孙子兵法
孫子兵法
题解
《孙子兵法》是现存最早、也是影响最深远的一部军事理论著作,全书十三篇,传统上归于春秋末年吴国将领孙武(尊称孙子)之手。史传孙武约在公元前六世纪末以此书晋见吴王阖闾,受任为将;而就文本本身的成书年代,现代学界多倾向于战国时期(约公元前五至四世纪),此处如实标注为公元前五百至四百年的一个年代区间。无论确切写定于何时,它都不是战场回忆录,而是一部高度凝练的用兵通则——从"庙算"决胜到火攻、用间,层层推演,自成体系。
本书的声音,是一位统帅在对同行断案,而非一位文士在从容论道。它的基本单位是简短而不加迟疑的判断句:先设条件,后出结论;先作比较,再下断语。译文力求保留这种斩截的语气与"故""是故"所承接的推理节奏,不添加原文所无的修饰与转折。全书以对举和数列展开论证——攻与守、虚与实、正与奇、五事、九地——凡原文以整齐的排比铺陈的,译文亦尽量保留同样的句式与次第,因为这重复本身正是它的论理。
需要提醒读者的是,本书所据底本(古腾堡电子书第23864号,繁体received text)沿袭了若干众所周知的异文:第三篇作"百战不贻"(他本多作"百战不殆")、第八及十一篇作"泛地"(他本多作"圮地")、第五篇作"熟能穷之"(通行本作"孰")、第十二篇"复""複"混用。这些字面出入不影响文义的大方向,底本一仍其旧,译文则按上下文取其可通之义。
《孙子》历来以其冷峻而节制著称:它谈的是生死存亡,却不作道德的高调,也不堕入术数的玄虚。它反复申说的,是"不战而屈人之兵"的上策、"知彼知己"的清明、"因敌而制胜"的灵活。读者不妨留意贯穿全书的几组核心概念——"势"(可乘之利与蓄发之力)、"形"(军力的部署)、"虚实"(强弱与真伪)、"奇正"(常法与变法)——它们在不同篇章里反复回环,正是这部书历两千余年而不衰的筋骨所在。
因此要用五件根本大事去衡量它，用比较去核算它，从而探明双方的实情：第一叫作道，第二叫作天，第三叫作地，第四叫作将，第五叫作法。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
所谓道，是使民众与君上意愿一致，愿意与君上同生共死，而不畏惧危难；所谓天，指阴晴、寒暑、四时的更替；所谓地，指路途的远近、地势的险易、地面的宽窄、地形的死生；所谓将，指将领的智谋、诚信、仁爱、勇敢、严明；所谓法，指军队的编制、将吏的职责、军需的调度。凡这五件大事，将领没有不知道的，真正懂得的就能取胜，不懂得的就不能取胜。
道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
所以要用核算去比较双方，从而探明实情，问道：哪一方的君主更得民心？哪一方的将领更有才能？天时地利哪一方占得多？法令哪一方执行得彻底？军队哪一方更强？士卒哪一方更训练有素？赏罚哪一方更严明？我凭这些就能判定谁胜谁负了。
故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
将领若听从我的谋划，用他必能取胜，就留下他；将领若不听从我的谋划，用他必致失败，就辞退他。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
有利的谋划既已被采纳，就要造成一种态势，用来辅助对外的军事行动。所谓态势，就是依据有利的条件而灵活掌握主动权。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
用兵，是一种诡诈之道。所以能打，却装作不能打；要用兵，却装作不用兵；本在近处，却装作在远处；本在远处，却装作在近处。敌人贪利，就用小利引诱它；敌人混乱，就趁机夺取它；敌人力实，就严加防备它；敌人强盛，就暂时避开它；敌人易怒，就设法激怒它；敌人卑怯，就设法使它骄纵；敌人安逸，就设法使它疲劳；敌人内部和睦，就设法离间它。要攻击敌人没有防备之处，出击于敌人意料之外。这是兵家取胜的奥妙，不可预先讲明。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
凡是未开战而在庙堂上筹算就已判定能胜的，是因为筹算得周全、胜算多；未开战而在庙堂上筹算就已判定不能胜的，是因为筹算得不足、胜算少。胜算多的能胜，胜算少的不能胜，何况毫无筹算的呢！我从这一点来观察，谁胜谁负就显而易见了。
% 第二章 —— 作战（兴兵作战）
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
% Chapter 2 — 作戰 (Waging War)
孙子说：大凡用兵的常法，动用轻车千辆、革车千辆、披甲的士卒十万，还要向千里之外运送粮草。那么前方后方的开支、外交往来的费用、修缮器械的胶漆材料、供给车马甲胄的耗费，每天要花费千金，然后这十万大军才能出动。
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。
用这样的军队作战，贵在速胜。旷日持久，就会使兵器钝损、锐气挫伤，攻城就会耗尽兵力，军队长久暴露在外，国家的财用就会不足。兵器钝损、锐气挫伤、兵力耗竭、财货枯竭，那么别的诸侯就会乘着你的困弊而起兵,即使有智谋的人,也无法收拾这残局了。所以用兵只听说过宁拙而求速的,不曾见过巧于持久的。战争旷日持久而对国家有利,这样的事从来没有过。所以不完全了解用兵之害的人,就不能完全懂得用兵之利。
其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善于用兵的人,兵员不再次征集,粮草不多次转运,军械取用于本国,粮食就地取给于敌国,所以军粮就能充足。国家因兴兵而贫困的,在于远道运输,远道运输就会使百姓贫困。靠近军队驻地的地方物价飞涨,物价飞涨就会使百姓财力枯竭,财力枯竭就急于摊派丘役。兵力耗尽、财货枯竭,中原大地家家空虚,百姓的耗费,要去掉十分之七;公家的耗费,损坏的战车、疲敝的战马、甲胄弓弩、戟盾矛橹、丘牛大车,要去掉十分之六。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。
所以明智的将领务求从敌国就地取食,吃敌国的一钟粮食,相当于自己运来的二十钟;取用敌国的一石饲料,相当于自己运来的二十石。所以要使士卒奋勇杀敌,靠的是同仇敌忾的士气;要使士卒夺取敌方的军资,靠的是财货的奖赏。所以在车战中,凡缴获战车十辆以上的,就奖赏最先夺得的人,并且更换敌车的旌旗,把它编入自己的车队使用;对俘获的士卒要善加优待收养。这就叫作战胜敌人而使自己愈发强大。
故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。
所以用兵贵在速胜,不贵在持久。真正懂得用兵的将领,是民众生死的掌管者,是国家安危的主宰。
% 第三章 —— 谋攻（以谋略取胜）
故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。
% Chapter 3 — 謀攻 (Attack by Stratagem)
孙子说:大凡用兵的常法,使敌国完整地降服为上策,击破敌国就次一等;使敌人的军完整地降服为上策,击破它就次一等;使敌人的旅完整地降服为上策,击破它就次一等;使敌人的卒完整地降服为上策,击破它就次一等;使敌人的伍完整地降服为上策,击破它就次一等。所以百战百胜,并不是好中最好的;不经交战而使敌人屈服,才是好中最好的。
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
所以上等的用兵是挫败敌人的谋略,其次是挫败敌人的外交,再次是击败敌人的军队,最下等的才是攻城。攻城的办法,是出于不得已。修造大盾和攻城的轒轀车,准备各种器械,要三个月才能完成;堆筑攻城的土山,又要三个月才能停当。将领若按捺不住忿怒,驱使士卒像蚂蚁一样爬城,士卒伤亡三分之一而城池仍然攻不下来,这就是攻城带来的灾祸。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
所以善于用兵的人,使敌人的军队屈服却不靠交战,夺取敌人的城池却不靠强攻,毁灭敌人的国家却不靠旷日持久,必定要以万全之策与天下相争,所以军队不至疲钝而胜利可以万全,这就是以谋略攻敌的法则。
故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
所以用兵的法则:有十倍于敌的兵力就包围它,五倍于敌就进攻它,两倍于敌就设法分散它,势均力敌就要善于同它交战,兵力少于敌就要善于摆脱它,实力不如敌就要善于避开它。所以弱小的一方若一味死拼固守,就会成为强大一方的俘获。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
将领,是国家的辅佐。辅佐得周密,国家就必然强盛;辅佐有疏漏,国家就必然衰弱。所以君主危害军队的情形有三种:不懂得军队不可以前进却硬要它前进,不懂得军队不可以后退却硬要它后退,这叫作束缚军队;不懂得军中的事务,却干预三军的行政,那么将士就会迷惑;不懂得军中的权变,却干预三军的指挥,那么将士就会疑虑。三军既迷惑又疑虑,别国诸侯乘机进犯的祸难就到了。这就叫作自乱其军、自失胜机。
夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
所以预知胜利有五条:懂得什么时候可以打、什么时候不可以打的,能胜;懂得根据兵力多少采取不同战法的,能胜;上下同心同欲的,能胜;以有准备来对付无准备的,能胜;将领有才能而君主不加牵制的,能胜。这五条,就是预知胜利的途径。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。上下同欲者，勝。以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者，知勝之道也。
所以说:既了解敌人又了解自己,百战都不会失败;不了解敌人而了解自己,胜负各半;既不了解敌人又不了解自己,每战必败。
% 第四章 —— 军形（军队的态势）
故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。
% Chapter 4 — 軍形 (Tactical Dispositions)
孙子说:从前善于作战的人,先使自己立于不可被战胜的地位,来等待敌人可以被战胜的时机。不可被战胜,在于自己;可以战胜敌人,在于敌人有隙可乘。所以善于作战的人,能够使自己不可被战胜,却不能使敌人必定可以被我战胜。所以说:胜利可以预知,却不可以强求。
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
不可被战胜,在于防守;可以战胜敌人,在于进攻。采取防守,是因为取胜的条件还不足;采取进攻,是因为取胜的条件已有余。善于防守的人,像藏在深不可测的地下;善于进攻的人,像动在高不可及的天上,所以能够既保全自己又取得完全的胜利。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
预见胜利不超出常人所能知道的范围,不是好中最好的;经过苦战而取胜、天下人都称好,也不是好中最好的。所以举起秋毫算不上力大,看见日月算不上眼明,听见雷霆算不上耳聪。古时善于作战的人,总是取胜于容易战胜的敌人。所以善战者的胜利,既没有智谋的名声,也没有勇武的战功,因为他的取胜没有丝毫差错。没有差错,是因为他的举措必定制敌取胜,战胜的是已经处于败势的敌人。所以善于作战的人,先使自己立于不败之地,同时不放过任何使敌人失败的机会。因此,打胜仗的军队总是先创造取胜的条件而后才交战,打败仗的军队总是先冒险交战而后企求侥幸取胜。善于用兵的人,修明政治、确保法度,所以能够主宰战争胜败的命运。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
用兵的法则:一是度(土地幅员的度量),二是量(物产资源的容量),三是数(可用兵员的数目),四是称(双方实力的权衡),五是胜(胜负的判定)。土地幅员产生度量,度量产生资源的容量,容量产生兵员的数目,数目产生实力的权衡,权衡产生胜负的判定。所以胜利的军队较之失败的军队,如同以镒对铢那样占尽分量;失败的军队较之胜利的军队,如同以铢对镒那样毫无分量。胜利者指挥作战,就像在千仞高的山谷决开积水一样,这就是军队的态势。
% 第五章 —— 兵势（用兵的势）
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。
% Chapter 5 — 兵勢 (Energy)
孙子说:大凡治理众多的军队如同治理少数的军队,靠的是编制;指挥众多的军队作战如同指挥少数的军队,靠的是号令旗鼓;三军之众,可以使它承受敌人的进攻而不致败亡,靠的是奇正的运用;军队所指向的攻击,如同以石击卵一样锐不可当,靠的是避实击虚。
孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。
大凡作战,总是以正兵与敌交合,以奇兵制胜。所以善于出奇兵的人,其变化无穷如天地,不竭尽如江海。终而复始,如同日月的运行;去而复来,如同四时的更替。声音不过五种,可五声的变化,却听不胜听;颜色不过五种,可五色的变化,却看不胜看;滋味不过五种,可五味的变化,却尝不胜尝;战势不过奇正两种,可奇正的变化,却穷究不尽。奇正相互转化衍生,如同顺着圆环旋转没有起止,谁能穷尽它呢?
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉？
湍急的流水迅猛奔泻,以至能漂动大石,这是势;凶猛的鸷鸟飞击搏杀,以至能捕杀猎物,这是节。所以善于作战的人,他造成的势险峻凌厉,他掌握的节短促迅捷。势如同张满的弩弓,节如同扣发的弩机。
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。
旌旗纷乱、人马纭杂,在混乱中作战却不可使自己陷入真正的混乱;浑然一片、混沌难辨,把阵形布成圆形而使敌人无隙可击、不可战败。乱是从治中产生的,怯是从勇中产生的,弱是从强中产生的。是治是乱,取决于编制;是勇是怯,取决于态势;是强是弱,取决于阵形。所以善于调动敌人的人,示以假象,敌人必定听从摆布;给以小利,敌人必定前来夺取。用小利来调动敌人,用重兵来伺机掩击。
紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。
所以善于作战的人,总是从态势上寻求胜利,而不苛责于人,所以能够选择合适的人才而任用有利的态势。善于任用态势的人,他指挥士卒作战,如同转动木石。木石的本性,放在平稳处就静止,放在陡险处就滚动,方的容易停止,圆的容易滚行。所以善于指挥作战的人所造成的态势,如同把圆石从千仞高的山上滚下来一样,这就是势。
% 第六章 —— 虚实(避实击虚)
故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
% Chapter 6 — 虛實 (Weak Points and Strong)
孙子说:大凡先占据战场等待敌人的就从容安逸,后奔赴战场仓促应战的就疲惫被动。
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。
所以善于作战的人,总是调动敌人而不被敌人所调动。能使敌人自动前来的,是用小利引诱它;能使敌人不能前来的,是设法阻挠它。所以敌人安逸,能使它疲劳;敌人粮足,能使它饥饿;敌人安稳,能使它移动。要出击敌人必定要救援的地方,奔袭敌人意料不到的地方。行军千里而不疲劳,是因为走在没有敌人的地区;进攻必定得手,是因为攻击敌人不防守的地方;防守必定稳固,是因为扼守敌人不来进攻的地方。
故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。
所以善于进攻的人,使敌人不知道该防守哪里;善于防守的人,使敌人不知道该进攻哪里。微妙啊微妙,以至于不显任何形迹;神奇啊神奇,以至于不露任何声息,所以能主宰敌人的命运。前进而使敌人无法抵御,是冲击它空虚的地方;后退而使敌人无法追及,是行动迅速而使敌人追赶不上。所以我军想打,敌人即使高垒深沟,也不得不出来同我军交战,是因为攻击了它必定要救援的地方;我军不想打,即使划地而守,敌人也无法同我军交战,是因为把它的进攻方向引到别处去了。
故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
所以能使敌人暴露形迹而我军不露形迹,那么我军兵力就集中而敌人兵力就分散。我军集中为一处,敌人分散为十处,这就是以十倍的兵力攻击敌人的一处,于是我众而敌寡,能以众击寡,那么同我军交战的敌人就有限了。我军要交战的地方敌人无从知道,无从知道那么它要防备的地方就多,它要防备的地方多,那么同我军交战的敌人就少了。所以防备了前面后面就薄弱,防备了后面前面就薄弱,防备了左边右边就薄弱,防备了右边左边就薄弱,处处防备就处处薄弱。兵力薄弱,是因为处处防备别人;兵力众多,是因为迫使别人处处防备自己。
故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
所以预知交战的地点、预知交战的日期,就可以行军千里去会战;不知道交战的地点,不知道交战的日期,那么就会左边不能救右边,右边不能救左边,前面不能救后面,后面不能救前面,何况远的相距几十里、近的相距几里呢!依我的判断,越国的兵力虽多,又对胜利有什么补益呢!所以说:胜利是可以争取的。敌人虽众,也可以使它无法同我交战。所以要通过筹算而了解敌我得失的谋划,通过挑动而了解敌人行动的规律,通过示形而了解敌军所处地形的死生,通过试探性交锋而了解敌人兵力的虚实强弱。
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。
所以示形诱敌达到极致,就能做到不露一点形迹。不露形迹,那么潜藏再深的间谍也无从窥探,再高明的敌人也无从谋算。依据敌情的变化而灵活运用取胜之法,即使把胜利摆在众人面前,众人也看不出其中的奥妙。人们都知道我用来取胜的方法,却没有人知道我是怎样运用这些方法制胜的。所以每次取胜都不重复老一套,而是适应敌情作无穷的变化。用兵的规律像水:水流动时避开高处而奔向低处,用兵取胜时避开敌人坚实之处而攻击它空虚之处;水依据地形而决定流向,用兵依据敌情而决定取胜的方略。所以用兵没有固定不变的态势,水没有固定不变的形状。能依据敌情变化而取胜的,就叫作用兵如神。
故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。
所以五行相生相克没有哪一行常胜,四季轮替没有哪一季常在,白昼有短有长,月亮有缺有圆。
% 第七章 —— 军争(争夺战场先机)
故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
% Chapter 7 — 軍爭 (Maneuvering)
孙子说:大凡用兵的法则,将领受命于君主,从征集民众、组建军队,到同敌人对阵扎营,没有比争夺制胜先机更难的了。争夺先机之所以困难,是因为要把迂回的弯路变为近直,把不利的祸患变为有利。所以有意使自己的道路迂回,用小利引诱敌人,这样就能比敌人后出发而先到达,这就是懂得以迂为直的谋略。争夺先机既有利,又有危险。带着全部辎重去争利就赶不及,丢下辎重去争利就会损失军资。因此卷起甲胄、快速前进,日夜不停,加倍行程连续赶路,奔跑百里去争利,那么三军的将领都可能被擒,强壮的先到、疲弱的掉队,其结果只有十分之一的兵力能赶到;奔跑五十里去争利,前军的将领就会受挫,其结果只有半数兵力能赶到;奔跑三十里去争利,只有三分之二的兵力能赶到。
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裡而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。
因此军队没有辎重就会灭亡,没有粮食就会灭亡,没有物资储备就会灭亡。所以不了解列国诸侯的谋略,就不能预先结交;不了解山林、险阻、沼泽的地形,就不能行军;不使用向导,就不能得到地利。所以用兵要靠诡诈来立足,凭有利来行动,依据分散与集中来变化。所以军队行动迅速时如疾风,舒缓时如森林,侵掠时如烈火,驻守时如山岳,隐蔽时如阴云,发动时如雷霆。掠取乡野要分兵进行,开拓疆土要分守利益,权衡利害而后行动。先懂得以迂为直谋略的就能取胜,这就是争夺先机的法则。
是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
《军政》说:"用言语相互听不清,所以设置金鼓;用眼睛相互看不见,所以设置旌旗。"金鼓旌旗,是用来统一军民耳目视听的。军民的视听既已统一,那么勇敢的也不能单独前进,怯懦的也不能单独后退,这就是指挥大军的法则。所以夜战多用金鼓,昼战多用旌旗,这是用来适应军民耳目的。对于敌人的三军,可以挫其士气;对于敌方的将领,可以夺其决心。因此敌人早晨士气锐盛,白天士气懈怠,傍晚士气衰竭。
《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。
善于用兵的人,避开敌人锐盛的士气,攻击它懈怠衰竭的士气,这就是掌握士气的道理。以自己的严整对付敌人的混乱,以自己的镇静对付敌人的喧哗,这就是掌握军心的道理。以自己的近便对付敌人的远劳,以自己的安逸对付敌人的疲劳,以自己的饱足对付敌人的饥饿,这就是掌握战力的道理。不要去迎击旗帜严整、队列堂皇的敌军,这就是掌握机变的道理。所以用兵的法则:敌人占据高地不要仰攻,敌人背靠丘陵不要正面迎击,敌人假装败退不要跟踪追击,敌人的精锐部队不要强攻,敌人的诱兵不要理睬,退归本国的敌军不要拦截,包围敌人要留出缺口,陷入绝境的敌人不要过分逼迫,这就是用兵的法则。
% 第八章 —— 九变(随机应变)
善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
% Chapter 8 — 九變 (Variation in Tactics)
孙子说:大凡用兵的法则,将领受命于君主,征集民众、组建军队。在难行的圮地不要驻扎,在四通八达的衢地要结交邻国,在难以生存的绝地不要停留,陷入四围险峻的围地就要善用谋略,处于死地就要拼死作战。有的道路不要走,有的敌军不要攻,有的城池不要打,有的地方不要争,君主的某些命令也可以不接受。所以将领若能精通这九种应变的运用,就是真正懂得用兵了;将领若不精通这九种应变的运用,即使熟悉地形,也不能得到地利;统率军队若不懂得这九种应变的方法,即使知道那五种地利,也不能充分发挥士卒的作用。
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
因此明智的人考虑问题,必定兼顾利与害两个方面。在不利的情况下看到有利的一面,大事就能顺利进行;在有利的情况下看到有害的一面,祸患就能预先排解。因此要用祸害去屈服诸侯,用繁重的事务去役使诸侯,用小利去引诱调动诸侯。所以用兵的法则:不要寄望于敌人不来,而要依靠自己有充分的准备来对付它;不要寄望于敌人不进攻,而要依靠自己有敌人无法进攻的实力。所以将领有五种致命的弱点:一味死拼可能被杀,贪生怕死可能被俘,急躁易怒可能中敌人的轻侮之计,过分廉洁自好可能中敌人的污辱之计,一味爱护民众可能因掩护民众而陷于烦扰被动。这五种,都是将领的过错,是用兵的灾祸。军队覆灭、将领被杀,必定是由于这五种弱点,不能不认真省察。
% 第九章 —— 行军(行军布阵)
是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
% Chapter 9 — 行軍 (The Army on the March)
孙子说:大凡部署军队、观察敌情:通过山地,要靠近有水草的山谷,驻扎在居高向阳之处,敌人占据高地就不要仰攻,这是在山地部署军队的原则。渡过江河,要在离水稍远处驻扎,敌人渡水前来,不要在水中迎击它,让它渡过一半再攻击它才有利。想要交战,不要紧靠水边迎击敌人;驻军要居高向阳,不要面迎水流,这是在江河地带部署军队的原则。通过盐碱沼泽地带,要迅速离开、不可停留,如果不得不在盐碱沼泽中同敌人交战,就必须靠近水草而背靠树林,这是在盐碱沼泽地带部署军队的原则。在平原地带要占据平坦开阔之处,而以主要侧翼背靠高地,前低后高,这是在平原地带部署军队的原则。
孫子曰：凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。
这四种部署军队的原则带来的好处,正是黄帝之所以能战胜四方诸帝的原因。大凡驻军总是喜欢干燥的高地而厌恶潮湿的洼地,看重向阳之处而避开背阴之处,靠近水草而背靠地势坚实之处,这样军队就不会滋生各种疾病,这就叫作必胜。在丘陵堤防地带,必须占据它向阳的一面而以主要侧翼背靠它,这既是用兵的便利,也是得到地形的辅助。上游降雨、水流冲来,要涉水的话,应当等待水势平稳之后。大凡遇到两岸峭壁的绝涧、四周高峻的天井、易进难出的天牢、草木缠绕的天罗、地势低陷的天陷、狭窄难行的天隙,必须迅速离开、不可靠近。我军远离它们,让敌人靠近它们;我军面对它们,让敌人背靠它们。军队近旁如果有险要地形、水塘洼地、芦苇丛生之处、山林茂密之处、草木蔽障之处,必须谨慎地反复搜索,这些都是敌人可能设伏藏奸的地方。
凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。
敌人逼近却按兵不动,是倚仗它据守险要;敌人离得远却前来挑战,是想引诱我军前进;敌人之所以驻扎在平坦之处,是因为对它有利可图。众多树木摇动,是敌人隐蔽前来;草丛中设置许多障碍,是敌人布下疑阵;群鸟惊飞,是下面有伏兵;野兽骇奔,是敌人大举来袭。尘土高扬而尖锐,是敌人战车驰来;尘土低扬而宽广,是敌人步兵开来;尘土疏散而呈缕缕上升,是敌人在打柴;尘土少而时起时落,是敌人在扎营。敌人使者言辞谦卑却在加紧备战,是准备进攻;言辞强硬而摆出进逼架势,是准备撤退;轻车先出、部署在两翼,是在布列阵势;敌人尚未受挫却前来讲和,是另有阴谋;敌人急速奔走而摆开兵阵,是期求同我决战;敌人半进半退,是引诱我军。敌兵拄着兵器站立,是饥饿的表现;打水的人自己先饮,是干渴的表现;敌人见到有利可图却不前进,是疲劳的表现。敌营上空群鸟聚集,是营内已空虚;敌人夜里惊叫,是心中恐惧;敌军纷扰不安,是将领没有威严;旌旗摇动不整,是队伍陷入混乱;敌方军吏易怒,是全军已经疲倦;杀马吃肉,是军中已经断粮;士卒把炊具挂起来、不返回营房,是陷入绝境的穷寇。将领低声下气、慢吞吞地同部下讲话,是已经丧失人心;一再犒赏士卒,是处境窘迫、无计可施;一再惩罚士卒,是陷入困境、难以约束;将领先粗暴对待士卒、后又畏惧他们,是最不精明的表现。敌人派使者前来送礼谢罪,是想休战息兵。
敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。
敌军气势汹汹地前来同我对阵,却久久不交锋,又不撤退,必须谨慎地观察它的意图。用兵不在于兵力越多越好,只要不轻敌冒进,并且能集中兵力、判明敌情、争取人心,也就足够了。那种毫无深谋远虑而又轻敌的人,必定会被敌人擒获。士卒还没有亲近依附就施行惩罚,他们就不会心服,不心服就难以使用;士卒已经亲近依附而惩罚仍不施行,这样的军队也不能使用。所以要用怀柔教化的手段来统一军心,用军纪军法的手段来整肃步调,这就叫作必操胜券。平素严格执行法令来管教士卒,士卒就会服从;平素不严格执行法令来管教士卒,士卒就不会服从。平素法令能够贯彻执行的,是将领同士卒相互取得了信任。
% 第十章 —— 地形(地形的运用)
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
% Chapter 10 — 地形 (Terrain)
孙子说:地形有通、有挂、有支、有隘、有险、有远。我军可以去、敌人也可以来的,叫作通。在通形的地区,要抢先占据居高向阳之处,保障粮道畅通,这样交战就有利。可以前往、却难以返回的,叫作挂。在挂形的地区,敌人如果没有防备,就出击而战胜它;敌人如果有了防备,出击而不能取胜,又难以返回,就不利了。我军出击不利、敌人出击也不利的,叫作支。在支形的地区,敌人即使以利引诱我军,我军也不要出击,而要率军假装退走,引诱敌人出击一半时再回师攻击它才有利。在隘形的地区,我军若抢先占据,必须用重兵扼守隘口来等待敌人;如果敌人抢先占据隘口,敌人若用重兵把守就不要进攻,敌人若未用重兵把守就可以进攻。在险形的地区,我军若抢先占据,必须占据居高向阳之处来等待敌人;如果敌人抢先占据,就率军退走、不要进攻。在远形的地区,双方势均力敌,就难以挑战,勉强交战就不利。
孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。
这六种地形,是利用地形的原则,是将领的重大责任,不能不认真省察。军队打败仗有走、有弛、有陷、有崩、有乱、有北六种情形。这六种情形,都不是天时地利的灾祸,而是将领的过错。在势均力敌的情况下,以一击十而招致溃逃的,叫作走;士卒强悍而军吏懦弱、以致纪律松弛的,叫作弛;军吏强悍而士卒懦弱、以致战斗力低陷的,叫作陷;偏将怨怒而不服从,遇到敌人便擅自出战、将领又不了解他们的能力,以致全军崩坏的,叫作崩;将领懦弱、缺乏威严,教导没有章法,官兵关系无常,布阵杂乱无章,叫作乱;将领不能判断敌情,以少击众、以弱击强、作战又没有精选的先锋,以致败逃的,叫作北。
凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。
这六种情形,是招致失败的道路,是将领的重大责任,不能不认真省察。地形,是用兵的辅助条件。判断敌情、制定制胜的方略,考量地形的险易和道路的远近,这是高明的将领应尽的职责。懂得这些道理而指挥作战的必定取胜,不懂得这些道理而指挥作战的必定失败。所以根据战场形势的判断有必胜把握,即使君主主张不打,坚持打也是可以的;根据战场形势的判断没有取胜把握,即使君主主张打,不打也是可以的。所以将领进不谋求战胜的名声,退不回避失利的罪责,只求保全民众、符合君主的根本利益,这样的将领是国家的珍宝。将领对待士卒像对待婴儿,士卒就能同他共赴深谷;将领对待士卒像对待爱子,士卒就能同他生死与共。然而,如果只知厚待士卒而不能使唤他们,只知爱护士卒而不能命令他们,士卒违纪犯法而不能整治他们,那就好比娇惯的子女,是不能用来打仗的。
凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
只了解自己的士卒可以进击,而不了解敌人不可进击,取胜的可能只有一半;只了解敌人可以进击,而不了解自己的士卒不可以进击,取胜的可能也只有一半;了解敌人可以进击,也了解自己的士卒可以进击,却不了解地形不便于作战,取胜的可能仍然只有一半。所以真正懂得用兵的人,行动起来不会迷惑,举措起来变化无穷。所以说:既了解敌人又了解自己,胜利就没有危险;既了解天时又了解地利,胜利就可以万全。
% 第十一章 —— 九地(九种地势)
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
% Chapter 11 — 九地 (The Nine Situations)
孙子说:用兵的法则,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有围地,有死地。诸侯在自己境内作战的地区,叫作散地;进入敌境不深的地区,叫作轻地;我军得到有利、敌人得到也有利的地区,叫作争地;我军可以前往、敌人也可以前来的地区,叫作交地;同几国相毗邻、先到就能取得列国援助的地区,叫作衢地;深入敌境、背后有敌人众多城邑的地区,叫作重地;山林、险阻、沼泽等一切难行的地区,叫作圮地;进入的道路狭窄、退归的道路迂远、敌人能以少击众的地区,叫作围地;迅速奋战就能生存、不迅速奋战就会覆灭的地区,叫作死地。
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。
因此,处于散地就不宜交战,处于轻地就不宜停留,遇到争地就不宜强攻,遇到交地就不宜断绝联络,进入衢地就要结交邻国,深入重地就要掠取粮草,通过圮地就要迅速行进,陷入围地就要善用谋略,置身死地就要拼死奋战。古时善于用兵的人,能使敌人前后不能相互接应,主力与小部队不能相互依靠,官兵不能相互救援,上下不能相互收拢,士卒离散而不能集中,即使集合起来也不能整齐。对我有利就行动,对我不利就停止。请问:敌人兵众而又阵势严整地前来,该怎样对付它呢?回答是:先夺取敌人最关切要害的地方,它就不得不听从我的摆布了。
是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。
用兵之情贵在神速,要乘敌人措手不及,走敌人意料不到的道路,攻击敌人没有戒备的地方。大凡深入敌境作战的规律:越深入敌境,军心就越专一,敌方就越不能取胜。在敌国富饶的田野掠取粮草,三军就有充足的给养。要注意休整军队、不使过分疲劳,鼓舞士气、积蓄战力,调动军队、巧设谋略,使敌人无法揣测。把军队投入无路可走的绝境,士卒就会宁死而不败退。士卒既然连死都不怕,哪有不竭尽全力的道理。士卒深陷绝境就无所畏惧,无路可走军心就稳固,深入敌境行动就不散,迫不得已就会拼死战斗。因此这样的军队不待整饬就能自行戒备,不待强求就能自觉尽力,不待约束就能亲密团结,不待申令就能信守军纪。禁绝迷信、消除疑虑,士卒至死也不会逃散。我军士卒没有多余的钱财,并不是厌恶财货;不惜献出生命,并不是厌恶长寿。当出战命令下达之日,坐着的士卒泪湿衣襟,躺着的士卒泪流满面,可一旦把他们投入无路可走的绝境,人人就都有专诸、曹刿那样的勇气了。
统率军队这件事,要沉着镇静而深藏不露,公正严明而有条不紊。要能蒙蔽士卒的耳目,使他们对军事意图毫无所知;不断变更部署、更改计谋,使人无法识破;不断变换驻地、迂回行军,使人无从推测。将帅同士卒约期决战,要像使人登高后就抽去梯子一样;将帅率领士卒深入诸侯的领地,就要像扣动弩机一样果断发动。将帅指挥全军,如同驱赶羊群,赶过去、赶过来,而士卒不知道究竟要到哪里去。聚集全军之众,把他们投入险境,这就是统军之事。九种地势的应变,进退攻守的利害,人在不同处境下的心理,这些都是将领不能不认真省察的。
將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
大凡深入敌境作战的规律:深入敌境军心就专一,浅入敌境军心就容易涣散。离开本国、越过边境去作战的地区,是绝地;四通八达的地区,是衢地;深入敌境的地区,是重地;浅入敌境的地区,是轻地;背后险固、前面隘狭的地区,是围地;无路可走的地区,是死地。因此,在散地我就要统一军队的意志,在轻地我就要使各部队紧密相连,遇到争地我就要迅速进抵敌人的后方,在交地我就要谨慎防守,在衢地我就要巩固与邻国的结交,深入重地我就要保障粮草的接续,通过圮地我就要加速前进,陷入围地我就要堵塞缺口,置身死地我就要向士卒表明必死的决心。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。
所以士卒的心理是:陷入包围就会奋起抵抗,迫不得已就会拼死战斗,身处绝境就会听从指挥。因此,不了解列国诸侯的谋略,就不能预先结交;不了解山林、险阻、沼泽的地形,就不能行军;不使用向导,就不能得到地利。这几个方面,有一个不了解,都不是称霸称王的军队。称霸称王的军队,进攻大国,就能使它的军民来不及集结;兵威加于敌国,就能使它的盟国不敢与它会合。因此,不必去争着同天下诸侯结交,也不必去培植自己在天下的权势,只要施展自己的战略意图,把兵威加于敌国,就能攻拔它的城池、毁灭它的国都。施行超越常规的奖赏,颁布不拘惯例的号令,指挥全军就如同使用一个人一样。指派任务给士卒,不要说明其中的意图;告知有利的一面,不要指出有害的一面。把士卒投入危亡的境地,然后才能转危为安;使士卒陷入死地,然后才能死里求生。
故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。
军队深陷绝境,然后才能转败为胜。所以指挥作战这件事,在于假意顺从敌人的意图,集中兵力指向敌人一个方向,长驱千里而斩杀敌将,这就叫作巧妙用兵、成就大功。因此在决定战争行动之日,就要封锁关口、废除通行凭证,不准敌国使者往来,在庙堂上反复筹划、以最终决断战争大计。一旦敌人出现漏洞,就必须迅速乘隙而入,抢先夺取敌人最关切的要害,不动声色地同敌人约期决战。要遵循既定的原则又随着敌情的变化,来决定作战方略。因此,起初要像处女一样沉静娴柔,诱使敌人放松戒备、敞开门户;而后要像脱逃的兔子一样迅捷,使敌人来不及抵抗。
% 第十二章 —— 火攻(用火进攻)
夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
% Chapter 12 — 火攻 (The Attack by Fire)
孙子说:大凡火攻有五种:一是焚烧敌人的人马,二是焚烧敌人的粮草,三是焚烧敌人的辎重,四是焚烧敌人的府库,五是焚烧敌人的运输设施及队伍。实施火攻必须具备条件,引火的器材必须平时就准备好。放火有适宜的天时,起火有适宜的日子。所谓天时,是指气候干燥的时候;所谓日子,是指月亮运行到箕、壁、翼、轸四个星宿的位置。凡月亮经过这四个星宿的日子,就是起风的日子。大凡火攻,必须根据五种火攻所引起的不同情况而灵活策应:火在敌营内部烧起,就要及早在外部策应;火已烧起而敌军仍然镇静的,就要等待、不要进攻,等火势烧到最旺时,可以进攻就进攻,不可以进攻就停止。火可以从外部放起时,就不必等待内应,只要适时放火就行。火在上风放起,就不要从下风进攻。白天风刮久了,夜晚风就容易停止。
孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。
大凡指挥作战,必须懂得这五种火攻所引起的不同变化,依据天时星宿的规律等待有利的火攻时机。所以用火来辅助进攻的,效果显著;用水来辅助进攻的,声势强大。水可以断绝敌人,却不能夺取敌人的军资。凡打了胜仗、攻取了敌地而不能及时论功行赏、巩固战果的,就有危险,这种情形叫作"费留"(徒耗时日、坐失战果)。所以说:明智的君主要慎重地考虑这个问题,贤良的将领要认真地对待这个问题。没有利益就不要行动,没有取胜的把握就不要用兵,不到危急关头就不要交战。君主不可以凭一时的忿怒而兴兵打仗,将领不可以凭一时的怨愤而出阵求战。符合国家利益就行动,不符合国家利益就停止。忿怒可以重新转为欢喜,怨愤可以重新转为高兴,可国家灭亡了就不能再复存,人死了就不能再复生。
凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。
所以明智的君主对战争要慎重,贤良的将领对战争要警惕。这就是安定国家、保全军队的根本道理。
% 第十三章 —— 用间(使用间谍)
故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。
% Chapter 13 — 用間 (The Use of Spies)
孙子说:大凡兴兵十万、出征千里,百姓的耗费、公家的开支,每天要花费千金;前方后方骚动不安,民众疲惫奔波于道路,不能从事正常生产的多达七十万家。这样相持数年,只为争取决胜于一朝一日,如果吝惜爵禄和百金的花费,以致不能了解敌人的情况,那就是不仁到了极点,这样的人不配作军队的将领,不配作君主的辅佐,也不配作胜利的主宰。所以英明的君主、贤良的将领之所以一出兵就能战胜敌人、建立超越众人的功业,在于能预先掌握敌情。预先掌握敌情,不能取之于鬼神,不能用相似的事情去类比推测,不能用日月星辰的度数去验证,必须取之于人,取之于了解敌情的人。
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
所以使用间谍有五种:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。五种间谍同时用起来,使敌人无从捉摸其中的规律,这就叫作神妙莫测的纲纪,是君主克敌制胜的法宝。所谓乡间,是利用敌国的乡里之人做间谍;所谓内间,是利用敌方的官吏做间谍;所谓反间,是利用敌方的间谍反过来为我所用;所谓死间,是故意向外散布假情况,让我方间谍知道后传给敌方间谍;所谓生间,是能返回来报告敌情的间谍。所以在全军的事务中,没有比间谍更亲近的,奖赏没有比间谍更优厚的,事情没有比用间更机密的。不是睿智超群的人不能使用间谍,不是仁义待人的人不能驱使间谍,不是精细入微的人不能得到间谍的真实情报。微妙啊微妙!无处不可以使用间谍。用间的计谋尚未施行就已泄露的,间谍和知情者都要处死。
故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。
所以英明的君主、贤良的将领,能任用睿智超群的人充当间谍,就必定能成就大功。这是用兵的关键,是全军所倚赖而采取行动的依据。
故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。