Mästaren Sun sade: Kriget är statens stora angelägenhet — marken där liv och död avgörs, vägen till bestånd eller undergång. Det får inte lämnas outrett.

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

Mät det därför efter fem storheter, väg det med beräkning och sök dess sanna läge: den första är det moraliska bandet, den andra himlen, den tredje marken, den fjärde fältherren, den femte metoden.

故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

Det moraliska bandet är det som gör folket samstämmigt med sin härskare, så att de kan dö med honom och leva med honom och inte räds faran. Himlen är mörker och ljus, köld och hetta, årstidernas ordning. Marken är fjärran och nära, brant och jämn, vid och trång, död och liv. Fältherren är vishet, trovärdighet, mänsklighet, mod, stränghet. Metoden är härens indelning, dess befälsordning, förvaltningen av dess förnödenheter. Om dessa fem har varje fältherre hört; den som känner dem segrar, den som inte känner dem segrar inte.

道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

Väg det därför med beräkning och sök dess sanna läge, och fråga: Vilken härskare har det moraliska bandet? Vilken fältherre har förmågan? Vem har himmel och mark på sin sida? Vems lagar och befallningar följs? Vems här är den starkare? Vems officerare och soldater är de mer övade? Vems belöningar och straff är de klarare? Av detta vet jag vem som segrar och vem som förlorar.

故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

Den fältherre som lyssnar till min beräkning kommer, om han sätts in, med visshet att segra: behåll honom. Den fältherre som inte lyssnar till min beräkning kommer, om han sätts in, med visshet att förlora: gör dig av med honom.

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

När beräkningens fördel är hörsammad, forma då därav det strategiska övertaget som stöder allt annat utanför. Det strategiska övertaget är att gripa det gynnsamma och därigenom behärska omslaget.

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

Kriget är bedrägeriets väg. Så: när du förmår, visa oförmåga; när du brukar dina styrkor, visa att du inte brukar dem; när du är nära, visa dig fjärran; när du är fjärran, visa dig nära. Locka fienden med fördel; ta honom i hans oordning; rusta dig mot honom där han är stark; undvik honom där han är kraftfull; reta honom när han är vred; gör honom övermodig genom att verka ringa; slit ut honom när han vilar; splittra honom när han står enad. Anfall där han är oförberedd; kom fram där han inte väntar dig. Detta är krigskonstens seger, och den kan inte förmedlas i förväg.

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

Den som redan före striden segrar i tempelrådets beräkning har gjort många beräkningar; den som redan före striden inte segrar där har gjort få. Många beräkningar segrar, få beräkningar segrar inte — och än mindre inga alls! Av detta ser jag saken, och seger eller nederlag träder fram. % Kapitel 2 — 作戰 (Krigföring)

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。 % Chapter 2 — 作戰 (Waging War)

Mästaren Sun sade: Krigföringens regel är denna. När tusen snabba stridsvagnar, tusen tunga vagnar och hundra tusen bepansrade män skall förses med spannmål över tusen li, då belöper sig kostnaderna hemma och i fält, utgifterna för sändebud och gäster, materialet av lim och lack, underhållet av vagnar och rustningar, till tusen guldstycken om dagen. Först då kan en här på hundra tusen resa sig.

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

I själva krigandet är segern det dyrbara; drar det ut på tiden, slöas vapnen och stumpas eggen. Belägrar du en stad, uttöms din kraft; håller du hären länge i fält, räcker inte statens medel. Och när vapnen är slöa och eggen stum, kraften uttömd och rikedomen förbrukad, då reser sig de andra furstarna i din svaghet, och om än en vis man finns kan han inte rätta till vad som följer. Så har man hört talas om klumpig snabbhet i krig, men aldrig sett skicklighet som drar ut på tiden. Att kriget dröjer och riket vinner — det har aldrig funnits. Den som inte till fullo känner krigets skador kan därför inte till fullo känna dess fördelar.

其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

Den som brukar sina styrkor väl tar inte ut manskap två gånger och lastar inte spannmål tre gånger. Rustningen tar han från sitt eget land, men födan hämtar han hos fienden, och så räcker hans här sitt uppehälle. Ett rike utarmas av sin här genom fjärran forsling; fjärran forsling gör folket fattigt. Där hären står stiger priserna; stigande priser tömmer folkets tillgångar, och när tillgångarna är slut trycker avgifterna hårt. Kraften uttömd, rikedomen förbrukad, och i landets mitt står hemmen tomma; folkets utgifter tar sju delar av tio. Statens utgifter — härar slagna och hästar utmattade, rustningar och hjälmar, pilar och armborst, spjut och sköldar, lansar och stora sköldar, dragoxar och tunga vagnar — tar sex delar av tio.

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。

Därför strävar den kloke fältherren att livnära sig på fienden. Ett mått av fiendens föda motsvarar tjugo av vårt eget; en centner av hans foder motsvarar tjugo av vårt eget. Det som får männen att dräpa fienden är vreden; det som får dem att gripa fiendens gods är belöningen. Så: i strid med vagnar, när tio eller fler vagnar erövras, belöna den som först grep dem och byt ut deras fanor. Blanda vagnarna och låt de dina köra dem; vårda de tillfångatagna soldaterna väl och behandla dem gott. Detta kallas att besegra fienden och därtill växa i styrka.

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

Så är segern det dyrbara i krig, inte utdräkten. Den fältherre som förstår kriget är folkets ödesherre, den som håller rikets trygghet eller fara i sin hand. % Kapitel 3 — 謀攻 (Anfall genom list)

故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。 % Chapter 3 — 謀攻 (Attack by Stratagem)

Mästaren Sun sade: Krigföringens regel är denna. Att ta ett rike helt är det bästa; att krossa det kommer därnäst. Att ta en armé hel är det bästa; att krossa den kommer därnäst. Att ta en bataljon hel är det bästa; att krossa den kommer därnäst. Att ta en pluton hel är det bästa; att krossa den kommer därnäst. Att ta ett rotelag helt är det bästa; att krossa det kommer därnäst. Därför är det inte höjden av skicklighet att segra i hundra strider av hundra; att kuva fiendens här utan strid — det är höjden av skicklighet.

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

Så är det högsta i krig att slå mot fiendens planer; därnäst att slå mot hans förbund; därnäst att slå mot hans här; och det lägsta är att belägra städer. Belägringens konst är en sista utväg. Att bygga skärmar och stormtorn och samla belägringsredskap tar tre månader; att kasta upp vallar tar ytterligare tre månader. Om fältherren, oförmögen att bemästra sin otålighet, driver sina män att svärma som myror mot murarna, faller en tredjedel av dem utan att staden tas — och detta är belägringens olycka.

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

Så kuvar den som brukar sina styrkor väl fiendens här utan att strida, tar hans städer utan att belägra, störtar hans rike utan att dra ut på tiden. Han strävar med hela sin styrka om herraväldet i världen, och så förslöas inte vapnen medan fördelen bevaras hel. Detta är att anfalla genom list.

故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

Så är krigföringens regel: är du tio mot en, omringa honom; är du fem mot en, anfall honom; är du dubbelt så stark, dela hans styrka; är ni jämnstarka, kan du strida; är du svagare, kan du dra dig undan; är du inte hans jämlike, kan du undvika honom. Ty en liten styrka som håller stånd envist blir en stor styrkas byte.

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

Fältherren är rikets stöd. Är stödet fullständigt, blir riket med visshet starkt; är stödet bristfälligt, blir riket med visshet svagt. Så är det tre sätt på vilka en furste kan skada sin egen här. Att befalla den rycka fram när han inte vet att den inte kan rycka fram, eller att befalla den dra sig tillbaka när han inte vet att den inte kan dra sig tillbaka — detta kallas att lägga band på hären. Att blanda sig i härens angelägenheter utan att känna dem, och styra dess förvaltning på samma sätt som rikets — då blir soldaterna förvirrade. Att blanda sig i härens befäl utan att förstå dess villkor — då blir soldaterna misstroende. Och när härens tre delar är både förvirrade och misstroende, då kommer de andra furstarnas ofärd över dig. Detta kallas att upplösa den egna hären och skänka fienden segern.

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

Så finns det fem sätt att förutse seger. Den som vet när han kan strida och när han inte kan strida, segrar. Den som förstår att bruka både stora och små styrkor, segrar. Den vars över- och underlydande vill samma sak, segrar. Den som väntar beredd på den oberedde, segrar. Den vars fältherre är dugande och vars furste inte lägger sig i, segrar. Dessa fem är vägen till att förutse seger.

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。上下同欲者，勝。以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者，知勝之道也。

Så heter det: känn dig själv och känn din motståndare, och i hundra strider löper du ingen fara; känn dig själv men inte din motståndare, och för varje seger vinner du också ett nederlag; känn varken din motståndare eller dig själv, och i var strid är du med visshet förlorad. % Kapitel 4 — 軍形 (Härens uppställning)

故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。 % Chapter 4 — 軍形 (Tactical Dispositions)

Mästaren Sun sade: Fordom gjorde de som stred väl sig själva ointagliga och avvaktade sedan tillfället att besegra fienden. Att vara ointaglig ligger hos en själv; möjligheten att besegra fienden ligger hos fienden. Så kan den som strider väl göra sig ointaglig, men han kan inte tvinga fienden att med visshet gå att besegra. Därför heter det: seger kan förutses, men inte framtvingas.

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

Det ointagliga är försvaret; det som kan besegras är anfallet. Man försvarar sig när styrkan inte räcker; man anfaller när den är övermäktig. Den som försvarar sig väl gömmer sig under jordens djupaste djup; den som anfaller väl rör sig över himlens högsta höjd. Så förmår han både bevara sig själv och vinna en fullständig seger.

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

Att se segern inte längre än gemene man ser den — det är inte höjden av skicklighet. Att segra i strid och höra hela världen prisa det — det är inte höjden av skicklighet. Ty att lyfta ett höstlöv är intet bevis på stor kraft; att se sol och måne är intet bevis på skarp syn; att höra åskslaget är intet bevis på fin hörsel. De som fordom stred väl segrade där segern var lätt. Så vinner den som strider väl segrar utan namn av klokhet och utan bragd av mod. Hans segrar sviker aldrig; de sviker aldrig därför att han ställer sig så att segern är säker — han besegrar en fiende som redan är slagen. Så ställer den som strider väl sig först på ointaglig mark och låter samtidigt inte fiendens nederlag undslippa honom. Därför segrar den segrande hären först och söker striden sedan; den slagna hären strider först och söker segern sedan. Den som brukar sina styrkor väl vårdar den rätta vägen och håller fast vid metoden, och så håller han seger och nederlag i sin hand.

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

Krigets måttstockar är fem: den första är mätning, den andra uppskattning, den tredje räkning, den fjärde vägning, den femte seger. Marken ger upphov till mätning, mätning till uppskattning, uppskattning till räkning, räkning till vägning, vägning till seger. Så väger den segrande hären ett pund mot ett gran, och den slagna hären ett gran mot ett pund. Segrarens strid är som forsande vatten som störtar ned genom en klyfta tusen famnar djup — sådan är uppställningen. % Kapitel 5 — 兵勢 (Det strategiska övertaget)

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。 % Chapter 5 — 兵勢 (Energy)

Mästaren Sun sade: Att styra många som man styr få — det är sak om indelning och tal. Att strida med många som man strider med få — det är sak om tecken och fältrop. Att den samlade hären kan möta fienden utan att brytas — det är sak om det extraordinära och det ortodoxa. Att den styrka man för fram träffar som en slipsten kastad mot ett ägg — det är sak om tomhet och fullhet.

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

I var strid möter man med det ortodoxa och segrar med det extraordinära. Så är den som mästerligt sätter in det extraordinära outtömlig som himmel och jord, aldrig sinande som floder och hav. Att sluta och börja på nytt — sådana är sol och måne. Att dö och födas åter — sådana är de fyra årstiderna. Tonerna är inte fler än fem, men de fem tonernas växlingar kan aldrig till slut avlyssnas. Färgerna är inte fler än fem, men de fem färgernas växlingar kan aldrig till slut beskådas. Smakerna är inte fler än fem, men de fem smakernas växlingar kan aldrig till slut avsmakas. I strid är krafterna inte fler än det extraordinära och det ortodoxa, men det extraordinäras och det ortodoxas växlingar kan aldrig till slut uttömmas. Det extraordinära och det ortodoxa föder varandra som en ring utan ände — vem kan uttömma dem?

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉？

Det forsande vattnets häftighet, som far med stenar — det är övertaget. Rovfågelns störtdykning, som knäcker och slår sönder — det är avvägningen av ögonblicket. Så är den som strider väl fruktansvärd i sitt övertag och kort i sitt anslag. Övertaget är som ett spänt armborst; anslaget är som att lösa avtryckaren.

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。

I virrvarr och vimmel, i förvirrad strid, går det inte att bringa i oreda; i töcken och kaos rör sig hären ringformig och kan inte slås. Oordning föds ur ordning, feghet ur mod, svaghet ur styrka. Ordning och oordning är en sak om tal; mod och feghet är en sak om övertag; styrka och svaghet är en sak om uppställning. Så förmår den som väl sätter fienden i rörelse ge honom en gestalt som han med visshet följer, bjuda honom något som han med visshet griper. Med fördel sätter man honom i rörelse; med sina egna trupper avvaktar man honom.

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

Så söker den som strider väl segern i övertaget och kräver den inte av de enskilda männen. Därför förmår han välja ut rätt män och överlåta åt övertaget. Den som överlåter åt övertaget för sina män i strid som man rullar stockar och stenar. Stockars och stenars natur är att vila när de ligger stilla och röra sig när de ligger på sluttande mark, att stanna när de är fyrkantiga och rulla när de är runda. Så är det övertag den skapar som strider väl likt runda stenar som rullar ned från ett berg tusen famnar högt — sådant är övertaget. % Kapitel 6 — 虛實 (Tomhet och fullhet)

故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。 % Chapter 6 — 虛實 (Weak Points and Strong)

Mästaren Sun sade: Den som först intar stridsfältet och avvaktar fienden är utvilad; den som sist intar stridsfältet och skyndar till strid är utmattad.

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。

Så drar den som strider väl fienden till sig och låter sig inte dras till fienden. Att förmå fienden att komma av sig själv — det är att locka honom med fördel. Att förmå fienden att inte kunna komma — det är att hindra honom med skada. Så kan man trötta ut en utvilad fiende, svälta en mätt, sätta i rörelse en som är i ro. Träd fram där han med visshet måste skynda; skynda dit han inte väntar dig. Att gå tusen li utan att tröttna — det är att gå genom mark där ingen finns. Att anfalla och med visshet ta — det är att anfalla där han inte försvarar sig. Att försvara och med visshet stå fast — det är att försvara där han inte anfaller.

故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。

Så vet fienden hos den som anfaller väl inte var han skall försvara sig; hos den som försvarar sig väl vet fienden inte var han skall anfalla. Fin, så fin — ända till det gestaltlösa! Gåtfull, så gåtfull — ända till det ljudlösa! Så förmår man bli fiendens ödesherre. Att rycka fram utan att kunna hejdas — det är att stöta mot hans tomhet. Att dra sig tillbaka utan att kunna förföljas — det är att vara så snabb att han inte hinner upp. Så: vill jag strida, då kan fienden, om än bakom höga vallar och djupa diken, inte annat än möta mig i strid — ty jag anfaller det han med visshet måste undsätta. Vill jag inte strida, då kan fienden, om jag så bara ritar en linje på marken och håller den, inte möta mig i strid — ty jag leder honom bort från det han är ute efter.

故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

Så: ge jag fienden en gestalt men är själv gestaltlös, då är jag samlad medan fienden är splittrad. Jag är samlad till ett, fienden splittrad i tio; så är jag tio som anfaller hans en. Då är vi många och fienden få, och att med många slå de få — då är de jag strider mot lätt kuvade. Marken där jag skall strida får inte bli känd; är den inte känd, då är det fienden måste rusta sig mot mångfaldigt, och är det han rustar sig mot mångfaldigt, då är de jag strider mot få. Så: rustar han sig framtill, är han svag baktill; rustar han sig baktill, är han svag framtill; rustar han sig till vänster, är han svag till höger; rustar han sig till höger, är han svag till vänster; rustar han sig överallt, är han svag överallt. Den svage är den som rustar sig mot andra; den starke är den som tvingar andra att rusta sig mot honom.

故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

Så: vet jag var striden skall stå och vet jag dagen för den, då kan jag mötas till strid över tusen li. Vet jag inte var striden skall stå och inte dess dag, då kan vänstern inte undsätta högern och högern inte vänstern, framtruppen inte undsätta eftertruppen och eftertruppen inte framtruppen — och det när de fjärran är åtskilliga tiotal li och de nära några li! Efter mitt sätt att mäta gäller: om än Yues här är talrik, vad gagnar den dem till seger? Så heter det: segern kan skapas. Om än fienden är talrik kan man förmå honom att inte strida. Pröva honom därför för att veta räkningen av vinst och förlust; iaktta honom för att veta ordningen i hans rörelse och ro; ge honom en gestalt för att veta vilken mark som betyder död och vilken liv; mät dig med honom för att veta var han har övermått och var han brister.

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。

Så är gestaltandet av härens uppställning fulländat när det når det gestaltlösa. Är det gestaltlöst, kan inte ens den djupast infiltrerade spionen kika in i det och inte ens den vise smida planer mot det. Utifrån fiendens gestalt lägger man segern i mängdens händer, men mängden kan inte fatta det. Alla känner den gestalt varmed jag segrade, men ingen känner den gestalt varmed jag skapade segern. Så upprepas inte mina segrar i strid, utan svarar mot gestalten i det oändliga. Härens gestalt liknar vattnet: vattnets lopp skyr det höga och söker det låga; härens gestalt skyr det fulla och slår mot det tomma. Vattnet formar sitt flöde efter marken; hären formar sin seger efter fienden. Så har hären inget bestående övertag och vattnet ingen bestående gestalt. Den som förmår segra genom att förändra sig efter fienden — honom kallar man gudalik.

故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

Så segrar ingen av de fem elementen beständigt, och ingen av de fyra årstiderna håller en bestående plats; dagarna är korta och långa, och månen dör och föds på nytt. % Kapitel 7 — 軍爭 (Kampen om övertaget)

故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。 % Chapter 7 — 軍爭 (Maneuvering)

Mästaren Sun sade: Krigföringens regel är denna. Fältherren mottar sitt uppdrag av fursten, samlar hären och för folket samman, slår läger mitt emot fienden — och intet är svårare än kampen om övertaget. Det svåra i kampen om övertaget är att göra det krokiga till det raka och det ofördelaktiga till en fördel. Så: gör din väg krokig och lockar fienden med utsikten till vinst, bryter upp efter honom men kommer fram före — då förstår du beräkningen av det krokiga och det raka. Kampen om övertaget kan ge fördel och kampen om övertaget kan bära fara. Sätter du hela hären i rörelse för att strida om fördelen, hinner du inte fram; lämnar du efter dig delar av hären för att strida om fördelen, förlorar du din tross. Så: rullar männen ihop sina rustningar och skyndar utan rast dag och natt, marscherar dubbla dagsmarscher för att strida om en fördel hundra li bort, då tas härens tre fältherrar; de kraftfulla kommer först, de utmattade sist, och som regel når en av tio fram. Strider du om en fördel femtio li bort, stupar den främste fältherren, och som regel når hälften fram. Strider du om en fördel trettio li bort, når två tredjedelar fram.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裡而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。

Så: utan tross går hären under, utan spannmål går hären under, utan förråd går hären under. Så: den som inte känner de andra furstarnas planer kan inte i förväg sluta förbund; den som inte känner bergens och skogarnas, de branta passens och kärrens gestalt kan inte föra en här; den som inte brukar lokala vägvisare kan inte vinna markens fördel. Så reser sig kriget på bedrägeri, rör sig efter fördelen, växlar genom att dela sig och sluta sig samman. Så är hären snabb som vinden, långsam som skogen, härjande som elden, orörlig som berget, ogenomtränglig som mörkret, och rör sig som åskan. Plundra bygden och fördela bördan bland dina män; vidga ditt område och fördela vinsten; väg saken och rör dig sedan. Den som först förstår beräkningen av det krokiga och det raka segrar — detta är kampen om övertaget.

是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

Härförvaltningen säger: ”Eftersom orden inte når fram, gör man därför gongonger och trummor; eftersom blickarna inte når fram, gör man därför fanor och baner.” Gongonger och trummor, fanor och baner är det varmed man förenar folkets ögon och öron. När folket väl är förenat till ett, kan den modige inte rycka fram ensam och den fege inte fly ensam — detta är regeln för att bruka en mängd. Så brukar man i nattstrid mest gongonger och trummor och i dagstrid mest fanor och baner, och därigenom rättar man sig efter folkets ögon och öron. En här kan berövas sin stridslust och en fältherre sitt hjärta. Så är stridslusten skarp om morgonen, slö om middagen, och om aftonen vänd hemåt.

《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

Så undviker den som brukar sina styrkor väl fiendens skarpa stridslust och slår mot den som är slö och vänd hemåt — detta är att behärska stridslusten. Med ordning möter man oordning, med lugn möter man larm — detta är att behärska hjärtat. Med det nära möter man det fjärran, med det utvilade det utmattade, med det mätta det svultna — detta är att behärska kraften. Möt inte en fana som står rak och ordnad; slå inte mot en slagordning som står stor och stark — detta är att behärska växlingen. Så är krigföringens regel: gå inte mot en fiende som håller de höga höjderna; möt inte den som har en kulle i ryggen; följ inte den som skenbart flyr; anfall inte skarpa trupper; nappa inte på lockbetestrupper; hejda inte en här på hemväg; lämna en lucka åt en omringad här; tryck inte en fiende till det yttersta. Detta är krigföringens regel. % Kapitel 8 — 九變 (De nio växlingarna)

善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。 % Chapter 8 — 九變 (Variation in Tactics)

Mästaren Sun sade: Krigföringens regel är denna. Fältherren mottar sitt uppdrag av fursten och samlar hären. På bruten mark slå inte läger; på korsvägsmark slut förbund; på avskuren mark dröj inte kvar; på omringad mark tag till list; på dödsmark strid. Det finns vägar man inte skall gå, härar man inte skall anfalla, städer man inte skall belägra, marker man inte skall strida om, och furstebefallningar man inte skall lyda. Så: den fältherre som behärskar de nio växlingarnas fördel förstår krigföringen. Den fältherre som inte behärskar de nio växlingarnas fördel kan inte vinna markens fördel, om han så känner terrängen. Den som styr sina trupper utan att kunna de nio växlingarnas konst kan inte vinna männens rätta bruk, om han så känner de fem fördelarna.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

Så blandar den vise i sina överväganden alltid fördel och skada. Blandar han in fördelen, kan han fullgöra sitt värv med tillförsikt; blandar han in skadan, kan han lösa upp faran i förväg. Så kuvar man de andra furstarna med det som skadar dem, håller dem sysselsatta med bördor, och driver dem dit man vill med det som lockar dem. Så är krigföringens regel: lita inte på att fienden inte kommer, utan lita på det varmed du kan möta honom; lita inte på att han inte anfaller, utan lita på att du gjort dig ointaglig. Så har fältherren fem faror. Den som är beredd att dö kan dräpas; den som till varje pris vill leva kan tas till fånga; den som är snar till vrede kan retas till oförstånd; den som är ömtålig om sin heder kan skymfas; den som älskar folket kan tröttas ut. Dessa fem är fältherrens brister och krigföringens olyckor. En krossad här och en dräpt fältherre kommer med visshet av dessa fem faror — de får inte lämnas outredda. % Kapitel 9 — 行軍 (Hären på marsch)

是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。 % Chapter 9 — 行軍 (The Army on the March)

Mästaren Sun sade: När du grupperar din här och bedömer fienden, så korsa bergen och håll dig till dalarna, se mot det soliga och slå läger på höjden, strid inte uppför mot en fiende högre upp — detta är att gruppera en här i bergen. När du korsar en flod, håll dig sedan fjärran från vattnet. När fienden kommer korsande över en flod, möt honom inte inne i vattnet; låt honom vara halvvägs över och slå honom då — det är fördelaktigt. Vill du strida, möt inte fienden tätt intill vattnet; se mot det soliga och slå läger på höjden och gruppera dig inte mot strömmen — detta är att gruppera en här vid vatten. När du korsar saltträsk, skynda blott igenom och dröj inte. Måste du drabba samman mitt i ett saltträsk, håll dig då till vatten och gräs och ha täta träd i ryggen — detta är att gruppera en här i träsk. På slätt och lätt mark gruppera dig på det jämna, med det höga i ryggen till höger, döden framför och livet bakom — detta är att gruppera en här på slätten.

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。

Fördelarna med dessa fyra grupperingar är det varmed den Gule kejsaren besegrade de fyra kejsarna. En här älskar i regel det höga och avskyr det låga, sätter det soliga högt och det skuggiga lågt, vårdar sin livskraft och håller sig till det fasta; då är hären fri från plågor, och detta kallas säker seger. På kullar och vallar håll det soliga och ha det i ryggen till höger — detta är krigets fördel, markens hjälp. Har regnet fallit uppströms och vattnet stiger, så vänta med att vada tills det lagt sig. Vidare: har marken branta klyftor, naturliga brunnar, naturliga fängelser, naturliga snaror, naturliga fällor och naturliga springor, skynda då bort och kom dem inte nära. Håll dig själv fjärran från dem och driv fienden nära; vänd dig mot dem och driv fienden att ha dem i ryggen. Ligger det branter och stup, dammar och vassar, snår och små skogar och tätt buskage bredvid hären, sök då noggrant och åter igenom dem — där ligger bakhåll och lönnmördare.

凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。

Är fienden nära men stilla, litar han på sin brantas skydd. Är han fjärran men söker strid, vill han att man skall rycka fram. Håller han sig på lätt mark, är det för fördelens skull. Rör sig många träd, kommer han. Reser sig hinder i gräset, vill han vilseleda. Flyger fåglar upp, ligger det bakhåll. Skyggar villebrådet, kommer ett anfall. Stiger dammet högt och skarpt, kommer stridsvagnar; lågt och brett, kommer fotfolk; spritt i strimmor, samlar de ved. Litet damm som far fram och åter, slår de läger. Ödmjuka ord medan han rustar sig, då rycker han fram. Hårda ord och skenbar framryckning, då drar han sig tillbaka. Går de lätta vagnarna först ut och ställer sig på flankerna, ordnar han slaglinje. Ber han om fred utan att vara tvingad, smider han planer. Springer och rusar de och ställer upp sina trupper, väntar de förstärkning. Rycker de halvt fram och halvt tillbaka, vill de locka. Stödjer de sig på sina vapen för att stå, är de svultna. Dricker de som hämtar vatten först själva, är de törstiga. Ser de en fördel men rycker inte fram, är de utmattade. Samlas fåglarna, är lägret tomt. Ropar de om natten, är de rädda. Är hären i uppror, är fältherren utan tyngd. Rör sig fanor och baner, råder oordning. Rasar officerarna, är de utmattade. Slaktar de sina hästar till föda, har hären ingen spannmål. Hänger de upp sina kokkärl och vänder inte åter till lägret, är de en fiende driven till det yttersta. Kommer han lågmält och inställsamt, långsamt talande med sina män, har fältherren förlorat sin här. Belönar han i tid och otid, är han i knipa. Straffar han i tid och otid, är han i nöd. Den som först far hårt fram och sedan fruktar sina egna män är höjden av oskicklighet. Kommer han med gåvor och ursäkter, vill han ha vila.

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。

Möter härarna varandra i vrede, men det drar länge ut utan att de drabbar samman och utan att de skiljs åt, då måste du noggrant utröna läget. I krig är det inte det stora antalet som är dyrbart. Blott du inte rycker fram övermodigt utan samlar din kraft, bedömer fienden och vinner männen, är det nog. Blott den som saknar omtanke och tar sin fiende lätt blir med visshet hans fånge. Straffar du soldaterna innan de fäst sig vid dig, lyder de inte, och lyder de inte är de svåra att bruka. Men har soldaterna väl fäst sig vid dig och straffet ändå inte verkställs, kan de inte brukas. Så fogar man dem samman med mildhet och ordnar dem med stränghet — detta kallas säker seger. Har befallningarna av gammalt hörsammats i fostran av folket, då lyder folket; har befallningarna av gammalt inte hörsammats i fostran av folket, då lyder folket inte. Att befallningarna av gammalt hörsammats — det betyder att fältherre och här funnit varandra. % Kapitel 10 — 地形 (Terrängen)

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。 % Chapter 10 — 地形 (Terrain)

Mästaren Sun sade: Terrängen kan vara öppen, snärjande, uppehållande, trång, brant eller fjärran. Där jag kan gå och han kan komma är terrängen öppen. På öppen terräng inta först det höga och soliga och trygga dina förnödenhetsvägar; så är striden fördelaktig. Där jag kan gå men svårligen vända åter är terrängen snärjande. På snärjande terräng: är fienden oförberedd, ryck ut och besegra honom; men är han förberedd och du rycker ut utan att segra, blir det svårt att vända åter, och det är ofördelaktigt. Där varken jag eller han kan rycka ut med fördel är terrängen uppehållande. På uppehållande terräng: om än fienden lockar mig med fördel, rycker jag inte ut, utan drar mig undan; har jag fört honom halvvägs ut, slår jag honom då — det är fördelaktigt. På trång terräng: intar jag den först, fyll den då och avvakta fienden; intar fienden den först och fyller den, följ honom inte; fyller han den inte, följ honom då. På brant terräng: intar jag den först, inta då det höga och soliga och avvakta fienden; intar fienden den först, dra dig då undan och följ honom inte. På fjärran terräng, när krafterna är jämna, är det svårt att egga till strid, och striden blir ofördelaktig.

孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。

Dessa sex är markens ordning, och fältherrens yttersta ansvar; de får inte lämnas outredda. En här kan vidare fly, tygellös förslappas, sjunka samman, störta, hemfalla åt oordning, eller ta till flykten. Dessa sex är inte himlens och jordens olyckor, utan fältherrens brister. Är krafterna jämna och en slår mot tio, kallas det att fly. Är soldaterna starka men officerarna svaga, kallas det förslappning. Är officerarna starka men soldaterna svaga, kallas det att sjunka samman. Rasar de högre officerarna i olydnad och kastar sig i strid av egen förbittring så snart de möter fienden, medan fältherren inte känner deras förmåga, kallas det att störta. Är fältherren svag och utan stränghet, hans undervisning oklar, hans officerare och soldater utan fasta regler, hans slaglinje kastad hit och dit, kallas det oordning. Förmår fältherren inte bedöma fienden, drabbar han samman med få mot många, slår med det svaga mot det starka, och har hären ingen utvald spjutspets, kallas det flykt.

凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。

Dessa sex är nederlagets vägar, och fältherrens yttersta ansvar; de får inte lämnas outredda. Terrängen är härens hjälp. Att bedöma fienden och skapa seger, att räkna med branter och trängslar, avstånd nära och fjärran — detta är den store fältherrens väg. Den som känner detta och för krig med det segrar med visshet; den som inte känner det och för krig förlorar med visshet. Så: bjuder krigets väg med visshet seger, då må du strida om än fursten säger nej; bjuder krigets väg inte seger, då må du låta bli om än fursten säger ja. Så: att rycka fram utan att söka ära och dra sig tillbaka utan att skygga för skuld, blott folket skyddas och det gagnar fursten — det är en klenod för riket. Se på dina soldater som på spädbarn, och de skall följa dig ned i de djupaste klyftorna; se på dina soldater som på älskade söner, och de skall dö vid din sida. Men är du eftergiven och kan inte befalla dem, kärleksfull men kan inte styra dem, låter dem gå i oordning utan att kunna hålla dem i ordning — då är de som bortskämda barn och odugliga i krig.

凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

Att veta att mina soldater kan slå men inte veta att fienden inte kan slås — det är halva segern. Att veta att fienden kan slås men inte veta att mina soldater inte kan slå — det är halva segern. Att veta att fienden kan slås och veta att mina soldater kan slå men inte veta att terrängen inte tillåter strid — det är halva segern. Så rör sig den som förstår kriget utan att gå vilse och handlar utan att komma till korta. Så heter det: känn din motståndare och känn dig själv, och segern löper ingen fara; känn himlen och känn marken, och segern blir fullständig. % Kapitel 11 — 九地 (De nio slagen av mark)

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。 % Chapter 11 — 九地 (The Nine Situations)

Mästaren Sun sade: Krigföringens regel känner skingrande mark, lätt mark, omtvistad mark, öppen mark, korsvägsmark, tung mark, ofarbar mark, omringad mark och dödsmark. När en furste strider på sitt eget land, är det skingrande mark. När man tränger in i fiendens land men inte djupt, är det lätt mark. Mark som gagnar mig om jag tar den och gagnar honom om han tar den, är omtvistad mark. Mark där jag kan gå och han kan komma, är öppen mark. Mark där tre furstars länder möts, så att den som först kommer fram vinner världens folk, är korsvägsmark. När man tränger djupt in i fiendens land med många befästa städer i ryggen, är det tung mark. Berg och skogar, branta pass och kärr — all mark som är svår att färdas, är ofarbar mark. Mark dit vägen in är trång och vägen tillbaka krokig, så att hans få kan slå mina många, är omringad mark. Mark där man överlever om man strider snabbt och går under om man inte strider snabbt, är dödsmark.

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。

Så: på skingrande mark strid inte; på lätt mark stanna inte; på omtvistad mark anfall inte; på öppen mark låt inte leden brytas; på korsvägsmark slut förbund; på tung mark plundra; på ofarbar mark tåga vidare; på omringad mark tag till list; på dödsmark strid. De som fordom brukade sina styrkor väl förmådde göra så att fiendens fram- och eftertrupp inte nådde varandra, att hans stora och små styrkor inte kunde stödja varandra, att förnäm och ringa inte kunde undsätta varandra, att över- och underlydande inte kunde samla varandra, att soldaterna spriddes och inte samlades, att hären slöt sig samman men inte blev enad. De rörde sig när det gagnade dem och stannade när det inte gagnade dem. Om man frågar: kommer fienden talrik och ordnad mot mig, hur skall jag möta honom? — så svarar jag: grip först det han håller kärt, då foga han sig.

是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。

Det väsentliga i krig är snabbheten: dra fördel av att fienden inte hinner med, gå den väg han inte väntar, anfall där han inte är på sin vakt. Detta är regeln för den som tränger in som gäst: tränger han djupt in, blir hären samlad, och värdlandet kan inte betvinga den. Plundra bördiga fält, så har hela hären mat nog. Vårda dess kraft och trötta den inte, samla dess stridslust och lägg kraft till kraft, för hären med list så att den blir omöjlig att räkna ut. Kasta den dit varifrån ingen väg finns, och den flyr inte om än döden hotar. Är döden oundviklig, vad skulle männen då hålla inne med — soldaterna ger sitt yttersta. När soldaterna är trängda till det yttersta känner de ingen fruktan; finns ingen väg ut, står de fast; djupt inne i landet är de bundna; tvingade till det yttersta strider de. Så håller sig en sådan här på sin vakt utan att tuktas, ger vad som krävs utan att ombes, sluter sig samman utan att förpliktas, håller tro utan att befallas. Förbjud tydande av tecken och driv bort tvivlet, och intill döden viker de inte. Att mina soldater inte har något gods över är inte för att de skyr rikedom; att de inte skonar sina liv är inte för att de skyr att leva. Den dag befallningen ges väter tårar de sittande soldaternas kragar och rinner utför de liggandes kinder — men kastade dit varifrån ingen väg finns, äger de en Zhuans och en Guis mod.

兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。

Så för den som brukar sina styrkor väl sin här som Shuairan. Shuairan är ormen på berget Chang. Slår du mot dess huvud, kommer stjärten till; slår du mot dess stjärt, kommer huvudet till; slår du mot dess mitt, kommer både huvud och stjärt till. Om man frågar: kan en här förmås verka som Shuairan? — så svarar jag: den kan. Ty männen från Wu och männen från Yue hatar varandra, men om de sitter i samma båt och möts av storm undsätter de varandra som höger och vänster hand. Så räcker det inte att binda hästarna och gräva ned vagnshjulen. Att göra alla lika modiga till ett — det är förvaltningens väg. Att både det hårda och det mjuka kommer till sin rätt — det är markens ordning. Så för den som brukar sina styrkor väl hela hären vid handen som vore den en enda man, ty den har ingen väg utom att lyda.

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

Fältherrens värv är att vara stilla och fördold, rättrådig och ordnad. Han förmår hålla sina soldaters ögon och öron i okunnighet, så att de intet vet; han ändrar sina företag och gör om sina planer, så att ingen genomskådar dem; han byter sitt läger och tar krokiga vägar, så att ingen kan räkna ut dem. Han sätter en tid med hären som förde han den upp på en höjd och sedan drog bort stegen; han för den djupt in i furstarnas land och löser då avtryckaren. Han driver den som man driver en fårhjord, hit och dit, och ingen vet vart. Att samla hela hären och kasta den i faran — detta är fältherrens värv. De nio markslagens växlingar, kraften i att böja sig och sträcka sig, ordningen i människans sinne — de får inte lämnas outredda.

將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

Detta är regeln för den som tränger in som gäst: djupt inne blir hären samlad, grunt inne skingras den. Att lämna sitt land och överskrida gränsen med sin här — det är avskuren mark. Mark som är öppen åt alla fyra håll är korsvägsmark. Att tränga djupt in är tung mark; att tränga grunt in är lätt mark. Med det fasta i ryggen och det trånga framför är omringad mark; utan väg ut är dödsmark. Så: på skingrande mark skall jag ena männens vilja; på lätt mark skall jag hålla dem tätt samman; på omtvistad mark skall jag skynda min eftertrupp fram; på öppen mark skall jag vaka noga över mitt försvar; på korsvägsmark skall jag hålla mina förbund fasta; på tung mark skall jag trygga mitt underhåll; på ofarbar mark skall jag tåga vidare på vägen; på omringad mark skall jag täppa till luckan; på dödsmark skall jag visa männen att ingen väg finns till liv.

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。

Så är soldaternas sinne: omringade gör de motstånd; tvingade till det yttersta strider de; drivna över gränsen lyder de. Så: den som inte känner de andra furstarnas planer kan inte i förväg sluta förbund; den som inte känner bergens och skogarnas, de branta passens och kärrens gestalt kan inte föra en här; den som inte brukar lokala vägvisare kan inte vinna markens fördel. Är blott ett av dessa förhållanden okänt, är hären inte en herrskarhär. Ty en herrskarhär: anfaller den ett stort rike, hinner dess folk inte samlas; lägger den sitt hot över fienden, kan hans förbund inte slutas. Så tävlar den inte om världens förbund och göder inte världens makter, utan litar till sin egen kraft och lägger sitt hot över fienden — då kan hans städer tas och hans rike störtas. Dela ut belöningar utöver lag och kungör befallningar utöver ordning, och för hela hären som vore den en enda man. Bruka den till dina företag men förtälj inte dina ord; bruka den till det farofyllda men förtälj inte fördelen. Kasta den på förtappad mark, och den överlever; störta den i dödsmark, och den lever.

故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。

Ty först när en mängd är trängd till det yttersta kan den vända seger och nederlag. Så ligger krigets sak i att fogligt rätta sig efter fiendens avsikt, samla styrkan mot en enda riktning och dräpa hans fältherre tusen li bort — detta kallas skicklighet som fullbordar sitt värv. Så: den dag saken sätts i verket, stäng passen och bryt sönder färdtecknen, släpp inte hans sändebud igenom, och rådslå strängt i tempelsalen för att avgöra ditt värv. Öppnar och stänger fienden sin dörr, träng då genast in; grip först det han håller kärt, och sätt honom i hemlighet en tid; följ måttsnöret men rätta dig efter fienden för att avgöra striden. Så: var i början som en jungfru, tills fienden öppnar sin dörr; var sedan som en flyende hare, så att fienden inte hinner värja sig. % Kapitel 12 — 火攻 (Anfall med eld)

夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。 % Chapter 12 — 火攻 (The Attack by Fire)

Mästaren Sun sade: Anfall med eld är av fem slag: det första är att bränna människor, det andra att bränna förråd, det tredje att bränna trossen, det fjärde att bränna magasin, det femte att bränna vägar och led. För att bruka eld måste tillfället finnas, och redskapen måste alltid hållas redo. Att tända eld har sin tid, och att låta den flamma upp har sin dag. Tiden är när vädret är torrt; dagen är när månen står i stjärnbilderna Sikten, Muren, Vingen eller Vagnen — ty dessa fyra hus är de dagar då vinden reser sig. I allt anfall med eld måste man svara på de fem eldarnas växlingar. Bryter elden ut inne i fiendens läger, svara då tidigt utifrån. Bryter elden ut men förblir hans trupper lugna, så vänta och anfall inte; låt elden nå sin höjd, och följ upp den om det går, men om det inte går, avstå. Kan elden anläggas utifrån, vänta då inte på att den bryter ut inne, utan tänd den i rätt tid. Bryter elden ut i vindsidan, anfall inte i lä. Blåser vinden länge om dagen, mojnar den om natten.

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。

Varje här måste känna de fem eldarnas växlingar och genom beräkning vakta sig mot dem. Så: den som stöder sitt anfall med eld är klarsynt; den som stöder sitt anfall med vatten är mäktig. Vattnet kan skära av, men det kan inte beröva. Att segra i strid och vinna i anfall men inte fullfölja vinsten — det är olycksbringande, och det kallas ”slöseri som fördröjer”. Så heter det: den kloke härskaren begrundar saken, den gode fältherren fullföljer den. Rör dig inte utan fördel, sätt inte in dina styrkor utan vinning, strid inte utan att faran kräver det. En härskare får inte resa en här av vrede, en fältherre får inte gå till strid av förbittring. Rör dig när det gagnar och avstå när det inte gagnar. Vreden kan åter vändas till glädje och förbittringen till välbehag, men ett störtat rike kan inte åter uppstå och de döda kan inte åter få liv.

凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。

Så är den kloke härskaren varsam om detta och den gode fältherren på sin vakt. Detta är vägen som håller riket tryggt och hären hel. % Kapitel 13 — 用間 (Bruket av spioner)

故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。 % Chapter 13 — 用間 (The Use of Spies)

Mästaren Sun sade: När man reser en här på hundra tusen och drar ut i fält tusen li, belöper sig folkets utgifter och statens underhåll till tusen guldstycken om dagen. Det blir uppståndelse hemma och i fält, och sjuttio tusen hushåll förlorar sin arbetsro vid vägarna. Man håller stånd i åratal för att strida om en enda dags seger — och ändå ryggar den som snålar med rang och lön och hundra guldstycken, och därför förblir okunnig om fiendens läge, för höjden av omänsklighet. En sådan är ingen härförare för folket, ingen furstens stöd, ingen segerns herre. Ty det varmed den kloke fursten och den vise fältherren rör sig och besegrar andra, det varmed de vinner framgång utöver mängden, är kunskapen i förväg. Kunskapen i förväg kan inte hämtas från andar och gudar, inte härledas ur andra företeelser, inte prövas mot något mått — den måste hämtas från människor som känner fiendens läge.

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

Så är bruket av spioner av fem slag: den lokala spionen, den inre spionen, den vända spionen, dödsspionen och den levande spionen. När alla fem sätts i verket och ingen känner deras väg, kallas det den gudomliga väven, och den är furstens klenod. Den lokala spionen brukar man genom att ta ortens folk i tjänst. Den inre spionen brukar man genom att ta fiendens ämbetsmän i tjänst. Den vända spionen brukar man genom att ta fiendens egna spioner i tjänst. Dödsspionen är den som sprider falska uppgifter utåt: man låter honom få veta dem så att han bär dem vidare till fiendens spioner. Den levande spionen är den som vänder åter och rapporterar. Så finns ingen i hela hären som står fältherren närmare än spionen, ingen som belönas rikligare än spionen, ingen sak som hemlighålls mer än spioneriet. Utan helig visdom kan man inte bruka spioner; utan mänsklighet och rättrådighet kan man inte hålla spioner; utan fin urskillning kan man inte utvinna sanningen ur en spions rapport. Fint, så fint! Det finns ingen sak där man inte brukar spioner. Röjs spionens värv innan det är fullbordat, skall spionen och den han förtrott det åt båda dö.

故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。

Vill man slå mot en här, storma en stad eller dräpa en man, måste man först känna namnen på den befälhavande fältherren, hans följe, hans budbärare, hans dörrvakter och hans förvaltare, och låta sina spioner med visshet utröna dem. Kommer fiendens spioner för att spionera på mig, tag dem då i min tjänst med fördel, led dem rätt och inhys dem — så kan den vända spionen vinnas och brukas. Genom honom lär jag känna läget, så att den lokala spionen och den inre spionen kan vinnas och brukas. Genom honom lär jag känna läget, så att dödsspionen kan sprida falska uppgifter och sändas till fienden. Genom honom lär jag känna läget, så att den levande spionen kan brukas som avtalat. De fem slagens spioneri måste fursten känna, och denna kunskap beror med visshet på den vända spionen; därför får man inte snåla med belöningen till den vända spionen. Fordom, när Yin steg fram, var Yi Zhi i Xia; när Zhou steg fram, var Lü Ya i Yin.

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。

Så förmår den kloke fursten och den vise fältherren, som brukar de skarpsinnigaste till spioner, med visshet fullborda stora verk. Detta är krigets kärna, det varpå hela hären litar när den rör sig.

故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

Krigskonsten

Citera detta avsnitt

Stöd det här projektet