kwa hivyo isemwa: Ushindi waweza kujulikana, lakini hauwezi kutengenezwa kwa nguvu.
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
Kutoshindika ni suala la ulinzi; kushindika ni suala la kushambulia. Tunapokuwa katika ulinzi, ni kwa sababu nguvu hazitoshi; tunaposhambulia, ni kwa sababu tuna nguvu za ziada. Alindaye vizuri hujificha chini ya vilindi tisa vya ardhi; ashambuliaye vizuri husonga juu ya vimo tisa vya mbingu. Kwa hivyo aweza kujilinda na kupata ushindi kamili.
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
Kuuona ushindi kama tu watu wa kawaida wauonavyo si ubora ulio bora zaidi; kushinda vita hata dunia nzima ikasema "Vyema!" si ubora ulio bora zaidi. Kwa hivyo kunyanyua unywele wa vuli si ishara ya nguvu kubwa; kuona jua na mwezi si ishara ya macho makali; kusikia ngurumo ya radi si ishara ya masikio mepesi. Wapiganaji hodari wa zamani walishinda pale ushindi ulipokuwa rahisi. Kwa hivyo ushindi wa mpiganaji hodari hauna sifa ya hekima wala tuzo ya ujasiri, kwa maana ushindi wake hauna dosari. Usio na dosari ni ule ambao hatua zake huhakikisha ushindi, kwa kuwa hushinda aliyekwisha shindwa. Kwa hivyo mpiganaji hodari kwanza hujiweka mahali pasipo shindikana, wala hakosi fursa ya kumshinda adui. Kwa hivyo jeshi lishindalo kwanza hushinda, kisha hutafuta pigano; jeshi lishindwalo kwanza hupigana, kisha hutafuta ushindi. Atumiaye majeshi vizuri hukuza njia na kudumisha utaratibu, hivyo aweza kudhibiti ushindi na kushindwa.
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
Utaratibu wa vita: la kwanza ni kupima ardhi, la pili ni kukadiria wingi, la tatu ni kuhesabu, la nne ni kulinganisha, la tano ni ushindi. Ardhi huzaa vipimo; vipimo huzaa makadirio; makadirio huzaa hesabu; hesabu huzaa mizani; mizani huzaa ushindi. Kwa hivyo jeshi lishindalo ni kama kupima uzito mzito dhidi ya uzito mwepesi; jeshi lishindwalo ni kama kupima uzito mwepesi dhidi ya uzito mzito. Pigano la mshindi ni kama kufungua maji yaliyokusanyika katika bonde la kina cha vipimo elfu — huu ndio mpangilio.
% Chapter 5 — 兵勢 (Ubora wa Kimkakati)
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。
% Chapter 5 — 兵勢 (Energy)
Bwana Sun alisema: Kutawala idadi kubwa kama kutawala idadi ndogo ni suala la mgawanyo na hesabu. Kupigana na idadi kubwa kama kupigana na idadi ndogo ni suala la mpangilio na ishara. Jeshi lote laweza kufanywa kukabili shambulio pasipo kushindwa kwa njia ya ile ya kawaida na ile ya ajabu. Vituo vya jeshi vinapoangukia kama jiwe la kusagia liangukalo juu ya yai, hilo ni suala la utupu na ujazo.
孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。
Katika kila pigano, ile ya kawaida hutumika kukabili, ile ya ajabu hutumika kushinda. Kwa hivyo yeye anayeitoa ile ya ajabu vizuri hana kikomo kama mbingu na ardhi, hakauki kama mito na bahari. Vinavyoisha kisha kuanza tena ni jua na mwezi; vinavyokufa kisha kuzaliwa tena ni majira manne. Sauti si zaidi ya tano, lakini mabadiliko ya sauti tano hayawezi kusikika yote; rangi si zaidi ya tano, lakini mabadiliko ya rangi tano hayawezi kuonwa yote; ladha si zaidi ya tano, lakini mabadiliko ya ladha tano hayawezi kuonjwa yote. Katika vita, hali si zaidi ya ile ya kawaida na ile ya ajabu, lakini mabadiliko ya ya kawaida na ya ajabu hayawezi kuchoshwa. Ile ya kawaida na ile ya ajabu huzaana kama duara lisilo na mwanzo wala mwisho — ni nani awezaye kuyachosha?
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉？
Kasi ya maji yaendayo kwa nguvu, hata yakaviringisha mawe, ni ubora wa kimkakati. Kasi ya ndege mkali wa mawindo, hata akavunja mawindo yake, ni kipimo cha muda. Kwa hivyo mpiganaji hodari, ubora wake wa kimkakati ni wa kutisha, na kipimo chake cha muda ni kifupi. Ubora wa kimkakati ni kama uta uliovutwa; kipimo cha muda ni kama kubonyeza kifyatuo.
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。
Katika machafuko na fujo za pigano, mpiganaji hushindwa kuvurugwa; katika mkanganyiko na giza, mpangilio wake ni wa mviringo hivyo hawezi kushindwa. Machafuko huzaliwa katika mpangilio; woga huzaliwa katika ujasiri; udhaifu huzaliwa katika nguvu. Mpangilio na machafuko ni suala la hesabu; ujasiri na woga ni suala la ubora wa kimkakati; nguvu na udhaifu ni suala la mpangilio. Kwa hivyo yeye amsogezaye adui vizuri humwonyesha mpangilio, na adui hakika hufuata; humpa kitu, na adui hakika huchukua. Humvutia kwa faida, kisha humsubiri kwa wanajeshi.
紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。
Kwa hivyo mpiganaji hodari huutafuta ushindi katika ubora wa kimkakati, wala hauelemezi kwa watu; kwa hivyo aweza kuwachagua watu na kuutegemea ubora wa kimkakati. Yeye ategemeaye ubora wa kimkakati, akiwatumia watu vitani, ni kama kuvingirisha magogo na mawe. Tabia ya magogo na mawe ni kwamba mahali tulivu hutulia, mahali penye mteremko hutembea; yakiwa ya pembe hujisimamisha, yakiwa ya mviringo huviringika. Kwa hivyo ubora wa kimkakati wa mpiganaji hodari ni kama kuvingirisha jiwe la mviringo kutoka mlima wa kimo cha vipimo elfu — huu ndio ubora wa kimkakati.
% Chapter 6 — 虛實 (Utupu na Ujazo)
故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
% Chapter 6 — 虛實 (Weak Points and Strong)
Bwana Sun alisema: Yeye afikaye uwanja wa vita kwanza akamsubiri adui hupumzika; yeye afikaye uwanja wa vita baadaye akakimbilia pigano huchoka.
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。
Kwa hivyo mpiganaji hodari huwavuta wengine, wala hajivutwi na wengine. Aweza kumfanya adui aje kwa hiari yake mwenyewe kwa kumvutia kwa faida; aweza kumzuia adui asije kwa kumtishia kwa madhara. Kwa hivyo adui akiwa amepumzika, aweza kumchosha; akiwa ameshiba, aweza kumfanya awe na njaa; akiwa ametulia, aweza kumsogeza. Tokea mahali ambapo hana budi kukimbilia; kimbilia mahali asipotarajia. Kuenda maili elfu bila kuchoka ni kupitia ardhi isiyo na watu; kushambulia na hakika kuteka ni kushambulia mahali asipolinda; kulinda na hakika kuwa imara ni kulinda mahali asipoweza kushambulia.
故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。
Kwa hivyo ashambuliaye vizuri, adui hajui mahali pa kulinda; alindaye vizuri, adui hajui mahali pa kushambulia. Ee, ustadi baada ya ustadi, hata kufikia hali isiyo na umbo! Ee, ajabu baada ya ajabu, hata kufikia hali isiyo na sauti! Kwa hivyo aweza kuwa mlinzi wa maisha ya adui. Kusonga mbele bila kuzuilika ni kupiga mahali pake pa utupu; kurudi nyuma bila kufuatwa ni kwenda kwa kasi isiyoweza kufikiwa. Kwa hivyo tukitaka kupigana, hata adui akiwa na kuta ndefu na mahandaki ya kina, hataacha kupigana nasi ikiwa tunashambulia mahali ambapo hana budi kuokoa; tusipotaka kupigana, hata tukichora ardhi tu na kuilinda, adui hataweza kupigana nasi ikiwa tumemwelekeza kwingine.
故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
Kwa hivyo tukimwonyesha adui umbo huku sisi tukiwa hatuna umbo, ndipo sisi hujikusanya na adui hutawanyika. Sisi hujikusanya kuwa jeshi moja, adui hutawanyika kuwa sehemu kumi; hivyo ni kwa sehemu kumi tunashambulia sehemu yake moja. Ndipo sisi ni wengi na adui ni wachache; awezaye kushambulia wachache kwa wengi, adui yake awezaye kupigana naye ni mdogo. Mahali tutakapopigana pasijulikane naye; pasipojulikana, adui hulazimika kulinda sehemu nyingi; adui akilinda sehemu nyingi, wale tutakaopigana nao ni wachache. Kwa hivyo akilinda mbele, nyuma ni wachache; akilinda nyuma, mbele ni wachache; akilinda kushoto, kulia ni wachache; akilinda kulia, kushoto ni wachache; asipoacha kulinda popote, hakuna popote pasipokuwa na wachache. Wachache ni yeye ajiandaaye dhidi ya wengine; wengi ni yeye awafanyaye wengine wajiandae dhidi yake.
故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
Kwa hivyo tukijua mahali pa pigano na siku ya pigano, twaweza kwenda maili elfu na kukutana kwa pigano; tusipojua mahali pa pigano wala siku ya pigano, ndipo kushoto hakuwezi kuokoa kulia, kulia hakuwezi kuokoa kushoto, mbele hakuwezi kuokoa nyuma, nyuma hakuwezi kuokoa mbele — sembuse walio mbali maili makumi kadhaa, na walio karibu maili chache! Kwa makadirio yangu, ijapokuwa majeshi ya watu wa Yue ni mengi, hilo lawaza nini kwa ushindi? Kwa hivyo isemwa: Ushindi waweza kutengenezwa. Ijapokuwa adui ni wengi, waweza kufanywa asiweze kupigana. Kwa hivyo mchunguze na ujue hesabu ya faida na hasara zake; mtazame na ujue kanuni ya kusonga kwake na kutulia kwake; mwonyeshe umbo na ujue ardhi ya kifo na ya uhai; mpime na ujue mahali penye ziada na penye upungufu.
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。
Kwa hivyo kilele cha kuupanga umbo la jeshi ni kufikia hali isiyo na umbo. Bila umbo, hata jasusi wa ndani kabisa hawezi kuchungulia, na mwenye hekima hawezi kupanga njama. Kwa kufuata umbo la adui, huweka ushindi mbele ya jeshi, lakini jeshi haliwezi kujua jinsi ilivyofanyika. Watu wote hujua umbo ambalo kwalo nimeshinda, lakini hakuna ajuaye umbo ambalo kwalo nilidhibiti ushindi. Kwa hivyo ushindi wake haurudiwi mara mbili, bali hujibu umbo la adui bila kikomo. Umbo la jeshi ni kama maji. Mwenendo wa maji ni kukwepa mahali pa juu na kuelekea mahali pa chini; umbo la jeshi ni kukwepa ujazo na kupiga utupu. Maji hufuata ardhi kudhibiti mtiririko wake; jeshi hufuata adui kudhibiti ushindi wake. Kwa hivyo jeshi halina ubora wa kimkakati usiobadilika, na maji hayana umbo lisilobadilika. Awezaye kushinda kwa kubadilika kufuatana na adui — huyu huitwa mtu wa kimungu.
故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。
Kwa hivyo elementi tano hakuna moja ishindayo daima; majira manne hayana nafasi ya kudumu; siku huwa fupi na ndefu; mwezi hufa na huzaliwa.
% Chapter 7 — 軍爭 (Kupigania Nafasi)
故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
% Chapter 7 — 軍爭 (Maneuvering)
Bwana Sun alisema: Katika utaratibu wa kutumia majeshi, jemadari hupokea amri kutoka kwa mtawala, hukusanya jeshi na kukusanya wanajeshi, huweka kambi akikabiliana na adui — hakuna gumu kuliko kupigania nafasi. Ugumu wa kupigania nafasi ni kufanya njia iliyopotoka iwe ya moja kwa moja, na kufanya balaa iwe faida. Kwa hivyo pitia njia iliyopotoka, ukimvutia adui kwa faida; ondoka baada ya wengine, ufike kabla ya wengine — huyu ndiye ajuaye hesabu ya njia iliyopotoka na iliyonyooka. Kupigania nafasi kwaweza kuleta faida, na kupigania nafasi kwaweza kuleta hatari. Kunyanyua jeshi lote na kupigania faida, hutafika kwa wakati; kuliacha jeshi na kupigania faida, mizigo hupotea. Kwa hivyo kama ukikunja silaha na kukimbia, usilale mchana wala usiku, ukiongeza mwendo maili mia moja ili kupigania faida, majemadari wako watatu watatekwa; wenye nguvu hutangulia, wenye uchovu hufuata, na kwa utaratibu huo mmoja katika kumi hufika; ukipigania faida maili hamsini, jemadari wako mkuu ataanguka, na kwa utaratibu huo nusu hufika; ukipigania faida maili thelathini, theluthi mbili hufika.
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裡而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。
Kwa hivyo jeshi lisilo na mizigo huangamia; lisilo na chakula huangamia; lisilo na akiba huangamia. Kwa hivyo asiyejua mipango ya watawala wengine hawezi kufanya miungano mapema; asiyejua umbo la milima na misitu, magenge na maadui, na mabwawa, hawezi kuliongoza jeshi; asiyetumia waongozaji wa eneo hawezi kupata faida ya ardhi. Kwa hivyo jeshi hujengwa juu ya udanganyifu, husonga kwa faida, na hubadilika kwa kugawanyika na kuungana. Kwa hivyo kasi yake ni kama upepo; utulivu wake ni kama msitu; ushambulizi wake ni kama moto; kutosonga kwake ni kama mlima; ni gumu kujulikana kama giza; na msukumo wake ni kama ngurumo ya radi. Ukipora vijiji, gawanya wanajeshi; ukipanua eneo, gawanya faida; pima mizani ya mamlaka kabla ya kusonga. Yeye ajuaye kwanza hesabu ya njia iliyopotoka na iliyonyooka hushinda — huu ndio utaratibu wa kupigania nafasi.
是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
Kitabu cha Utawala wa Jeshi chasema: "Maneno hayasikiki, kwa hivyo tunatengeneza magongo na ngoma; kuonana hakuwezekani, kwa hivyo tunatengeneza bendera." Basi magongo na ngoma na bendera ndivyo vinavyoyaunganisha masikio na macho ya watu. Watu wakishakuwa katika umoja, ndipo jasiri hawezi kusonga mbele peke yake, na mwoga hawezi kurudi nyuma peke yake — huu ndio utaratibu wa kutumia idadi kubwa. Kwa hivyo katika mapigano ya usiku, tumia magongo na ngoma nyingi; katika mapigano ya mchana, tumia bendera nyingi — ndivyo vibadilishavyo masikio na macho ya watu. Roho ya jeshi lote yaweza kupokonywa; moyo wa jemadari waweza kupokonywa. Kwa hivyo roho asubuhi ni kali, mchana ni dhaifu, jioni hurudi nyumbani.
《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。
Atumiaye majeshi vizuri hukwepa roho iliyo kali na hupiga ile iliyo dhaifu na inayorudi nyumbani — huyu ndiye adhibitiye roho. Kwa mpangilio kumsubiri aliye katika machafuko, kwa utulivu kumsubiri aliye katika kelele — huyu ndiye adhibitiye moyo. Kwa ukaribu kumsubiri aliye mbali, kwa kupumzika kumsubiri aliyechoka, kwa kushiba kumsubiri mwenye njaa — huyu ndiye adhibitiye nguvu. Usikabiliane na bendera zilizo katika mpangilio kamili; usilishambulie jeshi kubwa lililo katika mpangilio thabiti — huyu ndiye adhibitiye mabadiliko. Kwa hivyo utaratibu wa kutumia majeshi: usielekee kilima kirefu; usikabiliane na adui aliye na mgongo kilimani; usimfuate adui anayejifanya kukimbia; usishambulie wanajeshi wakali; usile chambo cha kijeshi; usizuie jeshi linalorudi nyumbani; jeshi ulilolizingira liachie mwanya; usimsonge adui aliyekata tamaa — huu ndio utaratibu wa kutumia majeshi.
% Chapter 8 — 九變 (Mabadiliko Tisa)
善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
% Chapter 8 — 九變 (Variation in Tactics)
Bwana Sun alisema: Katika utaratibu wa kutumia majeshi, jemadari hupokea amri kutoka kwa mtawala, hukusanya jeshi na kukusanya wanajeshi. Katika ardhi ngumu ya kupita, usiweke kambi; katika ardhi ya makutano ya njia, unganisha miungano; katika ardhi iliyokatika, usisimame; katika ardhi ya kuzingirwa, panga njama; katika ardhi ya kifo, pigana. Kuna njia usizopaswa kupita, majeshi usiyopaswa kushambulia, miji usiyopaswa kushambulia, ardhi usiyopaswa kupigania, na amri za mtawala usizopaswa kutii. Kwa hivyo jemadari afahamuye vizuri faida za mabadiliko tisa hujua jinsi ya kutumia majeshi; jemadari asiyefahamu faida za mabadiliko tisa, ijapokuwa ajua umbo la ardhi, hawezi kupata faida ya ardhi; asimamiaye jeshi bila kujua sanaa ya mabadiliko tisa, ijapokuwa ajua faida tano, hawezi kupata matumizi kamili ya watu wake.
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
Kwa hivyo mawazo ya mwenye hekima hakika huchanganya faida na madhara. Kwa kuchanganya wazo la faida, kazi zaweza kuaminiwa; kwa kuchanganya wazo la madhara, taabu zaweza kutatuliwa. Kwa hivyo watawala wengine hutiishwa kwa madhara, hufanywa kazi kwa mambo yanayowashughulisha, na huvutwa kwa faida. Kwa hivyo utaratibu wa kutumia majeshi: usitegemee kwamba adui hatakuja, bali tegemea kwamba sisi tuko tayari kumsubiri; usitegemee kwamba hatashambulia, bali tegemea kwamba tuna hali isiyoweza kushambuliwa. Kwa hivyo jemadari ana hatari tano: aliye tayari kufa kabisa aweza kuuawa; aliye tayari kuishi kabisa aweza kutekwa; mwenye hasira ya haraka aweza kuudhiwa; mwenye adabu na usafi aweza kuaibishwa; mpenda watu aweza kusumbuliwa. Haya matano ni makosa ya jemadari, ni misiba katika kutumia majeshi. Kuangamiza jeshi na kumuua jemadari hakika hutokana na hatari hizi tano — haziwezi kukosa kuchunguzwa.
% Chapter 9 — 行軍 (Jeshi Safarini)
是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
% Chapter 9 — 行軍 (The Army on the March)
Bwana Sun alisema: Katika kuweka jeshi na kumtazama adui: ukivuka milima, tegemea mabonde; tazama upande wa uhai na kaa mahali pa juu; usipande wakati wa kupigana katika mwinuko — huu ndio uwekaji wa jeshi milimani. Ukivuka mto, hakika jitenge mbali na maji; adui akivuka mto akija, usimkabili majini; mwache avuke nusu, kisha umpige — hilo ni la faida. Ukitaka kupigana, usikaribie maji ukamkabili adui; tazama upande wa uhai na kaa mahali pa juu; usikabiliane na mtiririko wa maji — huu ndio uwekaji wa jeshi karibu na maji. Ukivuka mabwawa yenye chumvi, ondoka haraka wala usisimame; ikiwa lazima kukutana na adui katikati ya bwawa la chumvi, tegemea maji na majani na uwe na miti wingi nyuma yako — huu ndio uwekaji wa jeshi katika mabwawa yenye chumvi. Katika nyanda tambarare, kaa mahali rahisi, na kulia kwako kuwe na mahali pa juu nyuma; mbele iwe ardhi ya kifo na nyuma iwe ardhi ya uhai — huu ndio uwekaji wa jeshi katika nyanda tambarare.
孫子曰：凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。
Faida za majeshi haya manne ndizo Maliki wa Njano alizoshinda kwazo maliki wanne. Kila jeshi hupenda mahali pa juu na huchukia mahali pa chini, huthamini upande wa jua na hudharau upande wa kivuli; hujilisha vizuri na kukaa mahali imara, na jeshi lisilo na maradhi mia — hili ndilo liitwalo la ushindi wa hakika. Katika vilima na maboma, hakika kaa upande wa jua na uwe nao nyuma upande wa kulia — hii ni faida ya kijeshi na msaada wa ardhi. Mvua ikinyesha juu na maji yakija chini, ukitaka kuvuka, subiri hata yatulie. Ardhi ikiwa na korongo za kina, visima vya asili, magereza ya asili, nyavu za asili, mitego ya asili, na mianya ya asili — hakika ondoka haraka, wala usikaribie. Sisi twajitenge navyo mbali, na adui akaribiane navyo; sisi twavikabili, na adui awe navyo nyuma. Kando ya jeshi kukiwa na magenge, madimbwi na visima, matete na nyasi, vichaka na misitu minene — hakika chunguza kwa uangalifu tena na tena, kwa maana hapa ndipo mahali pa kujificha maadui na wadanganyifu.
凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。
Adui akiwa karibu lakini kimya, anategemea ugumu wa mahali pake. Akiwa mbali lakini akichokoza pigano, anataka wewe usonge mbele. Anapokaa mahali rahisi, kuna faida kwake. Miti mingi ikisogea, adui anakuja. Vizuizi vingi katika nyasi, ni njama ya kuchanganya. Ndege wakiruka juu, kuna waoteaji. Wanyama wakivurugika, kuna shambulio la kushtukiza. Vumbi likiwa juu na kali, magari yanakuja. Vumbi likiwa chini na pana, wanajeshi wa miguu wanakuja. Vumbi likitawanyika katika mistari, wanakusanya kuni. Vumbi kidogo likienda na kuja, wanaweka kambi. Maneno yakiwa ya unyenyekevu huku akijiandaa, anasonga mbele. Maneno yakiwa makali huku akisukuma mbele, anarudi nyuma. Magari mepesi yakitoka kwanza yakakaa kandokando, anajipanga kwa pigano. Bila makubaliano akiomba amani, ana njama. Wakikimbia na kupanga wanajeshi, wanajiandaa kwa pigano. Wakisonga nusu na kurudi nusu, wanakuvutia. Wakiegemea mikuki wamesimama, wana njaa. Wachotaji wa maji wakinywa kwanza, wana kiu. Wakiona faida bila kusonga mbele, wamechoka. Ndege wakikusanyika mahali, mahali pametupwa. Wakipiga kelele usiku, wana hofu. Jeshi likivurugika, jemadari hana uzito. Bendera zikisogea ovyo, kuna machafuko. Maafisa wakiwa na hasira, wamechoka. Wakiwaua farasi na kula nyama, jeshi halina chakula. Wakining’iniza vyombo vya maji wala hawarudi kambini, ni maadui waliokata tamaa. Wakinong’ona kwa upole na taratibu wakiongea na watu, jemadari amepoteza uungwaji mkono. Tuzo za mara kwa mara ni ishara ya dhiki. Adhabu za mara kwa mara ni ishara ya taabu. Yeye ambaye kwanza ni mkatili kisha huwaogopa watu wake ni kilele cha kutokuwa na busara. Wanaokuja na zawadi wakiomba msamaha, wanataka mapumziko.
敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。
Majeshi yakikutana kwa ghadhabu, lakini yakakawia bila kupigana wala kuondokana, hakika chunguza jambo hilo kwa uangalifu. Katika vita, si idadi kubwa inayothaminiwa; ni kutosonga mbele kwa kiburi tu — kiasi cha kutosha kuunganisha nguvu, kumpima adui, na kuwapata watu — hicho ndicho kinachotosha. Yeye tu asiye na busara na anayemdharau adui hakika atatekwa. Ukiwaadhibu wanajeshi kabla hawajakuwa karibu nawe, hawatakutii; wasipotii, ni vigumu kuwatumia. Wanajeshi wakishakuwa karibu nawe lakini adhabu zisipotekelezwa, hawawezi kutumika. Kwa hivyo waunganishe kwa upole, uwaweke sawa kwa nidhamu — huku ndiko kuitwako ushindi wa hakika. Amri zikitekelezwa daima katika kuwafunza watu, watu hutii; amri zisipotekelezwa daima katika kuwafunza watu, watu hawatii. Yeye ambaye amri zake hutekelezwa daima ni yeye ambaye na watu wake wana uelewano.
% Chapter 10 — 地形 (Umbo la Ardhi)
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
% Chapter 10 — 地形 (Terrain)
Bwana Sun alisema: Umbo la ardhi laweza kuwa la wazi, la kunasa, la kufungamana, la finyu, la ugumu, na la mbali. Ardhi ambayo sisi twaweza kwenda na wao waweza kuja, huitwa ya wazi. Katika ardhi ya wazi, kaa kwanza mahali pa juu penye jua, hakikisha njia za chakula, kisha pigana — hilo ni la faida. Ardhi ambayo twaweza kwenda lakini ni ngumu kurudi, huitwa ya kunasa. Katika ardhi ya kunasa, adui asipojiandaa, toka umshinde; lakini adui akijiandaa, ukitoka hutamshinda, na itakuwa ngumu kurudi — hilo si la faida. Ardhi ambayo sisi tukitoka si faida na wao wakitoka si faida, huitwa ya kufungamana. Katika ardhi ya kufungamana, hata adui akitujaribu kwa faida, sisi tusitoke; tuondoke tukajitenge, tuwafanye adui watoke nusu, kisha tupige — hilo ni la faida. Katika ardhi finyu, tukiwa wa kwanza kuikalia, hakika tuijaze wanajeshi tukimsubiri adui; adui akiwa wa kwanza kuikalia, akiijaza usimfuate, asipoijaza mfuate. Katika ardhi ya ugumu, tukiwa wa kwanza kuikalia, hakika tukae mahali pa juu penye jua tukimsubiri adui; adui akiwa wa kwanza kuikalia, tuondoke tukajitenge, wala tusimfuate. Katika ardhi ya mbali, nguvu zikiwa sawa, ni vigumu kuchokoza pigano, na kupigana si la faida.
孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。
Haya sita ni njia za ardhi; ni wajibu mkuu wa jemadari, wala hauwezi kukosa kuchunguzwa. Katika vita kuna majeshi yakimbiayo, yaliyolegea, yanayozama, yanayoporomoka, yaliyo katika machafuko, na yanayoshindwa. Haya sita si misiba ya mbingu na ardhi; ni makosa ya jemadari. Nguvu zikiwa sawa, lakini akashambulia mmoja dhidi ya kumi — huku kwaitwa kukimbia. Wanajeshi wakiwa na nguvu na maafisa dhaifu — huku kwaitwa kulegea. Maafisa wakiwa na nguvu na wanajeshi dhaifu — huku kwaitwa kuzama. Maafisa wakuu wakiwa na hasira wala wasitii, wakikutana na adui wakapigana wenyewe kwa chuki, huku jemadari asijue uwezo wao — huku kwaitwa kuporomoka. Jemadari akiwa dhaifu wala mkali, mafundisho yasiyo wazi, maafisa na wanajeshi bila utaratibu, na jeshi likipangwa ovyo — huku kwaitwa machafuko. Jemadari asipoweza kumpima adui, akakabili wengi kwa wachache, akapiga wenye nguvu kwa wanyonge, na jeshi lisilo na kikosi kiteule cha mbele — huku kwaitwa kushindwa.
凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。
Haya sita ni njia za kushindwa; ni wajibu mkuu wa jemadari, wala hauwezi kukosa kuchunguzwa. Umbo la ardhi ni msaidizi wa jeshi. Kumpima adui na kudhibiti ushindi, kuhesabu ugumu na ufinyu, umbali na ukaribu — hii ni njia ya jemadari mkuu. Ayajuaye haya akapigana hakika hushinda; asiyeyajua akapigana hakika hushindwa. Kwa hivyo njia ya vita ikihakikisha ushindi, hata mtawala akisema "Usipigane," ni sawa kupigana; njia ya vita isipohakikisha ushindi, hata mtawala akisema "Lazima upigane," ni sawa kutopigana. Kwa hivyo jemadari asongaye mbele bila kutafuta sifa, na arudiye nyuma bila kuepuka lawama, akiwalinda watu tu na kumnufaisha mtawala, ni hazina ya dola. Awatazame wanajeshi kama watoto wachanga, hivyo aweza kwenda nao katika mabonde ya kina; awatazame wanajeshi kama wana wapendwao, hivyo aweza kufa nao pamoja. Lakini akiwa mkarimu asiweze kuwatumia, akiwapenda asiweze kuwaamuru, na wakiwa katika machafuko asiweze kuwadhibiti — ni kama watoto walioharibiwa, hawawezi kutumika.
凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
Kujua kwamba wanajeshi wetu waweza kushambulia, lakini kutojua kwamba adui hawezi kushambuliwa, ni nusu ya ushindi; kujua kwamba adui aweza kushambuliwa, lakini kutojua kwamba wanajeshi wetu hawawezi kushambulia, ni nusu ya ushindi; kujua kwamba adui aweza kushambuliwa, na kujua kwamba wanajeshi wetu waweza kushambulia, lakini kutojua kwamba umbo la ardhi haliruhusu pigano, ni nusu ya ushindi. Kwa hivyo ajuaye vita, akisonga hachanganyikiwi, akichukua hatua hakomi. Kwa hivyo isemwa: Mjue adui na ujijue mwenyewe, na ushindi hautakuwa hatarini; ijue mbingu na ijue ardhi, na ushindi waweza kuwa kamili.
% Chapter 11 — 九地 (Ardhi Tisa)
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
% Chapter 11 — 九地 (The Nine Situations)
Bwana Sun alisema: Katika utaratibu wa kutumia majeshi, kuna ardhi ya kutawanyika, ardhi nyepesi, ardhi inayopiganiwa, ardhi ya makutano, ardhi ya njia panda, ardhi nzito, ardhi ngumu ya kupita, ardhi ya kuzingirwa, na ardhi ya kifo. Mtawala anapopigana katika ardhi yake mwenyewe, ni ardhi ya kutawanyika. Anapoingia ardhi ya adui bila kuingia ndani sana, ni ardhi nyepesi. Ardhi ambayo sisi tukiipata ni faida na wao wakiipata ni faida, ni ardhi inayopiganiwa. Ardhi ambayo sisi twaweza kwenda na wao waweza kuja, ni ardhi ya makutano. Ardhi ambayo mipaka ya watawala watatu hukutana, ambaye afikaye kwanza hupata uungwaji mkono wa dunia nzima, ni ardhi ya njia panda. Anapoingia ardhi ya adui ndani sana, akiwa ameiacha miji mingi nyuma, ni ardhi nzito. Milima na misitu, magenge na maadui, na mabwawa — kila njia ngumu kupita, ni ardhi ngumu ya kupita. Ardhi ambayo mahali pa kuingilia ni finyu na mahali pa kurudia ni pa mzingo, ambapo adui mchache aweza kupiga wengi wetu, ni ardhi ya kuzingirwa. Ardhi ambayo tukipigana haraka twaokoka, tusipopigana haraka twaangamia, ni ardhi ya kifo.
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。
Kwa hivyo katika ardhi ya kutawanyika, usipigane; katika ardhi nyepesi, usisimame; katika ardhi inayopiganiwa, usishambulie; katika ardhi ya makutano, usiache mawasiliano kukatika; katika ardhi ya njia panda, unganisha miungano; katika ardhi nzito, pora chakula; katika ardhi ngumu ya kupita, endelea kwenda; katika ardhi ya kuzingirwa, panga njama; katika ardhi ya kifo, pigana. Wapiganaji hodari wa zamani waliweza kuwafanya maadui mbele na nyuma wasifikiane, wengi na wachache wasitegemeane, watukufu na wanyonge wasiokoane, juu na chini wasishikamane; wanajeshi wakitengana wasiweze kukusanyika, na jeshi likikusanyika lisiwe katika mpangilio. Wakiona faida, walisonga; wasipoona faida, walisimama. Kama ikiulizwa: "Adui akija akiwa wengi na katika mpangilio, tumsubiri jinsi gani?" Nasema: Twaa kwanza kile akipendacho, naye atakusikiliza.
是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。
Roho ya vita ni kasi; chukua fursa ya adui asipofika, pitia njia asizotarajia, na shambulia mahali asipojihadhari. Katika utaratibu wa kuwa mvamizi, ukiingia ndani sana, jeshi hujikusanya, na mwenyeji hawezi kukushinda. Pora katika mashamba yaliyo na neema, na jeshi lote litapata chakula cha kutosha. Watunze wanajeshi vizuri wala usiwachoshe; unganisha roho zao na ukusanye nguvu zao; songesha jeshi na upange njama isiyoweza kutabirika. Watupe mahali pasipo na pa kwenda, nao watakufa lakini hawatakimbia. Kifo kikiwa hakiepukiki, watu watatoa nguvu zao zote. Wanajeshi wakizama katika hatari kubwa, hawaogopi; wasipokuwa na pa kwenda, huwa imara; wakiingia ndani sana, hushikamana; wasipokuwa na budi, hupigana. Kwa hivyo jeshi kama hilo, bila kuzoezwa, hujihadhari; bila kutakwa, hutimiza; bila makubaliano, huwa na urafiki; bila kuamuriwa, huaminika. Zuia ubashiri na ondoa shaka, nao hata kufa hawatakuwa na pa kukimbilia. Wanajeshi wetu hawana mali ya ziada — si kwa sababu wanachukia mali; hawana uhai wa ziada — si kwa sababu wanachukia kuishi kwa muda mrefu. Siku amri inapotolewa, wanajeshi waketio hulowesha nguo zao kwa machozi, na walalao chali huwa na machozi yatiririkayo mashavuni. Watupe mahali pasipo na pa kwenda, nao watakuwa na ujasiri wa Zhuan na Gui.
Kwa hivyo mpiganaji hodari ni kama Shuairan. Shuairan ni nyoka wa Mlima Chang. Ukipiga kichwa chake, mkia huja; ukipiga mkia wake, kichwa huja; ukipiga katikati yake, kichwa na mkia vyote huja. Kama ikiulizwa: "Je, jeshi laweza kufanywa kama Shuairan?" Nasema: Laweza. Kwa maana watu wa Wu na watu wa Yue huchukiana; lakini wakiwa katika chombo kimoja wanavuka na wakakumbwa na dhoruba, huokoana kama mkono wa kushoto na wa kulia. Kwa hivyo kuwafunga farasi na kuzika magurudumu ya magari hakutoshi kutegemewa; kuwaunganisha wote wawe jasiri kama mmoja ni njia ya utawala mwema; kupata nguvu na upole vyote pamoja ni kanuni ya ardhi. Kwa hivyo mpiganaji hodari huongoza jeshi lote kwa mkono kama vile kumwongoza mtu mmoja, kwa sababu hawana budi.
Kazi ya jemadari: kuwa mtulivu na wa siri, mnyoofu na wa utaratibu. Aweza kuyafanya masikio na macho ya wanajeshi kuwa gizani, ili wasijue kitu; hubadilisha mipango yake na kubadili njama zake, ili watu wasitambue; huhamisha kambi na kupotoa njia yake, ili watu wasiweze kubuni njama. Jemadari huwaweka wanajeshi wake katika hali kama ya kupanda mahali pa juu kisha akaondoa ngazi. Huingia nao ndani sana katika ardhi ya adui, kisha huachilia kifyatuo. Ni kama kuwafukuza kundi la kondoo: huwafukuza wakaenda, huwafukuza wakaja, wala hawajui waendako. Kukusanya jeshi lote na kulitupa katika hatari — huku ndiko kazi ya jemadari. Mabadiliko ya ardhi tisa, faida za kujikunja na kujinyoosha, na kanuni za hisia za watu — haya hayawezi kukosa kuchunguzwa.
將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
Katika utaratibu wa kuwa mvamizi: ukiingia ndani, jeshi hujikusanya; ukiwa juu juu, hutawanyika. Kuacha nchi yako na kuvuka mpaka na jeshi ni ardhi iliyokatika; ardhi yenye njia nne ni ardhi ya njia panda; kuingia ndani sana ni ardhi nzito; kuingia juu juu ni ardhi nyepesi; kuwa na uimara nyuma na ufinyu mbele ni ardhi ya kuzingirwa; kutokuwa na pa kwenda ni ardhi ya kifo. Kwa hivyo katika ardhi ya kutawanyika, nitaunganisha nia yao; katika ardhi nyepesi, nitawafanya washikamane; katika ardhi inayopiganiwa, nitaharakisha nyuma yao; katika ardhi ya makutano, nitalinda kwa uangalifu; katika ardhi ya njia panda, nitaimarisha miungano yangu; katika ardhi nzito, nitaendeleza usambazaji wa chakula; katika ardhi ngumu ya kupita, nitasonga mbele njiani; katika ardhi ya kuzingirwa, nitaziba mianya; katika ardhi ya kifo, nitawaonyesha kwamba hakuna njia ya kuishi.
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。
Kwa hivyo hisia za jeshi: likizingirwa hujilinda; lisipokuwa na budi hupigana; likipita kiasi hufuata amri. Kwa hivyo asiyejua mipango ya watawala wengine hawezi kufanya miungano mapema; asiyejua umbo la milima na misitu, magenge na maadui, na mabwawa, hawezi kuliongoza jeshi; asiyetumia waongozaji wa eneo hawezi kupata faida ya ardhi. Katika mambo haya manne au matano, asiyejua hata moja si jeshi la mtawala mkuu. Basi jeshi la mtawala mkuu, likishambulia dola kubwa, huwafanya wingi wa adui washindwe kukusanyika; likiweka tishio juu ya adui, huzuia miungano yao kutoungana. Kwa hivyo halishindanii miungano ya dunia nzima wala halijengi mamlaka ya dunia nzima; hutegemea nguvu zake mwenyewe na huweka tishio juu ya adui — hivyo miji yao yaweza kutekwa na dola zao zaweza kubomolewa. Toa tuzo zisizo katika taratibu, tangaza amri zisizo katika kanuni; ongoza jeshi lote kama kumwongoza mtu mmoja. Waamuru kwa kazi, wala usiwaeleze kwa maneno; waamuru kwa faida, wala usiwaeleze madhara. Watupe katika ardhi ya kuangamia, ndipo watakapoendelea kuwepo; watumbukize katika ardhi ya kifo, ndipo watakapoishi.
故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。
Kwa maana jeshi likishatumbukia katika hatari, ndipo laweza kugeuza kushindwa kuwa ushindi. Kwa hivyo kazi ya vita ni kufuata kwa uangalifu nia ya adui, kuelekeza nguvu zote upande mmoja dhidi ya adui, na kumuua jemadari wake maili elfu mbali — huku kwaitwa ustadi wa kutimiza mambo. Kwa hivyo siku vita vinapotangazwa, funga vituo vya mipaka na uvunje vibali vya safari, wala usiruhusu wajumbe wa adui kupita; jadili mambo kwa ukali katika ukumbi wa baraza, ili kuamua jambo hilo. Adui akifungua mlango, hakika ingia haraka; twaa kwanza kile akipendacho, huku ukificha ratiba yako; fuata njia iliyofungwa ukimfuata adui, ili kuamua pigano. Kwa hivyo mwanzoni uwe kama bikira, na adui hufungua mlango wake; baadaye uwe kama sungura aliyeachiliwa, na adui hataweza kukukinga.
% Chapter 12 — 火攻 (Shambulio kwa Moto)
夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
% Chapter 12 — 火攻 (The Attack by Fire)
Bwana Sun alisema: Kuna aina tano za shambulio kwa moto: la kwanza ni kuchoma watu; la pili, kuchoma akiba; la tatu, kuchoma mizigo; la nne, kuchoma maghala; la tano, kuchoma safu za usambazaji. Kutumia moto lazima kuwe na sababu, na vifaa hakika viwe tayari mapema. Kuwasha moto kuna wakati wake; kuchoma kuna siku zake. Wakati ni ukavu wa hewa. Siku ni pale mwezi ukiwa katika mianga ya Kikapu, Ukuta, Bawa, na Gari. Nyota hizo nne ni siku ambazo upepo huchipuka. Katika shambulio kwa moto, hakika jibu kufuatana na mabadiliko matano ya moto: moto ukiwaka ndani, jibu haraka kutoka nje; moto ukiwaka lakini wanajeshi wa adui wakiwa watulivu, subiri wala usishambulie; moto ukifikia kilele chake, mfuate ikiwa waweza kufuatwa, na usipoweza kufuatwa, simama. Moto ukiwezekana kuwashwa kutoka nje, usisubiri kutoka ndani; uwashe kwa wakati unaofaa. Moto ukiwaka upepo wa mbele, usishambulie upepo wa nyuma. Upepo wa mchana ukidumu muda mrefu, upepo wa usiku hukoma.
孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。
Kila jeshi lazima lijue mabadiliko matano ya moto, na kwa hesabu lijilinde. Kwa hivyo atumiaye moto kusaidia shambulio ni mwenye nuru; atumiaye maji kusaidia shambulio ni mwenye nguvu. Maji yaweza kukata mawasiliano, lakini hayawezi kunyang’anya. Yeye ashindaye vita na kuteka, lakini asiyeimarisha ushindi wake, ni mwovu — huku kwaitwa "kupoteza kwa gharama." Kwa hivyo isemwa: Mtawala mwenye nuru hulitafakari jambo hili, na jemadari mwema huliimarisha. Wasisonge isipokuwa kwa faida; wasitumie majeshi isipokuwa kwa kupata; wasipigane isipokuwa katika hatari. Mtawala asiinue jeshi kwa sababu ya hasira; jemadari asishambulie kwa sababu ya ghadhabu. Songeni ikiwa kuna faida; simameni ikiwa hakuna faida. Hasira yaweza kugeuka kuwa furaha, na ghadhabu yaweza kugeuka kuwa raha; lakini dola iliyoangamia haiwezi kurudi kuwepo tena, wala mfu hawezi kurudishwa uhai.
凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。
Kwa hivyo mtawala mwenye nuru huwa mwangalifu kuhusu jambo hili, na jemadari mwema hujihadhari nalo. Hii ndiyo njia ya kuiweka dola salama na jeshi zima.
% Chapter 13 — 用間 (Matumizi ya Wapelelezi)
故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。
% Chapter 13 — 用間 (The Use of Spies)
Bwana Sun alisema: Kuinua jeshi la laki moja na kupeleka safari ya maili elfu, gharama za raia na matumizi ya serikali hufikia dhahabu elfu kwa siku. Ndani na nje kutakuwa na machafuko; watu watachoka barabarani, na kaya laki saba zitashindwa kufanya kazi zao. Wanaokabiliana kwa miaka kadhaa ili kupigania ushindi wa siku moja, kisha wakawa wabahili wa vyeo, mishahara, na dhahabu mia, hata wasijue hali ya adui, ni kilele cha ukosefu wa ubinadamu — huyo si jemadari wa watu, si msaidizi wa mtawala, wala si bwana wa ushindi. Kwa hivyo mtawala mwenye nuru na jemadari mwenye hekima, sababu ambayo kwayo husonga na kuwashinda wengine, wakitimiza mambo yapitayo ya watu wa kawaida, ni kujua mapema. Kujua mapema hakuwezi kupatikana kutoka kwa mizimu wala miungu, hakuwezi kukisiwa kutoka kwa matukio, wala hakuwezi kuthibitishwa kwa vipimo; hakika lazima kupatikane kutoka kwa watu — wale wajuao hali ya adui.
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
Kwa hivyo kuna aina tano za wapelelezi: wapelelezi wa eneo, wapelelezi wa ndani, wapelelezi wa kugeuzwa, wapelelezi wa kufa, na wapelelezi wa kuishi. Aina tano zote zikitumika pamoja pasipo yeyote kujua njia yake, huku kwaitwa mtandao wa kimungu — ni hazina ya mtawala. Wapelelezi wa eneo ni wale tunaowatumia kutoka miongoni mwa wenyeji wa eneo la adui. Wapelelezi wa ndani ni wale tunaowatumia kutoka miongoni mwa maafisa wa adui. Wapelelezi wa kugeuzwa ni wale tunaowatumia kutoka miongoni mwa wapelelezi wa adui. Wapelelezi wa kufa ni wale tunaowafanya waeneze habari za uongo nje, tukiwaacha wasikie mambo yetu kisha wayapeleke kwa wapelelezi wa adui. Wapelelezi wa kuishi ni wale warudio na taarifa. Kwa hivyo katika mambo ya jeshi lote, hakuna aliye karibu kuliko mpelelezi; hakuna tuzo iliyo kubwa kuliko ya mpelelezi; hakuna jambo lililo la siri kuliko la upelelezi. Asiye mtakatifu na mwenye hekima hawezi kutumia wapelelezi; asiye na ubinadamu na haki hawezi kuwatumia wapelelezi; asiye na undani na ustadi hawezi kupata ukweli kutoka kwa wapelelezi. Ee, undani baada ya undani! Hakuna mahali ambapo wapelelezi hawatumiki. Mambo ya upelelezi yakivuja kabla ya wakati wake, mpelelezi na yule aliyemwambia wote wawili hufa.
故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。
Kila jeshi tunalotaka kulishambulia, kila mji tunaotaka kuushambulia, kila mtu tunayetaka kumuua — hakika lazima kwanza tujue majina ya jemadari wake mlinzi, wasaidizi wake, watu wa mapokezi, walinzi wa mlango, na wahudumu wa nyumba; twaamuru wapelelezi wetu hakika watafute na kuyajua. Mpelelezi wa adui aliyekuja kutupeleleza — mvutie kwa faida, mwongoze na umpe mahali pa kukaa; hivyo mpelelezi wa kugeuzwa aweza kupatikana na kutumika. Kwa kupitia yeye tukajua mambo, hivyo wapelelezi wa eneo na wa ndani waweza kupatikana na kutumika. Kwa kupitia yeye tukajua mambo, hivyo mpelelezi wa kufa aweza kutuma habari za uongo kwa adui. Kwa kupitia yeye tukajua mambo, hivyo mpelelezi wa kuishi aweza kutumika kufuatana na ratiba. Mtawala hakika lazima ajue mambo ya aina tano za wapelelezi; na ujuzi wa hayo hakika hutegemea mpelelezi wa kugeuzwa — kwa hivyo mpelelezi wa kugeuzwa hana budi kutuzwa kwa ukarimu. Zamani, wakati dola ya Yin ilipoinuka, Yi Zhi alikuwa katika dola ya Xia; na wakati dola ya Zhou ilipoinuka, Lu Ya alikuwa katika dola ya Yin.
Kwa hivyo mtawala mwenye nuru na jemadari mwenye hekima, awezaye kutumia watu wenye akili ya juu kabisa kama wapelelezi, hakika hutimiza mambo makuu. Hii ndiyo kiini cha vita, na jeshi lote hulitegemea katika kusonga kwake.
故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。