Meester Sun sprak: Oorlog is de grote zaak van de staat — de bodem van dood en leven, de weg naar voortbestaan of ondergang. Zij mag niet onderzocht blijven.

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

Meet haar daarom af aan vijf factoren; weeg haar met berekening en zoek haar ware gesteldheid uit. De eerste is de zedelijke invloed; de tweede, de hemel; de derde, het terrein; de vierde, de veldheer; de vijfde, de methode.

故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

De zedelijke invloed is wat het volk met zijn heerser in overeenstemming brengt, zodat het met hem wil sterven, met hem wil leven, en het gevaar niet vreest. De hemel is donker en licht, koude en hitte, de ordening der jaargetijden. Het terrein is ver en nabij, steil en vlak, breed en smal, dood en leven. De veldheer is wijsheid, betrouwbaarheid, menslievendheid, moed en strengheid. De methode is de indeling en de rangen van het leger, de weg van zijn officieren, het beheer van zijn bevoorrading. Van deze vijf heeft iedere veldheer gehoord. Wie ze kent, overwint; wie ze niet kent, overwint niet.

道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

Weeg haar daarom met berekening en zoek haar ware gesteldheid uit. Vraag: Welke heerser bezit de zedelijke invloed? Welke veldheer bezit bekwaamheid? Wie heeft hemel en terrein aan zijn zijde? Wiens wetten en bevelen worden nageleefd? Wiens troepen zijn de sterkste? Wiens officieren en manschappen zijn het best geoefend? Wiens beloningen en straffen zijn het duidelijkst? Hieraan weet ik wie overwint en wie verliest.

故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

De veldheer die naar mijn berekening luistert zal, wanneer men hem inzet, zeker overwinnen: houd hem aan. De veldheer die niet naar mijn berekening luistert zal, wanneer men hem inzet, zeker verliezen: ontsla hem.

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

Wanneer de afweging van het voordeel is aanhoord, maak er dan strategisch overwicht van, om het leger te velde bij te staan. Strategisch overwicht wil zeggen: de gunstige omstandigheid regelen naar het voordeel dat men in handen heeft.

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

Alle oorlogvoering berust op misleiding. Wanneer gij dus in staat zijt, toon hem onvermogen; wanneer gij handelt, toon hem werkeloosheid; wanneer gij nabij zijt, toon hem dat gij ver zijt; wanneer gij ver zijt, toon hem dat gij nabij zijt. Lok hem met voordeel en overval hem in wanorde. Waar hij vol is, wapen u tegen hem; waar hij sterk is, mijd hem. Maak hem toornig en tart hem; speel de mindere en voed zijn hoogmoed. Waar hij uitrust, mat hem af; waar zijn banden hecht zijn, verdeel hem. Val aan waar hij onvoorbereid is; kom te voorschijn waar hij het niet verwacht. Zo overwinnen de meesters van de oorlog, en dit kan niet vooraf worden overgedragen.

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

Wie de tempelberekening vóór de slag wint, is degene wiens telstaafjes talrijk zijn; wie de tempelberekening vóór de slag verliest, is degene wiens staafjes weinig zijn. Vele staafjes winnen, weinige staafjes verliezen — hoeveel te meer geen enkel! Wanneer ik het van hieruit gadesla, zie ik wie zal overwinnen en wie zal verliezen.

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

Meester Sun sprak: De regel bij het inzetten van de wapenen is deze: duizend spannen snelle strijdwagens, duizend met leer beslagen wagens, honderdduizend geharnaste manschappen, en graan over duizend li aangevoerd. Dan belopen de uitgaven binnen en buiten, het onthaal van gezanten, het materiaal van lijm en lak, het onderhoud van wagens en wapenrusting, duizend goudstukken per dag — en pas dan kan een leger van honderdduizend te velde worden gebracht.

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

Bij het voeren ervan is de overwinning kostbaar; duurt het lang, dan botten de wapenen af en breekt de scherpte, en een belegering put de krachten uit. Blijft het leger lang te velde, dan schieten de middelen van de staat tekort. Wanneer de wapenen zijn afgebot, de scherpte gebroken, de krachten uitgeput en de rijkdom verspild, dan verheffen zich de andere vorsten op uw uitputting, en al hebt gij wijze mannen, zij zullen de nasleep niet meer ten goede kunnen keren. Zo heeft men wel van onhandige snelheid in de oorlog gehoord, maar nooit van behendige traagheid. Dat een langdurige oorlog een staat zou baten, is nog nooit voorgekomen. Wie dus de schade van het oorlogvoeren niet ten volle kent, kan ook het voordeel ervan niet ten volle kennen.

其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

Wie de wapenen goed inzet, laat de lichting niet tweemaal boeken en het graan niet driemaal aanvoeren. Het gebruiksgoed neemt hij uit eigen land, het graan onttrekt hij aan de vijand, en zo kan het leger genoeg te eten hebben. Wat een land door zijn leger verarmt, is het transport over grote afstand; transport over grote afstand verarmt het volk. Wie dicht bij het leger woont, verkoopt duur; het dure verkopen put het volk uit, en als de rijkdom is uitgeput, drukt de dienstplicht van het gehucht zwaar. Wanneer de krachten geknakt en de middelen verbruikt zijn, staan in het binnenland de huizen leeg, en van de uitgaven van het volk gaan er zeven van de tien verloren; van de uitgaven van de kroon — vernielde wagens, uitgeputte paarden, harnassen en helmen, pijlen en kruisbogen, hellebaarden en schilden, lansen en grote schilden, ossen en zware karren — gaan er zes van de tien verloren.

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。

Daarom spant de wijze veldheer zich in om zich uit de vijand te voeden. Eén maat graan van de vijand staat gelijk aan twintig van de zijne; één last stro en kaf aan twintig van de zijne. Wat de manschappen de vijand doet doden, is woede; wat hen de buit van de vijand doet grijpen, is beloning. Bij de strijd met wagens dus: wie tien wagens of meer verovert, aan de eerste die er een neemt geeft men de beloning, en men verwisselt de vaandels. Men mengt de wagens onder de eigene en berijdt ze; de gevangen manschappen behandelt men goed en onderhoudt hen. Dit heet: de vijand overwinnen en er zelf sterker door worden.

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

In de oorlog is dus de overwinning kostbaar, niet het lange duren. De veldheer die de oorlog verstaat, is de meester over het lot van het volk, de gebieder over de veiligheid of de ondergang van de staat.

故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。

Meester Sun sprak: De regel bij het inzetten van de wapenen is deze: een land ongeschonden nemen is het hoogste, een land verwoesten staat lager; een leger ongeschonden nemen is het hoogste, een leger verslaan staat lager; een bataljon ongeschonden nemen is het hoogste, een bataljon verslaan staat lager; een compagnie ongeschonden nemen is het hoogste, een compagnie verslaan staat lager; een sectie ongeschonden nemen is het hoogste, een sectie verslaan staat lager. En zo is honderd slagen slaan en honderd overwinnen niet het toppunt van bekwaamheid; het leger van de ander onderwerpen zonder te strijden — dat is het toppunt van bekwaamheid.

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

Het hoogste in de oorlog is dus het beramen van de vijand aan te vallen; het naasthoogste, zijn bondgenootschappen aan te vallen; het volgende, zijn leger aan te vallen; het laagste, zijn steden te bestormen. Steden bestormen doet men slechts uit noodzaak. Stormdaken en gedekte stormwagens optuigen, het gerei en de werktuigen gereedmaken — dat kost drie maanden voor het klaar is; en de belegeringswal nog eens drie maanden voor die af is. Kan de veldheer zijn woede niet bedwingen en laat hij zijn mannen als mieren tegen de muur op zwermen, dan sneuvelt een derde van hen zonder dat de stad valt — dit is de ramp van het bestormen.

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

Wie dus de wapenen goed inzet, onderwerpt het leger van de ander zonder te strijden, neemt de steden van de ander zonder te bestormen, breekt de staat van de ander zonder lang op te trekken. Met alles ongeschonden strijdt hij noodzakelijk om het rijk, en zo botten zijn wapenen niet af terwijl het voordeel volledig blijft. Dit is de regel van de aanval met beleid.

故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

De regel bij het inzetten van de wapenen is dus deze: zijt gij tienmaal talrijker, omsingel hem; vijfmaal, val hem aan; tweemaal, verdeel hem; zijt gij hem gelijk, dan kunt gij hem bevechten; zijt gij minder, dan kunt gij hem ontwijken; zijt gij niet opgewassen, dan kunt gij hem uit de weg gaan. Want de halsstarrigheid van de kleine macht wordt de buit van de grote.

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

De veldheer is de steunpilaar van de staat. Sluit de steun overal aan, dan is de staat noodzakelijk sterk; laat de steun een spleet, dan is de staat noodzakelijk zwak. Op drie manieren brengt een vorst zijn leger in nood. Weet hij niet dat het leger niet kan oprukken en beveelt hij het toch op te rukken, of weet hij niet dat het niet kan terugtrekken en beveelt hij het toch terug te trekken — dit heet: het leger vastbinden. Kent hij de zaken van het leger niet en bemoeit hij zich toch met het bestuur van het leger, dan raken de manschappen verward. Kent hij het beweeg van het leger niet en bemoeit hij zich toch met het bevel over het leger, dan raken de manschappen wantrouwig. Is het gehele leger eenmaal verward en wantrouwig, dan komt de rampspoed der andere vorsten. Dit heet: het eigen leger in verwarring brengen en de vijand de overwinning schenken.

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

Op vijf manieren kent men dus de overwinning van tevoren. Wie weet wanneer hij kan strijden en wanneer niet, overwint. Wie weet grote en kleine machten te gebruiken, overwint. Wie hoog en laag één van wil maakt, overwint. Wie voorbereid de onvoorbereide opwacht, overwint. Wie een bekwame veldheer heeft en een vorst die hem niet aan de teugel houdt, overwint. Deze vijf zijn de weg om de overwinning te kennen.

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。上下同欲者，勝。以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者，知勝之道也。

Daarom heet het: ken de ander en ken uzelf, en in honderd slagen loopt gij geen gevaar; ken de ander niet maar ken uzelf, dan wint gij eens en verliest gij eens; ken de ander niet en ken uzelf niet, dan lijdt gij in elke slag noodzakelijk de nederlaag.

故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。

Meester Sun sprak: De grote strijders van weleer maakten zich eerst onoverwinnelijk, en wachtten dan af tot de vijand overwinbaar werd. Onoverwinnelijk zijn ligt bij onszelf; overwinbaar zijn ligt bij de vijand. Zo kan wie goed strijdt zichzelf onoverwinnelijk maken, maar de vijand niet dwingen overwinbaar te zijn. Daarom heet het: de overwinning kan men kennen, maar niet afdwingen.

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

Onoverwinnelijk zijn is een zaak van verdedigen; overwinbaar zijn een zaak van aanvallen. Men verdedigt wanneer de kracht tekortschiet; men valt aan wanneer zij overvloedig is. Wie goed verdedigt, verbergt zich onder de negen lagen der aarde; wie goed aanvalt, beweegt zich boven de negen lagen des hemels. Zo kan hij zichzelf behouden en de volledige overwinning behalen.

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

De overwinning voorzien op een wijze die het gewone begrip niet te boven gaat, is niet het toppunt van bekwaamheid; strijdend overwinnen zodat heel het rijk het prijst, is niet het toppunt van bekwaamheid. Een herfstpluisje optillen getuigt niet van grote kracht; zon en maan zien getuigt niet van een scherp oog; de donder horen getuigt niet van een fijn gehoor. De grote strijders van weleer overwonnen daar waar overwinnen gemakkelijk was. Zo verwerft de overwinning van wie goed strijdt hem geen roep van wijsheid en geen roem van dapperheid, en toch feilt zijn overwinning nooit. Zij feilt niet, omdat wat hij beschikt noodzakelijk overwint: hij overwint hem die reeds verslagen is. Zo stelt wie goed strijdt zich eerst op een grond op waar hij niet verslagen kan worden, en laat hij de nederlaag van de vijand niet ontsnappen. En zo overwint het zegevierende leger eerst en zoekt dan de slag, terwijl het verslagen leger eerst de slag zoekt en dan de overwinning. Wie de wapenen goed inzet, bewerkt de weg en waarborgt de methode, en zo heeft hij de overwinning en de nederlaag in zijn hand.

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

De krijgskunst kent er vijf: ten eerste de meting, ten tweede de schatting, ten derde de telling, ten vierde de weging, ten vijfde de overwinning. Het terrein brengt de meting voort, de meting de schatting, de schatting de telling, de telling de weging, de weging de overwinning. Zo is een zegevierend leger als een pond dat tegen een grein wordt gewogen, en een verslagen leger als een grein tegen een pond. De strijd van wie overwint is als het losbarsten van opgestuwd water in een kloof duizend vadem diep — dat is de opstelling.

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。

Meester Sun sprak: Velen besturen als weinigen — dat is een zaak van indeling en getal. Met velen strijden als met weinigen — dat is een zaak van tekens en seinen. Dat de menigte van een heel leger de vijand kan opvangen zonder verslagen te worden — dat is een zaak van het buitengewone en het gewone. Dat de wapenen inslaan als een molensteen op een ei — dat is een zaak van leegte en volheid.

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

In elke slag verenigt men zich met het gewone en overwint men met het buitengewone. Wie het buitengewone goed uitspeelt, is onuitputtelijk als hemel en aarde, onstelpbaar als de stromen en de zee. Eindigen en weer beginnen — zo doen zon en maan. Sterven en weer herleven — zo doen de vier jaargetijden. Er zijn niet meer dan vijf grondtonen, maar de wisselingen der vijf tonen kan men niet ten einde beluisteren. Er zijn niet meer dan vijf grondkleuren, maar de wisselingen der vijf kleuren kan men niet ten einde aanschouwen. Er zijn niet meer dan vijf grondsmaken, maar de wisselingen der vijf smaken kan men niet ten einde proeven. In het krijgsoverwicht zijn er niet meer dan het buitengewone en het gewone, maar de wisselingen van het buitengewone en het gewone kan men niet ten einde doorgronden. Het buitengewone en het gewone brengen elkaar voort als een kring die geen begin heeft — wie kan die ooit ten einde volgen?

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉？

De vaart van het bruisende water, die zelfs stenen doet drijven, is een zaak van overwicht; de vaart van de roofvogel, die zijn slachtoffer verbrijzelt, is een zaak van tijdstip. Zo is bij wie goed strijdt het overwicht schrikwekkend en het tijdstip kort. Het overwicht is als een gespannen kruisboog, het tijdstip als het overhalen van de trekker.

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。

In het gewemel en gewoel van de slag, in de verwarring van het gevecht, mag men niet in wanorde raken; in het rommelen en woelen, met een ronde opstelling, mag men niet verslagen worden. Wanorde wordt geboren uit orde, lafheid uit moed, zwakte uit sterkte. Orde en wanorde zijn een zaak van indeling; moed en lafheid, een zaak van overwicht; sterkte en zwakte, een zaak van opstelling. Zo lokt wie de vijand goed in beweging brengt: hij toont hem een opstelling, en de vijand volgt haar noodzakelijk; hij biedt hem iets, en de vijand grijpt het noodzakelijk. Met voordeel brengt hij hem in beweging, met de troepen wacht hij hem op.

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

Zo zoekt wie goed strijdt de overwinning in het overwicht en eist haar niet van zijn mannen; en zo kan hij de mannen kiezen en het overwicht laten werken. Wie het overwicht laat werken, zet zijn mannen in de strijd als rollend hout en steen. De aard van hout en steen is: in rust liggen zij stil, op de helling bewegen zij; hoekig staan zij, rond rollen zij. Zo is het overwicht van wie de mannen goed doet strijden als het rollen van ronde steenblokken van een berg duizend vadem hoog — dat is het overwicht.

故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

Meester Sun sprak: Wie het eerst het slagveld bezet en de vijand opwacht, is uitgerust; wie later het slagveld bezet en zich haastend ten strijde trekt, is afgemat.

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。

Zo bepaalt wie goed strijdt de vijand en laat zich niet door de vijand bepalen. De vijand zelf te laten komen: dat bereikt men door hem voordeel voor te spiegelen; de vijand te beletten te komen: dat bereikt men door hem schade te dreigen. Zo kan men de uitgeruste vijand afmatten, de verzadigde uithongeren, de rustende in beweging brengen. Verschijn waar hij zich noodzakelijk heen moet spoeden, spoed u waarheen hij het niet verwacht. Duizend li afleggen zonder af te matten doet men door te trekken door onbezet gebied. Aanvallen en noodzakelijk nemen doet men door aan te vallen waar hij niet verdedigt. Verdedigen en noodzakelijk standhouden doet men door te verdedigen waar hij niet aanvalt.

故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。

Zo weet bij wie goed aanvalt de vijand niet waar hij verdedigen moet; bij wie goed verdedigt weet de vijand niet waar hij aanvallen moet. O ijl, ijl — tot aan het vormeloze toe! O verborgen, verborgen — tot aan het geluidloze toe! Zo kan hij meester zijn over het lot van de vijand. Oprukken zonder te kunnen worden gestuit doet men door in te slaan op zijn leegte; terugtrekken zonder te kunnen worden achterhaald doet men door zo snel te zijn dat men niet is bij te houden. Zo dwing ik, wil ik de slag, de vijand met mij te strijden al bergt hij zich achter hoge wallen en diepe grachten — door aan te vallen wat hij noodzakelijk moet ontzetten. En wil ik de slag niet, dan houd ik hem van de strijd al verdedig ik slechts een op de grond getrokken lijn — door hem af te leiden van waar hij heen wil.

故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

Zo, wanneer ik de vijand een opstelling laat tonen terwijl ik zelf vormeloos blijf, ben ik geconcentreerd en is hij verdeeld. Ik ben tot één geconcentreerd, hij is in tienen verdeeld: zo val ik met tien aan op zijn een. Dan ben ik met velen en hij met weinigen, en wie met velen op weinigen kan slaan, heeft in wat hij tegen zich vindt weinig te duchten. De plaats waar ik zal strijden mag niet gekend worden; wordt zij niet gekend, dan is wat de vijand moet dekken veel, en is wat hij moet dekken veel, dan is wat ik tegen mij vind gering. Zo, dekt hij het front, dan is de achterhoede zwak; dekt hij de achterhoede, dan is het front zwak; dekt hij links, dan is rechts zwak; dekt hij rechts, dan is links zwak; en dekt hij overal, dan is hij overal zwak. Zwak is wie de ander moet dekken; talrijk is wie de ander dwingt zich te dekken.

故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

Zo, kent men de plaats van de slag en kent men de dag van de slag, dan kan men duizend li ver optrekken en slag leveren; kent men de plaats van de slag niet en kent men de dag niet, dan kan links rechts niet ontzetten, rechts links niet, kan het front de achterhoede niet ontzetten, de achterhoede het front niet — laat staan wanneer het verste tientallen li en het naaste enkele li verwijderd is! Naar mijn schatting: al zijn de wapenen van de mannen van Yue talrijk, wat baat hun dat voor de overwinning? Daarom heet het: de overwinning kan men bewerken. Al is de vijand talrijk, men kan hem beletten te strijden. Zo verken hem met berekening, en men kent de rekening van winst en verlies; tart hem, en men kent de aard van zijn beweging en rust; toon hem een opstelling, en men kent de grond van dood en leven; meet u met hem, en men kent de plaatsen waar hij overvloed en tekort heeft.

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。

Zo, wie het geven van een opstelling tot het uiterste voert, komt tot het vormeloze. Is men vormeloos, dan kan de diepst doorgedrongen spion niet binnengluren en de wijste geen plan tegen u smeden. Naar de opstelling van de vijand voegt men de overwinning en legt haar aan de menigte voor, en de menigte kan het niet doorgronden. Allen kennen de opstelling waarmee ik overwin, maar niemand kent de opstelling waarmee ik de overwinning bewerk. Zo herhaalt zijn zegevierende opstelling zich nooit, en antwoordt zij op de opstelling van de vijand in het oneindige. De opstelling van een leger is als water: het water in zijn loop mijdt het hoge en zoekt het lage; de opstelling van een leger mijdt de volheid en slaat in op de leegte. Het water regelt zijn stroming naar het terrein; het leger regelt zijn overwinning naar de vijand. Zo heeft een leger geen vaste vorm van overwicht en het water geen vaste vorm. Wie naar de veranderingen van de vijand kan overwinnen, hem noemt men goddelijk.

故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

Zo overwint van de vijf elementen er geen bestendig, en heeft van de vier jaargetijden er geen een vaste plaats; de dagen zijn kort en lang, de maan sterft weg en herleeft.

故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

Meester Sun sprak: De regel bij het inzetten van de wapenen is deze. De veldheer ontvangt het bevel van de vorst, brengt het leger bijeen en verzamelt de menigte; hij stelt zich tegenover de vijand op en betrekt zijn kamp. Niets is moeilijker dan het manoeuvreren van legers. Het moeilijke van het manoeuvreren is: het kromme tot recht en de tegenslag tot voordeel maken. Zo maakt men zijn weg krom en lokt de vijand met voordeel, vertrekt later dan een ander en komt eerder dan hij aan — dit is de rekening van het kromme en het rechte kennen. Manoeuvreren om voordeel, en manoeuvreren brengt gevaar. Trekt gij op met heel het leger om voordeel te winnen, dan komt gij niet op tijd; laat gij het leger achter om voordeel te winnen, dan gaat de tros verloren. Zo, wanneer men de wapenrusting oprolt en voortsnelt, dag noch nacht rustend, in dubbele dagmarsen honderd li ver om voordeel strijdt, dan neemt men de bevelvoerders van alle drie de legers gevangen: de sterken vooraan, de uitgeputten achteraan, en als regel bereikt één op tien het doel. Strijdt men vijftig li ver om voordeel, dan komt de bevelvoerder van de voorhoede ten val, en als regel bereikt de helft het doel. Strijdt men dertig li ver om voordeel, dan bereikt twee derde het doel.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裡而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。

Zo: heeft een leger geen tros, dan is het verloren; heeft het geen voedsel, dan is het verloren; heeft het geen voorraden, dan is het verloren. Zo kan wie de plannen der andere vorsten niet kent, geen bondgenootschappen sluiten; wie de gedaante van bergen en wouden, van steilten en engten, van moerassen en poelen niet kent, geen leger doen optrekken; wie zich niet van plaatselijke gidsen bedient, het voordeel van het terrein niet winnen. Zo grondvest een leger zich op misleiding, beweegt het zich naar voordeel, en verandert het door zich te verdelen en te verenigen. Zo is het snel als de wind, langzaam als het woud, plunderend als het vuur, onbeweeglijk als de berg, ondoorgrondelijk als de duisternis, en beweegt het als de donderslag. Wanneer men de gehuchten plundert, verdeelt men de menigte; wanneer men land wint, verdeelt men het voordeel; men weegt de kansen af en beweegt zich pas dan. Wie eerst de rekening van het kromme en het rechte kent, overwint — dit is de regel van het manoeuvreren.

是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

Het Boek van het legerbestuur zegt: "Omdat men elkaar sprekend niet kan verstaan, maakte men gong en trommel; omdat men elkaar ziende niet kan onderscheiden, maakte men banieren en vaandels." Gong en trommel, banieren en vaandels zijn er om oog en oor van de manschappen tot één te maken. Zijn de manschappen eenmaal tot één geconcentreerd, dan kan de dappere niet alleen vooruitgaan en de lafaard niet alleen terugwijken — dit is de regel voor het aanvoeren van de menigte. Zo gebruikt men bij nachtelijke gevechten veel gong en trommel, bij daggevechten veel banieren en vaandels, om oog en oor van de mannen te richten. Een heel leger kan men de strijdlust ontnemen, een veldheer het hart. Zo is ’s morgens de geest scherp, overdag traag, ’s avonds op terugkeer bedacht.

《軍政》曰：「言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。」夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

Wie de wapenen goed inzet, mijdt de scherpe geest en slaat in op de trage en op de terugkeer bedachte — dit is het beheersen van de geest. Met orde de wanorde opwachten, met stilte het rumoer opwachten — dit is het beheersen van het hart. Met het nabije het verre opwachten, met de rust de afmatting, met de verzadiging de honger — dit is het beheersen van de kracht. Geen vaandels aanvallen die in geregelde slagorde staan, geen slaglinie bestormen die machtig en breed is opgesteld — dit is het beheersen der veranderingen. Zo is de regel bij het inzetten van de wapenen: een hoge heuvel niet frontaal aanvallen, een vijand met de rug tegen de heuvel niet tegemoet trekken, een geveinsde vlucht niet volgen, scherpe troepen niet aanvallen, aas-troepen niet inslikken, een leger dat naar huis keert niet de weg versperren, bij het omsingelen van een leger een opening laten, een tot het uiterste gedreven vijand niet in het nauw drijven — dit is de regel bij het inzetten van de wapenen.

善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

Meester Sun sprak: De regel bij het inzetten van de wapenen is deze. De veldheer ontvangt het bevel van de vorst en brengt het leger bijeen. Op onbegaanbaar terrein sla geen kamp op; op verbindingsterrein sluit bondgenootschappen; op afgesneden terrein blijf niet hangen; op ingesloten terrein beraam een list; op dodelijk terrein strijd. Er zijn wegen die men niet neemt, legers die men niet aanvalt, steden die men niet bestormt, terreinen waarom men niet strijdt, en bevelen van de vorst die men niet opvolgt. Zo, de veldheer die het voordeel van de negen veranderingen doorziet, verstaat het inzetten van de wapenen; de veldheer die het voordeel van de negen veranderingen niet doorziet, kan, al kent hij de vorm van het terrein, het voordeel van het terrein niet winnen. En wie het leger bestuurt zonder de kunst der negen veranderingen te kennen, kan, al kent hij de vijf voordelen, het volle nut van zijn mannen niet winnen.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

Zo weegt de wijze in zijn overwegingen noodzakelijk voordeel en schade dooreen. Weegt hij bij het voordeel de schade mee, dan mag men op zijn onderneming vertrouwen; weegt hij bij de schade het voordeel mee, dan kan de tegenslag worden bezworen. Zo onderwerpt men de andere vorsten door hun schade te berokkenen, put men ze uit door ze bezig te houden, en drijft men ze voort door hun voordeel voor te spiegelen. Zo is de regel bij het inzetten van de wapenen: reken niet erop dat hij niet komt, maar op wat gij bezit om hem op te wachten; reken niet erop dat hij niet aanvalt, maar op het feit dat gij onaanvalbaar zijt. Zo kent de veldheer vijf gevaren. Wie tot elke prijs wil sterven, kan gedood worden; wie tot elke prijs wil leven, kan gevangen worden; wie licht ontvlamt in toorn, kan gehoond worden; wie op zijn eer is gesteld, kan te schande gemaakt worden; wie het volk liefheeft, kan in het nauw gebracht worden. Deze vijf zijn fouten van de veldheer en rampen bij het inzetten van de wapenen. Wanneer het leger wordt vernietigd en de veldheer gedood, dan is het noodzakelijk door een van deze vijf gevaren — men mag ze niet onderzocht laten.

是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

Meester Sun sprak: Bij het opstellen van het leger en het peilen van de vijand geldt dit. Trekt gij een bergketen over, houd u dan aan de dalen; kies uw standplaats hoog aan de zonzijde; strijd bergaf en klim niet op — dit is het leger in de bergen. Trekt gij een rivier over, blijf dan ver van het water. Komt de vijand een rivier overstekend op u af, ga hem dan niet in het water tegemoet; laat hem halverwege de oversteek komen en sla dan toe — dat is voordelig. Wilt gij de slag leveren, wacht de vijand dan niet dicht bij het water op; kies uw standplaats hoog aan de zonzijde en trek niet tegen de stroom in — dit is het leger aan het water. Trekt gij een zoutmoeras over, maak dan enkel dat gij er snel en zonder dralen uit komt; wordt gij midden in een zoutmoeras met de vijand slaags, houd u dan aan het water en het gras en dek uw rug met de bomen — dit is het leger in de zoutmoerassen. In de vlakte kies een open standplaats, met het hoge rechts in de rug, het doodse voor en het levende achter — dit is het leger in de vlakte.

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。

Het voordeel van deze vier legeropstellingen is dat waardoor de Gele Keizer de vier keizers overwon. Elk leger heeft het hoge lief en verafschuwt het lage, acht de zonzijde en veracht de schaduwzijde, verzorgt de gezondheid en betrekt vaste grond; heeft het leger dan geen ziekten, zo heet dat: de zekere overwinning. Bij heuvels en dijken bezet noodzakelijk de zonzijde ervan met het hoge rechts in de rug — dit is voordelig voor de wapenen, een hulp van het terrein. Regent het boven en komt het water afgestroomd, wacht dan met oversteken tot het is bedaard. Waar het terrein steile ravijnen heeft, hemelputten, hemelkerkers, hemelnetten, hemelvalkuilen of hemelspleten, verwijder u er noodzakelijk snel van en nader ze niet. Ik houd mij er ver van, de vijand nabij; ik keer mij ertoe, de vijand keert er de rug naar toe. Heeft het leger in zijn nabijheid steilten en engten, poelen en putten, riet en biezen, kreupelhout of dichtbegroeid struikgewas, doorzoek het dan noodzakelijk zorgvuldig, want dit zijn de plaatsen waar hinderlagen en verspieders schuilen.

凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。

Blijft de vijand nabij en toch rustig, dan vertrouwt hij op zijn steilten. Daagt hij van verre uit tot de strijd, dan wil hij dat men oprukt. Slaat hij zijn kamp op vlak terrein op, dan ziet hij daar voordeel. Bewegen de bomen, dan komt hij aan. Zijn er veel schermen in het gras, dan wil hij misleiden. Vliegen vogels op, dan is er een hinderlaag. Schrikken de wilde dieren, dan is er een overval op til. Stijgt het stof hoog en spits op, dan komen er wagens; laag en breed, dan komt het voetvolk; verspreid in strengen, dan sprokkelen zij brandhout; weinig, heen en weer trekkend, dan slaan zij hun kamp op. Zijn zijn woorden onderdanig terwijl hij zijn toebereidselen treft, dan rukt hij op; zijn zijn woorden hoog en dringt hij voort, dan trekt hij terug. Rijden lichte wagens eerst uit en nemen zij de flanken, dan stelt hij zich op. Vraagt hij zonder afspraak om vrede, dan smeedt hij een list. Rennen de mannen heen en weer en stellen zij zich in slagorde, dan is de tijd bepaald. Rukt de helft op en trekt de helft terug, dan is het een lokmiddel. Steunen zij op hun wapenen en staan, dan hongeren zij. Drinken de wateraanvoerders eerst zelf, dan versmachten zij van dorst. Zien zij voordeel en rukken toch niet op, dan zijn zij afgemat. Verzamelen zich vogels boven het kamp, dan is het leeg. Wordt er ’s nachts geroepen, dan is er vrees. Is het leger in beroering, dan heeft de veldheer geen gezag. Bewegen banieren en vaandels wanordelijk, dan heerst er wanorde. Zijn de officieren gramstorig, dan zijn de mannen uitgeput. Slacht men de paarden en eet men vlees, dan heeft het leger geen graan meer. Hangen de kruiken op en keert men niet naar de tenten terug, dan is het een tot het uiterste gedreven vijand. Praat de veldheer honingzoet en langzaam met zijn mannen, dan heeft hij de menigte verloren. Beloont hij telkens weer, dan zit hij in het nauw; straft hij telkens weer, dan is hij in verlegenheid. Wie eerst wreed is en dan zijn mannen vreest, is het toppunt van onbekwaamheid. Komt men zich met geschenken verontschuldigen, dan wenst men rust en verademing.

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。

Rukken de legers grimmig op elkaar toe en raken lang noch slaags noch van elkaar, onderzoek dat dan noodzakelijk zorgvuldig. In de oorlog is niet de grootste getalsterkte kostbaar; alleen dat men niet roekeloos oprukt, dat men zijn krachten bundelt, de vijand peilt en de mannen wint, is genoeg. Enkel wie geen overleg pleegt en de vijand licht acht, wordt noodzakelijk gevangengenomen. Straft men de manschappen voordat zij aanhankelijk zijn geworden, dan onderwerpen zij zich niet, en wie zich niet onderwerpt is moeilijk te gebruiken. Zijn de manschappen eenmaal aanhankelijk geworden en wordt de straf niet uitgevoerd, dan zijn zij niet te gebruiken. Zo voert men hen bijeen met beschaving en brengt men hen tot orde met tucht — dit heet: de zekere overwinning. Worden de bevelen bestendig uitgevoerd bij het onderrichten van het volk, dan onderwerpt het volk zich; worden de bevelen niet bestendig uitgevoerd bij het onderrichten van het volk, dan onderwerpt het volk zich niet. Wie de bevelen bestendig uitvoert, is één met de menigte.

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。

Meester Sun sprak: Het terrein kent open terrein, hangend terrein, verdeeld terrein, engten, steilten en veraf gelegen terrein. Kunnen wij erheen en de ander erheen, dan heet het open. Op open terrein bezet men het eerst het hoge aan de zonzijde en verzekert de bevoorradingsweg; dan is strijden voordelig. Kan men erheen maar moeilijk terug, dan heet het hangend. Op hangend terrein overwint men bij het uitvallen zo de vijand onvoorbereid is; is de vijand voorbereid, dan overwint men bij het uitvallen niet en keert men slechts moeizaam terug — onvoordelig. Levert het onze uitval geen voordeel op en de zijne evenmin, dan heet het verdeeld. Op verdeeld terrein val niet uit, ook al lokt de vijand ons met voordeel; trek u terug en lok hem, en sla toe wanneer de vijand half is uitgevallen — dat is voordelig. In een engte, hebben wij haar eerst bezet, vul haar dan noodzakelijk en wacht de vijand op; heeft de vijand haar eerst bezet en vult hij haar, volg hem dan niet; vult hij haar niet, volg hem dan. Op een steilte, hebben wij haar eerst bezet, bezet dan noodzakelijk het hoge aan de zonzijde en wacht de vijand op; heeft de vijand haar eerst bezet, trek u dan terug en volg hem niet. Bij veraf gelegen terrein, wanneer de krachten gelijk zijn, is het moeilijk uit te dagen, en strijden is onvoordelig.

孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。

Deze zes zijn de weg van het terrein, en de hoogste plicht van de veldheer — men mag ze niet onderzocht laten. Een leger kan vluchten, uiteenlopen, verzinken, instorten, in wanorde raken of op de vlucht worden geslagen. Deze zes zijn geen rampen van hemel en aarde, maar fouten van de veldheer. Bij gelijke krachten met één op tien inslaan heet vluchten. Zijn de troepen sterk en de officieren zwak, dan heet het uiteenlopen. Zijn de officieren sterk en de troepen zwak, dan heet het verzinken. Zijn de hoge officieren toornig en ongezeglijk, zodat zij bij het treffen van de vijand uit wrok op eigen houtje strijden en de veldheer hun bekwaamheid niet kent, dan heet het instorten. Is de veldheer zwak en zonder gezag, is zijn onderricht onduidelijk, hebben officieren en manschappen geen vaste orde en staan de troepen kris en kras opgesteld, dan heet het wanorde. Kan de veldheer de vijand niet peilen, laat hij weinigen op velen inslaan en zwakken op sterken, en heeft het leger geen keurtroepen aan de spits, dan heet het op de vlucht slaan.

凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。

Deze zes zijn de weg der nederlaag, en de hoogste plicht van de veldheer — men mag ze niet onderzocht laten. De vorm van het terrein is een hulp voor de wapenen. De vijand peilen en de overwinning bewerken, de steilten en engten, het verre en het nabije berekenen — dat is de weg van de opperveldheer. Wie dit kent en dan de oorlog voert, overwint noodzakelijk; wie dit niet kent en dan de oorlog voert, lijdt noodzakelijk de nederlaag. Zo, belooft de weg van de strijd de overwinning, dan mag men strijden ook al zegt de vorst: strijd niet; belooft de weg van de strijd de overwinning niet, dan mag men niet strijden ook al zegt de vorst: strijd noodzakelijk. Zo, wie oprukt zonder roem te zoeken en terugtrekt zonder straf te ontwijken, wie alleen het behoud van het volk voor ogen heeft en het voordeel van de vorst — hij is het kleinood van de staat. Ziet men de troepen als zuigelingen, dan kan men met hen tot in de diepste kloven afdalen; ziet men de troepen als geliefde kinderen, dan kan men met hen tot in de dood gaan. Maar is men mild en kan men hen niet gebruiken, hen liefhebbend en niet bevelen, hen ongeregeld en niet ordenen, dan zijn zij als verwende kinderen, en niet te gebruiken.

凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

Weet ik dat mijn troepen kunnen aanvallen, maar weet ik niet dat de vijand onaanvalbaar is, dan is dat de overwinning ten halve. Weet ik dat de vijand aanvalbaar is, maar weet ik niet dat mijn troepen niet kunnen aanvallen, dan is dat de overwinning ten halve. Weet ik dat de vijand aanvalbaar is en dat mijn troepen kunnen aanvallen, maar weet ik niet dat de vorm van het terrein het strijden belet, dan is dat de overwinning ten halve. Zo raakt wie de oorlog verstaat, in beweging niet verward, en put hij, eenmaal opgetrokken, nooit uit. Daarom heet het: ken de ander en ken uzelf, en de overwinning loopt geen gevaar; ken de hemel en ken het terrein, en de overwinning wordt volkomen.

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

Meester Sun sprak: De regel bij het inzetten van de wapenen kent verstrooiend terrein, licht terrein, betwist terrein, verbindingsterrein, knooppuntterrein, zwaar terrein, onbegaanbaar terrein, ingesloten terrein en dodelijk terrein. Waar een vorst op eigen bodem strijdt, is verstrooiend terrein. Waar men in het land van een ander niet diep is doorgedrongen, is licht terrein. Waar het voor ons voordelig is te bezitten en voor de ander eveneens, is betwist terrein. Waar wij erheen kunnen en de ander erheen kan, is verbindingsterrein. Waar het land van drie vorsten aan elkaar grenst, zodat wie er het eerst komt de menigte van het rijk voor zich wint, is knooppuntterrein. Waar men diep in het land van een ander is doorgedrongen, met vele steden in de rug, is zwaar terrein. Bergen en wouden, steilten en engten, moerassen en poelen — alle moeilijk begaanbare wegen — zijn onbegaanbaar terrein. Waar de toegang nauw is en de terugweg krom, zodat de vijand met weinigen onze velen kan verslaan, is ingesloten terrein. Waar men bij snel strijden voortbestaat en bij niet snel strijden ten onder gaat, is dodelijk terrein.

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。

Zo: op verstrooiend terrein strijd niet; op licht terrein blijf niet stilstaan; op betwist terrein val niet aan; op verbindingsterrein laat de gelederen niet afgesneden raken; op knooppuntterrein sluit bondgenootschappen; op zwaar terrein plunder; op onbegaanbaar terrein trek door; op ingesloten terrein beraam een list; op dodelijk terrein strijd. Wie in de oudheid de wapenen goed inzette, kon maken dat bij de vijand voor- en achterhoede elkaar niet bereikten, grote en kleine machten niet op elkaar konden steunen, edel en gering elkaar niet ontzetten, hoog en laag elkaar niet opvingen; dat de troepen verstrooid raakten en zich niet verzamelden, of verzameld en niet geordend. Kwam het hem van pas, dan bewoog hij; kwam het hem niet van pas, dan hield hij stil. Durf ik te vragen: komt de vijand talrijk en welgeordend op mij af, hoe wacht ik hem dan op? Antwoord: ontneem hem eerst wat hem lief is, en hij zal naar u luisteren.

是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。

Het wezen van de oorlog is snelheid: men buit uit dat de vijand niet op tijd is, neemt de weg die hij niet verwacht en valt aan waar hij niet op zijn hoede is. De regel bij het optrekken in vijandelijk land is deze: hoe dieper men doordringt, hoe hechter men wordt, zodat de bewoner het niet kan overwinnen. Plunder de rijke velden, en de drie legers hebben genoeg te eten. Verzorg de mannen zorgvuldig en mat hen niet af; bundel hun geest en stapel hun kracht op; beweeg het leger, beraam listen, en maak u ondoorgrondelijk. Werp hen waar geen uitweg is, en zij sterven zonder te vluchten. Wanneer zij zelfs de dood niet ontwijken, spannen officieren en mannen zich tot het uiterste in. Zijn de mannen diep in het nauw, dan kennen zij geen vrees; is er geen uitweg, dan staan zij pal; dringen zij diep door, dan zijn zij vastberaden; is er geen andere keus, dan strijden zij. Zo zijn deze troepen op hun hoede zonder dat men hen onderricht, doen zij wat men verlangt zonder dat men het eist, zijn zij aanhankelijk zonder afspraak, betrouwbaar zonder bevel. Verbied de voortekens en verban de twijfel, en tot in de dood wijken zij niet. Bezitten mijn mannen geen overtollig goed, dan is het niet omdat zij rijkdom verachten; hebben zij geen overtollig leven over, dan is het niet omdat zij het lange leven verachten. Op de dag dat het bevel uitgaat, bevochtigen de tranen der gezeten mannen hun kraag en die der neergelegen mannen hun kaken; werp hen waar geen uitweg is, en zij tonen de moed van Zhuan Zhu en Cao Gui.

兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。

Zo is wie de wapenen goed inzet als de shuairan. De shuairan is de slang van het Chang-gebergte. Slaat men naar haar kop, dan komt de staart te hulp; slaat men naar haar staart, dan komt de kop te hulp; slaat men naar haar midden, dan komen kop en staart beide te hulp. Durf ik te vragen: kan men een leger als de shuairan doen zijn? Antwoord: dat kan. Want de mannen van Wu en de mannen van Yue haten elkaar, en toch, wanneer zij in dezelfde boot oversteken en een storm hen overvalt, staan zij elkaar bij als de linker- en de rechterhand. Zo is het vastbinden van de paarden en het ingraven van de wagenwielen niet genoeg om op te vertrouwen. Moed tot één maken, zodat allen gelijk zijn — dat is de weg van het bestuur. Het harde en het zachte beide winnen — dat is de wetmatigheid van het terrein. Zo voert wie de wapenen goed inzet zijn leger bij de hand als was het één man, omdat er geen andere keus is.

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

Het ambt van de veldheer is: stil en verborgen, recht en geordend. Hij kan oog en oor van de troepen verblinden zodat zij niets weten; hij verandert zijn onderneming en herziet zijn plannen zodat niemand het doorziet; hij verlegt zijn kamp en maakt zijn wegen krom zodat het volk niet kan gissen. Wanneer de aanvoerder met hen de afspraak maakt, is het als hen een hoogte op te laten klimmen en dan de ladder weg te trekken. Wanneer de aanvoerder met hen diep in het land der vorsten is doorgedrongen, haalt hij de trekker over. Als wie een kudde schapen drijft: hij drijft ze heen en drijft ze terug, en niemand weet waarheen. De menigte van de drie legers bijeenbrengen en haar in het nauw werpen — dit heet het ambt van de veldheer. De veranderingen der negen soorten terrein, het voordeel van krimpen en strekken, de wetmatigheden van het menselijk gevoel — men mag ze niet onderzocht laten.

將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

De regel bij het optrekken in vijandelijk land is deze: dringt men diep door, dan wordt men hecht; blijft men ondiep, dan raakt men verstrooid. Verlaat men zijn land en overschrijdt men de grens om te velde te trekken, dan is dat afgesneden terrein. Waar de wegen naar alle kanten open liggen, is knooppuntterrein. Diep binnengedrongen is zwaar terrein; ondiep binnengedrongen is licht terrein. Met de rug tegen het vaste en het nauwe voor, is ingesloten terrein. Waar geen uitweg is, is dodelijk terrein. Zo zal ik op verstrooiend terrein hun wil tot één maken; op licht terrein zal ik de gelederen aaneensluiten; op betwist terrein zal ik de achterhoede laten aanspoeden; op verbindingsterrein zal ik zorgvuldig de verdediging bewaken; op knooppuntterrein zal ik de bondgenootschappen hecht maken; op zwaar terrein zal ik de bevoorrading gaande houden; op onbegaanbaar terrein zal ik voortmaken langs de weg; op ingesloten terrein zal ik de opening versperren; op dodelijk terrein zal ik hun tonen dat er geen behoud is.

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。

Zo is het wezen van de manschappen: omsingeld weren zij zich; is er geen andere keus, dan strijden zij; is het gevaar voorbij, dan gehoorzamen zij. Zo kan wie de plannen der andere vorsten niet kent, geen bondgenootschappen sluiten; wie de gedaante van bergen en wouden, van steilten en engten, van moerassen en poelen niet kent, geen leger doen optrekken; wie zich niet van plaatselijke gidsen bedient, het voordeel van het terrein niet winnen. Wie van deze zaken er ook maar één niet kent, voert geen leger dat een heerser waardig is. Want het leger van een ware heerser: valt het een groot land aan, dan kan diens menigte zich niet verzamelen; keert het zijn macht tegen de vijand, dan kunnen diens bondgenootschappen niet tot stand komen. Zo dingt hij niet naar de bondgenootschappen van het rijk en kweekt hij de macht in het rijk niet aan; hij vertrouwt op wat hemzelf eigen is en keert zijn macht tegen de vijand — en zo kan hij diens steden nemen en diens staat verwoesten. Deel beloningen uit die geen wet kent, vaardig bevelen uit die geen bestuur kent, en gij voert de menigte van de drie legers als was zij één man. Zet hen aan met de taak, maar licht hen niet in met woorden; zet hen aan met het voordeel, maar licht hen niet in over de schade. Werp hen op verloren terrein, en dan blijven zij behouden; stort hen in dodelijk terrein, en dan leven zij.

故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。

Want is de menigte eenmaal in het nauw gestort, dan kan zij overwinning uit nederlaag bewerken. Zo bestaat de zaak van de oorlog hierin: zich voegend naar de bedoeling van de vijand die te doorgronden, de macht in één richting op hem samen te trekken, en zo van duizend li ver zijn veldheer te doden — dit heet: door behendigheid de zaak volbrengen. Zo, op de dag dat het bevel wordt uitgevoerd, sluit men de grensposten en breekt men de reispassen, laat men de gezanten niet meer door, en beraadslaagt men streng in de hal van de voorvaderen om de zaak te beklinken. Opent de vijand een kier, dring dan noodzakelijk snel naar binnen. Neem eerst wat hem lief is; verberg de tijd dat gij hem zult treffen; volg de richtsnoer maar richt u naar de vijand om de slag te beslissen. Zo is men eerst als een maagd — en de vijand opent de deur; daarna als een ontsnapte haas — en de vijand is niet bij machte het af te weren.

夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。

Meester Sun sprak: Er zijn vijf soorten vuuraanval. De eerste is het verbranden van manschappen; de tweede, het verbranden van voorraden; de derde, het verbranden van de tros; de vierde, het verbranden van de magazijnen; de vijfde, het verbranden van de gelederen. Om vuur te stichten moet er een aanleiding zijn, en het gerei moet steeds gereed liggen. Voor het ontsteken van vuur is er een tijd, voor het opvlammen een gunstige dag. De tijd is wanneer het weer droog is; de dag is wanneer de maan in de sterrenbeelden Ji, Bi, Yi of Zhen staat, want onder deze vier sterrenbeelden zijn het de dagen dat de wind opsteekt. Bij elke vuuraanval moet men zich naar de vijf wisselingen van het vuur richten. Ontbrandt het vuur binnen, antwoord daar dan snel van buiten op. Ontbrandt het vuur maar blijven zijn troepen rustig, wacht dan af en val niet aan; laat het vuur op zijn hoogst komen, en volg dan als het kan, maar volg niet als het niet kan. Kan men het vuur van buiten stichten, wacht dan niet op iemand binnen; ontsteek het op de juiste tijd. Slaat het vuur uit met de wind mee, val dan niet tegen de wind in aan. Waait het overdag lang, dan gaat de wind ’s nachts liggen.

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。

Elk leger moet de vijf wisselingen van het vuur kennen en de gunstige stand der sterren afwachten. Zo is wie de aanval met vuur bijstaat verlicht, en wie de aanval met water bijstaat sterk. Met water kan men afsnijden, maar men kan er niet mee onteigenen. De slag winnen en de aanval doen slagen, maar de vruchten ervan niet plukken, brengt onheil: men noemt dat "verspilling en getalm". Daarom heet het: de verlichte heerser weegt het af, de goede veldheer plukt de vruchten. Beweeg niet zonder voordeel, zet niet in zonder gewin, strijd niet zonder gevaar. Een heerser mag geen leger op de been brengen uit toorn, een veldheer geen slag leveren uit wrok. Komt het van pas, beweeg dan; komt het niet van pas, houd dan stil. Want de toorn kan weer in vreugde verkeren en de wrok weer in welgezindheid, maar een vernietigde staat kan niet weer bestaan en een dode niet weer leven.

凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰「費留」。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。

Daarom is de verlichte heerser hierin behoedzaam en de goede veldheer op zijn hoede. Dit is de weg om de staat veilig te houden en het leger ongeschonden.

故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。

Meester Sun sprak: Wie een leger van honderdduizend op de been brengt en het duizend li ver ten strijde voert, aan die uitgaven van het volk en die lasten van de kroon gaat duizend goud per dag heen; binnen en buiten heerst beroering, langs de wegen sloven de mensen zich af, en zevenhonderdduizend gezinnen kunnen hun werk niet meer doen. Elkaar jarenlang bestrijden om de overwinning van één dag te betwisten, en dan uit gierigheid met rang, soldij en goud niet de gesteldheid van de vijand willen kennen — dat is het toppunt van onmenselijkheid: zulk een man is geen veldheer voor het volk, geen steun voor zijn heerser, geen meester over de overwinning. Zo is dat waardoor de verlichte vorst en de wijze veldheer, wanneer zij zich roeren, de vijand overwinnen en meer dan gewone mannen tot stand brengen, de voorkennis. En de voorkennis is niet te verkrijgen van geesten en goden, niet af te leiden uit andere gebeurtenissen, niet te toetsen aan de loop der sterren; men moet haar noodzakelijk verkrijgen van mensen die de gesteldheid van de vijand kennen.

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

Zo zijn er vijf soorten spionnen: de plaatselijke spion, de binnenspion, de omgekeerde spion, de dode spion en de levende spion. Zijn alle vijf tegelijk in de weer zonder dat iemand hun werkwijze doorziet, dan heet dat het goddelijke web — het kleinood van de vorst. De plaatselijke spion wint men door de mannen uit de streek van de vijand te gebruiken; de binnenspion door zijn ambtenaren te gebruiken; de omgekeerde spion door de spionnen van de vijand te gebruiken; de dode spion door buiten valse berichten te verspreiden, ze mijn eigen spionnen te laten horen en aan de spionnen van de vijand te laten overbrengen; de levende spion is degene die terugkeert en verslag doet. Zo is bij de zaken van de drie legers niemand vertrouwder dan de spion, wordt niemand rijker beloond dan de spion, en is geen zaak geheimer dan die van de spion. Wie geen wijze en waarachtige geest bezit, kan geen spionnen gebruiken; wie geen menslievendheid en rechtvaardigheid bezit, kan geen spionnen inzetten; wie geen fijnzinnigheid en scherpzinnigheid bezit, kan de waarheid van een spion niet achterhalen. O subtiel, subtiel! Er is geen zaak of men gebruikt er spionnen bij. Wordt een spionagezaak ontijdig ruchtbaar voordat zij is uitgevoerd, dan sterven de spion en wie ervan hoorde beiden.

故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。

Bij elk leger dat men wil aanvallen, elke stad die men wil bestormen, elke man die men wil doden, moet men eerst de namen kennen van de bevelvoerende veldheer, zijn naaste omgeving, zijn ceremoniemeesters, zijn poortwachters en zijn kamerdienaars, en men late zijn spionnen die noodzakelijk uitvorsen. De spionnen van de vijand die komen om ons te bespieden, moet men noodzakelijk opsporen, met voordeel voor zich winnen, geleiden en onderdak bieden; zo krijgt men de omgekeerde spion en kan men hem gebruiken. Door hem weet men, en zo kan men de plaatselijke spion en de binnenspion aanwerven en inzetten. Door hem weet men, en zo kan men de dode spion valse berichten laten verspreiden en aan de vijand doen overbrengen. Door hem weet men, en zo kan men de levende spion op tijd doen terugkeren. De zaken van de vijf soorten spionnen moet de heerser noodzakelijk kennen, en die kennis rust noodzakelijk op de omgekeerde spion — daarom mag men de omgekeerde spion niet karig belonen. In de oudheid, toen het huis Yin opkwam, was Yi Zhi in Xia; toen het huis Zhou opkwam, was Lü Ya in Yin.

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。

Zo brengt de verlichte vorst en de wijze veldheer, die de hoogste wijsheid tot spion weet te maken, noodzakelijk grote daden tot stand. Dit is het wezen van de oorlog, dat waarop de drie legers vertrouwen bij al hun bewegen.

故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

De kunst van het oorlogvoeren

Deze passage citeren

Steun dit project