Мистецтво війни
孫子兵法
Вступна примітка
Традиція приписує «Мистецтво війни» (孫子兵法, «Воєнні закони Учителя Суня») Сунь Ву — полководцеві, якого пов’язують із двором царя Хелюя, володаря Ву, наприкінці VI століття до н. е. Проте текст, який ми маємо, майже напевно склався пізніше: сучасне дослідництво відносить його до доби Воюючих царств (V століття до н. е.), а знахідка бамбукових планок у Іньцюешані 1972 року засвідчила, що близько 130 року до н. е. трактат уже мав ту тринадцятиглавну будову, у якій він дійшов до нас. Тож стародавню постать Майстра Суня й книгу, що носить його ім’я, розділяє щонайменше століття; ми перекладаємо не спогади одного воєначальника, а відшліфований плід цілої школи стратегічної думки.
Тринадцять глав рухаються від найзагальнішого до найконкретнішого: від п’яти начал, за якими зважують війну ще до її початку (глава 1), через ціну затяжної кампанії (глава 2) та вищість перемоги без бою (глава 3), до диспозиції, стратегічної переваги й гри порожнього та повного (глави 4–6), а далі до польових справ — маневру, змінності, походу, обрисів землі, дев’яти різновидів ґрунту, нападу вогнем і, нарешті, використання шпигунів (глави 7–13). Наскрізна теза сувора й ощадлива: війна — «велика справа держави, ґрунт життя і смерті», а тому її треба не оспівувати, а холодно обраховувати. Найвище мистецтво — підкорити ворога, не давши бою; кожна затягнута облога, кожен напад із гніву чи досади — це поразка розрахунку, хай навіть здобуто місто.
Переклад зроблено безпосередньо з класичної китайської за отриманим текстом видання «Проєкту Ґутенберґ» (№ 23864), а не через англійське чи будь-яке інше проміжне тлумачення. Ця редакція несе кілька відомих різночитань проти інших рукописів — приміром, 百戰不貽 замість 百戰不殆 у главі 3 та 泛地 замість 圮地 у главах 8 і 11; джерело збережено дослівно, а зміст переказано за загальновизнаним прочитанням. Ключові терміни витримано в єдиному ключі впродовж усього трактату: 勢 shi — «стратегічна перевага» (там, де образ фізичний — «натягнутий самостріл», «камінь, що котиться з гори», — «перевага положення»); 正/奇 — «звичайне» й «незвичайне»; 虛實 — «порожнє і повне»; 形 — «диспозиція»; 道 у переліку п’яти начал — не метафізичний Шлях, а «шлях», що єднає народ із володарем. Формула 孫子曰, якою відкривається кожна глава, незмінно передана як «Учитель Сунь сказав». Читачеві варто стежити за тим, як трактат мислить парами й переліками — саме ця симетрія, а не оздоба, і є тут доказом: коли китайський текст будує драбину («знай іншого й знай себе…»), український зберігає її щаблі.
Учитель Сунь сказав: Війна — це велика справа держави, ґрунт життя і смерті, шлях до існування чи загибелі. Її не можна не досліджувати.
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
Тож зваж її через п’ять начал, оціни її через розрахунок і так дізнайся її істину. Перше — це шлях; друге — небо; третє — земля; четверте — полководець; п’яте — устрій.
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
Шлях — це те, що змушує народ бути одностайним із володарем, так що з ним можна йти на смерть, з ним можна йти на життя, і люди не бояться небезпеки. Небо — це темрява і світло, холод і спека, зміна пір року. Земля — це далеке і близьке, важке і легке, широке і вузьке, смертельне і життєдайне. Полководець — це розум, довіра, людяність, мужність, суворість. Устрій — це поділ і порядок, службові шляхи, забезпечення війська. Ці п’ять начал немає полководця, який би про них не чув; хто знає їх, той перемагає, хто не знає — не перемагає.
道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
Тож оцінюй її через розрахунок і так дізнайся її істину, питаючи: хто з володарів має шлях? Хто з полководців має вправність? На чиєму боці небо і земля? У кого виконуються закони й накази? Чиє військо сильніше? Чиї воїни краще вишколені? У кого ясніші нагороди й покарання? З цього я знаю, хто переможе, а хто зазнає поразки.
故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
Якщо полководець слухає мій розрахунок і застосовує його — він неодмінно переможе, і його слід лишити; якщо полководець не слухає мого розрахунку й застосовує своє — він неодмінно зазнає поразки, і його слід усунути.
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
Коли вигоду розраховано й прийнято, тоді твори з неї стратегічну перевагу, щоб підкріпити зовнішнє. Стратегічна перевага — це коли, спираючись на вигоду, ти опановуєш мінливість обставин.
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
Війна — це шлях обману. Тож коли здатний — показуй нездатність; коли дієш — показуй бездіяльність; коли близько — показуй, ніби далеко; коли далеко — показуй, ніби близько. Ваби його вигодою; бери його в безладді; готуйся проти нього, коли він міцний; уникай його, коли він сильний; дратуй його, коли він гнівливий; чини його зарозумілим, коли він принижений; виснажуй його, коли він спочив; розділяй його, коли він згуртований. Нападай там, де він не готовий; виступай там, де він не чекає. Це те, що дає воєначальникові перемогу, і його не можна розголосити наперед.
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
Хто ще до битви в храмовій раді нарахував перемогу — той має багато переваг; хто ще до битви в храмовій раді не нарахував перемоги — той має мало переваг. Багато переваг — перемога; мало переваг — поразка; а тим паче, коли переваг немає зовсім! Дивлячись на це, я бачу перемогу й поразку наперед.
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
Учитель Сунь сказав: За правилом ведення війни — тисяча бойових колісниць, тисяча важких возів, сто тисяч воїнів у обладунках, провіант, який везуть за тисячу лі. Тоді витрати внутрішні й зовнішні, утримання послів і гостей, матеріал на клей і лак, спорядження колісниць і зброї — на день сходить тисяча золотих; лише тоді можна підняти військо на сто тисяч.
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。
У самому веденні війни цінується перемога; коли ж вона затягується, зброя тупиться, а бойовий дух гасне. Штурмуючи місто, вичерпуєш силу; довго тримаючи військо в полі, виснажуєш державну скарбницю. Коли ж зброя затупилася, дух погас, сила вичерпана, а гроші вийшли, тоді сусідні князі скористаються твоєю знемогою і повстануть; і хоч би був у тебе мудрець, він не зможе владнати наслідки. Тож про війну чули, що вона буває незграбно-швидкою, але ще не бачили, щоб вона була вправно-довгою. Ще не бувало, щоб довга війна пішла державі на користь. Тож хто не знає всієї шкоди від війни до кінця, той не може до кінця знати й усієї її вигоди.
其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
Хто вміло веде війну, той не набирає рекрутів удруге і не везе провіант утретє. Спорядження бере зі своєї держави, а харч — у ворога, і тому їжі для війська стає вдосталь. Держава біднішає від війська через далекі перевезення: далекі перевезення роблять простолюд бідним. Хто близько до війська, той продає дорого; дороге продавання виснажує простолюд; коли статки виснажено, тяжко даються сільські повинності. Сила вичерпана, статки згублені, у серці краю спорожніли домівки; витрати простолюду сягають семи десятих. Витрати ж скарбниці — розбиті колісниці й загнані коні, обладунки, шоломи, стріли й самостріли, списи й щити, тяглові воли й великі вози — сягають шести десятих.
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。
Тож мудрий полководець дбає, щоб годуватися з ворога: один кошик ворожого зерна вартий двадцяти наших, один камінь ворожого корму вартий двадцяти наших. Убити ворога — це від гніву; захопити ворожу здобич — це заради нагороди. Тож у бою на колісницях, хто захопив десять і більше колісниць, нагороди того, хто взяв першим, і зміни на них прапори. Захоплені колісниці змішай зі своїми й посади на них своїх; полонених же воїнів утримуй добре. Це зветься: перемогти ворога й самому стати сильнішим.
故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。
Тож у війні цінується перемога, а не тривалість. Тож полководець, який знає війну, — це розпорядник долі народу, володар безпеки й небезпеки держави.
故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。
Учитель Сунь сказав: За правилом ведення війни, зберегти ворожу державу цілою — це найкраще; розбити її — гірше. Зберегти ціле військо — найкраще; розбити його — гірше. Зберегти цілий полк — найкраще; розбити його — гірше. Зберегти цілу сотню — найкраще; розбити її — гірше. Зберегти цілу п’ятірку — найкраще; розбити її — гірше. Тож сто битв і сто перемог — це ще не найкраще з найкращого; підкорити чуже військо без бою — ось найкраще з найкращого.
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
Тож найвище воєнне мистецтво — розбити ворожі задуми; наступне — розбити його союзи; наступне — розбити його війська; найгірше — штурмувати міста. До штурму міст удаються лише тоді, коли немає іншого виходу. Готувати щити й облогові вежі, збирати спорядження — на це йде три місяці; насипати вали — ще три місяці. А полководець, не подужавши свого гніву, кидає воїнів на стіни, як мурах, і гине третина воїнів, а місто так і не взято — ось лихо від штурму.
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
Тож хто вміло веде війну, той підкоряє чуже військо, не воюючи, бере чужі міста, не штурмуючи, руйнує чужу державу, не затягуючи; неодмінно бореться за все ціле в Піднебесній, і тому зброя не тупиться, а вигода лишається цілою. Ось правило нападу стратегією.
故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
Тож за правилом ведення війни: коли твоїх удесятеро більше — оточуй його; коли вп’ятеро більше — нападай; коли вдвічі більше — розділяй його; коли сили рівні — вмій дати бій; коли твоїх менше — вмій відступити; коли ти слабший — вмій ухилитися. Тож мала сила, хоч би трималася вперто, стає здобиччю великої.
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
Полководець — це опора держави. Коли опора надійна з усіх боків, держава неодмінно сильна; коли в опорі є щілина, держава неодмінно слабка. Тож є три способи, якими володар накликає біду на військо: не знаючи, що військо не може наступати, наказує йому наступати; не знаючи, що військо не може відступати, наказує йому відступати — це зветься зв’язати військо. Не знаючи справ трьох армій, він утручається в їхнє управління — і воїни розгублені; не знаючи мінливості трьох армій, він утручається в їхнє командування — і воїни в сумніві. Коли ж три армії й розгублені, й у сумніві, тоді надходить біда від сусідніх князів. Це зветься: розладнати власне військо й віддати перемогу.
夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
Тож перемогу можна передбачити п’ятьма шляхами: хто знає, коли можна битися, а коли не можна, — перемагає. Хто вміє орудувати і великою силою, і малою, — перемагає. У кого верхи й низи прагнуть одного, — перемагає. Хто, будучи готовим, чекає на неготового, — перемагає. У кого полководець умілий, а володар не втручається, — перемагає. Ці п’ять — це шлях до знання перемоги.
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。上下同欲者，勝。以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者，知勝之道也。
Тож кажуть: знай іншого й знай себе — і в ста битвах не зазнаєш біди; не знаючи іншого, але знаючи себе, — раз переможеш, раз програєш; не знаючи ні іншого, ні себе, — у кожній битві неодмінно програєш.
故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。
Учитель Сунь сказав: Ті, хто в давнину вміло вів війну, спершу робили себе непереможними, а тоді чекали, поки ворог стане переможним. Непереможність — у нас самих; переможність — у ворогові. Тож хто вміло веде війну, той може зробити себе непереможним, але не може змусити ворога неодмінно стати переможним. Тож кажуть: перемогу можна знати, але не можна зробити.
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
Непереможність — це оборона; переможність — це напад. Обороняються, коли сил бракує; нападають, коли їх удосталь. Хто вміло обороняється, той ховається під дев’ятьма шарами землі; хто вміло нападає, той рухається над дев’ятьма шарами неба. Тож може і вберегти себе, і здобути цілковиту перемогу.
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
Бачити перемогу не далі, ніж бачить її загал, — це ще не найкраще з найкращого; перемогти в битві так, щоб уся Піднебесна сказала «добре», — це ще не найкраще з найкращого. Бо підняти осінню пушинку — не ознака великої сили; побачити сонце й місяць — не ознака гострого зору; почути гуркіт грому — не ознака чуйного слуху. Ті, хто в давнину вміло вів війну, перемагали там, де перемогти було легко. Тож перемоги того, хто вміло веде війну, не приносять ані слави за розум, ані заслуги за мужність. Бо його перемоги в битві безпомильні; безпомильні тому, що те, до чого він удається, неодмінно приносить перемогу, — він перемагає вже переможеного. Тож хто вміло веде війну, той спершу стає на ґрунт, де не можна зазнати поразки, і не пропускає нагоди для ворожої поразки. Тому переможне військо спершу перемагає, а тоді шукає битви; переможене військо спершу б’ється, а тоді шукає перемоги. Хто вміло веде війну, той плекає шлях і береже устрій, і тому в його руках — розпорядження перемогою й поразкою.
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
Правила війни: перше — міра простору; друге — оцінка запасів; третє — обчислення сил; четверте — зважування; п’яте — перемога. Земля породжує міру, міра породжує оцінку, оцінка породжує обчислення, обчислення породжує зважування, зважування породжує перемогу. Тож переможне військо — наче важкий злиток проти дрібної крихти; переможене військо — наче дрібна крихта проти важкого злитка. Битва переможця — наче прорив накопиченої води у прірву глибиною в тисячу сажнів: ось що таке диспозиція.
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。
Учитель Сунь сказав: Правити багатьма — те саме, що правити небагатьма: це справа поділу й числа. Вести в бій багатьох — те саме, що вести небагатьох: це справа знаків і сигналів. Зробити так, щоб уся сила трьох армій неодмінно витримала натиск ворога й не зазнала поразки, — це справа орудування незвичайним і звичайним. Зробити так, щоб удар війська був наче камінь, кинутий на яйце, — це справа порожнього й повного.
孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。
У всякій битві звичайним сходяться, а незвичайним перемагають. Тож хто вміло пускає в хід незвичайне, той невичерпний, як небо й земля, безмежний, як ріки й море. Скінчитися й початися знов — таке сонце й місяць. Померти й ожити знов — такі чотири пори року. Звуків не більше п’яти, та в змінах п’яти звуків не переслухаєш усього. Барв не більше п’яти, та в змінах п’яти барв не передивишся всього. Смаків не більше п’яти, та в змінах п’яти смаків не перекуштуєш усього. У воєнній перевазі не більше, ніж незвичайне й звичайне, та в змінах незвичайного й звичайного не вичерпаєш усього. Незвичайне й звичайне народжують одне одне, наче колообіг без початку й кінця, — хто може вичерпати їх?
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉？
Стрімкість бурхливої води, що зносить каміння, — ось стратегічна перевага. Стрімкість хижого птаха, що трощить і ламає, — ось точний удар. Тож у того, хто вміло веде війну, перевага грізна, а удар короткий. Перевага — наче натягнутий самостріл, удар — наче спуск гачка.
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。
Серед сум’яття й безладу битви він б’ється у безладді, а сам не піддається безладу; серед хаосу й невиразності його стрій округлий, і його не подолати. Безлад народжується з ладу, боягузтво — з мужності, слабкість — із сили. Лад і безлад — це справа числа; мужність і боягузтво — це справа стратегічної переваги; сила і слабкість — це справа диспозиції. Тож хто вміло рухає ворогом, той показує йому оманливу подобу — і ворог неодмінно йде за нею; дає йому щось — і ворог неодмінно бере. Вигодою зрушує його, а сам чекає з військом напоготові.
紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。
Тож хто вміло веде війну, той шукає перемоги в стратегічній перевазі, а не вимагає її від окремих людей; і тому вміє добирати людей і покладатися на перевагу. Хто покладається на перевагу, той у битві веде людей, наче котить колоди й каміння. Природа колод і каміння така: на рівному лежить нерухомо, на кручі рухається; квадратне спиняється, кругле котиться. Тож стратегічна перевага того, хто вміло веде людей у бій, наче кругле каміння, що котиться з гори заввишки в тисячу сажнів, — ось що таке стратегічна перевага.
故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
Учитель Сунь сказав: Хто першим займе поле бою й чекає на ворога — той спочилий; хто прийде на поле бою пізніше й поспішає в бій — той виснажений.
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。
Тож хто вміло веде війну, той приводить ворога до себе, а не дає привести себе до нього. Змусити ворога прийти самому — це принадивши його вигодою; змусити ворога не мати змоги прийти — це завдавши йому шкоди. Тож коли ворог спочилий, умій виснажити його; коли ситий — умій виморити його голодом; коли спокійний — умій зрушити його. Виступай туди, куди він неодмінно поспішить; поспішай туди, де він не чекає. Пройти тисячу лі й не виснажитися — це йти землею, де немає ворога. Напасти й неодмінно взяти — це напасти там, де він не обороняється. Оборонятися й неодмінно втримати — це обороняти те, чого він не нападає.
故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。
Тож хто вміло нападає, проти того ворог не знає, де боронитися; хто вміло боронить, проти того ворог не знає, де нападати. Тонко, о, як тонко — аж до цілковитої безформності! Таємничо, о, як таємниче — аж до цілковитої беззвучності! Тож він стає розпорядником ворожої долі. Наступати так, що годі стримати, — це вдарити в його порожнечу; відступати так, що годі наздогнати, — це рухатися так швидко, що не встигнути. Тож коли я хочу битви, ворог, хоч би за високими валами й глибокими ровами, змушений битися зі мною — бо я нападаю на те, що він неодмінно мусить рятувати. Коли ж я не хочу битви, я можу боронити хоч би просто риску, накреслену на землі, — і ворог не зможе битися зі мною, бо я збиваю його з того шляху, яким він іде.
故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
Тож коли я виявляю подобу ворога, а сам лишаюся безформним, — я зосереджений, а ворог розпорошений. Я зосереджений в одне, ворог розпорошений на десять — і так я вдесятьох нападаю на його одного. Тоді нас багато, а ворога мало; а хто вміє багатьма вдарити на небагатьох, у того тих, з ким доводиться битися, обмаль. Місце, де я даю бій, не має бути відоме; коли воно невідоме, ворог мусить боронити багато місць; коли ворог боронить багато місць, тих, з ким мені доводиться битися, стає мало. Тож коли він боронить перед — ззаду мало; коли боронить зад — попереду мало; коли боронить ліве — праворуч мало; коли боронить праве — ліворуч мало. Хто боронить усе — той усюди слабкий. Мало в того, хто мусить боронитися від інших; багато в того, хто змушує інших боронитися від себе.
故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
Тож коли знаєш місце битви й день битви, можеш вийти на бій хоч би за тисячу лі. Коли ж не знаєш ні місця битви, ні дня, тоді ліве крило не зможе врятувати праве, праве — ліве, передні — задніх, задні — передніх; а тим паче, коли дальні за кілька десятків лі, а ближні за кілька лі! За моїм розрахунком, хоч би воїнів у народу Юе було й багато, чим це поможе їм у перемозі? Тож кажу: перемогу можна створити. Хоч би ворога було й багато, можна позбавити його змоги битися. Тож обмірковуй його — і дізнаєшся про його прорахунки й розрахунки; вивідуй його — і дізнаєшся про закон його руху й спокою; виявляй його подобу — і дізнаєшся про ґрунт його життя й смерті; випробовуй його — і дізнаєшся, де в нього надлишок, а де брак.
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。
Тож найвище у виявленні подоби війська — це дійти до безформності. Коли безформний, тоді й найглибший шпигун не вигледить, і мудрець не задумає проти тебе. Спираючись на подобу ворога, я кладу перемогу перед загалом, і загал не годен її збагнути. Усі знають ту подобу, якою я переміг, та ніхто не знає тієї подоби, якою я створив перемогу. Тож моя перемога в битві не повторюється двічі, а відповідає подобі безмежно. Подоба війська — наче вода: течія води уникає високого й прагне низького; подоба війська уникає повного й б’є в порожнє. Вода, спираючись на землю, керує своєю течією; військо, спираючись на ворога, керує своєю перемогою. Тож у війська немає сталої переваги, у води немає сталої форми. Хто вміє перемагати, змінюючись услід за ворогом, того звуть божественним.
故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。
Тож серед п’яти стихій жодна не перемагає завжди; серед чотирьох пір року жодна не стоїть на місці; дні бувають короткі й довгі; місяць вмирає й народжується.
故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
Учитель Сунь сказав: За правилом ведення війни полководець приймає наказ від володаря, збирає військо, скликає люд, зводить два табори один проти одного й стає на постій; і немає нічого важчого за боротьбу за перевагу. Труднощі цієї боротьби в тому, щоб кружний шлях зробити прямим, а біду обернути на вигоду. Тож кружляй своєю дорогою, ваблячи ворога вигодою; вирушивши пізніше за інших, прибудь раніше за них — ось хто розуміє розрахунок кружного й прямого. Боротьба за перевагу приносить вигоду; боротьба за перевагу несе й небезпеку. Коли рушиш усе військо, щоб боротися за вигоду, — не встигнеш; коли лишиш військо позаду, щоб боротися за вигоду, — втратиш обоз. Тож коли, згорнувши обладунки, поспішаєш день і ніч без перепочинку, подвоївши переходи, і за сто лі борешся за вигоду, — тоді трьох твоїх воєначальників захоплять; міцні йдуть попереду, знеможені відстають, і за таким правилом доходить лише один із десяти. Коли за п’ятдесят лі борешся за вигоду — впаде передовий воєначальник, і за таким правилом доходить половина. Коли за тридцять лі борешся за вигоду — доходять дві третини.
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裡而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。
Тож військо без обозу гине, без провіанту гине, без запасів гине. Тож хто не знає задумів сусідніх князів, той не може завчасно укладати союзи; хто не знає обрисів гір і лісів, круч і перешкод, боліт і мочарів, той не може вести військо; хто не користується місцевими провідниками, той не здобуде вигоди від землі. Тож військо стоїть на обмані, рухається заради вигоди, а змінюється через поділ і з’єднання. Тож нехай воно буде стрімке, як вітер, і повільне, як ліс; хай удирається й грабує, як вогонь, і стоїть непорушно, як гора; хай буде незбагненне, як морок, і рухається, як удар грому. Грабуючи край, розділяй люд; розширюючи землі, розділяй вигоду; зважуй усе на терезах — і тоді рухайся. Хто першим спізнав розрахунок кружного й прямого, той перемагає. Ось правило боротьби за перевагу.
是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
У «Настановах війська» сказано: «Слова не чути одне одному — тому завели гонги й барабани; погляду не видно одне одному — тому завели прапори й стяги». Гонги, барабани, прапори й стяги — це те, чим єднають очі й вуха війська. Коли ж люд згуртовано в одне, тоді й мужній не кинеться вперед сам, і боягуз не відступить сам, — ось правило орудування великою силою. Тож у нічному бою більше гонгів і барабанів, у денному бою більше прапорів і стягів — це щоб керувати очима й вухами людей. У трьох армій можна відібрати бойовий дух, у полководця можна відібрати серце. Тож уранці дух гострий, удень дух мляве, увечері дух повертається додому.
《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。
Тож хто вміло веде війну, той уникає ворога, поки дух його гострий, і б’є, коли дух млявий і повертається додому, — ось хто орудує духом. Ладом чекати на безлад, спокоєм чекати на метушню — ось хто орудує серцем. Близькістю чекати на далеке, спочинком чекати на виснаженого, ситістю чекати на голодного — ось хто орудує силою. Не виступати проти рівних, стрункого стягу, не бити по величному, могутньому строю — ось хто орудує мінливістю. Тож за правилом ведення війни: на висоту не йди навпроти; хто спиною до пагорба — того не зустрічай у чоло; удаваного відступу не переслідуй; на добірних воїнів не нападай; на принаду-військо не кидайся; військо, що повертається додому, не спиняй; оточеному війську лишай прогалину; загнаного в кут ворога не тисни. Ось правило ведення війни.
善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
Учитель Сунь сказав: За правилом ведення війни полководець приймає наказ від володаря й збирає військо докупи. На труднопрохідній землі не отаборюйся; на землі-роздоріжжі укладай союзи; на відрізаній землі не затримуйся; на оточеній землі — задумуй; на смертельній землі — бийся. Є шляхи, якими не йдуть; є війська, які не б’ють; є міста, яких не штурмують; є землі, за які не борються; є накази володаря, яких не приймають. Тож полководець, який опанував вигоду дев’яти змін, той знає, як вести війну; полководець, який не опанував вигоди дев’яти змін, хоч би й знав обриси землі, не здобуде з неї вигоди. Хто веде військо, не знаючи мистецтва дев’яти змін, той, хоч би й знав п’ять вигід, не зуміє скористатися своїми людьми.
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
Тож у роздумах мудрого неодмінно поєднано вигоду й шкоду. Поєднаєш вигоду зі шкодою — і справі можна довіряти; поєднаєш шкоду з вигодою — і біду можна відвернути. Тож сусідніх князів упокорюють шкодою, обтяжують справами, ваблять до себе вигодою. Тож за правилом ведення війни: не покладайся на те, що ворог не прийде, — покладайся на те, що ти маєш чим його зустріти; не покладайся на те, що ворог не нападе, — покладайся на те, що ти маєш чим його зустріти; не покладайся на те, що ворог не нападе, — покладайся на те, що ти неприступний. Тож у полководця є п’ять небезпек: готовий померти — може бути вбитий; готовий вижити за всяку ціну — може бути полонений; запальний і гнівливий — може бути ображений; надто дбайливий про честь — може бути зганьблений; надто люблячий народ — може бути обтяжений клопотом. Ці п’ять — вади полководця, лихо для війни. Хто губить військо й убиває полководця — той неодмінно робить це через ці п’ять небезпек. Їх не можна не досліджувати.
是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
Учитель Сунь сказав: Розташовуючи військо й розглядаючи ворога, переходь гори понад долинами; ставай на висотах, повернений до світлого боку; коли ворог на висоті, не йди вгору проти нього. Ось як розташовувати військо в горах. Перейшовши річку, неодмінно відходь від води. Коли ворог переходить річку, щоб напасти, не зустрічай його у воді; вигідніше вдарити, коли він перейшов половину. Хочеш битви — не ставай упритул до води назустріч ворогові; ставай на висоті, поверненій до світлого боку, не ставай нижче за течією. Ось як розташовувати військо біля води. Переходячи солончаки та болота, поспішай геть і не затримуйся; коли ж доводиться дати бій серед солончаків і боліт, неодмінно тримайся води й трави, а спиною до гаю. Ось як розташовувати військо на солончаках і болотах. На рівнині ставай на легкому місці, з висотою праворуч і за спиною, зі смертю попереду й життям позаду. Ось як розташовувати військо на рівнині.
孫子曰：凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。
Вигода цих чотирьох способів розташування — це те, чим Жовтий Володар переміг чотирьох володарів. Усяке військо любить висоту й ненавидить низину, цінує світлий бік і зневажає темний, плекає життя й стоїть на твердому; коли ж у війську немає стонедуги, це зветься неодмінною перемогою. Біля пагорбів, горбів, гребель і насипів неодмінно ставай на світлому боці, з ними праворуч і за спиною. Це вигода для війська, поміч від землі. Коли вгорі йшов дощ і вода прибуває, той, хто хоче перейти, нехай зачекає, поки вона вгамується. Де в землі є ущелини-провалля, небесні колодязі, небесні в’язниці, небесні тенета, небесні пастки, небесні щілини — неодмінно поспішай геть і не наближайся. Я тримаюся від них далеко — ворог нехай тулиться до них; я повернений до них лицем — ворог нехай стоїть до них спиною. Коли обіч війська є кручі й перешкоди, зарослі водойми, очерети й осока, лози й гущавина — неодмінно старанно обшукай їх знов і знов: тут ховаються засідки й вивідачі.
凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。
Коли ворог близько й тихий — він покладається на неприступність свого місця. Коли він далеко, а викликає на бій — він хоче, щоб ти рушив уперед. Коли він став на легкому місці — там для нього вигода. Коли гойдаються дерева — він наступає. Коли в траві багато перешкод — він хоче ввести в оману. Коли птахи знімаються — там засідка. Коли звірі полохаються — там прихований наступ. Коли курява стоїть високо й гострим стовпом — ідуть колісниці; коли низько й широко — іде піхота; коли розсіяна пасмами — збирають хмиз; коли її мало й вона снується туди-сюди — ставлять табір. Коли ворог говорить смиренно, а сам готується — він наступає. Коли говорить зухвало й напирає вперед — він відступає. Коли легкі колісниці виходять першими й стають обабіч — він шикується. Коли без домовленості просить миру — він щось задумав. Коли всі метушаться й шикують війська — настав призначений час. Коли він то наступає, то відступає — він вабить. Коли воїни спираються на зброю, стоячи, — вони голодні. Коли ті, що йдуть по воду, п’ють перші — військо мучить спрага. Коли ворог бачить вигоду й не рушає — він виснажений. Коли птахи злітаються на його стан — стан порожній. Коли вночі гукають — там страх. Коли у війську неспокій — полководцеві бракує ваги. Коли прапори й стяги хитаються — там безлад. Коли начальники гнівливі — військо втомлене. Коли ріжуть коней на м’ясо — у війську немає провіанту. Коли казани повішено й не несуть назад до наметів — то ворог загнаний у кут. Коли начальник тихо й лагідно, поволі говорить із людьми — він утратив своє військо. Хто раз у раз роздає нагороди — той у скруті; хто раз у раз карає — той у безвиході. Хто спершу лютує, а тоді боїться своїх людей, — той украй нетямущий. Коли ворог приходить з дарами й перепрошеннями — він хоче перепочинку.
敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。
Коли військо гнівно виходить назустріч, але довго не сходиться в бою й не відходить, — неодмінно старанно придивися до нього. У війні цінується не чисельність: тільки не пори вперед наосліп, а зумій зосередити силу, розгадати ворога й здобути людей — і цього досить. Хто ж без розсуду й зневажає ворога, той неодмінно стане чиєюсь здобиччю. Коли караєш воїнів, перш ніж вони пройнялися прихильністю, — вони не скоряться; а хто не скоряється, тим важко орудувати. Коли ж воїни вже пройнялися прихильністю, а покарань не виконують, — ними теж не можна орудувати. Тож єднай їх людяністю, вирівнюй їх суворістю — це зветься неодмінно здобути перемогу. Коли накази виконуються з давнього звичаю й ними навчають народ — народ скоряється; коли накази з давнього звичаю не виконуються й ними навчають народ — народ не скоряється. Хто дбає, щоб накази виконувалися з давнього звичаю, той у злагоді зі своїм військом.
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
Учитель Сунь сказав: Обриси землі бувають прохідні, чіпкі, роздільні, тіснинні, кручні й далекі. Коли я можу піти, і ворог може прийти, — це прохідна земля. На прохідній землі спершу займи висоту, повернену до світлого боку, забезпеч шляхи підвозу — і тоді битися буде вигідно. Коли можна піти, та важко повернутися, — це чіпка земля. На чіпкій землі, коли ворог не готовий, виступивши, переможеш його; коли ж ворог готовий, виступивши, не переможеш, а повернутися буде важко — невигідно. Коли мені виступати невигідно і йому виступати невигідно — це роздільна земля. На роздільній землі, хоч би ворог і вабив мене вигодою, я не виступаю; відвівши військо, я відходжу й даю ворогові вийти наполовину, а тоді вдарити — це вигідно. На тіснинній землі, коли я зайняв її першим, неодмінно заповни її вщерть і чекай на ворога. Коли ж ворог зайняв її першим і заповнив ущерть — не йди за ним; не заповнив — іди. На кручній землі, коли я зайняв її першим, неодмінно стань на висоті, поверненій до світлого боку, і чекай на ворога. Коли ж ворог зайняв її першим — відведи військо й відійди, не йди за ним. На далекій землі, коли сили рівні, важко викликати на бій, а битися невигідно.
孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。
Ці шість — це закон землі, найвищий обов’язок полководця. Їх не можна не досліджувати. У війську буває втеча, буває розпуск, буває провал, буває обвал, буває безлад, буває розгром. Ці шість — не лихо від неба й землі, а провина полководця. Коли сили рівні, а він одним б’є на десятьох — це втеча. Коли воїни сильні, а начальники слабкі — це розпуск. Коли начальники сильні, а воїни слабкі — це провал. Коли старші начальники гнівливі й непокірні, стрівши ворога, з обурення б’ються самочинно, а полководець не знає їхньої вправності — це обвал. Коли полководець слабкий і несуворий, наука невиразна, начальники й воїни без сталого ладу, а військо шикується сяк-так — це безлад. Коли полководець не вміє розгадати ворога, малими силами сходиться з великими, слабким б’є на сильного, а в війську немає добірного вістря — це розгром.
凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。
Ці шість — це шлях до поразки, найвищий обов’язок полководця. Їх не можна не досліджувати. Обриси землі — це поміч для війська. Розгадати ворога й створити перемогу, зважити кручі й тіснини, далеке й близьке — це шлях найвищого полководця. Хто знає це й так веде війну, той неодмінно переможе; хто не знає цього й так веде війну, той неодмінно програє. Тож коли закон битви обіцяє перемогу, то, хоч би володар і сказав не битися, битися можна; коли закон битви не обіцяє перемоги, то, хоч би володар і сказав неодмінно битися, можна не битися. Тож хто, наступаючи, не шукає слави, а відступаючи, не уникає кари, а дбає лиш про те, щоб уберегти народ і послужити на користь володареві, — той скарб держави. Дивись на воїнів, як на немовлят, — і зможеш піти з ними в найглибші ущелини; дивись на воїнів, як на улюблених синів, — і зможеш умерти разом із ними. Та коли ти щедрий, а орудувати не вмієш, любиш, а наказати не годен, коли безлад, а дати лад не можеш, — вони наче розбещені діти, і скористатися ними годі.
凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
Знати, що мої воїни здатні вдарити, та не знати, що ворога вдарити не можна, — це півперемоги. Знати, що ворога можна вдарити, та не знати, що мої воїни вдарити не здатні, — це півперемоги. Знати, що ворога можна вдарити, знати, що мої воїни здатні вдарити, та не знати, що обриси землі не дають дати бій, — це півперемоги. Тож хто знає війну, той, рушивши, не блукає, а піднявши військо, не заходить у безвихідь. Тож кажуть: знай іншого й знай себе — і перемога буде без загрози; знай небо й знай землю — і перемога буде цілковита.
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
Учитель Сунь сказав: За правилом ведення війни є земля розпорошення, є земля легка, є земля змагання, є земля сполучення, є земля-роздоріжжя, є земля важка, є земля труднопрохідна, є земля оточена, є земля смертельна. Коли сусідні князі б’ються на власній землі — це земля розпорошення. Коли ввійшов у чужу землю, та неглибоко, — це земля легка. Коли мені вигідно її здобути й ворогові вигідно її здобути — це земля змагання. Коли я можу піти туди, і ворог може прийти сюди, — це земля сполучення. Коли землі трьох князів сходяться разом, і хто прийде першим, той здобуде люд Піднебесної, — це земля-роздоріжжя. Коли ввійшов у чужу землю глибоко, лишивши за спиною багато міст, — це земля важка. Гори й ліси, кручі й перешкоди, болота й мочарі — усякий труднопрохідний шлях — це земля труднопрохідна. Коли вхід тісний, а зворотний шлях кружний, так що ворог малими силами може вдарити на мої великі, — це земля оточена. Коли, б’ючись відчайдушно, виживаєш, а не б’ючись відчайдушно, гинеш, — це земля смертельна.
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。
Тож на землі розпорошення не бийся; на землі легкій не спиняйся; на землі змагання не нападай; на землі сполучення не розривай лав; на землі-роздоріжжі укладай союзи; на землі важкій грабуй; на землі труднопрохідній іди далі; на землі оточеній задумуй; на землі смертельній бийся. Ті, хто в давнину вміло вів війну, вміли зробити так, що у ворога передні й задні не могли дійти одні до одних, велика сила й мала не могли покладатися одна на одну, знатні й прості не могли рятувати одні одних, верхи й низи не могли підтримати одні одних; воїни розсипалися й не збиралися докупи, а зібравшись, не ставали струнко. Коли є вигода — рушали; коли вигоди немає — спинялися. Дозволь запитати: коли ворог іде численний і стрункий, як його зустріти? Кажу: спершу відбери в нього те, що йому дороге, — і він тебе послухає.
是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。
Суть війська — у стрімкості: скористайся тим, до чого ворог не встиг. Іди шляхом, якого він не сподівається, нападай там, де він не остерігається. За правилом війни на чужині: коли входиш глибоко, військо зосереджене, і господар не подужає тебе. Грабуй родючі поля — і трьом арміям буде вдосталь харчу. Дбайливо плекай військо й не виснажуй його, збирай дух і накопичуй силу; рухаючи військо, снуй задуми, щоб тебе годі було передбачити. Кинь воїнів туди, звідки немає виходу, — і вони радше вмруть, ніж утечуть. Коли смерть невідворотна, чи ж не віддадуть воїни всієї сили? Воїни у скруті вже не бояться; коли немає куди йти — вони тверді; коли зайшли глибоко — вони скуті одним; коли немає іншого виходу — вони б’ються. Тож таке військо, без напучувань, само остерігається; без вимог само робить своє; без домовленостей само згуртоване; без наказів само вірне. Заборони ворожбу, віджени сумнів — і до самої смерті нікуди не подінуться. Мої воїни не мають зайвого добра — не тому, що зневажають статок; не мають зайвого життя — не тому, що зневажають довголіття. У день, коли віддано наказ, у сидячих воїнів сльози змочують коміри, у тих, що лежать, сльози збігають по щоках; та кинь їх туди, звідки немає виходу, — і вони являть мужність Чжуань Чжу й Цао Гуя.
Тож хто вміло веде війну, той наче шуайжань. Шуайжань — це змія з гори Чаншань. Удариш її в голову — приходить хвіст; удариш у хвіст — приходить голова; удариш посередині — приходять і голова, і хвіст. Дозволь запитати: чи можна зробити військо подібним до шуайжаня? Кажу: можна. Адже люди Ву й люди Юе ненавидять одні одних, та коли пливуть в одному човні й потрапляють у бурю, вони рятують одні одних, наче ліва рука праву. Тож зв’язати коней і закопати колеса возів — на це ще не варто покладатися. Зробити всіх однаково мужніми, як одного, — це справа управління; здобути й тверде, і м’яке — це закон землі. Тож хто вміло веде війну, той веде за руку все військо, наче однісіньку людину: воно не має іншого виходу.
Справа полководця — бути спокійним і потаємним, прямим і впорядкованим. Він уміє тримати очі й вуха воїнів у невіданні, так що вони нічого не знають; змінює свої справи, переінакшує задуми, так що люди нічого не збагнуть; змінює місце постою, кружляє своїм шляхом, так що люд не годен нічого передбачити. Ведучи військо до призначеного, він наче зводить його на висоту й прибирає драбину; ведучи його вглиб чужої землі, він спускає гачок. Наче женеш отару овець: женеш туди, женеш сюди — і ніхто не знає, куди йде. Зібрати всю силу трьох армій і кинути її на кручу — ось справа полководця. Зміни дев’яти земель, вигода згинання й розгинання, закони людського серця — цього не можна не досліджувати.
將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
За правилом війни на чужині: коли зайшов глибоко, військо зосереджене; коли неглибоко — розпорошене. Коли, покинувши державу й перейшовши кордон, ведеш військо — це відрізана земля. Коли шляхи ведуть на всі чотири боки — це земля-роздоріжжя. Коли зайшов глибоко — це земля важка. Коли зайшов неглибоко — це земля легка. Коли за спиною твердиня, а попереду тіснина — це земля оточена. Коли немає куди йти — це земля смертельна. Тож на землі розпорошення я єднаю прагнення воїнів в одне; на землі легкій я тримаю їх укупі; на землі змагання я поспішаю їй у тил; на землі сполучення я старанно бережу оборону; на землі-роздоріжжі я зміцнюю союзи; на землі важкій я дбаю про безперервний харч; на землі труднопрохідній я поспішаю пройти її наскрізь; на землі оточеній я сам затуляю прогалину; на землі смертельній я показую воїнам, що виходу немає.
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。
Тож така суть воїнів: коли оточені — обороняються; коли немає іншого виходу — б’ються; коли зайшло надто далеко — коряться. Тож хто не знає задумів сусідніх князів, той не може завчасно укладати союзи; хто не знає обрисів гір і лісів, круч і перешкод, боліт і мочарів, той не може вести військо; хто не користується місцевими провідниками, той не здобуде вигоди від землі. Хто з цих чотирьох чи п’яти начал не знає бодай одного, той не має війська царя-гегемона. А військо царя-гегемона, ударивши на велику державу, не дає її силам зібратися докупи; поширивши грізну владу над ворогом, не дає його союзам скластися. Тож він не змагається за союзи в Піднебесній, не плекає чужої могуті, а покладається лиш на власну силу й простирає грізну владу над ворогом — і тоді ворожі міста можна взяти, ворожу державу можна зруйнувати. Роздавай нагороди поза всяким законом, оголошуй накази поза всяким усталеним ладом — і рушиш усю силу трьох армій, наче однісіньку людину. Скеровуй їх ділом, а не оголошуй словами; скеровуй їх вигодою, а не оголошуй шкодою. Кинь їх на землю загибелі — і тоді вони виживуть; заведи їх на землю смерті — і тоді вони оживуть.
故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。
Бо коли військо кинуто в біду, тоді воно й здатне обернути поразку на перемогу. Тож справа війни в тому, щоб уважно підладнатися під намір ворога, зосередити силу в один бік, за тисячу лі вбити ворожого полководця, — ось що зветься вправно довершити справу. Тож у день, коли розпочато похід, замкни застави, зламай вірчі знаки, не пропускай ворожих послів; суворо тримайся раду в храмі, щоб довершити задумане. Коли ворог відчиняє й зачиняє двері, неодмінно стрімко вдирайся туди, спершу вихопивши те, що йому дороге; таємно погоджуй час, тримайся накресленого й водночас іди за ворогом, щоб вирішити справу битви. Тож спершу будь наче цнотлива дівчина — і ворог відчинить двері; а потім будь наче звільнений заєць — і ворог не встигне дати відсіч.
夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
Учитель Сунь сказав: Нападів вогнем є п’ять: перший — палити людей; другий — палити запаси; третій — палити обоз; четвертий — палити склади; п’ятий — палити загони. Для нападу вогнем неодмінно потрібна причина, а причини мають бути наготові завчасу. Для розпалу є свій час, для займання є свій день. Час — це коли небо сухе; день — це коли місяць у сузір’ях Ци, Бі, І чи Чжень. Коли місяць у цих чотирьох сузір’ях — це дні, коли зривається вітер. У всякому нападі вогнем неодмінно відповідай на п’ять різновидів вогню: коли вогонь спалахнув усередині, завчасу відповідай ззовні. Коли вогонь спалахнув, а вороже військо спокійне, зачекай і не нападай; дай вогневі розгорітися на всю силу, а тоді, коли можна йти за ним — іди, коли не можна — спинися. Коли вогонь можна пустити ззовні, не чекай на внутрішній, а пускай його вчасно. Коли вогонь пущено з навітряного боку, не нападай із підвітряного. Коли вдень вітер віяв довго, то вночі він ущухне.
孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。
Усяке військо неодмінно має знати п’ять різновидів вогню й, обчисливши їх, стерегтися. Тож хто підкріплює напад вогнем — той прозорливий; хто підкріплює напад водою — той дужий. Водою можна відрізати, та не можна відібрати. Хто перемагає в битві й бере в нападі, та не закріплює своїх здобутків, — накликає біду; це зветься «марна тяганина». Тож кажуть: мудрий володар зважує все наперед, добрий полководець закріплює здобуте; без вигоди не рушай, без здобутку не пускай війська в діло, без крайньої небезпеки не бийся. Володар не сміє через гнів піднімати військо, полководець не сміє через досаду йти в бій. Коли є вигода — рушай; коли вигоди немає — спинися. Гнів може знову обернутися на радість, досада може знову обернутися на втіху, та зруйнована держава не постане знов, а мертві не оживуть.
凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。
Тож мудрий володар остерігається цього, а добрий полководець насторожі. Ось шлях до безпеки держави й цілості війська.
故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。
Учитель Сунь сказав: Коли піднімають військо на сто тисяч і виступають у похід за тисячу лі, витрати простолюду й видатки скарбниці сягають тисячі золотих на день; усередині й ззовні панує сум’яття, люд знемагає на шляхах, і сімсот тисяч родин не можуть узятися до своєї праці. Стояти в протиборстві роками — заради перемоги одного дня; і шкодувати при цьому титулів, платні та сотні золотих, лишаючись без знання про стан ворога, — це верх нелюдяності. Такий не полководець народу, не помічник володаря, не володар перемоги. Тож мудрий володар і достойний полководець, рухаючись, перемагають людей і звершують подвиги понад загал завдяки тому, що знають наперед. А знання наперед не здобути ні від духів, ні за подобою минулих справ, ні за обрахунком небесних мір: його неодмінно здобувають від людей, які знають стан ворога.
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
Тож шпигунів п’ять видів: є місцеві шпигуни, є внутрішні шпигуни, є подвійні шпигуни, є смертні шпигуни, є живі шпигуни. Коли всі п’ять видів шпигунів діють разом і ніхто не знає їхніх шляхів, це зветься божественним плетивом, скарбом володаря. Місцеві шпигуни — це коли користуються людьми з ворожого краю. Внутрішні шпигуни — це коли користуються ворожими урядовцями. Подвійні шпигуни — це коли користуються ворожими шпигунами. Смертні шпигуни — це коли, чинячи назовні оману, дають своїм людям почути її, аби вони переказали її ворожим шпигунам. Живі шпигуни — це ті, що повертаються з донесенням. Тож у справах трьох армій немає нікого ближчого за шпигуна, немає нагород, щедріших за нагороди шпигунові, немає справ, таємніших за справи шпигунів. Не бувши мудрецем, не скористаєшся шпигунами; не маючи людяності й справедливості, не наймеш шпигунів; не будучи тонким і проникливим, не здобудеш від шпигунів правди. Тонко, о, як тонко! Немає справи, у якій не стали б у пригоді шпигуни. Коли ж справу шпигуна викрито, перш ніж вона встигла звершитися, — гинуть і шпигун, і той, кому він розповів.
故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。
У всякому війську, яке хочеш ударити, у всякому місті, яке хочеш узяти, при всякій людині, яку хочеш убити, неодмінно спершу дізнайся ім’я їхнього воєначальника, його наближених, вістовців, воротарів і слуг; накажи своїм шпигунам неодмінно все це вивідати. Ворожого шпигуна, що прийшов вивідувати мене, приваб вигодою, спрямуй його й відпусти — так здобудеш подвійного шпигуна й скористаєшся ним. Через нього дізнаєшся про решту — і так здобудеш і скористаєшся місцевими та внутрішніми шпигунами. Через нього дізнаєшся про решту — і так смертний шпигун понесе оману, якою можна повідомити ворога. Через нього дізнаєшся про решту — і так живий шпигун діятиме вчасно. Про справи всіх п’яти видів шпигунів володар неодмінно має знати; а це знання неодмінно спирається на подвійного шпигуна, і тому подвійному шпигунові не можна не платити щедро. Колись, як підносилася держава Інь, І Чжи був у державі Ся; як підносилася держава Чжоу, Люй Я був у державі Інь.
Тож мудрий володар і достойний полководець, здатні поставити шпигунами найпроникливіших своїх людей, неодмінно звершать велике діло. Це — осереддя війни, те, на що спирається все військо, рушаючи в дію.
故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。