= kapitola C, oddíl S. % Známé varianty gutenbergovského přepisu (百戰不貽, 泛地, 熟, 複/復, 惰其功, % zdvojení 交地/衢地 v kap. 11) jsou tlumočeny podle standardních přijímaných % čtení (不殆, 圮地, 孰, 復, 修其功) — viz úvodní poznámka. % Chapter 1 — 始計 (Laying Plans)

= chapter C, section S. Sections follow the source paragraphing; paragraphs longer than 240 chars are split at classical discourse boundaries (故/是故/凡/夫/...) for alignment and citation. Chapter titles are given in comments. % Chapter 1 — 始計 (Laying Plans)

Mistr Sun pravil: Válka je velká věc státu, půda života a smrti, cesta trvání a zániku. Nelze ji nezkoumat.

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

A tak ji měř pěti věcmi, važ ji propočtem a doptávej se po jejím skutečném stavu: první je cesta, druhé nebe, třetí země, čtvrté vojevůdce, páté zákon.

故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

Cesta je to, co uvádí lid v souhlas s vladařem, takže je s ním hotov zemřít, je s ním hotov žít a nebojí se nebezpečí. Nebe je stín a světlo, chlad a horko, řád ročních dob. Země je dálka a blízkost, srázné a schůdné, širé a těsné, smrt a život. Vojevůdce je moudrost, důvěryhodnost, lidskost, statečnost, přísnost. Zákon je členění vojska a jeho stupně, řád velení, správa zásob. O těchto pěti není vojevůdce, který by neslyšel; kdo je zná, vítězí, kdo je nezná, nevítězí.

道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

A tak ji važ propočtem a doptávej se po jejím skutečném stavu. Ptej se: který z vladařů má cestu? Který z vojevůdců má schopnost? Kdo získal nebe a zemi? U koho platí zákony a rozkazy? Čí vojsko je silnější? Čí vojáci jsou lépe vycvičeni? Čí odměny a tresty jsou jasnější? Podle toho poznám vítězství a porážku.

故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

Poslechne-li vojevůdce mého propočtu, nasadím-li ho, jistě zvítězí — ponechám ho; neposlechne-li vojevůdce mého propočtu, nasadím-li ho, jistě prohraje — propustím ho.

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

Když byl výhodný propočet vyslechnut, vytvoř z něho strategickou převahu, jež podepře to, co je vně. Strategická převaha je řízení mocenské váhy podle výhody.

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

Válka je cesta klamu. A tak jsi-li schopen, předstírej neschopnost; využíváš-li, předstírej nevyužití; jsi-li blízko, předstírej dálku; jsi-li daleko, předstírej blízkost. Nabídni výhodu, a nalákej ho; uveď ho ve zmatek, a zmocni se ho. Je-li plný, buď připraven; je-li silný, vyhni se mu. Rozdmýchej jeho hněv, a rozruš ho; ukaž se poníženě, a rozdmýchej jeho pýchu. Je-li vypočatý, vyčerpej ho; je-li svorný, rozděl ho. Udeř tam, kde není připraven, vyraz tam, kde to nečeká. Tímto vítězí znalec války, a nelze to sdělit předem.

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

Vskutku, kdo v chrámové poradě před bitvou zvítězí, získal mnoho počtů; kdo v chrámové poradě před bitvou nezvítězí, získal počtů málo. Mnoho počtů vítězí, málo počtů nevítězí — natož žádný počet! Podle toho na věc hledím, a vítězství i porážka jsou zjevny. % Chapter 2 — 作戰 (Waging War)

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。 % Chapter 2 — 作戰 (Waging War)

Mistr Sun pravil: Pravidlo válčení praví — tisíc rychlých vozů, tisíc obrněných povozů, sto tisíc mužů v odění, obilí dovážené na tisíc li. Pak výlohy vnitřní i vnější, výdaje na posly a hosty, náklad na lepidlo a lak, vydání na vozy a odění — den co den tisíc zlatých; teprve pak se dá zvednout stotisícové vojsko.

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

Když s tímto vojskem válčíš, ceň si vítězství. Táhne-li se to dlouho, otupí se zbraně a zlomí ostří; obléháš-li města, síly ochabnou; drží-li vojsko dlouho v poli, zásoby státu nestačí. A když jsou zbraně otupeny a ostří zlomeno, síly vyčerpány a jmění stráveno, tu se ostatní knížata zvednou a využijí tvého úpadku, a byť bys měl u sebe moudré, nedokáží napravit, co přijde. A tak jsem o válce slýchal, že prostota bývá rychlá, ale obratnost při zdlouhavosti jsem neviděl. Že by dlouhá válka prospěla státu — to nebylo nikdy. A tak kdo nezná do konce škody válčení, nemůže do konce znát ani jeho výhody.

其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

Kdo válčí dobře, nebere odvedence dvakrát a obilí nevozí třikrát: výzbroj bere z domova, na potravu se dá spolehnout u nepřítele, a tak stačí vojsku k jídlu. Že stát chudne z vojska, je z dálkových přeprav; z dálkových přeprav chudne prostý lid. Kdo je blízko vojska, prodává draho; prodává-li se draho, prostý lid vysílí; vysílí-li jmění, tvrdě dolehnou pozemkové povinnosti. Když jsou síly vyčerpány a jmění stráveno, uprostřed země se domácnosti vyprázdní; z výloh prostého lidu odejde sedm dílů z deseti; z výloh státní pokladny — rozbité vozy a uštvaní koně, přilby a brnění, šípy a kuše, dýky a štíty, kopí a pavézy, tažná zvířata a velké vozy — odejde šest dílů z deseti.

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。

A tak moudrý vojevůdce dbá o to, aby se živil u nepřítele. Sníst jeden čung nepřítelova obilí je jako dvacet čungů z domova; jeden tan jeho slámy a plev je jako dvacet tanů z domova. A tak co pobízí zabíjet nepřítele, je hněv; co pobízí urvat nepřátelský prospěch, je kořist. A tak ve vozové bitvě: zajmeš-li deset vozů a více, odměň toho, kdo zajal první, a vyměň jejich korouhve. Vozy smíchej a jezdi na nich; zajaté vojáky dobře opatruj — tomu se říká přemoci nepřítele a zesílit tím.

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

A tak si ve válce ceň vítězství, nikoli zdlouhavosti. A tak vojevůdce, který zná válku, je vládcem osudu lidu a pánem bezpečí či ohrožení státu. % Chapter 3 — 謀攻 (Attack by Stratagem)

故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。 % Chapter 3 — 謀攻 (Attack by Stratagem)

Mistr Sun pravil: Pravidlo válčení praví — zachovat nepřátelský stát celý je nejlepší, rozbít jej je horší; zachovat celou jeho armádu je nejlepší, rozbít ji je horší; zachovat celý jeho pluk je nejlepší, rozbít jej je horší; zachovat celou jeho setninu je nejlepší, rozbít ji je horší; zachovat celý jeho oddíl je nejlepší, rozbít jej je horší. Proto sto bitev a sto vítězství není nejlepší z nejlepšího; podrobit si vojsko nepřítele bez boje — to je nejlepší z nejlepšího.

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

A tak nejvyšší válkou je udeřit na záměr, další je udeřit na spojenectví, další je udeřit na vojsko, nejnižší je obléhat města. K obléhání sáhni, jen když to jinak nejde. Zbudovat kryté štíty a obléhací vozy, opatřit náčiní a stroje — na to tři měsíce, než jsou hotovy; navršit náspy k hradbám — další tři měsíce, než jsou dokončeny. Nezvládne-li vojevůdce svou zlobu a žene muže jako mravence na hradbu, dá pobít třetinu vojáků, a přece město nedobude — to je pohroma obléhání.

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

A tak kdo válčí dobře, podrobí si vojsko nepřítele, aniž by bojoval, dobude jeho města, aniž by je obléhal, rozvrátí jeho stát, aniž by se táhl dlouho. Nutně usiluje o celek v zápase o podnebesí, a tak zbraně nezůstanou otupeny a prospěch je zachován celý — to je pravidlo útoku lstí.

故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

A tak pravidlo válčení praví: je-li tě desetkrát víc, obklíč ho; je-li tě pětkrát víc, napadni ho; je-li tě dvakrát víc, rozděl ho; jste-li si rovni, dovedeš-li to, dej se do boje; je-li tě méně, dovedeš-li to, unikni mu; nevyrovnáš-li se mu, dovedeš-li to, vyhni se mu. A tak úpornost malého vojska je jen kořistí velkého.

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

Vskutku, vojevůdce je oporou státu. Je-li opora dokonalá, stát je jistě silný; je-li opora s trhlinou, stát je jistě slabý. A tak jsou tři způsoby, jimiž vladař přivodí vojsku pohromu: neví, že vojsko nemůže vpřed, a přece velí vpřed; neví, že vojsko nemůže vzad, a přece velí vzad — tomu se říká spoutat vojsko. Nezná záležitosti trojího vojska, a přece chce spravovat jeho správu — pak jsou vojáci zmateni. Nezná mocenskou váhu trojího vojska, a přece chce zastávat jeho úkoly — pak vojáci pochybují. Když je trojí vojsko zmateno i na pochybách, dorazí soužení od ostatních knížat — tomu se říká rozvrátit vlastní vojsko a přivodit vítězství druhému.

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

A tak je pětero, čím se pozná vítězství: kdo ví, kdy lze bojovat a kdy nelze, vítězí; kdo umí použít mnoho i málo, vítězí; u koho výše i nížeji chtějí totéž, vítězí; kdo připraven čeká na nepřipraveného, vítězí; kde vojevůdce je schopen a vladař ho nespoutává, vítězí. Toto pětero je cesta k poznání vítězství.

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。上下同欲者，勝。以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者，知勝之道也。

A proto se praví: znáš-li druhého a znáš-li sebe, ve stu bitvách nebudeš v nebezpečí; neznáš-li druhého, ale znáš sebe, jednou zvítězíš a jednou prohraješ; neznáš-li druhého ani sebe, v každé bitvě jistě prohraješ. % Chapter 4 — 軍形 (Tactical Dispositions)

故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。 % Chapter 4 — 軍形 (Tactical Dispositions)

Mistr Sun pravil: Dobří bojovníci dávných časů se nejprve učinili neporazitelnými a pak vyčkávali, až se nepřítel stane porazitelným. Neporazitelnost je v nás, porazitelnost je v nepříteli. A tak dobrý bojovník dokáže učinit sebe neporazitelným, ale nemůže nepřítele donutit, aby byl porazitelný. A proto se praví: vítězství lze poznat, ale nelze je vynutit.

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

Kdo nemůže být poražen, se brání; koho lze porazit, útočí. Bráníš-li se, je čeho nedostatek; útočíš-li, je čeho přebytek. Kdo se brání dobře, ukryje se do hlubin deváté země; kdo útočí dobře, pohybuje se nad výšinami devátého nebe — a tak se dokáže uchránit a zvítězit dokonale.

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

Předvídat vítězství, jež nepřesahuje to, co vidí zástup, není nejlepší z nejlepšího; zvítězit v bitvě tak, že celé podnebesí řekne „dobře“, není nejlepší z nejlepšího. Vskutku zvednout podzimní chmýří není důkaz síly, spatřit slunce a měsíc není důkaz bystrého zraku, uslyšet hrom není důkaz jemného sluchu. Dobří bojovníci dávných časů vítězili tam, kde se vítězí snadno. A tak vítězství dobrého bojovníka nemá pověst moudrosti ani zásluhu udatnosti, a proto jsou jeho vítězství v bitvě bez chyby. Bez chyby proto, že to, co zařídí, jistě vede k vítězství: vítězí nad tím, kdo je již poražen. A tak dobrý bojovník se nejprve postaví na půdu, kde nelze prohrát, a přitom nepromešká nepřítelovu porážku. A proto vítězné vojsko nejprve vítězí a pak hledá bitvu; poražené vojsko nejprve bojuje a pak hledá vítězství. Kdo válčí dobře, pěstuje cestu a chrání zákon, a tak dokáže vládnout tomu, co rozhoduje o vítězství a porážce.

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

Nauka o válce: první je míra, druhé objem, třetí počet, čtvrté vážení, páté vítězství. Země rodí míru, míra rodí objem, objem rodí počet, počet rodí vážení, vážení rodí vítězství. A tak vítězné vojsko je jako i vážené proti šu, poražené vojsko je jako šu vážené proti i. Bitva vítěze je jako uvolnit nahromaděnou vodu do rokle hluboké tisíc sáhů — to je disposice. % Chapter 5 — 兵勢 (Energy)

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。 % Chapter 5 — 兵勢 (Energy)

Mistr Sun pravil: Řídit mnohé jako řídit málo — to je věc rozdělení a počtu. Vést do boje mnohé jako vést málo — to je věc disposic a signálů. Zástupy trojího vojska lze vystavit nepříteli tak, že bez porážky vydrží úder — to je věc orthodoxního a nezvyklého. Zbraně dopadnou, jako když se kamenem udeří do vejce — to je věc prázdna a plna.

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

Každý, kdo bojuje, se orthodoxním střetne a nezvyklým zvítězí. A tak kdo dobře vypouští nezvyklé, je nevyčerpatelný jako nebe a země, nevysychavý jako řeky a moře. Končí a zase začíná — takové jsou slunce a měsíc. Umírá a zase ožívá — taková jsou čtvero ročních dob. Tónů není víc než pět, ale proměny pěti tónů nelze doposlouchat; barev není víc než pět, ale proměny pěti barev nelze dohlédnout; chutí není víc než pět, ale proměny pěti chutí nelze doochutnat; a válečná převaha není víc než orthodoxní a nezvyklé, ale proměny orthodoxního a nezvyklého nelze vyčerpat. Orthodoxní a nezvyklé se plodí navzájem jako kruh, který nemá konce — kdo je dokáže vyčerpat?

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉？

Prudkost dravé vody, jež unáší balvany, je převaha; náraz dravého ptáka, jenž láme a drtí, je načasování. A tak převaha dobrého bojovníka je srázná a jeho načasování krátké. Převaha je jako napjatá kuše, načasování jako spuštěná spoušť.

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。

V hemžení a zmatku bitvy bojuje, a přece nelze jej uvést ve zmatek; v mlhavém víru se tvoří kruh, a přece nelze jej porazit. Nepořádek se rodí z pořádku, zbabělost z odvahy, slabost ze síly. Pořádek a nepořádek je věc počtu; odvaha a zbabělost je věc převahy; síla a slabost je věc disposice. A tak kdo dobře uvádí nepřítele v pohyb, předvede mu tvar, a nepřítel jej jistě následuje; něco mu dá, a nepřítel to jistě vezme. Výhodou ho uvede v pohyb a s vybranými muži naň čeká.

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

A tak dobrý bojovník hledá vítězství v převaze a nedožaduje se ho na lidech; a tak dokáže vybrat lidi a svěřit se převaze. Kdo se svěří převaze, uvádí muže do boje, jako se valí dřevo a kámen. Povaha dřeva a kamene je taková: v klidu leží, v nebezpečí se dají do pohybu, jsou-li hranaté, zůstanou stát, jsou-li kulaté, valí se. A tak převaha toho, kdo dobře uvádí muže do boje, je jako valit kulatý balvan z hory vysoké tisíc sáhů — to je převaha. % Chapter 6 — 虛實 (Weak Points and Strong)

故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。 % Chapter 6 — 虛實 (Weak Points and Strong)

Mistr Sun pravil: Kdo obsadí bojiště první a čeká na nepřítele, je vypočatý; kdo obsadí bojiště později a spěchá do boje, je vyčerpaný.

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。

A tak dobrý bojovník přivádí druhé k sobě, a nedá se přivést k nim. Přimět nepřítele, aby přišel sám, znamená nabídnout mu výhodu; přimět nepřítele, aby přijít nemohl, znamená uškodit mu. A tak je-li nepřítel vypočatý, dokáže jej vyčerpat; je-li sytý, dokáže jej vyhladovět; je-li v klidu, dokáže jej uvést v pohyb. Vyraz tam, kam musí spěchat, spěchej tam, kde to nečeká. Táhnout tisíc li a neochabnout znamená táhnout krajem, kde nikdo není; útočit a jistě dobýt znamená udeřit tam, co nehájí; bránit a jistě uhájit znamená hájit to, nač nikdo neútočí.

故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。

A tak proti tomu, kdo dobře útočí, nepřítel neví, co má hájit; proti tomu, kdo dobře hájí, nepřítel neví, kam má útočit. Nepatrný, tak nepatrný — až k beztvarosti; tajemný, tak tajemný — až k němotě, a tak se stane vládcem osudu nepřítele. Postupuje-li tak, že jej nelze zadržet, je to tím, že vráží do jeho prázdna; ustupuje-li tak, že jej nelze stíhat, je to tím, že je tak rychlý, že jej nelze dohonit. A tak chci-li bojovat, pak i kdyby se nepřítel zdvihl za vysoké valy a hluboké příkopy, musí se se mnou bít — udeřím totiž tam, co musí přijít zachránit. Nechci-li bojovat, pak i kdybych jen nakreslil čáru na zemi a bránil ji, nepřítel se se mnou nesvede bít — svedu ho totiž z cesty, kam míří.

故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

A tak vnutím-li nepříteli tvar, a sám zůstanu beztvarý, pak jsem soustředěn a nepřítel rozdělen. Já jsem soustředěn v jedno, nepřítel rozdělen v deset — tak útočím deseti na jeho jedno. Pak je nás mnoho a nepřítele málo; a kdo dokáže mnohými udeřit na málo, tomu se protivníků, s nimiž se bije, sešlo málo. Místo, kde se s ním budu bít, nesmí být známo; není-li známo, mnoho míst musí nepřítel hájit; hájí-li mnoho míst, těch, s nimiž se budu bít, je málo. A tak hájí-li předek, zadek je slabý; hájí-li zadek, předek je slabý; hájí-li levici, pravice je slabá; hájí-li pravici, levice je slabá; hájí-li vše, je slabý všude. Slabý je ten, kdo se chystá na druhé; silný je ten, kdo nutí druhé chystat se na sebe.

故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

A tak znáš-li místo bitvy a znáš-li den bitvy, můžeš k boji dorazit i za tisíc li; neznáš-li místo bitvy a neznáš den bitvy, pak levice nedokáže zachránit pravici, pravice nedokáže zachránit levici, předek nedokáže zachránit zadek, zadek nedokáže zachránit předek — natož když je vzdálenost desítky li a nejméně několik li! Podle mého odhadu: byť by bylo vojsko Jüe sebepočetnější, co mu to prospěje k vítězství? A proto se praví: vítězství lze udělat. Byť je nepřítel početný, lze mu zabránit v boji. A tak jej propočti, a poznáš jeho zisky a ztráty; podněť jej, a poznáš pravidlo jeho pohybu a klidu; ukaž mu tvar, a poznáš půdu jeho smrti a života; změř s ním síly, a poznáš, kde má přebytek a kde nedostatek.

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。

A tak vrchol utváření vojska je beztvarost. Je-li beztvaré, ani zvěd nejhlubší nedokáže nahlédnout, ani mudrc nedokáže vymyslet plán. Podle tvaru druhého zjednám vítězství před zástupy, a zástupy to nedokáží pochopit. Všichni znají tvar, jímž vítězím, ale nikdo nezná tvar, jímž vítězství řídím. A tak se má vítězství neopakují a odpovídají tvaru nekonečně. Vskutku tvar vojska se podobá vodě: běh vody se vyhýbá výšinám a spěchá dolů; tvar vojska se vyhýbá plnu a udeří do prázdna. Voda řídí svůj proud podle půdy; vojsko řídí své vítězství podle nepřítele. A tak vojsko nemá stálou převahu, voda nemá stálý tvar. Kdo dokáže zvítězit tím, že se mění podle nepřítele, se zove božským.

故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

A tak z pěti prvků žádný nevítězí stále, ze čtyř ročních dob žádná netrvá v témž postavení, den má krátkost i délku, měsíc má umírání i zrození. % Chapter 7 — 軍爭 (Maneuvering)

故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。 % Chapter 7 — 軍爭 (Maneuvering)

Mistr Sun pravil: Pravidlo válčení praví — vojevůdce přijme rozkaz od vladaře, shromáždí vojsko, svede zástupy, srazí tábory proti sobě; a nic není nesnadnějšího než zápas vojsk. Nesnáz zápasu vojsk je v tom, učinit z oklikou přímou cestu a z pohromy výhodu. A tak dej své cestě okliku, a nalákej ho výhodou; vydáš-li se později a dorazíš dřív, znáš propočet okliky a přímé cesty. Zápas vojsk může přinést výhodu, zápas vojsk může přinést pohromu. Zvedneš-li k zápasu o výhodu celé vojsko, nestihneš to; svěříš-li zápas o výhodu jen části, ztratíš zavazadla. A tak svineš-li odění a spěcháš, dnem i nocí bez odpočinku, dvojnásobným během za den, aby ses o sto li utkal o výhodu, padnou ti do zajetí velitelé trojího vojska: silní vpředu, znavení vzadu, a podle pravidla dorazí jeden z deseti. Utkáš-li se o výhodu na padesát li, klesne velitel předního vojska, a podle pravidla dorazí polovina. Utkáš-li se o výhodu na třicet li, dorazí dvě třetiny.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裡而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。

A tak bez zavazadel vojsko hyne, bez potravy hyne, bez zásob hyne. A tak kdo nezná záměry ostatních knížat, nemůže předem uzavírat spojenectví; kdo nezná tvar hor a lesů, srázů a překážek, bažin a mokřin, nemůže vést vojsko; kdo neužije místních vůdců, nemůže získat výhody terénu. A tak vojsko stojí na lsti, hýbe se podle výhody, mění se dělením a spojováním. A tak je rychlé jako vítr, pomalé jako les, plení a pustoší jako oheň, nehnutelné jako hora, nepoznatelné jako temno, a hne se jako úder hromu. Při plenění vsí rozděl své muže, při rozšiřování území rozděl kořist; zvaž mocenskou váhu, a teprve pak se hni. Kdo prve poznal propočet okliky a přímé cesty, vítězí — to je pravidlo zápasu vojsk.

是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

Kniha o řízení vojska praví: „Slova se navzájem neslyší, a proto jsou tu gongy a bubny; pohledy se navzájem nevidí, a proto jsou tu korouhve a prapory.“ Vskutku gongy, bubny, korouhve a prapory jsou tu proto, aby sjednotily uši a oči lidu. Je-li lid sjednocen, pak se statečný neodváží vyrazit sám a zbabělec se neodváží ustoupit sám — to je pravidlo velení zástupům. A tak v noční bitvě je mnoho gongů a bubnů, v denní bitvě mnoho korouhví a praporů, aby se přizpůsobily uši a oči lidu. Trojímu vojsku lze vzít bojového ducha, jeho veliteli lze vzít odhodlání. A tak ranní duch je ostrý, polední duch je ochablý, večerní duch se navrací domů.

《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

A tak dobrý bojovník se vyhne ostrému duchu a udeří na ochablého a navracejícího se — to je řízení ducha. Uspořádaný čeká na zmatek, klidný čeká na povyk — to je řízení odhodlání. Blízký čeká na dalekého, vypočatý na vyčerpaného, sytý na hladového — to je řízení sil. Nevrhej se na uspořádané korouhve, neuhoď na skvěle sešikovaný šik — to je řízení proměny. A tak pravidlo válčení praví: nemiř proti výšině, nestav se čelem tomu, kdo má za zády kopec, nepronásleduj předstíraný útěk, neútoč na ostré vojáky, nepolykej návnadové vojsko, nezahrazuj cestu navracejícímu se vojsku, obklíčenému vojsku nech mezeru, uštvaného nepřítele netlač do kouta — to je pravidlo válčení. % Chapter 8 — 九變 (Variation in Tactics)

善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。 % Chapter 8 — 九變 (Variation in Tactics)

Mistr Sun pravil: Pravidlo válčení praví — vojevůdce přijme rozkaz od vladaře, shromáždí vojsko a svede zástupy. Na rozvrácené půdě netábor, na rozcestné půdě uzavírej spojenectví, na odříznuté půdě neprodlévej, na obklíčené půdě uvažuj o lsti, na smrtelné půdě bojuj. Jsou cesty, jimiž se nechodí; vojska, na něž se neudeří; města, jež se neobléhají; půda, o niž se nezápasí; rozkazy vladaře, jež se neuposlechnou. A tak vojevůdce, který prohlédl výhody devatera proměn, zná válčení; vojevůdce, který výhody devatera proměn neprohlédl, byť zná tvar terénu, nedokáže získat výhody půdy; kdo velí vojsku a nezná umění devatera proměn, byť zná patero výhod, nedokáže z lidí získat jejich užitek.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

A tak úvaha moudrého jistě mísí výhodu a škodu: mísí-li do ní výhodu, lze úsilí zajistit; mísí-li do ní škodu, lze soužení rozřešit. A tak knížata se podrobují škodou, jsou zaměstnávána starostmi a přiváděna výhodou. A tak pravidlo válčení praví: nespoléhej na to, že nepřítel nepřijde, spoléhej na to, že jsem připraven jej přijmout; nespoléhej na to, že nepřítel nezaútočí, spoléhej na to, že mám něco, nač zaútočit nelze. A tak má vojevůdce pět nebezpečí: kdo je odhodlán zemřít, může být zabit; kdo je odhodlán přežít, může být zajat; kdo je prchlivý a unáhlený, může být uražen; kdo je úzkostlivě čestný, může být zostuzen; kdo miluje svůj lid, může být znaven. Toto pětero je vojevůdcovo provinění a pohroma válčení. Rozvrácené vojsko a zabitý vojevůdce jistě pocházejí z tohoto patera nebezpečí; nelze je nezkoumat. % Chapter 9 — 行軍 (The Army on the March)

是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。 % Chapter 9 — 行軍 (The Army on the March)

Mistr Sun pravil: Při rozestavování vojska a pozorování nepřítele — přejdeš-li hory, drž se údolí; hledej živou stranu a stůj na výšině; bojuješ-li na svahu, nešplhej vzhůru: takové je rozestavení vojska v horách. Přejdeš-li vodu, jistě se od vody vzdal; přichází-li nepřítel přes vodu, nevítej ho ve vodě — nech ho přebrodit se do poloviny a udeř, to je výhodné. Chceš-li bojovat, nevítej nepřítele nalepen na vodu; hledej živou stranu a stůj na výšině; nestav se proti proudu: takové je rozestavení vojska u vody. Přejdeš-li solné mokřiny, jen honem odejdi a neprodlévej; utkáš-li se s vojskem uprostřed solných mokřin, jistě se drž vody a trávy a měj za zády houští: takové je rozestavení vojska v mokřinách. Na rovině stůj na schůdném místě, po pravici a v zádech výšinu, vpředu smrt a vzadu život: takové je rozestavení vojska na rovině.

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。

Výhoda těchto čtyř rozestavení je to, čím Žlutý císař zvítězil nad čtyřmi císaři. Každé vojsko má rádo výšinu a nesnáší nížinu, cení si slunné strany a pohrdá stinnou; pečuje o život a stojí na pevném — takové vojsko nemá stovku nemocí, a to znamená jisté vítězství. Na pahorcích, návrších a hrázích se jistě postav na slunnou stranu a měj je po pravici a v zádech — to je výhoda vojska a pomoc půdy. Přišla-li shora déšť a valí se voda, kdo se chce brodit, nechť počká, až se ustálí. Má-li půda strže a rokle, přírodní studny, přírodní žaláře, přírodní sítě, přírodní pasti a přírodní pukliny, jistě honem odejdi a nepřibližuj se. Já se od nich vzdal, nepřítel ať se k nim přiblíží; já se postavím čelem k nim, nepřítel ať je má za zády. Jsou-li kolem vojska srázy a překážky, tůně a studny, rákosí a sítí, houštiny a hustý porost, jistě je bedlivě prohledej — tam se skrývají léčky a zvědi.

凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。

Je-li nepřítel blízko a klidný, spoléhá na sráznost svého místa; je-li daleko a přece vyzývá k boji, chce, aby druhý postoupil; usadil-li se na schůdném místě, je v tom výhoda. Hýbou-li se stromy, přichází; jsou-li v trávě mnohé zátarasy, chce oklamat; zvednou-li se ptáci, je tam léčka; poplaší-li se zvěř, chystá se přepad. Zvedá-li se prach vysoko a ostře, přicházejí vozy; nízko a široce, přichází pěchota; rozptýlen a v pruzích, sbírá se dříví; řídce a sem a tam, staví se tábor. Je-li řeč pokorná a přípravy silné, chystá se postoupit; je-li řeč tvrdá a nepřítel se žene vpřed, chystá se ustoupit. Vyjedou-li nejprve lehké vozy a postaví se po stranách, řadí šik. Přijde-li s nabídkou míru bez úmluvy, kuje pikle. Kdo pobíhá a řadí vojsko do šiku, chystá se v čas úderu. Kdo napolo postupuje a napolo ustupuje, láká. Kdo se opírá o zbraně, hladoví; kdo čerpá vodu a nejprve sám pije, žízní; kdo vidí výhodu a přece nepostoupí, je znaven. Snesou-li se ptáci na tábor, je prázdný. Volají-li v noci, mají strach. Je-li vojsko rozháráno, velitel nemá vážnost. Hýbou-li se korouhve a prapory, je zmatek. Zuří-li úředníci, jsou znaveni. Zabíjejí-li koně a jedí maso, vojsko nemá zásoby. Věší-li hrnce a nevracejí se do tábora, jsou to zoufalci zahnaní do kouta. Kdo se vlichocuje, tiše a zdlouha promlouvá k mužům, ztratil zástup. Kdo často odměňuje, je v tísni; kdo často trestá, je v nesnázích. Kdo zprvu zuří a pak se svého zástupu bojí, je vrcholem nedbalosti. Kdo přijde s dary a omluvami, chce si oddechnout.

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。

Postaví-li se rozzuřená vojska proti sobě, a dlouho se nestřetnou ani od sebe neodejdou, jistě to bedlivě prozkoumej. Ve válce si necení stále většího počtu; jde jen o to, nevrhat se bezhlavě vpřed, spojit síly, odhadnout nepřítele a získat lidi — víc netřeba. Vskutku kdo je bez rozvahy a nepřítele podceňuje, jistě padne druhému do zajetí. Trestáš-li vojáky dřív, než k tobě přilnuli, nepodrobí se; nepodrobí-li se, těžko jich užiješ. Přilnuli-li vojáci, a přece se u nich tresty nekonají, nelze jich užít. A tak je spoj slovem a srovnej je zbraní — tomu se říká jisté vítězství. Prosazují-li se rozkazy odedávna, když se jimi vzdělává lid, pak se lid podrobuje; neprosazují-li se rozkazy odedávna, když se jimi vzdělává lid, pak se lid nepodrobuje. Kdo své rozkazy odedávna prosazuje, je se zástupem zajedno. % Chapter 10 — 地形 (Terrain)

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。 % Chapter 10 — 地形 (Terrain)

Mistr Sun pravil: Tvary terénu jsou: průchodný, zádržný, roztržný, úžlabinový, srázný a vzdálený. Kam mohu jít já a odkud může přijít on, se zove průchodný. Na průchodném tvaru se první usaď na slunné výšině a zajisti si zásobovací cesty; pak je boj výhodný. Kam lze jít, ale odkud je nesnadné vrátit se, se zove zádržný. Na zádržném tvaru: nemá-li nepřítel přípravy, vyraz a zvítěz nad ním; má-li nepřítel přípravy, vyrazíš a nezvítězíš, a vrátit se je nesnadné — to je nevýhodné. Vyrazím-li já s nevýhodou i on vyrazí s nevýhodou, se zove roztržný. Na roztržném tvaru, byť by nám nepřítel nabízel výhodu, nevyrážej; odtáhni a odejdi, a nech nepřítele vyrazit do poloviny, pak udeř — to je výhodné. Na úžlabinovém tvaru: usadím-li se první, jistě jej zaplň a čekej na nepřítele; usadil-li se nepřítel první a je zaplněn, nesleduj ho; není-li zaplněn, sleduj ho. Na srázném tvaru: usadím-li se první, jistě se usaď na slunné výšině a čekej na nepřítele; usadil-li se nepřítel první, odtáhni a odejdi, nesleduj ho. Na vzdáleném tvaru, jsou-li si síly rovny, je nesnadné vyzvat k boji, a boj by byl nevýhodný.

孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。

Těchto šestero je cesta půdy a nejvyšší úkol vojevůdce; nelze je nezkoumat. Vojsku hrozí: útěk, zvůle, propad, zhroucení, zmatek a rozvrat. Toto šestero není pohroma nebe a země, nýbrž vojevůdcovo provinění. Jsou-li si síly rovny, a přece jeden útočí na deset, to je útěk. Jsou-li vojáci silní a nižší velitelé slabí, to je zvůle. Jsou-li nižší velitelé silní a vojáci slabí, to je propad. Rozzuří-li se vyšší velitelé a nepodrobí se, a při setkání s nepřítelem se ze zášti pustí do boje sami, aniž vojevůdce zná jejich schopnosti, to je zhroucení. Je-li vojevůdce slabý a bez přísnosti, výcvik a řád nejasné, nižší velitelé i vojáci bez pevného řádu a šiky rozházené křížem krážem, to je zmatek. Nedokáže-li vojevůdce odhadnout nepřítele, střetne-li malé s mnohými a slabým udeří na silného, a nemá-li vybraný předvoj, to je rozvrat.

凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。

Těchto šestero je cesta porážky a nejvyšší úkol vojevůdce; nelze je nezkoumat. Vskutku tvar terénu je pomocníkem vojska. Odhadnout nepřítele a zjednat vítězství, propočíst sráznost a úžlabí, dálku i blízkost — to je cesta nejvyššího vojevůdce. Kdo to zná a podle toho válčí, jistě zvítězí; kdo to nezná a podle toho válčí, jistě prohraje. A tak velí-li cesta boje k jistému vítězství, pak i řekne-li vladař „neválči“, válčit lze; nevede-li cesta boje k vítězství, pak i řekne-li vladař „jistě válči“, neválčit lze. A tak kdo postupuje a nehledá slávu, ustupuje a nevyhýbá se vině, chrání jen lid a prospívá vladaři, je pokladem státu. Hled na vojáky jako na kojence, a půjdeš s nimi do nejhlubší rokle; hled na vojáky jako na milované syny, a půjdou s tebou i na smrt. Jsi-li štědrý, ale neumíš velet, laskavý, ale neumíš rozkázat, nezvládneš-li zmatek a nedokážeš srovnat řád, jsou jako rozmazlené děti a nelze jich užít.

凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

Znáš-li, že tvoji vojáci mohou udeřit, ale neznáš, že nepřítele nelze udeřit, jsi v půli vítězství; znáš-li, že nepřítele lze udeřit, ale neznáš, že tvoji vojáci udeřit nemohou, jsi v půli vítězství; znáš-li, že nepřítele lze udeřit, znáš-li, že tvoji vojáci mohou udeřit, ale neznáš, že tvar terénu nedovoluje bojovat, jsi v půli vítězství. A tak znalec války se hne, a nezbloudí, zvedne se, a neuvázne. A proto se praví: znáš-li druhého a znáš-li sebe, pak tvé vítězství není v nebezpečí; znáš-li nebe a znáš-li zemi, pak tvé vítězství může být dokonalé. % Chapter 11 — 九地 (The Nine Situations)

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。 % Chapter 11 — 九地 (The Nine Situations)

Mistr Sun pravil: Pravidlo válčení zná půdu rozvrácenou, půdu lehkou, půdu spornou, půdu stýkavou, půdu rozcestnou, půdu těžkou, půdu roztříštěnou, půdu obklíčenou a půdu smrtelnou. Bojují-li knížata na vlastní půdě, je to půda rozvrácená. Vejde-li se do země druhého, ale nehluboko, je to půda lehká. Kde mám prospěch já i on, získá-li ji, je to půda sporná. Kam mohu jít já a odkud může přijít on, je to půda stýkavá. Kde se stýkají území tří knížat, a kdo dorazí první, získá zástupy podnebesí, je to půda rozcestná. Vejde-li se do země druhého hluboko a nechá za zády mnoho měst, je to půda těžká. Hory a lesy, srázy a překážky, bažiny a mokřiny — všechny nesnadné cesty jsou půda roztříštěná. Kudy se vchází, je úzké, kudy se vrací, je oklikou, a kde jeho hrstka může udeřit na mé zástupy, je to půda obklíčená. Kde se rychlým bojem přežije a bez rychlého boje zahyne, je to půda smrtelná.

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。

A tak na půdě rozvrácené neválči, na půdě lehké neprodlévej, na půdě sporné neútoč, na půdě stýkavé se neodtrhuj, na půdě rozcestné uzavírej spojenectví, na půdě těžké pleň, na půdě roztříštěné táhni dál, na půdě obklíčené uvažuj o lsti, na půdě smrtelné bojuj. Dobří válečníci dávných časů dokázali zařídit, aby se nepřítelův předek a zadek k sobě nedostaly, jeho mnozí a jeho hrstka na sebe nespoléhali, urození a prostí si navzájem nepřišli na pomoc, výše i níže se navzájem neshromáždili, aby se vojáci rozdělili a neseskupili a vojsko, byť shromážděno, nebylo srovnané. Shoduje-li se to s výhodou, hni se; neshoduje-li se to s výhodou, zůstaň stát. Smím se zeptat: „Přichází-li nepřítel početný a spořádaný, jak jej přijmout?“ Řeknu: „Napřed mu urvi, co miluje, a poslechne.“

是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。

Podstatou vojska je rychlost: využij toho, nač druhý nestačí, jdi cestou, s níž nepočítá, udeř tam, čeho se nestřeže. Pravidlo vpádu do cizí země praví: vejdeš-li hluboko, jsi soustředěn, a domácí tě nepřemohou. Pleň úrodné kraje, a trojí vojsko má dost jídla. Bedlivě pečuj o muže a neunavuj je, spoj jejich ducha a nahromaď síly; pohybuj vojskem a snuj lest, buď nevyzpytatelný. Vrhni je tam, odkud není kam jít, a zemřou, a přece neustoupí. Jestliže i smrt přijmou, jak by muži nevydali vše ze sebe? Padnou-li vojáci hluboko do nesnází, přestanou se bát; není-li kam jít, drží pevně; vešli-li hluboko, jsou spjati; nezbývá-li než bojovat, bojují. A tak takové vojsko, aniž je cvičeno, je ve střehu; aniž je žádáno, dá se získat; aniž je vázáno, přilne; aniž je nakázáno, věří. Zapověz věštby a odežeň pochyby, a až do smrti nebude, kam by odbočilo. Nemají-li moji vojáci žádné přebytečné jmění, není to proto, že nenávidí kořist; nemají-li přebytek života, není to proto, že nenávidí dlouhý věk. V den, kdy padne rozkaz, vojákům, kteří sedí, smáčejí slzy lem, a těm, kdo leží, stékají slzy po tvářích. Vrhni je tam, odkud není kam jít, a projeví udatnost Čua a Kueje.

兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。

A tak dobrý válečník je jako šuaj-žan. Šuaj-žan je had z hory Čchang. Udeříš-li na jeho hlavu, přispěchá ocas; udeříš-li na ocas, přispěchá hlava; udeříš-li doprostřed, přispěchá hlava i ocas zároveň. Smím se zeptat: „Lze vojsko přimět, aby bylo jako šuaj-žan?“ Řeknu: „Lze.“ Vskutku lidé z Wu a lidé z Jüe se navzájem nenávidí, ale octnou-li se na jedné lodi a stihne je bouře, přispěchají si na pomoc jako pravice a levice. A tak spoutat koně a zakopat kola vozů — na to nelze spoléhat. Učinit odvahu jednotnou jako jedno — to je cesta velení; využít tvrdého i měkkého — to je pravidlo půdy. A tak dobrý válečník vede vojsko za ruku jako jednoho muže, protože mu nezbývá než jej následovat.

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

Věcí vojevůdce je: být klidný a tím tajemný, spravedlivý a tím spořádaný. Dokáže zaslepit uši a oči vojáků, aby nic nevěděli; mění své počiny a obměňuje své záměry, aby lidé nic nepoznali; mění své tábořiště a dává svým cestám okliky, aby lid nemohl nic vytušit. Vojevůdce určí vojsku sraz jako ten, kdo je vyvede na výšinu a odejme jim žebřík; vojevůdce s ním vejde hluboko do zemí knížat a spustí spoušť. Žene je jako stádo ovcí — žene je tam, žene je sem — a nikdo neví, kam. Shromáždit zástupy trojího vojska a vrhnout je do sráznosti — tomu se říká věc vojevůdce. Proměny devatera půd, síla stažení a rozvinutí, pravidlo lidských citů — to nelze nezkoumat.

將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

Pravidlo vpádu do cizí země praví: vejdeš-li hluboko, jsi soustředěn, vejdeš-li mělce, rozptylíš se. Opustit stát a překročit hranici a válčit je půda odříznutá; ta, do níž vedou cesty na všechny strany, je půda rozcestná; kde jsi vešel hluboko, je půda těžká; kde jsi vešel mělce, je půda lehká; kde máš pevnost v zádech a úžinu vpředu, je půda obklíčená; kde není kam jít, je půda smrtelná. A tak na půdě rozvrácené sjednotím vůli svých mužů; na půdě lehké dbám, aby drželi pohromadě; na půdě sporné pospíším s jejich zadkem; na půdě stýkavé bedlivě střežím svou obranu; na půdě rozcestné pevně upevním svá spojenectví; na půdě těžké zajistím zásoby potravy; na půdě roztříštěné táhnu dál po své cestě; na půdě obklíčené zahradím mezeru; na půdě smrtelné jim ukážu, že není přežití.

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。

A tak povaha vojáků je taková: jsou-li obklíčeni, brání se; nezbývá-li než bojovat, bojují; jsou-li v krajní tísni, poslechnou. A tak kdo nezná záměry ostatních knížat, nemůže předem uzavírat spojenectví; kdo nezná tvar hor a lesů, srázů a překážek, bažin a mokřin, nemůže vést vojsko; kdo neužije místních vůdců, nemůže získat výhody terénu. Kdo z tohoto čtvera či patera jedno nezná, není vojskem vládce a hegemona. Vskutku vojsko vládce a hegemona, udeří-li na velký stát, nedovolí jeho zástupům, aby se shromáždily; dolehne-li svou hrůzou na nepřítele, nedovolí jeho spojenectvím, aby se spojila. A tak nezápasí o spojenectví podnebesí ani nepěstuje mocnou váhu podnebesí, spoléhá na to, co je jen jeho, dolehne svou hrůzou na nepřítele — a tak lze dobýt jeho města a rozvrátit jeho stát. Rozdávej odměny mimo zákon, vydávej rozkazy mimo řád — a povedeš zástup trojího vojska, jako bys velel jednomu muži. Žeň je do díla, ale nesděluj jim slovy; žeň je do nebezpečí, ale nesděluj jim výhody. Vrhni je do půdy zániku, a teprve pak přežijí; sraz je do půdy smrti, a teprve pak ožijí.

故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。

Vskutku zástupy, když jsou sraženy do nesnází, teprve pak dokáží rozhodnout o vítězství a porážce. A tak věcí válčení je poddajně sledovat záměr nepřítele, soustředit se s nepřítelem v jednom směru; za tisíc li zabít vojevůdce — tomu se říká obratností dovést dílo ke zdaru. A tak v den, kdy věc započne, uzavři průsmyky, zlom hraniční známky, nepropouštěj jeho posly a v síni chrámu se tvrdě rozhoduj, abys dílo dovršil. Otevře-li nepřítel branku, honem jí vpadni. Napřed mu urvi, co miluje, tajně mu urči čas; kráčej po vytyčené čáře podle nepřítele, a tak rozhodni věc bitvy. A tak buď zprvu jako panna, a nepřítel otevře dveře; potom buď jako vyběhlý zajíc, a nepřítel se nestačí ubránit. % Chapter 12 — 火攻 (The Attack by Fire)

夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。 % Chapter 12 — 火攻 (The Attack by Fire)

Mistr Sun pravil: Útoky ohněm jsou patery: první je zapálit lidi, druhý zapálit zásoby, třetí zapálit zavazadla, čtvrtý zapálit skladiště, páté zapálit trén. Užití ohně musí mít příčinu a nástroje musí být odedávna připraveny. Založit oheň má svůj čas, vzejít oheň má svůj den. Čas je suchost počasí. Den je, když měsíc stojí v souhvězdí Ki, Pi, I nebo Čen — dny, kdy se zvedá vítr. Při každém útoku ohněm se řiď proměnou pěti druhů ohně a odpověz na ni. Propukne-li oheň uvnitř, časně na něj odpověz zvenčí. Propukne-li oheň, a nepřítelovo vojsko je klidné, počkej a neútoč. Vyžeň oheň k vrcholu jeho síly, a lze-li následovat, následuj; nelze-li, ustaň. Lze-li založit oheň zvenčí, nečekej na oheň uvnitř, založ jej v pravý čas. Vzejde-li oheň po větru, neútoč proti větru. Vane-li vítr dlouho ve dne, v noci ustane.

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。

Každé vojsko musí znát proměny pěti druhů ohně a čekat na ně podle propočtu. A tak kdo si k útoku pomůže ohněm, je bystrý; kdo si k útoku pomůže vodou, je silný. Vodou lze odříznout, ale nelze uzmout. Vskutku vyhrát bitvu a dobýt cíl, ale nedovršit své dílo, je neblahé; říká se tomu „marné meškání“. A proto se praví: osvícený vladař o věci uvažuje, dobrý vojevůdce ji dovršuje. Bez výhody se nehni, bez zisku nenasazuj, bez ohrožení neválči. Vladař nesmí vojsko zvednout z hněvu, vojevůdce nesmí zaútočit z podráždění. Shoduje-li se to s výhodou, hni se; neshoduje-li se to s výhodou, ustaň. Hněv se může zase obrátit v radost, podráždění se může zase obrátit ve spokojenost, ale rozvrácený stát nelze zase obnovit a mrtvého nelze zase přivést k životu.

凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。

A tak osvícený vladař je ostražitý a dobrý vojevůdce obezřetný. To je cesta k bezpečí státu a k zachování vojska. % Chapter 13 — 用間 (The Use of Spies)

故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。 % Chapter 13 — 用間 (The Use of Spies)

Mistr Sun pravil: Zvedneš-li vojsko sto tisíc a vytáhneš do pole na tisíc li, výlohy prostého lidu a náklad státní pokladny činí den co den tisíc zlatých; vnitřek i vnějšek jsou v rozruchu, lidé se znaveně vlečou po cestách, a sedm set tisíc domácností nemůže konat své dílo. Střeží-li se to takto řadu let, jen aby se získalo vítězství jednoho dne, a přece kdo šetří úřady, platy a stovkou zlatých natolik, že nezná stav nepřítele, je vrcholem nelidskosti; není vojevůdcem lidu, není oporou vladaře, není pánem vítězství. A tak to, čím se osvícený vladař a schopný vojevůdce hnou a přemohou druhé, čím jejich úspěch přesahuje zástup, je předvědění. A předvědění nelze získat od duchů a démonů, nelze je vyvodit z podobných případů, nelze je ověřit z chodu hvězd; nutno je získat od lidí — od těch, kdo znají stav nepřítele.

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

A tak jsou zvědové patery: zvěd místní, zvěd vnitřní, zvěd obrácený, zvěd smrtelný a zvěd živý. Povstane-li všech pět zvědů, a nikdo nezná jejich cestu, tomu se říká božské předivo a je to poklad vladařův. Místní zvěd — toho užiješ z lidí kraje; vnitřní zvěd — toho užiješ z nepřítelových úředníků; obrácený zvěd — toho užiješ z nepřítelových zvědů; smrtelný zvěd šíří venku klamné věci, o nichž se dozvím já a předám je nepřítelovým zvědům; živý zvěd se vrací se zprávou. A tak z věcí trojího vojska není nikdo bližší než zvěd, není štědřejší odměny než pro zvěda, není tajnější věci než zvědova. Kdo není moudrý a prozíravý, nedokáže užít zvědů; kdo není lidský a spravedlivý, nedokáže zvědy vést; kdo není jemný a bystrý, nedokáže z nich vytěžit pravdu. Jak jemné, jak jemné! Není věci, kde by se neužilo zvědů. Prozradí-li se věc zvěda dřív, než je vykonána, zemře zvěd i ten, komu ji sdělil.

故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。

Vojsko, na něž chceš udeřit, město, jež chceš oblehnout, muže, jehož chceš zabít — musíš napřed znát jména jeho velitele, jeho pobočníků, jeho poslů, strážných u brány a domácího služebnictva; přikaž svým zvědům, aby to jistě vyzvěděli. Nepřítelova zvěda, který přišel špehovat mě, uchvať a získej výhodou, uveď ho a ubytuj — a tak lze získat a užít obráceného zvěda. Skrze něho poznáš věci, a tak lze získat a nasadit zvěda místního i zvěda vnitřního. Skrze něho poznáš věci, a tak lze smrtelného zvěda poslat, aby s klamnou věcí zpravil nepřítele. Skrze něho poznáš věci, a tak lze živého zvěda přimět, aby se vrátil v čas. Věci patera zvědů vladař musí znát, a to poznání jistě spočívá na zvědu obráceném; a tak nelze být na obráceného zvěda skoupý. Kdysi, když povstala dynastie Jin, byl I Č’ ve službách Sia; když povstala dynastie Čou, byl Lü Ja ve službách Jin.

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。

A tak osvícený vladař a schopný vojevůdce, dokáží-li nasadit jako zvědy ty nejmoudřejší, jistě dovrší velké dílo. Toto je jádro válčení a to, oč se opírá trojí vojsko, když se hne.

故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

Umění války

Citovat tuto pasáž

Podpořte tento projekt