Guru Sun berkata: Perang ialah urusan besar negara — bumi hidup dan mati, jalan kekal dan runtuh. Ia tidak boleh tidak diteliti.

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

Maka ukurlah ia dengan lima perkara; timbanglah ia dengan perhitungan, dan carilah keadaan sebenarnya. Yang pertama, pengaruh akhlak; yang kedua, langit; yang ketiga, bumi; yang keempat, panglima; yang kelima, tatatertib.

故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

Pengaruh akhlak ialah yang menyatukan rakyat dengan pemerintahnya, sehingga mereka sanggup mati bersamanya, hidup bersamanya, dan tidak gentar akan bahaya. Langit ialah gelap dan terang, sejuk dan panas, peraturan musim. Bumi ialah jauh dan dekat, curam dan mudah, luas dan sempit, mati dan hidup. Panglima ialah kebijaksanaan, kesetiaan, perikemanusiaan, keberanian, ketegasan. Tatatertib ialah pembahagian dan pangkat tentera, jalan para pegawai, penguasaan bekalan. Kelima-lima perkara ini setiap panglima pernah mendengarnya. Sesiapa yang mengetahuinya menang; sesiapa yang tidak mengetahuinya tidak menang.

道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

Maka timbanglah ia dengan perhitungan, dan carilah keadaan sebenarnya. Tanyalah: Pemerintah yang manakah berpengaruh akhlak? Panglima yang manakah berkemampuan? Siapakah yang menguasai langit dan bumi? Undang-undang dan perintah siapakah yang dilaksanakan? Tentera siapakah yang lebih kuat? Pegawai dan prajurit siapakah yang lebih terlatih? Ganjaran dan hukuman siapakah yang lebih jelas? Dengan semua ini aku tahu siapa yang menang dan siapa yang kalah.

故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

Panglima yang mengendahkan perhitunganku, jika digunakan, pasti menang: tahanlah dia. Panglima yang tidak mengendahkan perhitunganku, jika digunakan, pasti kalah: singkirkanlah dia.

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

Setelah kelebihan perhitungan itu diendahkan, jadikanlah ia kelebihan kedudukan, untuk menyokong yang di luar. Kelebihan kedudukan ialah mengambil kesempatan menurut keuntungan dan menguasai keseimbangan tuas.

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

Perang ialah jalan penipuan. Maka apabila mampu, tunjukkan tidak mampu; apabila menggunakan, tunjukkan tidak menggunakan; apabila dekat, tunjukkan jauh; apabila jauh, tunjukkan dekat. Umpanlah dia dengan keuntungan; ambillah dia sewaktu kucar-kacir; bersedialah menghadapinya bila dia padat; elakkanlah dia bila dia kuat; usiklah dia sewaktu marah; tinggikanlah hatinya sewaktu rendah diri; letihkanlah dia sewaktu bersenang; ceraikanlah dia sewaktu bersatu. Seranglah tempat yang tidak dijaganya; muncullah di tempat yang tidak disangkanya. Inilah kemenangan ahli perang — ia tidak boleh diberitahu terlebih dahulu.

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

Sesiapa yang, sebelum berperang, menang dalam perhitungan di kuil, banyaklah kiraan yang diperolehnya; sesiapa yang, sebelum berperang, tidak menang dalam perhitungan di kuil, sedikitlah kiraan yang diperolehnya. Banyak kiraan menang, sedikit kiraan tidak menang — apatah lagi yang langsung tidak berkira! Dengan cara ini aku memandangnya, dan menang atau kalah pun terlihat.

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

Guru Sun berkata: Menurut hukum penggunaan tentera, dengan seribu kereta perang laju, seribu kereta berperisai, seratus ribu askar bersenjata, dan bekalan diangkut sejauh seribu li — maka perbelanjaan dalam dan luar, kos tetamu dan utusan, bahan perekat dan lakuer, penyelenggaraan kereta dan perisai berjumlah seribu keping emas sehari. Barulah tentera seratus ribu itu dapat digerakkan.

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

Dalam menjalankan perang, kemenangan itu bernilai, tetapi bila berlarutan tumpullah senjata dan lesulah semangat; menyerang kubu menghabiskan tenaga; mendedahkan tentera terlalu lama menjadikan perbelanjaan negara tidak mencukupi. Apabila senjata tumpul, semangat lesu, tenaga habis, dan harta kering, maka para raja jiran akan bangkit mengambil kesempatan atas kepenatan ini, dan biar sebijak mana pun seseorang, dia tidak dapat memperbaiki akibatnya. Maka dalam perang kita mendengar tentang cepat yang canggung, tetapi belum pernah melihat licik yang berlarutan. Perang berlarutan yang menguntungkan negara — belum pernah ada. Maka sesiapa yang tidak mengetahui sepenuhnya bahaya penggunaan tentera tidak dapat mengetahui sepenuhnya keuntungannya.

其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

Orang yang mahir menggunakan tentera tidak mendaftar askar dua kali dan tidak mengangkut bekalan tiga kali; peralatan diambil dari negara sendiri, tetapi makanan dirampas dari musuh, maka bekalan makanan tentera mencukupi. Negara menjadi miskin kerana tentera apabila mengangkut jauh; angkutan jauh memiskinkan rakyat jelata. Yang berdekatan dengan tentera menjual dengan mahal; jualan mahal menguras harta rakyat; harta terkuras memaksa cukai tanah dipungut segera. Tenaga habis, harta kering, di dalam negeri rumah-rumah menjadi kosong; perbelanjaan rakyat jelata menyusut tujuh persepuluh. Perbelanjaan negara — kereta hancur, kuda letih, perisai dan topi keledar, panah dan panah silang, tombak dan perisai, teruja dan pedati, lembu dan kereta besar — menyusut enam persepuluh.

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。

Maka panglima yang bijak berusaha memberi makan tentera dari musuh: satu zhong makanan musuh bernilai dua puluh zhong kita; satu shi jerami bernilai dua puluh shi kita. Maka yang membunuh musuh ialah kemarahan; yang merampas keuntungan musuh ialah harta. Maka dalam pertempuran kereta, sesiapa yang merampas sepuluh kereta atau lebih, ganjarilah yang mula-mula merampasnya, dan tukarlah panji-panjinya. Campurkan kereta itu dan gunakannya; layanlah tawanan dengan baik dan peliharalah mereka. Inilah yang dikatakan menang atas musuh sambil bertambah kuat.

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

Maka dalam perang, kemenangan itu bernilai, bukan lamanya. Maka panglima yang memahami perang ialah penentu nasib rakyat, penguasa keselamatan dan bahaya negara.

故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。

Guru Sun berkata: Menurut hukum penggunaan tentera, menawan negara utuh adalah yang terbaik; memusnahkannya lebih rendah. Menawan pasukan tentera utuh adalah yang terbaik; memusnahkannya lebih rendah. Menawan batalion utuh adalah yang terbaik; memusnahkannya lebih rendah. Menawan kompeni utuh adalah yang terbaik; memusnahkannya lebih rendah. Menawan skuad utuh adalah yang terbaik; memusnahkannya lebih rendah. Maka menang seratus pertempuran dalam seratus pertempuran bukanlah yang terbaik daripada yang baik; menundukkan tentera musuh tanpa berperang — itulah yang terbaik daripada yang baik.

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

Maka tentera yang tertinggi menyerang muslihat; berikutnya menyerang pakatan; berikutnya menyerang tentera; yang terendah menyerang kubu. Menyerang kubu dilakukan hanya apabila terpaksa. Membina bumbung perisai dan kereta serang, menyiapkan alat dan senjata, mengambil tiga bulan barulah siap; menimbun tanah gempuran, tiga bulan lagi barulah selesai. Panglima yang tidak dapat menahan geramnya lalu mengarahkan askar merangkak seperti semut — membunuh sepertiga daripada prajuritnya sedangkan kubu tetap tidak jatuh — inilah bencana serangan itu.

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

Maka orang yang mahir menggunakan tentera menundukkan tentera musuh tanpa berperang, merampas kubu musuh tanpa menyerang, meruntuhkan negara musuh tanpa berlarutan. Dia mesti bertarung merebut seluruh dunia dengan keutuhan, maka senjatanya tidak tumpul dan keuntungannya dapat dijaga sepenuhnya. Inilah hukum serangan dengan muslihat.

故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

Maka menurut hukum penggunaan tentera: bila sepuluh kali ganda, kepunglah musuh; bila lima kali ganda, seranglah dia; bila dua kali ganda, pecahkanlah dia; bila setara, mampulah berperang dengannya; bila lebih sedikit, mampulah mengelaknya; bila tidak setanding, mampulah menjauhinya. Maka pasukan kecil yang berkeras adalah tawanan pasukan besar.

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

Panglima ialah penyokong negara. Bila sokongan itu rapat, negara pasti kuat; bila sokongan itu renggang, negara pasti lemah. Maka ada tiga cara pemerintah mendatangkan mudarat kepada tenteranya: tidak tahu tentera tidak boleh maju lalu menyuruhnya maju, tidak tahu tentera tidak boleh berundur lalu menyuruhnya berundur — inilah yang dikatakan membelenggu tentera; tidak memahami urusan tentera lalu turut campur dalam pentadbirannya, maka bingunglah para prajurit; tidak memahami taktik tentera lalu turut campur dalam pemerintahannya, maka ragulah para prajurit. Bila tiga pasukan sudah bingung dan ragu, maka datanglah bencana daripada para raja jiran. Inilah yang dikatakan mengucar-kacirkan tentera sendiri lalu menyerahkan kemenangan.

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

Maka ada lima cara mengetahui kemenangan: sesiapa yang tahu bila boleh berperang dan bila tidak boleh berperang, menang; sesiapa yang faham penggunaan pasukan besar dan kecil, menang; sesiapa yang atas dan bawahnya sehasrat, menang; sesiapa yang bersiap menanti yang tidak bersiap, menang; sesiapa yang panglimanya berkemampuan dan pemerintahnya tidak mengekang, menang. Kelima-lima ini ialah jalan mengetahui kemenangan.

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。上下同欲者，勝。以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者，知勝之道也。

Maka dikatakan: kenal dirimu dan kenal musuhmu, dalam seratus pertempuran engkau takkan terancam; tidak kenal musuh tetapi kenal diri, sekali menang sekali kalah; tidak kenal musuh dan tidak kenal diri, setiap pertempuran pasti kalah.

故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。

Guru Sun berkata: Ahli perang zaman dahulu mula-mula menjadikan dirinya tidak boleh dikalahkan, lalu menanti saat musuh boleh dikalahkan. Tidak boleh dikalahkan terletak pada diri sendiri; boleh dikalahkan terletak pada musuh. Maka ahli perang mampu menjadikan dirinya tidak boleh dikalahkan, tetapi tidak mampu memastikan musuh boleh dikalahkan. Maka dikatakan: kemenangan boleh diketahui, tetapi tidak boleh dipaksakan.

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

Yang tidak boleh dikalahkan ialah pertahanan; yang boleh dikalahkan ialah serangan. Bertahan kerana tenaga tidak mencukupi; menyerang kerana tenaga berlebihan. Orang yang mahir bertahan menyembunyikan diri di bawah sembilan lapisan bumi; orang yang mahir menyerang bergerak dari atas sembilan lapisan langit. Maka dia mampu memelihara dirinya sekali gus menang sepenuhnya.

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

Melihat kemenangan yang tidak melebihi apa yang diketahui orang ramai bukanlah yang terbaik daripada yang baik; menang bertempur lalu seluruh dunia berkata baik bukanlah yang terbaik daripada yang baik. Maka mengangkat sehelai bulu musim luruh bukanlah tanda tenaga besar; melihat matahari dan bulan bukanlah tanda mata yang tajam; mendengar guruh bukanlah tanda telinga yang halus. Ahli perang zaman dahulu menang atas mereka yang mudah dikalahkan. Maka kemenangan ahli perang tiada nama kebijaksanaannya, tiada jasa keberaniannya; maka kemenangannya dalam pertempuran tidak silap. Tidak silap kerana apa yang diaturnya pasti menang — dia menang atas mereka yang sudah kalah. Maka ahli perang mula-mula mendirikan diri pada bumi yang tidak boleh dikalahkan, lalu tidak melepaskan saat kekalahan musuh. Maka tentera yang menang mula-mula menang, kemudian barulah mencari pertempuran; tentera yang kalah mula-mula bertempur, kemudian barulah mencari kemenangan. Orang yang mahir menggunakan tentera memupuk jalan dan menjaga tatatertib, maka mampu menguasai penentu kemenangan dan kekalahan.

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

Dalam ilmu perang: yang pertama, ukuran; yang kedua, sukatan; yang ketiga, bilangan; yang keempat, timbangan; yang kelima, kemenangan. Bumi melahirkan ukuran; ukuran melahirkan sukatan; sukatan melahirkan bilangan; bilangan melahirkan timbangan; timbangan melahirkan kemenangan. Maka tentera yang menang bagai menimbang jisim berat lawan jisim ringan, dan tentera yang kalah bagai menimbang jisim ringan lawan jisim berat. Kemenangan yang menang, bagai melepaskan air tertakung dari lurah sedalam seribu depa — itulah pengaturan.

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。

Guru Sun berkata: Mengurus yang ramai seperti mengurus yang sedikit ialah soal pembahagian dan bilangan. Menggerakkan yang ramai dalam pertempuran seperti menggerakkan yang sedikit ialah soal pengaturan dan isyarat. Menjadikan pasukan tiga tentera mampu menerima serangan musuh tanpa dikalahkan ialah soal yang luar biasa dan yang lazim. Menjadikan hentaman tentera seperti melempar batu asah ke atas telur ialah soal kekosongan dan kepadatan.

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

Dalam setiap pertempuran, seseorang bertempur dengan yang lazim dan menang dengan yang luar biasa. Maka orang yang mahir melancarkan yang luar biasa tidak berkesudahan seperti langit dan bumi, tidak kering seperti sungai dan laut. Berakhir lalu bermula semula — itulah matahari dan bulan. Mati lalu hidup semula — itulah empat musim. Bunyi tidak melebihi lima, tetapi ubahan lima bunyi tidak habis didengar. Warna tidak melebihi lima, tetapi ubahan lima warna tidak habis dipandang. Rasa tidak melebihi lima, tetapi ubahan lima rasa tidak habis dikecap. Kedudukan perang tidak melebihi yang luar biasa dan yang lazim, tetapi ubahan yang luar biasa dan yang lazim tidak habis diselami. Yang luar biasa dan yang lazim melahirkan satu sama lain, bagai putaran gelung yang tiada penghujungnya — siapa yang mampu menghabiskannya?

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉？

Derasnya air yang bergelora, sehingga menghanyutkan batu — itulah kelebihan kedudukan. Pantasnya helang menyambar, sehingga meremukkan mangsanya — itulah ketepatan masa. Maka ahli perang memiliki kelebihan kedudukan yang mengancam dan ketepatan masa yang singkat. Kelebihan kedudukan bagai busur yang tertarik penuh; ketepatan masa bagai picu yang dilepaskan.

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。

Di tengah kekacauan dan kegemparan, pertempuran menjadi kucar-kacir namun barisan tidak boleh dikucar-kacirkan. Di tengah kekusutan dan kekaburan, susunan menjadi bulat namun tidak boleh dikalahkan. Kekacauan lahir daripada keteraturan; kepengecutan lahir daripada keberanian; kelemahan lahir daripada kekuatan. Teratur atau kacau ialah soal bilangan; berani atau pengecut ialah soal kelebihan kedudukan; kuat atau lemah ialah soal pengaturan. Maka orang yang mahir menggerakkan musuh menunjukkan susunan, dan musuh pasti mengikutinya; memberi sesuatu, dan musuh pasti mengambilnya. Dia menggerakkan musuh dengan umpan keuntungan, lalu menantinya dengan pasukan tersembunyi.

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

Maka ahli perang mencarinya dalam kelebihan kedudukan, bukan menuntutnya daripada manusia. Maka dia mampu memilih orang dan menyerahkan tugas kepada kedudukan itu. Sesiapa yang menyerahkan tugas kepada kedudukan, dalam menggerakkan orang berperang, bagai menggolek kayu dan batu. Sifat kayu dan batu: bila datar, ia diam; bila curam, ia bergerak; bila bersegi, ia berhenti; bila bulat, ia menggolek. Maka kelebihan kedudukan ahli perang bagai menggolek batu bulat dari gunung setinggi seribu depa — itulah kelebihan kedudukan.

故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

Guru Sun berkata: Sesiapa yang mula-mula menduduki medan lalu menanti musuh berada dalam kesenangan; sesiapa yang kemudian menduduki medan lalu tergesa-gesa ke pertempuran berada dalam keletihan.

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。

Maka ahli perang mendatangkan orang lain kepadanya, dan tidak didatangkan kepada orang lain. Mampu menjadikan musuh datang sendiri — itu kerana memancingnya dengan keuntungan. Mampu menjadikan musuh tidak dapat datang — itu kerana menghalangnya dengan mudarat. Maka bila musuh bersenang, mampu meletihkannya; bila kenyang, mampu melaparkannya; bila tenang, mampu menggerakkannya. Muncullah di tempat yang wajib ditujunya; tujulah tempat yang tidak disangkanya. Berjalan seribu li tanpa letih kerana berjalan di tanah tanpa orang. Menyerang lalu pasti merampas kerana menyerang tempat yang tidak dijaganya. Bertahan lalu pasti teguh kerana menjaga tempat yang tidak diserangnya.

故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。

Maka orang yang mahir menyerang menjadikan musuh tidak tahu tempat mana hendak dijaganya; orang yang mahir bertahan menjadikan musuh tidak tahu tempat mana hendak diserangnya. Halus, sungguh halus, sehingga tiada bentuk! Ghaib, sungguh ghaib, sehingga tiada bunyi! Maka dia mampu menjadi penentu nasib musuh. Maju yang tidak dapat ditahan kerana menerjah kekosongannya; undur yang tidak dapat dikejar kerana pantas dan tidak dapat disusul. Maka bila aku hendak berperang, biar musuh bertembok tinggi dan berparit dalam, dia tidak dapat tidak berperang denganku, kerana aku menyerang tempat yang wajib diselamatkannya. Bila aku tidak hendak berperang, biar aku menjaga sekadar melakar garisan di tanah, musuh tidak dapat berperang denganku, kerana aku menyimpangkan hala tujunya.

故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

Maka bila aku menampakkan susunan musuh sedangkan aku tanpa bentuk, maka aku terhimpun dan musuh terpecah. Aku terhimpun menjadi satu, musuh terpecah menjadi sepuluh — dengan itu aku menyerang satunya dengan sepuluh. Maka aku ramai dan musuh sedikit; mampu memukul yang sedikit dengan yang ramai, maka mereka yang berperang denganku menjadi terhad. Tempat aku hendak berperang tidak boleh diketahui; kerana tidak boleh diketahui, banyaklah tempat yang wajib dijaga musuh; kerana banyak tempat yang wajib dijaga musuh, sedikitlah mereka yang berperang denganku. Maka bila menjaga depan, kuranglah belakang; bila menjaga belakang, kuranglah depan; bila menjaga kiri, kuranglah kanan; bila menjaga kanan, kuranglah kiri; bila menjaga segala arah, kuranglah di segala arah. Yang sedikit ialah yang bersiap menghadapi orang lain; yang ramai ialah yang memaksa orang lain bersiap menghadapinya.

故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

Maka bila tahu medan pertempuran dan tahu hari pertempuran, bolehlah bertempur walau berhimpun dari jarak seribu li. Bila tidak tahu medan pertempuran dan tidak tahu hari pertempuran, maka kiri tidak dapat menyelamatkan kanan, kanan tidak dapat menyelamatkan kiri, depan tidak dapat menyelamatkan belakang, belakang tidak dapat menyelamatkan depan — apatah lagi bila yang jauh berpuluh li dan yang dekat pun berbatu-batu li! Menurut anggaranku, biar tentera orang Yue ramai sekalipun, apalah gunanya bagi kemenangan? Maka dikatakan: kemenangan boleh diusahakan. Biar musuh ramai, ia boleh dijadikan tidak berperang. Maka nilailah dia untuk mengetahui perhitungan untung dan ruginya; usiklah dia untuk mengetahui pola gerak dan diamnya; tampakkanlah susunan untuk mengetahui bumi mati dan hidupnya; ujilah dia untuk mengetahui tempat lebih dan kurangnya.

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。

Maka puncak menampakkan susunan tentera ialah sehingga tiada bentuk. Bila tiada bentuk, pengintip yang menyusup dalam tidak dapat menyelidik, dan orang bijak tidak dapat merancang menentangnya. Menurut susunan itulah kemenangan diletakkan di hadapan orang ramai, namun orang ramai tidak dapat memahaminya. Semua orang tahu bentuk yang dengannya aku menang, tetapi tiada siapa yang tahu bentuk yang dengannya aku mengatur kemenangan. Maka kemenangannya dalam pertempuran tidak berulang, dan ia bertindak balas dengan bentuk yang tidak berkesudahan. Bentuk tentera menyerupai air: aliran air mengelak yang tinggi dan menuju yang rendah; bentuk tentera mengelak yang padat dan memukul yang kosong. Air menyesuaikan alirannya menurut bumi; tentera menyesuaikan kemenangannya menurut musuh. Maka tentera tiada kedudukan yang tetap, air tiada bentuk yang tetap. Sesiapa yang mampu meraih kemenangan dengan berubah menurut musuh — dialah yang dikatakan ghaib.

故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

Maka daripada lima unsur, tiada satu yang sentiasa menang; daripada empat musim, tiada satu yang berkedudukan tetap; siang ada yang pendek dan panjang; bulan ada yang surut dan tumbuh.

故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

Guru Sun berkata: Menurut hukum penggunaan tentera, panglima menerima perintah daripada pemerintah, menghimpun tentera dan mengumpul orang ramai, lalu berkhemah berhadapan musuh — tiada yang lebih sukar daripada mengatur gerakan tentera. Sukarnya mengatur gerakan tentera ialah menjadikan yang berbelit sebagai lurus, dan yang membahayakan sebagai menguntungkan. Maka putarkanlah jalanmu berbelit lalu umpanlah dia dengan keuntungan; bertolak kemudian daripada orang lain tetapi tiba dahulu daripadanya — inilah orang yang memahami perhitungan berbelit dan lurus. Mengatur gerakan tentera boleh menguntungkan, mengatur gerakan tentera boleh membahayakan. Menggerakkan seluruh tentera merebut keuntungan, maka tidak sempat; melepaskan tentera merebut keuntungan, maka bekalan tertinggal. Maka melipat perisai lalu bergegas, siang malam tidak berhenti, menempuh dua kali jarak lazim, merebut keuntungan sejauh seratus li — maka tiga panglimanya akan ditawan; yang gagah mendahului, yang penat ketinggalan, dan menurut hukum ini hanya satu persepuluh yang tiba. Merebut keuntungan sejauh lima puluh li — maka panglima barisan hadapan tumbang, dan menurut hukum ini separuh yang tiba. Merebut keuntungan sejauh tiga puluh li — maka dua pertiga yang tiba.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裡而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。

Maka tentera tanpa bekalan binasa, tanpa makanan binasa, tanpa simpanan binasa. Maka sesiapa yang tidak tahu rancangan para raja jiran tidak dapat mengikat pakatan terlebih dahulu; sesiapa yang tidak tahu rupa gunung dan hutan, gaung dan halangan, paya dan rawa tidak dapat menggerakkan tentera; sesiapa yang tidak menggunakan pemandu tempatan tidak dapat memanfaatkan bumi. Maka tentera berdiri atas tipu daya, bergerak menurut keuntungan, berubah melalui pemecahan dan penyatuan. Maka pantasnya bagai angin, perlahannya bagai hutan; menyerbu dan merampas bagai api, tidak bergerak bagai gunung; sukar diduga bagai gelap, bergerak bagai halilintar. Bila merampas kampung, bahagikan orangnya; bila meluaskan bumi, bahagikan keuntungannya; timbanglah keadaan lalu bergerak. Sesiapa yang lebih dahulu memahami perhitungan berbelit dan lurus, menang. Inilah hukum mengatur gerakan tentera.

是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

Kitab Pentadbiran Tentera berkata: “Kata-kata tidak saling terdengar, maka diadakan gong dan gendang; pandangan tidak saling terlihat, maka diadakan panji dan bendera.” Gong, gendang, panji, dan bendera ialah alat menyatukan telinga dan mata rakyat. Setelah rakyat menjadi satu, maka yang berani tidak dapat maju sendirian, yang pengecut tidak dapat undur sendirian — inilah hukum menggerakkan orang ramai. Maka dalam pertempuran malam banyakkan gong dan gendang, dalam pertempuran siang banyakkan panji dan bendera, untuk menyesuaikan telinga dan mata orang. Maka tiga tentera boleh dirampas semangatnya, dan panglima boleh dirampas hatinya. Maka pada waktu pagi semangat tajam, pada waktu siang semangat malas, pada waktu petang semangat pulang.

《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

Orang yang mahir menggunakan tentera mengelak semangat tajamnya dan memukul semangatnya yang malas dan pulang — inilah menguasai semangat. Menanti kekacauan dengan keteraturan, menanti kegemparan dengan ketenangan — inilah menguasai hati. Menanti yang jauh dengan yang dekat, menanti yang letih dengan yang bersenang, menanti yang lapar dengan yang kenyang — inilah menguasai tenaga. Jangan hadang panji yang tersusun rapi; jangan serang barisan yang gagah tersergam — inilah menguasai perubahan. Maka menurut hukum penggunaan tentera: jangan hadap bukit yang tinggi; jangan lawan musuh yang membelakangi bukit; jangan ikut pura-pura larinya; jangan serang pasukan pilihannya; jangan telan umpan tenteranya; jangan hentikan tentera yang pulang; kepung tentera pun sisakan lubang; jangan desak musuh yang terdesak. Inilah hukum penggunaan tentera.

善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

Guru Sun berkata: Menurut hukum penggunaan tentera, panglima menerima perintah daripada pemerintah, menghimpun tentera dan mengumpulkan orang. Di bumi rendah dan sukar jangan berkhemah; di bumi persimpangan ikatlah pakatan; di bumi terpencil jangan berlengah; di bumi terkepung merancanglah; di bumi mati bertempurlah. Ada jalan yang tidak dilalui, ada tentera yang tidak diserang, ada kubu yang tidak diserang, ada bumi yang tidak diperebutkan, ada perintah pemerintah yang tidak dipatuhi. Maka panglima yang menguasai keuntungan sembilan kepelbagaian, dialah yang memahami penggunaan tentera. Panglima yang tidak menguasai keuntungan sembilan kepelbagaian, biar dia tahu rupa bumi, tidak dapat memanfaatkan bumi itu. Sesiapa yang mengurus tentera tanpa mengetahui ilmu sembilan kepelbagaian, biar dia tahu lima keuntungan, tidak dapat memperoleh manfaat orangnya.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

Maka pertimbangan orang bijak pasti mencampuraduk keuntungan dan mudarat. Dengan mencampur pertimbangan keuntungan, tugas dapat dipercayai; dengan mencampur pertimbangan mudarat, bahaya dapat dielakkan. Maka tundukkan para raja jiran dengan mudarat; sibukkan mereka dengan urusan; pancinglah mereka dengan keuntungan. Maka menurut hukum penggunaan tentera, jangan bergantung pada musuh yang tidak akan datang, tetapi bergantung pada kesiapanku menantinya; jangan bergantung pada musuh yang tidak akan menyerang, tetapi bergantung pada aku yang tidak boleh diserang. Maka panglima ada lima bahaya: yang tekad mati boleh dibunuh; yang tekad hidup boleh ditawan; yang cepat marah boleh dihina; yang terlalu menjaga maruah boleh diaibkan; yang terlalu mengasihi rakyat boleh disusahkan. Kelima-lima ini ialah kesilapan panglima, bencana penggunaan tentera. Tentera dihancurkan dan panglima dibunuh pasti kerana lima bahaya ini — ia tidak boleh tidak diteliti.

是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

Guru Sun berkata: Dalam menempatkan tentera dan menilai musuh — bila melintasi gunung, ikutilah lembah; pandanglah tempat hidup dan tempatlah di ketinggian; bila musuh di atas, jangan mendaki menyerang. Inilah menempatkan tentera di gunung. Bila melintasi sungai, pasti menjauhilah air. Bila musuh datang melintasi sungai, jangan hadapnya di dalam air; biarkanlah dia menyeberang separuh, lalu memukulnya barulah menguntungkan. Bila hendak berperang, jangan hampiri air untuk menghadap musuh; pandanglah tempat hidup dan tempatlah di ketinggian; jangan hadap ke arah hulu air. Inilah menempatkan tentera di tepi air. Bila melintasi paya masin, hanya bergegaslah pergi tanpa berlengah. Bila terpaksa berperang di tengah paya masin, pasti sandarlah pada air dan rumput dengan membelakangi kelompok pokok. Inilah menempatkan tentera di paya masin. Di tanah rata, tempatlah di tempat mudah, dengan ketinggian di sebelah kanan dan belakang, tempat mati di depan dan tempat hidup di belakang. Inilah menempatkan tentera di tanah rata.

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。

Keuntungan empat penempatan tentera inilah yang dengannya Maharaja Kuning menang atas empat maharaja. Setiap tentera menyukai ketinggian dan membenci kerendahan, menghargai cahaya dan memandang rendah kegelapan. Peliharalah nyawa dan tempatlah di tempat padat, maka tentera tidak dijangkiti seratus penyakit — inilah yang dikatakan pasti menang. Di bukit, gunung, tebing, dan tambak, pasti tempatlah di sisi cahayanya dengan membelakanginya di sebelah kanan. Inilah keuntungan tentera, bantuan bumi. Bila hujan di hulu menjadikan air melimpah turun, dan engkau hendak menyeberang, tunggulah sehingga ia tenang. Setiap kali bumi ada jurang terpencil, telaga langit, penjara langit, jaring langit, perangkap langit, dan retak langit, pasti bergegaslah menjauhinya, jangan menghampirinya. Aku menjauhinya, biar musuh menghampirinya; aku menghadapinya, biar musuh membelakanginya. Bila di sisi tentera ada gaung dan halangan, kolam dan telaga, rumbia dan buluh, hutan kecil, dan semak rimbun, pasti selidikilah dengan teliti berulang kali, kerana di situlah tempat penghadang dan pengkhianat bersembunyi.

凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。

Bila musuh dekat namun tenang, dia bersandar pada kecuraman kedudukannya. Bila jauh namun mencabar bertempur, dia mahu orang lain maju. Bila dia menempatkan diri di tempat mudah, ada keuntungannya. Bila banyak pokok bergerak, dia sedang datang. Bila banyak rumput dijadikan penghalang, dia menimbulkan syak. Bila burung berterbangan, ada penghadang. Bila haiwan terkejut lari, ada serang hendap. Bila debu naik tinggi dan tajam, kereta sedang datang. Bila debu rendah dan lebar, askar berjalan kaki sedang datang. Bila debu berselerak berbaris, mereka sedang mengumpul kayu. Bila debu sedikit dan berulang-alik, mereka sedang berkhemah. Bila kata-katanya merendah namun kesiapannya bertambah, dia sedang maju menyerang. Bila kata-katanya keras dan dia bergerak menyerbu, dia sedang berundur. Bila kereta ringan keluar dahulu dan berdiri di sisi, dia sedang menyusun barisan. Bila tanpa perjanjian dia meminta damai, dia sedang merancang. Bila dia berlari-lari menyusun tentera, saat serangan sudah ditetapkan. Bila separuh maju separuh undur, dia sedang mengumpan. Bila askar bersandar pada tongkat sambil berdiri, mereka lapar. Bila yang menimba air minum dahulu, mereka dahaga. Bila dia nampak keuntungan namun tidak maju, dia keletihan. Bila burung berkumpul di khemah, khemah itu kosong. Bila ada teriakan pada waktu malam, mereka ketakutan. Bila tentera huru-hara, panglimanya tidak berwibawa. Bila panji dan bendera bergerak-gerak, mereka kucar-kacir. Bila para pegawai pemarah, mereka jemu. Bila mereka menyembelih kuda untuk dimakan, tentera itu tiada makanan. Bila periuk digantung dan tidak dikembalikan ke khemah, mereka musuh yang terdesak. Bila panglima bercakap perlahan-lahan dan lembut dengan orangnya, dia sudah hilang sokongan. Bila terlalu banyak memberi ganjaran, dia terdesak. Bila terlalu banyak menghukum, dia terhimpit. Bila mula-mula ganas kemudian takut akan orangnya, itulah puncak ketiadaan kecermatan. Bila datang membawa hadiah dan meminta maaf, dia mahu rehat.

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。

Bila tentera datang mara dengan marah namun lama tidak bertempur dan juga tidak berundur, pasti telitilah dengan cermat. Dalam perang, bukan bilangan yang lebih ramai itu yang bernilai; asalkan tidak maju membuta tuli, cukuplah menghimpun tenaga, menilai musuh, dan menawan orang. Sesiapa yang tidak berfikir dan memandang ringan musuh pasti ditawan oleh orang lain. Bila prajurit belum akrab lalu dihukum, mereka tidak tunduk; bila tidak tunduk, sukarlah digunakan. Bila prajurit sudah akrab namun hukuman tidak dilaksanakan, mereka tidak dapat digunakan. Maka satukanlah mereka dengan kelembutan, dan tertibkanlah mereka dengan ketegasan — inilah yang dikatakan pasti menawan. Bila perintah selalu dilaksanakan dalam mendidik rakyat, maka rakyat tunduk; bila perintah selalu tidak dilaksanakan dalam mendidik rakyat, maka rakyat tidak tunduk. Sesiapa yang perintahnya selalu dilaksanakan, dia dan orang ramai saling memperoleh.

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。

Guru Sun berkata: Rupa bumi ada yang terbuka, ada yang menjerat, ada yang terkatung, ada yang sempit, ada yang curam, ada yang jauh. Bila aku boleh pergi dan dia boleh datang, itulah bumi terbuka. Di bumi terbuka, mula-mula dudukilah tempat tinggi dan bercahaya, jagalah jalan bekalan, maka menguntungkan bila berperang. Bila boleh pergi tetapi sukar pulang, itulah bumi menjerat. Di bumi menjerat, bila musuh tidak bersiap, keluarlah dan kalahkannya; tetapi bila musuh bersiap, keluar lalu tidak menang dan sukar pulang — tidak menguntungkan. Bila aku keluar tidak menguntungkan dan dia keluar tidak menguntungkan, itulah bumi terkatung. Di bumi terkatung, biar musuh mengumpanku dengan keuntungan, aku tidak keluar; tariklah dia menjauh, biarkanlah musuh keluar separuh lalu memukulnya barulah menguntungkan. Di bumi sempit, bila aku mendudukinya dahulu, pasti penuhilah ia untuk menanti musuh. Bila musuh mendudukinya dahulu dan memenuhinya, jangan ikut; bila tidak memenuhinya, ikutlah. Di bumi curam, bila aku mendudukinya dahulu, pasti dudukilah tempat tinggi dan bercahaya untuk menanti musuh; bila musuh mendudukinya dahulu, tariklah diri menjauh, jangan ikut. Di bumi jauh, bila kekuatan setara, sukarlah mencabar bertempur; bertempur pun tidak menguntungkan.

孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。

Keenam-enam ini ialah jalan bumi, tanggungjawab tertinggi panglima — ia tidak boleh tidak diteliti. Maka dalam tentera ada yang lari, ada yang lalai, ada yang terperosok, ada yang runtuh, ada yang kucar-kacir, ada yang tewas. Keenam-enam ini bukan bencana langit dan bumi, tetapi kesilapan panglima. Bila kekuatan setara namun satu memukul sepuluh, itulah lari. Bila prajurit kuat tetapi pegawai lemah, itulah lalai. Bila pegawai kuat tetapi prajurit lemah, itulah terperosok. Bila para pegawai kanan marah dan tidak tunduk, lalu bertempur sendiri kerana dendam sebaik bertemu musuh, sedangkan panglima tidak mengenal kemampuan mereka, itulah runtuh. Bila panglima lemah dan tidak tegas, pengajaran tidak jelas, pegawai dan prajurit tiada pendirian tetap, dan barisan tentera bersimpang-siur, itulah kucar-kacir. Bila panglima tidak dapat menilai musuh, lalu melawan yang ramai dengan yang sedikit, memukul yang kuat dengan yang lemah, dan tenteranya tiada pasukan pelopor pilihan, itulah tewas.

凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。

Keenam-enam ini ialah jalan kekalahan, tanggungjawab tertinggi panglima — ia tidak boleh tidak diteliti. Rupa bumi ialah bantuan bagi tentera. Menilai musuh dan mengatur kemenangan, menghitung yang curam dan sempit, jauh dan dekat — inilah jalan panglima agung. Sesiapa yang mengetahui ini lalu berperang pasti menang; sesiapa yang tidak mengetahui ini lalu berperang pasti kalah. Maka bila jalan pertempuran pasti menang, walau pemerintah berkata jangan berperang, bolehlah engkau tetap berperang; bila jalan pertempuran tidak menang, walau pemerintah berkata pasti berperang, bolehlah engkau tidak berperang. Maka maju tanpa mengejar nama, undur tanpa mengelak hukuman, hanya melindungi rakyat dan menguntungkan pemerintah — dialah permata negara. Pandanglah prajurit seperti bayi, maka boleh mengiringinya menempuh lembah yang dalam; pandanglah prajurit seperti anak tersayang, maka boleh mati bersamanya. Tetapi bila terlalu dimanjakan hingga tidak dapat digerakkan, terlalu dikasihi hingga tidak dapat diperintah, terlalu kucar-kacir hingga tidak dapat ditertibkan — mereka bagai anak manja, tidak dapat digunakan.

凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

Mengetahui prajuritku boleh menyerang, tetapi tidak mengetahui musuh tidak boleh diserang — itu separuh kemenangan. Mengetahui musuh boleh diserang, tetapi tidak mengetahui prajuritku tidak boleh menyerang — itu separuh kemenangan. Mengetahui musuh boleh diserang, mengetahui prajuritku boleh menyerang, tetapi tidak mengetahui rupa bumi tidak sesuai untuk berperang — itu separuh kemenangan. Maka orang yang memahami perang bergerak tanpa keliru, bertindak tanpa kebuntuan. Maka dikatakan: kenal musuh dan kenal diri, maka kemenangan tidak terancam; kenal langit dan kenal bumi, maka kemenangan boleh menjadi sempurna.

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

Guru Sun berkata: Menurut hukum penggunaan tentera, ada bumi bercerai, ada bumi ringan, ada bumi rebutan, ada bumi terbuka, ada bumi persimpangan, ada bumi berat, ada bumi rendah dan sukar, ada bumi terkepung, ada bumi mati. Bila para raja bertempur di dalam bumi mereka sendiri, itulah bumi bercerai. Bila memasuki bumi orang lain tidak terlalu dalam, itulah bumi ringan. Bila aku memperolehnya untung dan dia memperolehnya untung, itulah bumi rebutan. Bila aku boleh pergi dan dia boleh datang, itulah bumi terbuka. Bila bumi para raja bercantum di tiga penjuru, dan sesiapa yang tiba dahulu memperoleh sokongan seluruh dunia, itulah bumi persimpangan. Bila memasuki bumi orang lain dengan dalam, dengan banyak kubu dan kota di belakang, itulah bumi berat. Bila gunung dan hutan, gaung dan halangan, paya dan rawa — segala jalan yang sukar dilalui — itulah bumi rendah dan sukar. Bila jalan masuknya sempit dan jalan pulangnya berbelit, sehingga musuh yang sedikit boleh memukul pasukanku yang ramai, itulah bumi terkepung. Bila bertempur pantas maka selamat, tidak bertempur pantas maka binasa, itulah bumi mati.

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。

Maka di bumi bercerai jangan berperang; di bumi ringan jangan berhenti; di bumi rebutan jangan menyerang; di bumi terbuka jangan terputus; di bumi persimpangan ikatlah pakatan; di bumi berat merampaslah bekalan; di bumi rendah dan sukar teruslah berjalan; di bumi terkepung merancanglah; di bumi mati bertempurlah. Ahli perang zaman dahulu mampu menjadikan depan dan belakang musuh tidak saling sampai, yang ramai dan yang sedikit tidak saling bergantung, yang mulia dan yang hina tidak saling menyelamat, atas dan bawah tidak saling menghimpun, prajurit bercerai tidak berkumpul, dan tentera bergabung tidak seragam. Bila selari dengan keuntungan, bergerak; bila tidak selari dengan keuntungan, berhenti. Bolehkah aku bertanya: bila musuh datang ramai dan tersusun rapi, bagaimana menantinya? Jawabnya: rampaslah dahulu apa yang paling disayanginya, maka dia akan menurut.

是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。

Keadaan tentera mengutamakan kepantasan: manfaatkan saat musuh tidak sempat. Melalui jalan yang tidak disangka, seranglah tempat yang tidak dijaganya. Menurut jalan sebagai penyerang di bumi asing: bila masuk dalam, tentera terhimpun. Tuan rumah tidak dapat menang; bila merampas dari padang subur, tiga tentera cukup makan. Peliharalah mereka dengan cermat dan jangan letihkan; himpunlah semangat dan kumpulkan tenaga; gerakkan tentera dengan tipu muslihat, hingga tidak dapat diramal. Lemparkan mereka ke tempat tiada jalan pergi, maka mereka mati pun tidak akan lari. Bila mati pun mereka sanggup, prajurit akan mencurahkan segenap tenaga. Bila prajurit sungguh terperosok, mereka tidak takut; bila tiada tempat pergi, mereka teguh; bila masuk dalam, mereka terikat; bila terpaksa, mereka bertempur. Maka tentera itu tanpa diarah pun berwaspada, tanpa dituntut pun menyerah tenaga, tanpa diikat pun akrab, tanpa diperintah pun setia. Laranglah petanda ghaib dan buanglah syak wasangka, maka sampai mati mereka tidak akan berpaling. Prajuritku tidak berlebihan harta bukan kerana membenci harta; tidak berlebihan umur bukan kerana membenci hidup. Pada hari perintah dikeluarkan, prajurit yang duduk membasahi baju dengan air mata, yang berbaring membasahi pipi dengan air mata; tetapi lemparkan mereka ke tempat tiada jalan pergi, maka bangkitlah keberanian Zhuan Zhu dan Cao Gui.

兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。

Maka orang yang mahir menggunakan tentera bagai ular Shuairan. Shuairan ialah ular Gunung Chang. Pukullah kepalanya, ekornya menyerang balas; pukullah ekornya, kepalanya menyerang balas; pukullah tengahnya, kepala dan ekornya menyerang balas serentak. Bolehkah aku bertanya: bolehkah tentera dijadikan seperti Shuairan? Jawabnya: boleh. Orang Wu dan orang Yue saling membenci; tetapi sewaktu menyeberang dalam satu bahtera lalu bertemu ribut, mereka saling menyelamat bagai tangan kiri dan kanan. Maka menambat kuda dan menanam roda kereta belum cukup diharapkan. Menyatukan keberanian menjadi satu ialah jalan pentadbiran; memperoleh yang keras dan yang lembut ialah aturan bumi. Maka orang yang mahir menggunakan tentera menggerakkan seluruh tentera berpimpin tangan bagai menggerakkan seorang — kerana mereka terpaksa.

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

Urusan seorang panglima ialah tenang dan mendalam, lurus dan tertib. Dia mampu mengaburkan telinga dan mata prajuritnya sehingga mereka tidak mengetahui apa-apa. Dia mengubah tugas dan menukar rancangannya sehingga orang tidak mengenalinya. Dia menukar tempat kediamannya dan memutarkan jalannya sehingga rakyat tidak dapat menduga. Panglima menetapkan saat bersama mereka bagai menaikkan mereka ke tempat tinggi lalu membuang tangganya. Panglima membawa mereka masuk dalam ke bumi para raja lalu melepaskan picunya. Bagai menghalau kawanan biri-biri: dihalau pergi, dihalau datang, tanpa mereka tahu ke mana. Menghimpun pasukan tiga tentera lalu melemparkannya ke tempat bahaya — inilah urusan seorang panglima. Kepelbagaian sembilan jenis bumi, keuntungan menarik dan menghulur, aturan perasaan manusia — semua ini tidak boleh tidak diteliti.

將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

Menurut jalan sebagai penyerang di bumi asing: bila masuk dalam, tentera terhimpun; bila cetek, tentera bercerai. Bila meninggalkan negara dan melintasi sempadan dengan tentera, itulah bumi terpencil. Bila terhubung ke empat penjuru, itulah bumi persimpangan. Bila masuk dalam, itulah bumi berat. Bila masuk cetek, itulah bumi ringan. Bila belakangnya teguh dan depannya sempit, itulah bumi terkepung. Bila tiada tempat pergi, itulah bumi mati. Maka di bumi bercerai aku akan menyatukan hasrat mereka; di bumi ringan aku akan menghubungkan mereka rapat; di bumi rebutan aku akan menggesa barisan belakang; di bumi terbuka aku akan mencermatkan pertahananku; di bumi persimpangan aku akan mengukuhkan pakatanku; di bumi berat aku akan menyambung bekalan makanan; di bumi rendah dan sukar aku akan meneruskan perjalanan; di bumi terkepung aku akan menutup lubangnya; di bumi mati aku akan menunjukkan kepada mereka bahawa tiada jalan hidup.

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。

Maka keadaan tentera: bila terkepung, mereka menentang; bila terpaksa, mereka bertempur; bila keterlaluan, mereka menurut. Maka sesiapa yang tidak tahu rancangan para raja jiran tidak dapat mengikat pakatan terlebih dahulu; sesiapa yang tidak tahu rupa gunung dan hutan, gaung dan halangan, paya dan rawa tidak dapat menggerakkan tentera; sesiapa yang tidak menggunakan pemandu tempatan tidak dapat memanfaatkan bumi. Sesiapa yang tidak mengetahui walau satu daripada perkara-perkara ini bukanlah tentera raja perkasa. Tentera raja perkasa, bila menyerang negara besar, menjadikan pasukan musuh tidak dapat berhimpun; bila menekankan kegerunan atas musuh, menjadikan pakatan musuh tidak dapat terjalin. Maka dia tidak berebut pakatan seluruh dunia dan tidak memupuk kuasa seluruh dunia; dia mempercayai kekuatannya sendiri dan menekankan kegerunan atas musuh, maka kubu musuh dapat dirampas dan negaranya dapat diruntuhkan. Berikanlah ganjaran di luar aturan biasa; keluarkanlah perintah di luar tatatertib biasa. Gerakkanlah pasukan tiga tentera bagai menggerakkan seorang. Gerakkanlah mereka dengan tugas, jangan beritahu dengan kata-kata; gerakkanlah mereka dengan bahaya, jangan beritahu dengan keuntungan. Lemparkanlah mereka ke bumi binasa barulah mereka selamat; benamkanlah mereka ke bumi mati barulah mereka hidup.

故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。

Sebab setelah orang ramai terperosok dalam bahaya, barulah mereka mampu mengatur kemenangan dan kekalahan. Maka urusan berperang terletak pada menyesuaikan diri dengan cermat kepada niat musuh, memusatkan tentera ke satu arah, membunuh panglima musuh dari jarak seribu li — inilah yang dikatakan menyempurnakan tugas dengan kecekapan. Maka pada hari pentadbiran perang dimulakan, tutuplah sempadan dan patahkanlah tanda izin lalu, jangan biarkan utusan musuh lalu, dan berbahaslah dengan tegas di dewan istana untuk memutuskan urusan itu. Sebaik musuh membuka pintu, pasti bergegaslah masuk; rebutlah dahulu apa yang disayanginya; jangan tetapkan saat pertempuran secara terang-terangan; ikutlah garis musuh untuk memutuskan urusan pertempuran. Maka mula-mula bagai seorang dara, sehingga musuh membuka pintu; kemudian bagai arnab terlepas, sehingga musuh tidak sempat menahannya.

夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。

Guru Sun berkata: Ada lima jenis serangan api: yang pertama, membakar orang; yang kedua, membakar timbunan bekalan; yang ketiga, membakar konvoi angkutan; yang keempat, membakar gudang; yang kelima, membakar barisan. Melancarkan api pasti ada sebabnya, dan bahan pembakar pasti disediakan terlebih dahulu. Membakar ada waktunya, menyalakan api ada harinya. Waktu ialah kekeringan langit. Hari ialah bulan berada di bintang Ji, Bi, Yi, dan Zhen — keempat-empat rasi inilah hari angin bertiup. Dalam setiap serangan api, pasti bertindaklah menurut lima jenis perubahan api: bila api menyala di dalam kem musuh, cepatlah bertindak balas dari luar; bila api menyala tetapi tentera musuh tenang, tunggulah dan jangan menyerang, biarkanlah api sampai ke puncak, bila boleh diikuti ikutlah, bila tidak boleh diikuti berhentilah. Bila api boleh dinyalakan dari luar, jangan menunggu di dalam; nyalakanlah menurut waktunya. Bila api menyala di arah angin bertiup, jangan menyerang dari arah bawah angin. Bila angin bertiup lama pada waktu siang, ia akan berhenti pada waktu malam.

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。

Setiap tentera pasti mengetahui lima jenis perubahan api dan menjaganya dengan perhitungan. Maka menggunakan api membantu serangan menunjukkan kecerdasan; menggunakan air membantu serangan menunjukkan kekuatan. Air boleh memutuskan hubungan musuh, tetapi tidak boleh merampas hartanya. Sesiapa yang menang bertempur dan merampas dalam serangan tetapi tidak mengukuhkan hasil jasanya membawa malapetaka — ia dinamakan “membazir masa dan harta”. Maka dikatakan: pemerintah yang bijak mempertimbangkannya, panglima yang baik mengukuhkannya. Bila bukan menguntungkan jangan bergerak; bila bukan memperoleh sesuatu jangan gunakan tentera; bila bukan terancam jangan berperang. Pemerintah tidak boleh menggerakkan tentera kerana marah; panglima tidak boleh berperang kerana geram. Bila selari dengan keuntungan, bergerak; bila tidak selari dengan keuntungan, berhenti. Marah boleh berubah menjadi gembira semula, geram boleh berubah menjadi senang semula; tetapi negara yang binasa tidak boleh wujud semula, dan orang yang mati tidak boleh hidup semula.

凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。

Maka pemerintah yang bijak berhati-hati, dan panglima yang baik berjaga-jaga. Inilah jalan menyelamatkan negara dan mengutuhkan tentera.

故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。

Guru Sun berkata: Menggerakkan tentera seratus ribu dan menempuh perjalanan seribu li untuk berperang — perbelanjaan rakyat jelata dan tanggungan negara mencapai seribu keping emas sehari. Huru-hara berlaku di dalam dan di luar; orang keletihan di sepanjang jalan; dan tujuh ratus ribu keluarga tidak dapat menjalankan kerja mereka. Berhadapan bertahun-tahun demi merebut kemenangan satu hari, namun berkira-kira memberi pangkat, gaji, dan seratus keping emas sehingga tidak mengetahui keadaan musuh — itulah puncak ketiadaan perikemanusiaan. Orang begitu bukanlah panglima rakyat, bukanlah pembantu pemerintah, bukanlah penentu kemenangan. Maka sebab pemerintah yang bijak dan panglima yang cekap bergerak lalu menang atas orang lain, dan mencapai kejayaan melebihi orang ramai, ialah pengetahuan awal. Pengetahuan awal tidak boleh diperoleh daripada roh dan hantu, tidak boleh dikiaskan daripada peristiwa, tidak boleh diuji dengan kiraan; ia pasti diperoleh daripada manusia — orang yang mengetahui keadaan musuh.

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

Maka ada lima jenis pengintip: pengintip tempatan, pengintip dalaman, pengintip berbalik, pengintip mati, dan pengintip hidup. Bila kelima-lima jenis pengintip digerakkan serentak dan tiada siapa mengetahui caranya, itulah yang dikatakan benang ghaib — permata seorang pemerintah. Pengintip tempatan ialah yang digunakan daripada penduduk tempatan musuh. Pengintip dalaman ialah yang digunakan daripada pegawai musuh. Pengintip berbalik ialah yang digunakan daripada pengintip musuh sendiri. Pengintip mati ialah yang menyebarkan berita palsu di luar, membiarkan pengintip kita mengetahuinya lalu menyampaikannya kepada pengintip musuh. Pengintip hidup ialah yang kembali membawa laporan. Maka dalam urusan tiga tentera, tiada yang lebih akrab daripada pengintip; tiada ganjaran lebih murah daripada bagi pengintip; tiada urusan lebih rahsia daripada urusan pengintip. Sesiapa yang bukan orang arif dan bijaksana tidak dapat menggunakan pengintip; sesiapa yang tiada perikemanusiaan dan keadilan tidak dapat menggerakkan pengintip; sesiapa yang tiada kehalusan tidak dapat memperoleh kebenaran daripada pengintip. Halus, sungguh halus! Tiada tempat yang tidak menggunakan pengintip. Bila urusan pengintip belum bergerak namun sudah terdengar terlebih dahulu, pengintip itu dan orang yang diberitahunya kedua-duanya mesti mati.

故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。

Setiap tentera yang hendak dipukul, kubu yang hendak diserang, dan orang yang hendak dibunuh — pasti ketahuilah dahulu nama panglima penjaganya, para pembantunya, pegawai perhubungannya, penjaga pintunya, dan orang gajinya; suruhlah pengintipku pasti menyelidik dan mengetahuinya. Pengintip musuh yang datang mengintip kita — pancing dan untungkanlah dia, pimpin dan tempatkanlah dia; maka pengintip berbalik dapat diperoleh dan digunakan. Melalui dialah aku mengetahui keadaan, maka pengintip tempatan dan pengintip dalaman dapat diperoleh dan digerakkan. Melalui dialah aku mengetahui keadaan, maka pengintip mati dapat menyebarkan berita palsu dan disuruh memberitahu musuh. Melalui dialah aku mengetahui keadaan, maka pengintip hidup dapat disuruh kembali menepati masanya. Urusan lima pengintip ini pasti diketahui oleh pemerintah, dan mengetahuinya pasti bergantung pada pengintip berbalik. Maka pengintip berbalik tidak boleh tidak diganjari dengan murah. Dahulu, sewaktu dinasti Yin bangkit, Yi Zhi berada dalam dinasti Xia; sewaktu dinasti Zhou bangkit, Lü Ya berada dalam dinasti Yin.

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。

Maka pemerintah yang bijak dan panglima yang cekap, yang mampu menjadikan orang paling arif sebagai pengintip, pasti mencapai jasa yang agung. Inilah inti perang, sandaran gerakan seluruh tiga tentera.

故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

Seni Perang

Petik petikan ini

Sokong projek ini