= kapitola C, oddiel S. % Pravopisné varianty prepisu PG (百戰不貽, 泛地, 熟, 複/復, 惰其功, zdvojenie % 交地 v kap. 11) sú preložené podľa recipovaných štandardných čítaní % (不殆, 圮地, 孰, 復, 修其功, jeden článok na typ pôdy) — pozri hlavičkovú % poznámku + data/translator-notes.jsonl. % Kapitola 1 — 始計 (Rozvrhovanie plánov)

= chapter C, section S. Sections follow the source paragraphing; paragraphs longer than 240 chars are split at classical discourse boundaries (故/是故/凡/夫/...) for alignment and citation. Chapter titles are given in comments. % Chapter 1 — 始計 (Laying Plans)

Majster Sun povedal: Vojna je veľká vec štátu — pôda smrti a života, cesta trvania a zániku. Nemožno ju neskúmať.

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

Preto ju posudzuj podľa piatich vecí, zvažuj ju výpočtom a hľadaj tak jej pravý stav: prvá sa volá mravný vplyv, druhá nebo, tretia zem, štvrtá vojvodca, piata poriadok.

故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

Mravný vplyv je to, čo zjednocuje ľud s jeho vládcom, takže s ním môže zomrieť a s ním žiť a nebojí sa nebezpečenstva. Nebo je tma a svetlo, chlad a horúčava, poriadok ročných období. Zem je ďaleké a blízke, príkre a rovné, široké a úzke, smrť a život. Vojvodca je múdrosť, spoľahlivosť, ľudskosť, odvaha, prísnosť. Poriadok je členenie vojska, správa jeho dôstojníkov, hospodárenie s jeho zásobami. O týchto piatich počul každý vojvodca; kto ich pozná, zvíťazí, kto ich nepozná, nezvíťazí.

道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

Preto zvažuj výpočtom a hľadaj pravý stav; pýtaj sa: Ktorý vládca má mravný vplyv? Ktorý vojvodca má schopnosť? Kto má na svojej strane nebo a zem? Čie zákony a rozkazy sa plnia? Čie vojsko je silnejšie? Čí dôstojníci a vojaci sú vycvičenejší? Čie odmeny a tresty sú jasnejšie? Podľa toho poznám víťazstvo i porážku.

故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

Vojvodcu, ktorý počúva môj výpočet, si ponechaj, lebo nasadený zaiste zvíťazí; vojvodcu, ktorý môj výpočet nepočúva, prepusti, lebo nasadený zaiste podľahne.

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

Keď je počet výhod vypočutý, urob z neho strategickú výhodu na pomoc vojsku v poli. Strategická výhoda znamená: podľa zisku ovládať to, čo je vhodné.

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

Vojna je cesta klamu. Preto keď si schopný, ukáž mu neschopnosť; keď konáš, ukáž mu nečinnosť; keď si blízko, ukáž mu diaľku; keď si ďaleko, ukáž mu blízkosť. Zvábi ho ziskom a vezmi ho v zmätku; kde je plný, opevni sa proti nemu; kde je silný, vyhni sa mu. Rozdráždi jeho hnev a znoj ho; buď nízky a nafúkni jeho pýchu. Kde je čerstvý, unav ho; kde sú jeho zväzky pevné, rozdvojte ho. Udri, kde je nepripravený; vyraz, kde to nečaká. Tak víťazia majstri vojny, a nedá sa to vopred odovzdať.

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

Kto pred bojom v chráme prepočíta a zvíťazí, ten získal veľa počtov; kto pred bojom v chráme prepočíta a nezvíťazí, ten získal málo počtov. Mnoho počtov znamená víťazstvo, málo počtov nevíťazstvo — a čo teprv žiadny počet! Podľa toho na to hľadím a víťazstvo i porážku vidím. % Kapitola 2 — 作戰 (Vedenie vojny)

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。 % Chapter 2 — 作戰 (Waging War)

Majster Sun povedal: Pravidlo nasadenia vojska je toto: tisíc rýchlych vozov, tisíc obrnených vozov, stotisíc mužov v zbroji, zásoby vezené na tisíc míľ. Potom výdavky doma i vonku, náklady na hostí a vyslancov, materiál na lep a lak, výstroj vozov a zbroje — to je tisíc zlatých denne, a až potom sa vydá stotisícové vojsko.

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

Pri vedení takej vojny je vzácne víťazstvo; keď sa naťahuje, otupí sa zbraň a zlomí ostrie, útok na mesto vyčerpá sily, dlhé držanie vojska v poli nestačí štátnym prostriedkom. Keď je zbraň otupená a ostrie zlomené, sila vyčerpaná a poklad prázdny, iné kniežatá povstanú na tvojej slabosti, a hoci by si mal múdrych radcov, nezvládnu, čo príde po tom. Preto o vojne počuť, že hrubá rýchlosť obstojí, ale obratná zdĺhavosť sa ešte nevidela. Vojna, ktorá by dlho trvala a štátu prospela, sa ešte nikdy nestala. Preto kto nepozná do dna škody z nasadenia vojska, nemôže do dna poznať ani jeho úžitok.

其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

Kto dobre nasadzuje vojsko, neverbuje dvakrát a zásoby nevezie trikrát: výstroj berie z domova, potravu z nepriateľa, a tak môže mať vojsko dosť jedla. Štát chudobnie z vojska diaľkovou dopravou; diaľková doprava ochudobní ľud. Kto je blízko vojska, predáva draho; drahý predaj vyčerpá ľud, a keď je majetok vyčerpaný, tiesnia ho poplatky z pôdy. Keď je sila zlomená a majetok minutý, domy v strede krajiny sú prázdne: z výdavkov ľudu odíde sedem dielov z desiatich; z výdavkov obce — rozbité vozy a unavené kone, zbroj a prilby, šípy a kuše, halapartne a štíty, ťažné voly a veľké vozy — odíde šesť dielov z desiatich.

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。

Preto múdry vojvodca dbá, aby sa najedol z nepriateľa: jedna miera nepriateľského zrna platí za dvadsať mier vlastného, jeden cent nepriateľskej slamy a plevy za dvadsať centov vlastného. Nepriateľa zabíja hnev; korisť z nepriateľa berie chtivosť po zisku. Preto vo vozovom boji, kto ukoristí desať a viac vozov, odmeň toho, kto ich získal prvý, a vymeň im zástavy a prápory. Vozy zmiešaj a jazdi na nich, zajatých vojakov dobre opatruj — tomu sa vraví premôcť nepriateľa a pritom silnieť.

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

Preto je vo vojne vzácne víťazstvo, nie zdĺhavosť. A tak vojvodca, ktorý vojne rozumie, je vládcom osudu ľudu, pánom bezpečia i ohrozenia štátu. % Kapitola 3 — 謀攻 (Útok stratégiou)

故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。 % Chapter 3 — 謀攻 (Attack by Stratagem)

Majster Sun povedal: Pravidlo nasadenia vojska je toto: zachovať krajinu celú je najlepšie, rozbiť ju je horšie; zachovať vojsko celé je najlepšie, rozbiť ho je horšie; zachovať pluk celý je najlepšie, rozbiť ho je horšie; zachovať oddiel celý je najlepšie, rozbiť ho je horšie; zachovať družstvo celé je najlepšie, rozbiť ho je horšie. Preto sto bojov a sto víťazstiev nie je vrcholom výbornosti; podrobiť nepriateľské vojsko bez boja — to je vrchol výbornosti.

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

Preto najvyššia vojna udiera na plán, ďalšia udiera na spojenectvá, ďalšia udiera na vojsko a najnižšia dobýja mestá. K dobývaniu mesta sa pristupuje len z núdze. Opraviť štíty a krytú vozbu, prichystať náradie a stroje trvá tri mesiace, a nasypať náspy trvá ďalšie tri mesiace. Vojvodca, ktorý nezvláda svoj hnev a ženie mužov k múru ako mravce, vyhubí tretinu vojakov, a mesto predsa nepadne — taká je pohroma dobývania.

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

Preto kto dobre nasadzuje vojsko, podrobí nepriateľské vojsko, a nebojuje; dobyje nepriateľské mesto, a neútočí; zrúca nepriateľský štát, a nemešká. Zaiste zápasí o svet celý, a tak vojsko neotupí a zisk zostane celý — to je pravidlo útoku stratégiou.

故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

Preto pravidlo nasadenia vojska je: keď máš desaťnásobok, obkľúč ho; keď päťnásobok, udri naň; keď dvojnásobok, rozdeľ ho; keď ste vyrovnaní, vieš s ním bojovať; keď máš menej, vieš mu uniknúť; keď mu nestačíš, vieš sa mu vyhnúť. A tak tvrdošijnosť malého vojska je korisťou vojska veľkého.

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

Vojvodca je oporou štátu. Keď je opora dôkladná, štát bude iste silný; keď je v opore trhlina, štát bude iste slabý. Sú tri spôsoby, ktorými vládca privádza vojsko do nešťastia: keď mu prikáže postúpiť, nevediac, že postúpiť nemôže, a keď mu prikáže ustúpiť, nevediac, že ustúpiť nemôže — tomu sa vraví spútať vojsko. Keď nepozná záležitosti troch vojsk, a predsa vládne troma vojskami ako vlastnou správou, vojaci sú zmätení. Keď nepozná právomoc v troch vojskách, a predsa im ukladá povinnosti ako vlastné, vojaci pochybujú. Keď sú tri vojská zmätené i pochybujúce, dôjde k pohrome od ostatných kniežat — tomu sa vraví rozvrátiť vojsko a odviesť víťazstvo preč.

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

Preto víťazstvo možno poznať z piatich vecí: kto vie, kedy bojovať a kedy nebojovať, zvíťazí; kto vie nasadiť veľký i malý počet, zvíťazí; u koho vrch i spodok chce to isté, zvíťazí; kto pripravený čaká na nepripraveného, zvíťazí; koho vojvodca je schopný a vládca ho neriadi, zvíťazí. Týchto päť je cesta poznania víťazstva.

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。上下同欲者，勝。以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者，知勝之道也。

Preto sa vraví: Poznaj seba i poznaj druhého, a v sto bojoch nebudeš v nebezpečenstve; keď nepoznáš druhého, ale poznáš seba, raz zvíťazíš a raz podľahneš; keď nepoznáš druhého ani seba, v každom boji zaiste podľahneš. % Kapitola 4 — 軍形 (Rozostavenie vojska)

故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。 % Chapter 4 — 軍形 (Tactical Dispositions)

Majster Sun povedal: Dobrí bojovníci dávnych čias sa najprv urobili neporaziteľnými a tak čakali na chvíľu, keď bolo možné poraziť nepriateľa. Neporaziteľnosť je vo mne, poraziteľnosť je v nepriateľovi. Preto dobrý bojovník sa vie urobiť neporaziteľným, no nedokáže spôsobiť, aby nepriateľ bol iste poraziteľný. Preto sa vraví: Víťazstvo možno poznať, no nemožno ho vynútiť.

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

Kto nemôže byť porazený, ten sa bráni; kto môže poraziť, ten útočí. Kto sa bráni, tomu je málo; kto útočí, tomu je nadostač. Kto sa dobre bráni, ukrýva sa pod deviatimi vrstvami zeme; kto dobre útočí, pohybuje sa nad deviatimi vrstvami neba. A tak sa vie uchrániť a dosiahnuť úplné víťazstvo.

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

Vidieť víťazstvo len tak, ako ho vidí zástup, nie je vrchol výbornosti; zvíťaziť v boji tak, že celý svet povie „výborne“, nie je vrchol výbornosti. Zdvihnúť jesenné chĺpky nie je znak veľkej sily; vidieť slnko a mesiac nie je znak bystrého zraku; počuť burácanie hromu nie je znak jemného sluchu. Dobrí bojovníci dávnych čias víťazili nad tými, ktorých bolo ľahké premôcť. Preto vo víťazstve dobrého bojovníka niet vychytralého mena ani udatného činu; a jeho víťazstvo v boji nechybí. Že nechybí, je preto, že koná tam, kde je víťazstvo isté, a víťazí nad tým, kto je už porazený. Preto dobrý bojovník sa najprv postaví na pôdu neporaziteľnosti a nezmešká chvíľu porážky nepriateľa. A tak víťazné vojsko najprv zvíťazí a potom hľadá boj, kým porazené vojsko najprv bojuje a potom hľadá víťazstvo. Kto dobre nasadzuje vojsko, pestuje cestu a chráni poriadok, a tak môže riadiť víťazstvo i porážku.

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

Pravidlá vojny sú: prvé je meranie, druhé odhad množstva, tretie počet, štvrté váženie, piate víťazstvo. Zem plodí meranie, meranie plodí odhad, odhad plodí počet, počet plodí váženie, váženie plodí víťazstvo. Preto víťazné vojsko je oproti porazenému ako plný cent oproti zrnku, a porazené vojsko oproti víťaznému ako zrnko oproti plnému centu. Boj víťaza je ako uvoľnenie nazhromaždenej vody do priepasti hlbokej tisíc siah — to je rozostavenie. % Kapitola 5 — 兵勢 (Strategická výhoda)

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。 % Chapter 5 — 兵勢 (Energy)

Majster Sun povedal: Riadiť mnohých ako máloktorých je vec členenia a počtov. Viesť do boja mnohých ako máloktorých je vec zástav a signálov. Zástup troch vojsk možno spôsobiť, aby zniesol nápor nepriateľa a neutrpel porážku, vecou orthodoxného a mimoriadneho. Aby úder vojska dopadol ako mlynský kameň na vajce — to je vec prázdnoty a plnosti.

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

V každom boji sa strieduje orthodoxným a víťazí mimoriadnym. Preto kto dobre vydáva mimoriadne, je nevyčerpateľný ako nebo a zem, nekonečný ako rieky a more. Čo končí a znova začína — to sú slnko a mesiac. Čo zaniká a znova ožíva — to sú štyri ročné obdobia. Tónov nie je viac ako päť, no premeny piatich tónov sú nepočúvateľné do konca; farieb nie je viac ako päť, no premeny piatich farieb sú neuvidieľné do konca; chutí nie je viac ako päť, no premeny piatich chutí sú neochutnateľné do konca. V boji nie je viac ako orthodoxné a mimoriadne, no premeny orthodoxného a mimoriadneho sú nevyčerpateľné do konca. Orthodoxné a mimoriadne sa rodia jedno z druhého ako krúžok bez začiatku i konca — ktože ich vyčerpá?

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉？

Prudkosť dravej vody, čo unáša balvany — to je strategická výhoda. Prudkosť dravca, čo dopadá a láme — to je načasovanie. Preto u dobrého bojovníka je jeho výhoda hrozivá a jeho úder krátky. Výhoda je ako napnutá kuša, úder ako spustená spúšť.

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。

V zmätku a víre boja, kde je všetko pomiešané, nemôže vzniknúť neporiadok; v hmle a chaose, kde je útvar okrúhly, nemožno utrpieť porážku. Neporiadok sa rodí z poriadku, zbabelosť z odvahy, slabosť zo sily. Poriadok a neporiadok sú vec počtov; odvaha a zbabelosť sú vec strategickej výhody; sila a slabosť sú vec rozostavenia. Preto kto dobre hýbe nepriateľom, ukáže mu tvar, a nepriateľ ho iste nasleduje; niečo mu dá, a nepriateľ to iste vezme. Ziskom ho hýbe a vojakmi ho čaká.

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

Preto dobrý bojovník hľadá to vo výhode postavenia a nežiada to od ľudí. A tak vie vyberať ľudí a spoľahnúť sa na výhodu. Kto sa spolieha na výhodu, ten vedie svojich mužov do boja, ako sa valia kmene a kamene. Povaha kmeňov a kameňov je taká, že na rovine sú v pokoji, na svahu sa hýbu, hranaté zastanú, okrúhle sa kotúľajú. Preto výhoda dobrého bojovníka je ako kotúľanie okrúhleho kameňa z vrchu vysokého tisíc siah — to je strategická výhoda. % Kapitola 6 — 虛實 (Slabé a silné miesta)

故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。 % Chapter 6 — 虛實 (Weak Points and Strong)

Majster Sun povedal: Kto je na bojisku prvý a čaká nepriateľa, je odpočinutý; kto je na bojisku neskôr a ženie sa do boja, je unavený.

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。

Preto dobrý bojovník privádza nepriateľa k sebe a nedá sa privábiť k nemu. Prinútiť nepriateľa, aby prišiel sám, dokáže tak, že ho zvábi ziskom; zabrániť nepriateľovi, aby prišiel, dokáže tak, že mu spôsobí škodu. Preto keď je nepriateľ odpočinutý, vie ho unaviť; keď je sýty, vyhladovať; keď je pokojný, rozhýbať. Vyrazí tam, kam sa nepriateľ musí ponáhľať, a ponáhľa sa tam, kde to nečaká. Prejsť tisíc míľ bez únavy sa dá tak, že sa ide krajinou, kde niet nikoho. Zvíťaziť pri každom útoku sa dá tak, že sa útočí tam, čo nepriateľ nebráni. Udržať sa pevne pri každej obrane sa dá tak, že sa bráni tam, na čo nepriateľ neútočí.

故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。

Preto pri dobrom útočníkovi nevie nepriateľ, čo brániť; pri dobrom obrancovi nevie nepriateľ, na čo útočiť. Ako jemné, ako jemné — až do beztvarosti! Ako božské, ako božské — až do bezhlasnosti! A tak sa stáva pánom osudu nepriateľa. Postupovať tak, že sa nedá zadržať, znamená vraziť do jeho prázdnoty; ustúpiť tak, že sa nedá prenasledovať, znamená byť rýchly tak, že ťa nedostihne. Preto keď chcem bojovať, nepriateľ, hoci má vysoké valy a hlboké priekopy, musí bojovať so mnou, lebo udriem na to, čo musí zachrániť. Keď nechcem bojovať, hoci len načrtnem čiaru na zemi a bránim ju, nepriateľ nemôže so mnou bojovať, lebo ho odvediem od jeho zámeru.

故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

Preto keď dám nepriateľovi tvar a sám ostanem bez tvaru, ja som sústredený a nepriateľ rozdelený. Ja som sústredený v jedno, nepriateľ rozdelený na desať — a tak útočím desiatimi na jeho jedného. Potom je mojich mnoho a nepriateľa málo; a kto vie mnohými udrieť na málokoľkých, s tým, proti komu bojujem, má ľahkú prácu. Miesto, kde budem bojovať, sa nemá poznať; keď sa nedá poznať, nepriateľ musí strážiť mnoho miest, a keď stráži mnoho miest, tých, proti komu bojujem, je málo. Preto keď posilní predok, oslabne zadok; keď posilní zadok, oslabne predok; keď posilní ľavý bok, oslabne pravý; keď posilní pravý, oslabne ľavý; a kto posilňuje všade, je slabý všade. Málokoľkých má ten, kto sa chystá proti druhému; mnoho má ten, kto núti druhého, aby sa chystal proti nemu.

故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

Preto kto pozná miesto boja a pozná deň boja, môže sa dať do boja aj na tisíc míľ; kto nepozná miesto boja ani deň boja, u toho ľavý bok nemôže zachrániť pravý, pravý ľavý, predok zadok, zadok predok — a čo teprv, keď sú vzdialené niekoľko desiatok míľ a blízke niekoľko míľ! Podľa môjho odhadu, hoci je vojsko mužov z Jüe početné, čo mu to prospeje k víťazstvu? Preto sa vraví: Víťazstvo možno spôsobiť. Hoci je nepriateľ početný, možno ho pripraviť o boj. Preto ho preskúmaj a poznáš plán jeho ziskov a strát; podráždi ho a poznáš zákon jeho pohybu a pokoja; daj mu tvar a poznáš pôdu jeho smrti a života; zraz sa s ním a poznáš miesta jeho nadbytku a nedostatku.

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。

Preto vrcholom danosti tvaru vojsku je beztvarosť. Kde niet tvaru, tam ani hlboko usadený špeh nemôže nazrieť, ani múdry nemôže osnovať plán. Podľa tvaru nepriateľa vkladá víťazstvo pred zástup, no zástup to nevie poznať. Všetci poznajú tvar, ktorým víťazím, no nikto nepozná tvar, ktorým víťazstvo zaisťujem. Preto sa jeho víťazstvo v boji neopakuje a odpovedá tvaru donekonečna. Tvar vojska je ako voda: chod vody sa vyhýba výšinám a ženie sa nadol; tvar vojska sa vyhýba plnému a udiera na prázdne. Voda podľa zeme určuje svoj tok, vojsko podľa nepriateľa určuje svoje víťazstvo. Preto vojsko nemá stálu výhodu a voda nemá stály tvar. Kto vie podľa premien nepriateľa vydobyť víťazstvo, o tom sa vraví, že je božský.

故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

Preto z piatich prvkov nijaký nevíťazí stále, zo štyroch ročných období nijaké nedrží stále svoje miesto, dni sú krátke i dlhé a mesiac zaniká i ožíva. % Kapitola 7 — 軍爭 (Manévrovanie)

故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。 % Chapter 7 — 軍爭 (Maneuvering)

Majster Sun povedal: Pravidlo nasadenia vojska je toto: vojvodca príjme rozkaz od vládcu, spojí vojsko a zhromaždí zástup, stretne sa s nepriateľom a utáborí sa — a niet nič ťažšie ako boj o výhodu na pochode. Ťažké na tom je urobiť z okľuky priamu cestu a z nešťastia zisk. Preto zaobíď jeho cestu okľukou a zvábi ho ziskom; vyraz neskôr ako on a dôjdi skôr ako on — tak vyzerá znalosť výpočtu okľuky a priamej cesty. Boj o výhodu môže priniesť zisk, boj o výhodu môže priniesť pohromu. Ak zdvihneš celé vojsko a bojuješ o výhodu, neprídeš načas; ak vojsko necháš a bojuješ o výhodu, stratíš batožinu. Preto keď zvinieš zbroj a ženieš sa vpred, bez zastavenia dňom i nocou, dvojnásobným pochodom, sto míľ, aby si bojoval o výhodu, padnú do zajatia velitelia troch vojsk: silní budú vpredu, unavení vzadu, a podľa tohto pravidla dôjde jeden z desiatich. Kto sa žene päťdesiat míľ za výhodou, príde o vrchného veliteľa, a podľa tohto pravidla dôjde polovica; kto sa žene tridsať míľ za výhodou, dôjdu mu dve tretiny.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裡而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。

Preto vojsko bez batožiny je stratené, bez zásob potravy je stratené, bez skladov je stratené. Preto kto nepozná zámery ostatných kniežat, nevie sa vopred spojiť; kto nepozná tvar hôr a lesov, úžľabín a zradných priechodov, močiarov a barín, nevie viesť vojsko na pochod; kto nevyužije domácich sprievodcov, nevie získať výhodu terénu. Preto vojsko stojí na klame, hýbe sa za ziskom, mení sa rozdeľovaním a spájaním. Preto je rýchle ako vietor a pokojné ako les, plieni ako oheň a nehýbe sa ako hora, nepreniknuteľné ako tma a pohne sa ako úder hromu. Keď plieniš dediny, rozdeľ zástup; keď zaberáš zem, rozdeľ zisk; váž právomoc a hýb sa. Kto prv pozná výpočet okľuky a priamej cesty, zvíťazí — to je pravidlo boja o výhodu na pochode.

是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

Kniha Riadenia vojska hovorí: „Reč sa vzájomne nepočuje, preto sú na to gongy a bubny; pohľad sa vzájomne nevidí, preto sú na to zástavy a prápory.“ Gongy a bubny, zástavy a prápory sú tým, čím sa zjednocujú oči a uši ľudu. Keď je ľud zjednotený, odvážny nemôže postúpiť sám a zbabelý nemôže ustúpiť sám — to je pravidlo vedenia zástupu. Preto sa v nočnom boji používa mnoho gongov a bubnov, v dennom boji mnoho zástav a práporov, aby sa premieňali oči a uši mužov. Tri vojská možno pripraviť o ducha, ich veliteľa možno pripraviť o srdce. Preto ráno je duch bystrý, cez deň ochabuje, večer sa vracia domov.

《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

Preto dobrý bojovník sa vyhne bystrému duchu a udrie na ochabnutého a domov sa vracajúceho — to je zvládanie ducha. Poriadkom čaká na zmätok, pokojom na krik — to je zvládanie srdca. Blízkosťou čaká na diaľku, odpočinkom na únavu, sýtosťou na hlad — to je zvládanie sily. Nezasiahni proti spôsobným, spoľahlivým zástavám, neudieraj na mohutný, prísny šík — to je zvládanie premien. Preto pravidlo nasadenia vojska je: proti výšine sa neobracaj, s vrchom v chrbte nepriateľa sa nestretávaj, za predstieraným útekom nechoď, na svieže vojsko neútoč, návnadové vojsko nezožer, vojsko na ceste domov nezadržiavaj, obkľúčenému vojsku nechaj medzeru, do zúfalého nepriateľa nezatláčaj — to je pravidlo nasadenia vojska. % Kapitola 8 — 九變 (Deväť premien)

善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。 % Chapter 8 — 九變 (Variation in Tactics)

Majster Sun povedal: Pravidlo nasadenia vojska je toto: vojvodca príjme rozkaz od vládcu a spojí vojsko a zhromaždí zástup. Na neschodnej pôde sa netáborí; na pôde, kde sa križujú cesty, sa spájaj so spojencami; na odrezanej pôde sa nezdržuj; na obkľúčenej pôde osnuj plán; na smrteľnej pôde bojuj. Sú cesty, po ktorých netreba ísť; vojská, na ktoré netreba udrieť; mestá, ktoré netreba dobýjať; pôda, o ktorú netreba zápasiť; rozkazy vládcu, ktoré netreba prijať. Preto vojvodca, ktorý sa vyzná vo výhode deviatich premien, vie nasadiť vojsko; vojvodca, ktorý sa nevyzná vo výhode deviatich premien, hoci pozná tvar terénu, nevie z terénu vyťažiť výhodu. Kto riadi vojsko a nepozná umenie deviatich premien, hoci pozná päť výhod, nevie z ľudí vyťažiť ich úžitok.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

Preto sa múdry vo svojich úvahách vždy zaoberá zároveň ziskom i škodou: keď má v zisku na mysli aj škodu, jeho dielo môže obstáť; keď má v škode na mysli aj zisk, jeho tieseň sa môže rozviazať. Preto ostatné kniežatá podrobíš škodou, zamestnáš ich úlohami, ženieš ich ziskom. Preto pravidlo nasadenia vojska je: nespoliehaj sa na to, že nepriateľ nepríde, ale na to, že ho mám čím čakať; nespoliehaj sa na to, že nezaútočí, ale na to, že mám niečo, na čo sa nedá zaútočiť. Vojvodca má päť nebezpečenstiev: kto je odhodlaný zomrieť, dá sa zabiť; kto chce za každú cenu prežiť, dá sa zajať; kto je prchký a náhly, dá sa uraziť; kto je úzkostlivo bezúhonný, dá sa zahanbiť; kto miluje ľud, dá sa vyčerpať starosťou. Týchto päť je chýb vojvodcu, pohrôm nasadenia vojska. Kto rozvráti vojsko a zahubí veliteľa, urobí to zaiste pre týchto päť nebezpečenstiev — nemožno ich neskúmať. % Kapitola 9 — 行軍 (Vojsko na pochode)

是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。 % Chapter 9 — 行軍 (The Army on the March)

Majster Sun povedal: Pri rozostavení vojska a pozorovaní nepriateľa: keď prekračuješ hory, drž sa dolín; táboriť na výslní a na výšine; keď je boj hore, nelez proti; toto je rozostavenie vojska v horách. Keď prekračuješ vodu, vzdiaľ sa hneď od vody; keď nepriateľ prekračuje vodu a prichádza, nestretaj ho vo vode, ale je výhodné udrieť naň, keď je spolovice prebrodený; kto chce bojovať, nech sa nepridŕža vody, aby stretol nepriateľa; táboriť na výslní a na výšine, netáboriť proti prúdu; toto je rozostavenie vojska pri vode. Keď prechádzaš cez soľné močariny, len rýchlo z nich preč a nezdržuj sa; ak sa musíš stretnúť s vojskom uprostred soľnej močariny, drž sa vody a trávy a maj v chrbte húštinu stromov; toto je rozostavenie vojska v soľných močariach. Na rovine sa táborí na schodnom mieste, s výšinou v pravom chrbte, so smrťou vpredu a životom vzadu; toto je rozostavenie vojska na rovine.

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。

Výhoda týchto štyroch rozostavení je to, čím Žltý cisár zvíťazil nad štyrmi cisármi. Každé vojsko má rado výšinu a nemá rado nížinu, cení si svetlú stranu a pohŕda tienistou; keď opatruje život a táborí na pevnom, vojsko nezachvátia choroby — tomu sa vraví isté víťazstvo. Na pahorkoch a hrádzach táboriť na ich slnečnej strane a mať ich v pravom chrbte — toto je výhoda vojska, pomoc od zeme. Keď hore prší a valí sa voda, počkaj, kým sa ustáli, a až potom sa brod. Kde má zem strmé rokliny, nebeské studne, nebeské väzenia, nebeské siete, nebeské pasce, nebeské trhliny — rýchlo od nich preč a nepribližuj sa. Ja sa od nich vzdiaľ, nepriateľ nech sa k nim priblíži; ja im čeľ, nepriateľ nech ich má v chrbte. Keď má vojsko okolo seba zradné priechody, jamy plné vody, tŕstie a trstinu, húštiny a bujné krovie, dôkladne to prehľadaj, lebo tam sa ukrývajú úklady.

凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。

Keď je nepriateľ blízko a pokojný, spolieha sa na svoju výšinu; keď je ďaleko a vyzýva do boja, chce, aby si postúpil; keď táborí na schodnom mieste, je v tom výhoda pre neho. Keď sa hýbu stromy, prichádza; keď je v tráve mnoho prekážok, chce ťa zmiasť. Keď sa vtáky zdvihnú, číha úklad; keď sa zver splaší, blíži sa útok. Keď je prach vysoký a ostrý, prichádzajú vozy; keď je nízky a rozľahlý, prichádza pechota; keď sa rozbieha do pruhov, zbierajú palivo; keď je ho málo a chodí sem a tam, stavia sa tábor. Keď je reč pokorná a on sa pritom chystá, chystá sa postúpiť; keď je reč tvrdá a on tlačí vpred, chystá sa ustúpiť. Keď ľahké vozy vyrazia prvé a postavia sa na krídla, radí sa do šíku. Keď bez dohody prosí o mier, niečo osnuje. Keď pobehuje a radí vojsko do zbroje, blíži sa určená chvíľa. Keď postupuje spolovice a spolovice ustupuje, láka. Keď sa opierajú o kopije a stoja, hladujú; keď tí, čo idú po vodu, pijú prví, sú smädní; keď vidia zisk a nepostupujú, sú unavení. Keď sa zlietavajú vtáky, tábor je prázdny; keď v noci volajú, majú strach. Keď je vo vojsku nepokoj, veliteľ nemá váhu; keď sa zástavy a prápory hýbu, je zmätok; keď sú dôstojníci nahnevaní, muži sú unavení. Keď zabíjajú kone na mäso, vojsko nemá zásoby; keď zavesia kotly a nevracajú sa do stanov, sú to zúfalí ľudia. Keď veliteľ chlácholivo a dôverne, pomaly hovorí s mužmi, stratil zástup. Keď rozdáva mnoho odmien, je v úzkych; keď rozdáva mnoho trestov, je v tiesni. Keď najprv zúri a potom sa bojí svojho zástupu, je to vrchol nešikovnosti. Keď prichádza s darmi a s ospravedlnením, chce oddych.

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。

Keď na seba vojská hnevlivo vyrazia, no dlho sa nestretnú a ani sa neodpútajú, dôkladne to skúmaj. Vo vojne nie je vzácny väčší počet; stačí nepostupovať bezhlavo, sústrediť sily, odhadnúť nepriateľa a získať ľudí. Kto je bez rozvahy a nepriateľa podceňuje, ten iste padne do zajatia. Keď vojakov potrestáš skôr, než k tebe priľnú, nebudú poslúchať, a keď neposlúchajú, ťažko sa nasadzujú; keď vojaci už priľnuli a tresty sa nevykonávajú, nedajú sa nasadiť. Preto ich zjednoť dobrotou a zoraď prísnosťou — tomu sa vraví isté získanie. Keď sa rozkazy odjakživa plnia pri výchove ľudu, ľud poslúcha; keď sa rozkazy odjakživa neplnia pri výchove ľudu, ľud neposlúcha. Keď sa rozkazy odjakživa plnia, veliteľ a zástup sa navzájom nachádzajú. % Kapitola 10 — 地形 (Terén)

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。 % Chapter 10 — 地形 (Terrain)

Majster Sun povedal: Terén býva priechodný, zavesený, patový, úžlabinový, zradný a vzdialený. Kam ja môžem prísť a on môže prísť, tomu sa vraví priechodný. Na priechodnom teréne obsaď najprv výšinu na slnečnej strane a zabezpeč zásobovaciu cestu; potom je boj výhodný. Kam sa dá vyraziť, ale ťažko vrátiť, tomu sa vraví zavesený. Na zavesenom teréne, keď nepriateľ nie je pripravený, vyraz a poraz ho; ak je pripravený a vyrazíš, no nezvíťazíš, ťažko sa vrátiš — to je nevýhodné. Kde je nevýhodné vyraziť mne aj nevýhodné vyraziť jemu, tomu sa vraví patový. Na patovom teréne, hoci ti nepriateľ ponúka zisk, nevyrážaj; odtiahni a odíď, a keď nepriateľ vyrazí spolovice, udri naň — to je výhodné. Na úžlabinovom teréne, keď ho obsadím prvý, iste ho zaplň vojskom a čakaj nepriateľa. Ak ho nepriateľ obsadí prvý a zaplní vojskom, nechoď za ním; ak ho nezaplní, choď. Na zradnom teréne, keď ho obsadím prvý, iste obsaď výšinu na slnečnej strane a čakaj nepriateľa; ak ho nepriateľ obsadí prvý, odtiahni a odíď, nechoď za ním. Na vzdialenom teréne, keď sú sily vyrovnané, ťažko vyzvať do boja, a boj je nevýhodný.

孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。

Týchto šesť je zákonom zeme, najvyššou úlohou vojvodcu — nemožno ich neskúmať. Vo vojsku býva ústup na útek, povoľnosť, prepad, rozklad, zmätok a rozvrat. Týchto šesť nie je pohromou od neba a zeme, ale chybou vojvodcu. Keď sú sily vyrovnané a jeden útočí na desiatich, tomu sa vraví útek. Keď sú vojaci silní a dôstojníci slabí, tomu sa vraví povoľnosť. Keď sú dôstojníci silní a vojaci slabí, tomu sa vraví prepad. Keď sa vyšší dôstojníci hnevajú a neposlúchajú, a keď z rozhorčenia proti nepriateľovi bojujú sami, a vojvodca nepozná ich schopnosti, tomu sa vraví rozklad. Keď je vojvodca slabý a bez prísnosti, jeho poučenia a smer sú nejasné, dôstojníci a vojaci bez pevného poriadku, a šík sa radí krížom-krážom, tomu sa vraví zmätok. Keď vojvodca nevie odhadnúť nepriateľa, s málokoľkými sa stretne s mnohými, so slabými udrie na silných a vo vojsku niet vybraného ostria, tomu sa vraví rozvrat.

凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。

Týchto šesť je cestou porážky, najvyššou úlohou vojvodcu — nemožno ich neskúmať. Tvar terénu je pomocou vojsku. Odhadnúť nepriateľa a zaistiť víťazstvo, vyrátať zradné priechody, vzdialenosti a úžľabiny — to je cesta vrchného vojvodcu. Kto toto pozná a podľa toho bojuje, iste zvíťazí; kto toto nepozná a podľa toho bojuje, iste podľahne. Preto keď cesta boja sľubuje víťazstvo, aj keď vládca povie „nebojuj“, bojovať je správne; keď cesta boja nesľubuje víťazstvo, aj keď vládca povie „bojuj“, nebojovať je správne. Preto kto postupuje a nehľadá slávu, ustupuje a nevyhýba sa vine, chráni jedine ľud a je na osoh vládcovi, ten je pokladom štátu. Kto hľadí na vojakov ako na nemluvňatá, môže s nimi zísť do najhlbšej rokliny; kto hľadí na vojakov ako na milovaných synov, môže s nimi ísť aj na smrť. Kto je štedrý, no nevie ich nasadiť, láskavý, no nevie im rozkázať, zhovievavý, no nevie urobiť poriadok, ten je ako rozmaznané dieťa: nedá sa použiť.

凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

Keď vieš, že tvoji vojaci môžu udrieť, no nevieš, že na nepriateľa udrieť nemožno, si na polceste k víťazstvu; keď vieš, že na nepriateľa udrieť možno, no nevieš, že tvoji vojaci udrieť nemôžu, si na polceste k víťazstvu; keď vieš, že na nepriateľa udrieť možno, a vieš, že tvoji vojaci môžu udrieť, no nevieš, že tvar terénu na boj nedovoľuje, si na polceste k víťazstvu. Preto kto pozná vojnu, keď sa pohne, nezablúdi, keď koná, nedostane sa do úzkych. Preto sa vraví: Poznaj druhého i seba, a víťazstvo nebude v nebezpečenstve; poznaj nebo i zem, a víťazstvo môže byť úplné. % Kapitola 11 — 九地 (Deväť druhov pôdy)

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。 % Chapter 11 — 九地 (The Nine Situations)

Majster Sun povedal: Pravidlo nasadenia vojska pozná pôdu rozptylu, pôdu ľahkú, pôdu spornú, pôdu otvorenú, pôdu križovatiek, pôdu ťažkú, pôdu neschodnú, pôdu obkľúčenia a pôdu smrti. Keď kniežatá bojujú na svojej vlastnej zemi, to je pôda rozptylu. Keď vojsko vstúpi do cudzej zeme, no nie hlboko, to je pôda ľahká. Kde je zisk pre mňa i zisk pre neho, to je pôda sporná. Kam môžem prísť ja i on, to je pôda otvorená. Zem, čo susedí s troma kniežatstvami, kde ten, kto dôjde prvý, získa zástup celého sveta, to je pôda križovatiek. Keď vojsko vstúpi hlboko do cudzej zeme a nechá za sebou mnoho miest, to je pôda ťažká. Hory a lesy, zradné priechody, močiare a bariny, každá ťažko schodná cesta, to je pôda neschodná. Kde je vstup úzky a návrat okľukou, kde nepriateľ s málokoľkými môže udrieť na môj zástup, to je pôda obkľúčenia. Kde rýchly boj znamená prežitie a pomalý boj záhubu, to je pôda smrti.

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。

Preto na pôde rozptylu nebojuj; na ľahkej pôde sa nezastavuj; o spornú pôdu neútoč; na otvorenej pôde sa neodpútavaj; na pôde križovatiek sa spájaj so spojencami; na ťažkej pôde plieni; na neschodnej pôde choď ďalej; na pôde obkľúčenia osnuj plán; na pôde smrti bojuj. Kto v dávnych časoch dobre nasadzoval vojsko, dokázal spôsobiť, aby si nepriateľove predné a zadné oddiely navzájom nedošli, väčšie a menšie sa na seba nespoliehali, vznešení a nízki si nepomohli, vrch a spodok sa nezhromaždili, aby sa vojaci rozišli a už nezišli, a keď sa vojsko spojilo, aby nebolo zoradené. Keď mu to bolo na osoh, pohol sa; keď mu to nebolo na osoh, zastal. Nech sa smiem opýtať: keď nepriateľ, početný a zoradený, príde, ako ho čakať? Odpoveď: najprv mu vezmi, čo mu je drahé, a bude počúvať.

是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。

Podstatou vojny je rýchlosť: využi to, na čo nepriateľ nestačí; choď cestou, na ktorú sa nechystá; udri na to, čoho sa nestráži. Pravidlo boja v cudzej zemi je toto: keď vnikneš hlboko, si sústredený a domáci ťa nezmôžu. Pleň na úrodných poliach a tri vojská budú mať dosť jedla. Starostlivo opatruj mužov a neunavuj ich; sústreď ducha a nazhromaždi silu; hýb vojskom a osnuj plán tak, aby si bol nepreniknuteľný. Vrhni ich tam, odkiaľ niet cesty, a budú stáť na smrť bez úteku. Keď je istá smrť, čo by nedokázali? Muži zo všetkých síl vydajú svoje. Keď sú vojaci zahnaní hlboko do úzkych, neboja sa; keď niet kam ísť, sú pevní; keď vnikli hlboko, sú spútaní; keď je z núdze, bojujú. Preto sa takéto vojsko bez cvičenia má na pozore, bez žiadania koná, bez dohody sa spája, bez rozkazu je verné. Zakáž veštby a odožeň pochybnosť, a až do smrti nebude kam odísť. Moji vojaci nemajú prebytočný majetok — nie preto, že by nenávideli bohatstvo; nemajú prebytočný život — nie preto, že by nenávideli dlhý vek. V deň, keď padne rozkaz, sediaci vojaci si slzami zmáčajú goliere, ležiaci majú slzy stekajúce po líci; no keď ich vrhneš tam, odkiaľ niet cesty, budú udatní ako Zhuan Zhu a Cao Kuei.

兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。

Preto kto dobre nasadzuje vojsko, je ako had zhuairan. Zhuairan je had z pohoria Čchang. Keď udrieš na jeho hlavu, príde chvost; keď udrieš na chvost, príde hlava; keď udrieš do stredu, prídu hlava i chvost naraz. Nech sa smiem opýtať: dá sa vojsko urobiť ako zhuairan? Odpoveď: dá. Veď muži z Wu a muži z Jüe sa navzájom nenávidia, no keď plavia sa na jednej lodi a zastihne ich búrka, pomáhajú si ako ľavá a pravá ruka. Preto spútať kone a zakopať kolesá vozov ešte nestačí ako opora. Zjednotiť odvahu tak, aby bola ako jedna, to je cesta správy; využiť tvrdé i mäkké, to je zákon zeme. Preto kto dobre nasadzuje vojsko, vedie ho za ruku, akoby viedol jediného muža — nedá sa inak.

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

Veci vojvodcu sú: byť pokojný a nepreniknuteľný, priamy a spravodlivý v poriadku. Vie zaslepiť oči a uši vojakov, takže nič nevedia; mení svoje počiny a obmieňa svoje zámery, takže ich nikto nerozpozná; mení tábor a chodí okľukami, takže ľud nič netuší. Keď určí zástupu chvíľu, je to, akoby vyliezol na výšinu a odkopol rebrík; keď vnikne so zástupom hlboko do zeme kniežat, spustí spúšť. Ženie ich ako stádo oviec: ženie ich sem, ženie ich tam, a nikto nevie, kam. Zhromaždiť zástup troch vojsk a vrhnúť ho do nebezpečenstva — tomu sa vraví veci vojvodcu. Premeny deviatich druhov pôdy, výhody stiahnutia a rozvinutia, zákony ľudských citov — nemožno ich neskúmať.

將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

Pravidlo boja v cudzej zemi je toto: keď vnikneš hlboko, si sústredený; keď plytko, rozptýlený. Keď opustíš krajinu a prekročíš hranicu a vedieš vojsko, to je pôda odrezaná; kde vedie cesta na štyri strany, to je pôda križovatiek; keď vnikneš hlboko, to je pôda ťažká; keď plytko, to je pôda ľahká; keď máš v chrbte pevninu a vpredu úžinu, to je pôda obkľúčenia; keď niet kam ísť, to je pôda smrti. Preto na pôde rozptylu zjednotím vôľu vojska; na ľahkej pôde ich spojím tesne; o spornú pôdu poženiem svoj zadok vpred; na otvorenej pôde budem starostlivo strážiť; na pôde križovatiek upevním svoje spojenectvá; na ťažkej pôde zaistím prísun jedla; na neschodnej pôde poženiem vpred po ceste; na pôde obkľúčenia zapchám medzeru; na pôde smrti im ukážem, že niet prežitia.

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。

Preto podstatou vojakov je: keď sú obkľúčení, bránia sa; keď je z núdze, bojujú; keď je priveľa tiesne, poslúchajú. Preto kto nepozná zámery ostatných kniežat, nevie sa vopred spojiť; kto nepozná tvar hôr a lesov, úžľabín a zradných priechodov, močiarov a barín, nevie viesť vojsko na pochod; kto nevyužije domácich sprievodcov, nevie získať výhodu terénu. Kto z týchto štyroch-piatich vecí čo len jednu nepozná, nemá vojsko hodné vládcu nad kniežatami. Vojsko takého vládcu, keď udrie na veľkú krajinu, jej zástup sa nestihne zhromaždiť; keď doľahne hrozbou na nepriateľa, jeho spojenectvá sa nestihnú spojiť. Preto sa nepretŕha o spojenectvá celého sveta ani neživí moc celého sveta, spolieha sa na svoje vlastné a doľahne hrozbou na nepriateľa — a tak môže dobyť jeho mesto a zrútiť jeho štát. Rozdávaj odmeny mimo pravidiel, vydávaj rozkazy mimo obvyklej správy, a budeš vládnuť zástupom troch vojsk, akoby si viedol jediného muža. Zaťaž ho úlohami, no nevysvetľuj mu slovami; zaťaž ho škodou, no nehovor mu o zisku. Vrhni ho do zeme záhuby, a potom prežije; zožeň ho na pôdu smrti, a potom ožije.

故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。

Lebo až keď je zástup zahnaný do škody, dokáže riadiť víťazstvo i porážku. Preto vec vojny spočíva v tom, aby si sa poddajne prispôsobil zámeru nepriateľa, sústredil sa naň jedným smerom a na tisíc míľ zabil jeho veliteľa — tomu sa vraví obratne dovŕšiť dielo. Preto v deň, keď sa čin začne, zavri priesmyky a zlom výkazné znamenia, nedaj priechod jeho vyslancom; prísne rokuj v sieni chrámu a rozhodni o veci. Keď nepriateľ otvorí bránu, iste tam rýchlo vnikni; napred sa zmocni toho, čo mu je drahé, a nenápadne mu urči chvíľu. Kráčaj podľa vypočítanej čiary za nepriateľom a rozhodni boj. Preto na začiatku buď ako panna, a nepriateľ otvorí dvere; potom buď ako uvoľnený zajac, a nepriateľ ťa nestihne zadržať. % Kapitola 12 — 火攻 (Útok ohňom)

夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。 % Chapter 12 — 火攻 (The Attack by Fire)

Majster Sun povedal: Útok ohňom je päterý: prvý je páliť ľudí, druhý páliť zásoby, tretí páliť batožinu, štvrtý páliť sklady, piaty páliť oddiely. Aby oheň účinkoval, musí byť príčina, a k tomu musí byť náčinie vopred pripravené. Zakladať oheň má svoj čas, vznietiť ho má svoj deň. Čas je sucho neba. Deň je, keď je mesiac v súhvezdiach Ji, Bi, Yi a Zhen; to sú štyri súhvezdia, v ktorých deň vstáva vietor. Pri každom útoku ohňom sa riaď piatimi premenami ohňa a odpovedaj na ne: keď oheň vypukne vnútri, včas naň odpovedz zvonka; keď oheň vypukol a nepriateľovo vojsko je pokojné, čakaj a neútoč, nechaj oheň dôjsť do vrcholu sily, a keď ho možno nasledovať, nasleduj ho, keď nemožno, zastav. Keď možno oheň založiť zvonka, nečakaj na oheň vnútri, ale založ ho v pravý čas. Keď oheň vyšľahne pri vetre, neútoč po vetre. Vietor, čo vanie dlho vo dne, v noci ustane.

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。

Každé vojsko musí poznať päť premien ohňa a podľa výpočtu časov sa strážiť. Preto kto ohňom podporuje útok, je jasnozraký; kto vodou podporuje útok, je mocný. Vodou možno nepriateľa odrezať, no nemožno ho ňou obrať. Kto zvíťazí v boji a dobyje, no nezavŕši svoje dielo, ten je v nešťastí — volá sa to „márne prieťahy“. Preto sa vraví: Osvietený vládca to zvažuje, dobrý vojvodca to zavŕši. Bez zisku sa nehýb, bez zisku nenasadzuj, bez ohrozenia nebojuj. Vládca nesmie dvíhať vojsko z hnevu, vojvodca nesmie ísť do boja z podráždenia. Keď je to na osoh, pohni sa; keď to nie je na osoh, zastav. Hnev sa môže znova obrátiť na radosť, podráždenie sa môže znova obrátiť na spokojnosť, no zaniknutý štát sa už nemôže znova stať a mŕtvy sa už nemôže znova narodiť.

凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。

Preto sa osvietený vládca má na pozore a dobrý vojvodca je ostražitý. Toto je cesta bezpečia štátu a celistvosti vojska. % Kapitola 13 — 用間 (Použitie špehov)

故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。 % Chapter 13 — 用間 (The Use of Spies)

Majster Sun povedal: Postaviť vojsko stotisíc mužov a vytiahnuť do boja na tisíc míľ znamená výdavky ľudu a náklady obce tisíc zlatých denne. Doma i vonku vládne nepokoj, na cestách sa muži únavou vlečú a sedemstotisíc rodín nemôže konať svoju prácu. Keď takto stoja proti sebe roky, aby zápasili o víťazstvo jediného dňa, a niekto z lakomosti po hodnostiach, žolde a stovke zlatých ostane bez znalosti stavu nepriateľa, je to vrchol nemravnosti. Taký nie je vojvodcom ľudu, nie je pomocníkom vládcu, nie je pánom víťazstva. Preto keď sa osvietený vládca a schopný vojvodca pohnú a premôžu druhých, keď dovŕšia dielo prevyšujúce zástup, je to preto, že vopred vedia. A to, čo vopred vedia, nemožno vydolovať z duchov, nemožno to vyvodiť z podobnosti udalostí, nemožno to overiť mierami — treba to získať od ľudí, od tých, čo poznajú stav nepriateľa.

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

Preto je päť druhov špehov: špeh miestny, špeh vnútorný, špeh obrátený, špeh na smrť a špeh na život. Keď je všetkých päť druhov v činnosti a nikto nepozná ich cesty, tomu sa vraví božské pradivo — je to poklad vládcu. Miestny špeh je ten, koho použiješ spomedzi miestnych ľudí. Vnútorný špeh je ten, koho použiješ spomedzi nepriateľových úradníkov. Obrátený špeh je ten, koho použiješ spomedzi nepriateľových špehov. Špeh na smrť je ten, čo vonku šíri klam, aby to naši špehovia počuli a preniesli k nepriateľovým špehom. Špeh na život je ten, čo sa vráti a podá správu. Preto vo veciach troch vojsk niet nikoho bližšieho ako špeh, niet štedrejších odmien ako pre špeha, niet tajnejšej veci ako špehovanie. Bez múdrosti mudrca nemožno použiť špehov, bez ľudskosti a spravodlivosti nemožno špehov nasadiť, bez jemnosti a bystrosti nemožno získať pravdu od špehov. Ako jemné, ako jemné! Niet veci, kde by sa špehovia nedali použiť. Keď sa špehovanie vyzradí skôr, než sa uskutoční, špeh i ten, komu to prezradil, obaja zomrú.

故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。

Pri každom vojsku, na ktoré chceš udrieť, meste, ktoré chceš dobyť, človeku, ktorého chceš zabiť, musíš najprv poznať mená veliteľa obrany, jeho pobočníkov, hlásateľov, strážcov brán a domácich sluhov; rozkáž svojim špehom, aby to iste vyzvedeli. Nepriateľových špehov, čo prišli špehovať mňa, získaj ziskom, priveď k sebe a usaď — tak môžeš získať a použiť obráteného špeha. Skrze neho spoznáš stav vecí, a tak môžeš nasadiť miestneho a vnútorného špeha. Skrze neho spoznáš stav vecí, a tak môže špeh na smrť šíriť klam a oznámiť ho nepriateľovi. Skrze neho spoznáš stav vecí, a tak môže špeh na život prísť v určenej chvíli. Veci piatich druhov špehov musí vládca poznať, a poznanie iste závisí od obráteného špeha; preto obráteného špeha nemožno neodmeniť štedro. Kedysi, keď povstal rod Jin, Yi Zhi bol v krajine Xia; keď povstal rod Zhou, Lü Ya bol v krajine Jin.

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。

Preto len osvietený vládca a schopný vojvodca, čo vedia použiť za špehov ľudí najvyššej múdrosti, iste dovŕšia veľké dielo. Toto je jadro vojny, to, na čo sa spoliehajú tri vojská pri každom svojom pohybe.

故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

Umenie vojny

Citovať túto pasáž

Podporte tento projekt