Učitelj Sun reče: Rat je velika stvar države — tlo smrti i života, put opstanka i propasti. Ne sme se ostaviti neispitanim.

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

Zato ga izmeri po pet činilaca; odmeri ga proračunom i istraži njegovo pravo stanje. Prvi je moralni uticaj; drugi, nebo; treći, tlo; četvrti, vojskovođa; peti, ustrojstvo.

故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

Moralni uticaj je ono što narod dovodi u slogu sa vladarom, tako da će s njim umreti, s njim živeti, i neće se bojati opasnosti. Nebo je tama i svetlost, hladnoća i vrelina, poredak godišnjih doba. Tlo je daleko i blizu, strmo i lako, široko i usko, smrt i život. Vojskovođa je mudrost, verodostojnost, čovečnost, hrabrost, strogost. Ustrojstvo su podele i redovi vojske, put njenih zapovednika, upravljanje njenim snabdevanjem. Za ovih pet čuo je svaki vojskovođa. Ko ih poznaje pobeđuje; ko ih ne poznaje ne pobeđuje.

道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

Zato ga odmeri proračunom i istraži pravo stanje. Pitaj: Koji vladar ima moralni uticaj? Koji vojskovođa ima sposobnost? Ko drži nebo i tlo? Čiji se zakoni i naredbe sprovode? Čije su čete jače? Čiji su oficiri i vojnici bolje uvežbani? Čije su nagrade i kazne jasnije? Po ovome znam ko pobeđuje, a ko gubi.

故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

Vojskovođu koji sluša moj proračun, ako se upotrebi, čeka sigurna pobeda: zadrži ga. Vojskovođu koji ne sluša moj proračun, ako se upotrebi, čeka siguran poraz: otpusti ga.

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

Kad je proračun koristi prihvaćen, stvori iz njega strateški nadmoć da podupre ono spolja. Nadmoć je iskorišćavanje koristi da se ovlada okolnostima.

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

Rat je put obmane. Zato: sposoban, pokaži se nesposobnim; kad dejstvuješ, pokaži se nedejstvenim; blizu, pokaži se dalekim; daleko, pokaži se bliskim. Namami ga koristom, zbuni ga i uzmi ga, kad je pun budi spreman za njega, kad je jak izbegni ga, razdraži ga i uznemiri, ponizi se i navedi ga na oholost, kad se odmara zamori ga, kad je jedinstven razdvoji ga. Napadni ga tamo gde nije spreman, izađi tamo gde te ne očekuje. Ovo je pobeda vojskovođinog umeća, i ne može se unapred odati.

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

Onaj ko pre bitke pobedi u proračunu u hramu — mnogo mu izlazi u računu; onaj ko pre bitke ne pobedi u proračunu u hramu — malo mu izlazi u računu. Mnogo računa donosi pobedu, malo računa ne donosi pobedu, a kamoli nikakav račun! Po ovome gledam, i pobeda i poraz vide se unapred. % Poglavlje 2 — 作戰 (Vođenje rata)

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。 % Chapter 2 — 作戰 (Waging War)

Učitelj Sun reče: Po pravilu vođenja rata, sa hiljadu brzih kola, hiljadu oklopnih kola, sto hiljada oklopnika i žitom nošenim hiljadu li — troškovi kod kuće i na frontu, izdaci za goste i izaslanike, materijal za lepak i lak, održavanje kola i oklopa dosežu hiljadu zlatnika dnevno. Tek tada vojska od sto hiljada može krenuti.

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

U vođenju rata ceni se pobeda; otegne li se, otupljuje oružje i tupi oštricu; opsedaš li gradove, snaga se iscrpljuje; držiš li vojsku dugo na otvorenom, državna sredstva ne dostaju. Kad je oružje otupljeno i oštrica satrvena, snaga slomljena i blago potrošeno, tada se kneževi dižu koristeći tu iznemoglost, i ma koliko bio mudar, niko ne može popraviti posledice. Zato se u ratu čulo za nespretnu brzinu, ali se nije videla veština u otezanju. Nikad se nije desilo da otegnut rat koristi državi. Zato onaj ko ne poznaje do kraja štete ratovanja ne može do kraja poznati ni njegove koristi.

其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

Ko dobro vodi rat, ne poziva u vojsku dvaput, ne tovari žito triput; opremu uzima iz svoje zemlje, a hranom se snabdeva od neprijatelja, pa je hrana vojske dovoljna. Zemlja osiromaši od vojske daljim dovozom; dalji dovoz osiromašuje narod. Blizu vojske cene rastu; visoke cene iscrpljuju narod; kad se blago iscrpi, teško pritiskaju seoske namete. Snaga slomljena, blago satrveno, unutar zemlje domovi opustošeni — troškovi naroda odnose sedam od deset delova; državni troškovi — razbijena kola i iznureni konji, oklopi i šlemovi, strele i samostreli, koplja i štitovi, tegleća goveda i velika kola — odnose šest od deset delova.

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。

Zato se mudar vojskovođa trudi da se hrani od neprijatelja: jedan kotao neprijateljeve hrane vredi kao dvadeset naših, jedan ston stočne slame kao dvadeset naših. Ono što ubija neprijatelja jeste gnev; ono što otima neprijateljeva dobra jeste nagrada. Zato u boju na kolima, ko zarobi deset i više kola, nagradi onoga ko ih prvi zarobi, i promeni njihove zastave. Kola pomešaj i njima se vozi, vojnike lepo postupaj i neguj — to se zove poraziti neprijatelja i osnažiti sebe.

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

Zato se u ratu ceni pobeda, a ne otezanje. Zato je vojskovođa koji poznaje rat gospodar sudbine naroda, onaj u čijim je rukama mir i opasnost države. % Poglavlje 3 — 謀攻 (Napad lukavstvom)

故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。 % Chapter 3 — 謀攻 (Attack by Stratagem)

Učitelj Sun reče: Po pravilu vođenja rata, sačuvati neprijateljevu državu celom najbolje je, a razbiti je manje vredno; sačuvati njegovu vojsku celom najbolje je, a razbiti je manje vredno; sačuvati puk celim najbolje je, a razbiti ga manje vredno; sačuvati četu celom najbolje je, a razbiti je manje vredno; sačuvati odred celim najbolje je, a razbiti ga manje vredno. Zato dobiti sto bitaka u sto sukoba nije vrhunac veštine; slomiti neprijateljevu vojsku bez boja — to je vrhunac veštine.

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

Zato je najviše ratovanje napasti neprijateljev naum; potom napasti njegove saveze; potom napasti njegovu vojsku; najniže je opsedati gradove. Opsadi gradova pribegava se samo iz nužde. Naprave zaklone i opsadna kola, spreme sprave i oruđe — za to su potrebna tri meseca; nasipaju opkopne humke — za to još tri meseca. Vojskovođa koji ne savlada svoj gnev goni ljude da se poput mrava veru uz zidine, izgubi trećinu vojnika, a grad ne padne — to je propast napada.

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

Zato ko dobro vodi rat pokorava neprijateljevu vojsku ne boreći se, osvaja njegove gradove ne opsedajući ih, ruši njegovu državu ne otežući. Nužno se, čuvajući sve celim, bori za prevlast pod nebom, pa oružje ne otupi, a korist ostane potpuna: to je pravilo napada lukavstvom.

故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

Zato je pravilo vođenja rata: ako si desetostruko jači, opkoli ga; ako petostruko, napadni ga; ako dvostruko, razdvoji ga; ako ste jednaki, umej se boriti s njim; ako si slabiji, umej mu izmaći; ako mu nisi dorastao, umej ga izbeći. Jer koliko god uporna bila mala sila, ona postaje plen velike.

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

Vojskovođa je oslonac države. Kad je oslonac potpun, država je nužno jaka; kad je oslonac pukotinav, država je nužno slaba. Zato vladar donosi nevolju vojsci na tri načina: ne znajući da vojska ne može napredovati, naređuje joj da napreduje; ne znajući da vojska ne može uzmaći, naređuje joj da uzmakne — to se zove sputati vojsku. Ne poznajući poslove tri vojske, a mešajući se u njihovu upravu, zbunjuje vojnike. Ne poznajući proračun tri vojske, a mešajući se u njihovo zapovedanje, unosi sumnju u vojnike. Kad su tri vojske i zbunjene i sumnjičave, nastaje nevolja od kneževa. To se zove pomesti sopstvenu vojsku i darovati pobedu.

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

Zato postoji pet načina da se pozna pobeda: pobeđuje ko zna kad se sme i kad se ne sme boriti; pobeđuje ko ume rukovati i mnoštvom i malobrojnošću; pobeđuje kod koga su viši i niži jedne želje; pobeđuje ko spreman čeka nespremnog; pobeđuje vojskovođa koji je sposoban a vladar ga ne sputava. Ovih pet je put spoznaje pobede.

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。上下同欲者，勝。以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者，知勝之道也。

Zato se kaže: poznaješ li sebe i poznaješ li drugoga, u sto bitaka nema opasnosti; ne poznaješ drugoga a poznaješ sebe, jednom pobeđuješ, jednom gubiš; ne poznaješ ni drugoga ni sebe, u svakoj bici sigurno gubiš. % Poglavlje 4 — 軍形 (Raspored snaga)

故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。 % Chapter 4 — 軍形 (Tactical Dispositions)

Učitelj Sun reče: Nekada su oni koji su dobro ratovali najpre sebe činili nesavladivim, pa čekali da neprijatelj postane savladiv. Nesavladivost je u nama samima, savladivost je u neprijatelju. Zato onaj ko dobro ratuje može sebe učiniti nesavladivim, ali ne može neprijatelja učiniti nužno savladivim. Zato se kaže: pobeda se može poznati, ali se ne može iznuditi.

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

Nesavladivost je u odbrani; savladivost je u napadu. Braniš se kad ti sredstava nedostaje; napadaš kad ih imaš u obilju. Ko dobro brani, krije se pod devet slojeva zemlje; ko dobro napada, pokreće se iznad devet slojeva neba. Zato može i sebe sačuvati i potpunu pobedu izvojevati.

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

Sagledati pobedu ne dalje no što je vidi svetina nije vrhunac veštine; pobediti u boju tako da pod nebom kažu „dobro” nije vrhunac veštine. Podići dlaku jesenju nije znak velike snage; videti sunce i mesec nije znak oštra oka; čuti grom nije znak istančana sluha. Oni koji su u davnini dobro ratovali pobeđivali su tamo gde se lako pobeđuje. Zato u pobedama onoga ko dobro ratuje nema slave mudrosti ni podviga hrabrosti. Zato je njegova pobeda nepogrešiva; nepogrešiva jer se svrstava tamo gde je pobeda već izvesna, gde pobeđuje već poraženog. Zato onaj ko dobro ratuje najpre stane na tlo na kome se ne može biti poražen, i ne propušta priliku da neprijatelja porazi. Zato pobedonosna vojska najpre pobedi, pa onda traži boj; poražena vojska najpre stupi u boj, pa onda traži pobedu. Ko dobro vodi rat neguje moralni uticaj i čuva ustrojstvo, pa može odlučivati o pobedi i porazu.

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

Pravila rata: prvo je merenje; drugo, procena; treće, računica; četvrto, poređenje; peto, pobeda. Tlo rađa merenje, merenje rađa procenu, procena rađa računicu, računica rađa poređenje, poređenje rađa pobedu. Zato pobedonosna vojska prema poraženoj stoji kao ijs prema zrnu, a poražena prema pobedonosnoj kao zrno prema ijsu. Kad pobednik povede boj, to je kao provaljena nagomilana voda niz jarugu duboku hiljadu hvati — to je raspored snaga. % Poglavlje 5 — 兵勢 (Zamah)

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。 % Chapter 5 — 兵勢 (Energy)

Učitelj Sun reče: Upravljati mnoštvom kao što se upravlja malobrojnošću — to je stvar podele i brojanja. Voditi mnoštvo u boj kao malobrojne — to je stvar znakova i zastava. Učiniti da tri vojske dočekaju neprijatelja a da ne budu poražene — to je stvar izvanrednog i pravilnog. Da udar oružja bude kao brus bačen na jaje — to je stvar praznine i punoće.

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

U svakom boju pravilnim se sudara, izvanrednim se pobeđuje. Zato onaj ko dobro izvodi izvanredno neiscrpan je kao nebo i zemlja, nepresušan kao reke i more. Svršetak pa opet početak — to su sunce i mesec. Smrt pa opet život — to su četiri godišnja doba. Tonova nema više od pet, ali se izmene pet tonova ne mogu do kraja čuti; boja nema više od pet, ali se izmene pet boja ne mogu do kraja sagledati; ukusa nema više od pet, ali se izmene pet ukusa ne mogu do kraja okusiti. U ratnom zamahu nema više od izvanrednog i pravilnog, ali se izmene izvanrednog i pravilnog ne mogu do kraja iscrpsti. Izvanredno i pravilno rađaju jedno drugo kao krug bez kraja — ko ih može iscrpsti?

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉？

Naglost vode nabujale, kad ponese i kamenje, jeste zamah; naglost ptice grabljivice, kad zdrobi i slomi plen, jeste tren udara. Zato je kod onoga ko dobro ratuje zamah strašan, a tren udara kratak. Zamah je kao nategnut samostrel, tren udara kao okidanje okidača.

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。

Usred meteža i vreve, gde je boj zamršen, on se ne da unerediti; usred kovitlaca i mrmora, gde je poredak zaokružen, on se ne da poraziti. Nered se rađa iz reda, kukavičluk iz hrabrosti, slabost iz snage. Red i nered — to je stvar podele i brojanja; hrabrost i kukavičluk — to je stvar zamaha; snaga i slabost — to je stvar rasporeda. Zato onaj ko dobro pokreće neprijatelja pokaže mu privid, i neprijatelj ga sledi; da mu mamac, i neprijatelj ga uzme. Koristom ga pokreće, sa spremnom vojskom ga dočekuje.

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

Zato onaj ko dobro ratuje traži pobedu u zamahu, a ne zahteva je od ljudi; zato ume izabrati ljude i osloniti se na zamah. Ko se oslanja na zamah, vodi ljude u boj kao što se kotrlja drvo i kamen. Priroda je drveta i kamena da miruju na ravnom, a pokreću se na strmini; da stanu kad su četvorougaoni, a kotrljaju se kad su okrugli. Zato je zamah onoga ko dobro vodi ljude u boj kao kotrljanje oblog kamena niz planinu visoku hiljadu hvati — to je zamah. % Poglavlje 6 — 虛實 (Slabe i jake tačke)

故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。 % Chapter 6 — 虛實 (Weak Points and Strong)

Učitelj Sun reče: Ko prvi zauzme bojno polje pa čeka neprijatelja, taj je odmoran; ko kasnije stigne na bojno polje pa juri u boj, taj je iznuren.

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。

Zato onaj ko dobro ratuje privlači druge k sebi, a ne dopušta da drugi privuku njega. Neprijatelja može navesti da sam dođe tako što mu ponudi korist; može ga sprečiti da dođe tako što mu preti štetom. Zato odmornog neprijatelja može zamoriti, sitog izgladneti, spokojnog pokrenuti. Izađi tamo kuda mora hitati, hitaj tamo gde te ne očekuje. Preći hiljadu li a ne umoriti se — to je ići kroz kraj gde nema ljudi. Napasti i sigurno zauzeti — to je napasti tamo gde se ne brani. Braniti i sigurno održati — to je braniti tamo gde se ne napada.

故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。

Zato ko dobro napada, neprijatelj ne zna šta da brani; ko dobro brani, neprijatelj ne zna šta da napadne. Tanano, o tanano — dovedi do bezobličja; čudesno, o čudesno — dovedi do bezglasja: tada možeš biti gospodar neprijateljeve sudbine. Napreduješ a ne mogu te zaustaviti — udaraš u njegovu prazninu; uzmičeš a ne mogu te stići — brz si i ne mogu te sustići. Zato, ako ja hoću boj, neprijatelj, ma imao visoke bedeme i duboke jarke, ne može a da se ne bori sa mnom — jer napadam ono što mora braniti; ako ja ne želim boj, ma samo crtu na zemlji povukao i branio je, neprijatelj se ne može boriti sa mnom — jer mu izvrćem pravac kojim kreće.

故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

Zato ako neprijatelja učinim vidljivim a sebe bezobličnim, ja sam sabran a neprijatelj razdeljen. Ja sam sabran u jedno, neprijatelj razdeljen na deset — tako sa deset napadam na njegovo jedno. Tada nas je mnogo, a neprijatelja malo; a ko mnoštvom udara na malobrojne, s tim je mesto boja skučeno. Mesto na kome ću se boriti ne sme se znati; kad se ne zna, neprijatelj mora braniti mnogo; kad neprijatelj brani mnogo, onih s kojima ću se boriti biće malo. Zato brani li prednju stranu, zadnja je oslabljena; brani li zadnju, prednja je oslabljena; brani li levu, desna je oslabljena; brani li desnu, leva je oslabljena; brani li sve, svuda je oslabljen. Malobrojan je onaj ko se brani od drugih; mnogobrojan onaj ko druge nagoni da se brane od njega.

故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

Zato ako znaš mesto boja i znaš dan boja, možeš krenuti hiljadu li i stupiti u boj; ne znaš li mesto boja, ne znaš li dan boja, tada leva strana ne može pomoći desnoj, desna levoj, prednja zadnjoj, zadnja prednjoj — a kamoli kad su daleki delovi na desetine li, a bliski na više li! Po mojoj proceni, ma koliko brojna bila vojska Jue naroda, čemu joj to koristi za pobedu? Zato se kaže: pobeda se da izvojevati. Ma koliko neprijatelj bio brojan, može se učiniti da ne stupi u boj. Zato ga procenjuj da spoznaš račun dobitka i gubitka; podstiči ga da spoznaš zakon njegovog kretanja i mirovanja; pokazuj mu privide da spoznaš tlo smrti i života; okušaj ga da spoznaš gde ima viška, a gde manjka.

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。

Zato je vrhunac oblikovanja vojske dosegnuti bezobličje. Kad si bezobličan, ni najdublji uhoda ne može zaviriti, ni mudrac ne može smisliti naum protiv tebe. Iz oblika koji pokažeš izvlačiš pobedu pred očima svetine, a svetina to ne može shvatiti. Svi znaju oblik kojim pobeđujem, ali niko ne zna oblik kojim upravljam pobedom. Zato se pobeda u boju ne ponavlja, već se oblik povodi za okolnostima bez kraja. Oblik vojske nalik je vodi: voda u toku izbegava visoko i hita ka niskom; vojska u obliku izbegava puno i udara na prazno. Voda prema tlu upravlja svoj tok, vojska prema neprijatelju upravlja svoju pobedu. Zato vojska nema stalna zamaha, voda nema stalna oblika. Ko ume da pobedi menjajući se prema neprijatelju — taj se zove čudesnim.

故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

Zato među pet prapočela nijedno stalno ne pobeđuje, među četiri godišnja doba nijedno nema stalno mesto, dan biva kratak i dug, mesec umire i oživljava. % Poglavlje 7 — 軍爭 (Manevar)

故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。 % Chapter 7 — 軍爭 (Maneuvering)

Učitelj Sun reče: Po pravilu vođenja rata, vojskovođa prima nalog od vladara, skuplja vojsku i sabira mnoštvo, ustanovljuje logor i utaboruje se; a ništa nije teže od borbe za prednost pokretom. Teškoća te borbe je u tome da se zaobilazni put učini pravim, a nevolja koristom. Zato skreni na zaobilazan put i namami ga koristom; kreni za drugima, a stigni pre njih — to je poznavati proračun zaobilaznog i pravog. Borba pokretom nosi korist, borba pokretom nosi opasnost. Digneš li celu vojsku da se boriš za korist, nećeš stići; ostaviš li vojsku da se boriš za korist, izgubićeš komoru. Zato, ako smotaš oklope i pojuriš, ne staneš ni danju ni noću, prevališ dvostruki put i sto li se boriš za korist, zarobiće ti tri vojskovođe; snažni će biti napred, iznemogli pozadi, i po tom pravilu stiže jedan od deset. Boriš li se za korist na pedeset li, izgubićeš prednjeg vojskovođu, i po tom pravilu stiže polovina. Boriš li se za korist na trideset li, stiže dve trećine.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裡而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。

Zato vojska bez komore propada, bez zaliha hrane propada, bez nagomilanih namirnica propada. Zato ko ne poznaje naume kneževa, ne može unapred sklapati saveze; ko ne poznaje oblik planina i šuma, klanaca i prepreka, močvara i baruština, ne može voditi vojsku; ko ne koristi domaće vodiče, ne može steći korist tla. Zato se rat zasniva na varci, pokreće koristom, i menja se deljenjem i sabiranjem. Zato budi hitar kao vetar, spor kao šuma, prodoran u pljački kao vatra, nepomičan kao planina, nedokučiv kao tama, a pokreni se kao udar groma. Kad pljačkaš selo, razdeli mnoštvo; kad širiš zemlju, razdeli korist; odmeri okolnosti pa se pokreni. Ko prvi spozna proračun zaobilaznog i pravog, taj pobeđuje — to je pravilo borbe pokretom.

是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

„Vojna uprava” kaže: „Reči se ne čuju jedna od druge, zato su načinjeni gongovi i bubnjevi; pogledi se ne vide jedan drugoga, zato su načinjene zastave i barjaci.” Gongovi, bubnjevi, zastave i barjaci — to je ono čime se ujedinjuju uši i oči naroda. Kad je narod ujedinjen, hrabri ne mogu sami napredovati, ni plašljivi sami uzmicati — to je pravilo vođenja mnoštva. Zato u noćnom boju mnogo gongova i bubnjeva, u dnevnom boju mnogo zastava i barjaka — čime se menjaju uši i oči ljudi. Trima vojskama može se oteti borbeni duh, vojskovođi se može oteti srce. Zato je izjutra duh oštar, u podne mlitav, uveče se povlači kući.

《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

Onaj ko dobro ratuje izbegava oštar duh, a udara na mlitav i onaj koji se vraća — to je ovladavanje duhom. Redom dočekuje nered, mirom dočekuje graju — to je ovladavanje srcem. Bliskim dočekuje daleko, odmornim dočekuje umor, sitim dočekuje glad — to je ovladavanje snagom. Ne presreće zastave uredno postrojene, ne udara na dostojanstven bojni red — to je ovladavanje promenom. Zato je pravilo vođenja rata: na visoko brdo ne kreći uzbrdo; kad je neprijatelj leđima uz breg, ne suprotstavljaj mu se; kad se hini bekstvo, ne goni; na odabrane vojnike ne udaraj; mamac-vojsku ne gutaj; vojsci koja se vraća kući ne preprečuj put; opkoljenoj vojsci ostavi otvor; oteranog neprijatelja ne pritešnjuj — to je pravilo vođenja rata. % Poglavlje 8 — 九變 (Devet promena)

善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。 % Chapter 8 — 九變 (Variation in Tactics)

Učitelj Sun reče: Po pravilu vođenja rata, vojskovođa prima nalog od vladara, skuplja vojsku i sabira mnoštvo. Na osipavajućem tlu ne logoruj; na raskrsnom tlu sklapaj saveze; na odsečenom tlu ne zadržavaj se; na opkoljenom tlu smišljaj naum; na smrtonosnom tlu bori se. Ima puteva kojima se ne ide, vojski na koje se ne udara, gradova koji se ne opsedaju, tla za koje se ne bori, vladarevih naloga koji se ne primaju. Zato vojskovođa koji je vešt koristima devet promena zna kako se vodi rat; vojskovođa koji nije vešt koristima devet promena, ma poznavao oblik tla, ne može steći korist tla; ko upravlja vojskom a ne poznaje veštinu devet promena, ma poznavao pet koristi, ne može izvući korist od ljudi.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

Zato mudar u svom promišljanju nužno prepliće korist i štetu. Prepliće korist, pa je zadatak pouzdan; prepliće štetu, pa se nevolja može otkloniti. Zato se kneževi pokoravaju štetom, primoravaju na rad poslovima, gone koristom. Zato je pravilo vođenja rata: ne uzdaj se u to da neprijatelj neće doći, već u to da si spreman da ga dočekaš; ne uzdaj se u to da neće napasti, već u to da si nenapadljiv. Zato vojskovođa ima pet opasnosti: ko je spreman umreti, može biti ubijen; ko je spreman živeti po svaku cenu, može biti zarobljen; nagao i gnevljiv, može biti izazvan; suviše osetljiv na čast, može biti obeščašćen; suviše nežan prema narodu, može biti izmučen. Ovih pet mane su vojskovođe, propast vojske. Da vojska bude potučena i vojskovođa ubijen, nužno je posredi jedna od pet opasnosti — ne sme se ostaviti neispitanom. % Poglavlje 9 — 行軍 (Vojska u pokretu)

是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。 % Chapter 9 — 行軍 (The Army on the March)

Učitelj Sun reče: Po pravilu smeštanja vojske i procene neprijatelja: prelaziš li planine, drži se dolina; gledaj na sunčanu stranu i smesti se visoko; kad je boj na uzvišici, ne penji se ka njemu — to je smeštanje vojske u planini. Pređeš li reku, obavezno se udalji od reke; kad neprijatelj prelazi reku da napadne, ne dočekuj ga u vodi, već ga pusti da pola pređe pa udari — to je korisno; hoćeš li boj, ne dočekuj neprijatelja tik uz vodu; gledaj na sunčanu stranu i smesti se visoko; ne dočekuj ga niz vodeni tok — to je smeštanje vojske uz vodu. Prelaziš li slane močvare, samo hitaj i ne zadržavaj se; ako moraš stupiti u boj u slanoj močvari, obavezno se osloni na vodu i travu, a leđa nasloni na gustiš drveća — to je smeštanje vojske u slanoj močvari. Na ravnici zauzmi lako tlo, desnim bokom i leđima uz visoko, sa smrću napred a životom pozadi — to je smeštanje vojske na ravnici.

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。

Koristi ovih četiriju smeštaja jesu ono čime je Žuti car pobedio četiri cara. Vojska po pravilu voli visoko a mrzi nisko, ceni sunčano a prezire senovito; neguje životne snage i smešta se na čvrsto, pa je bez stotinu boleština — to se zove sigurna pobeda. Kod bregova i nasipa smesti se na sunčanu stranu, s desnim bokom i leđima uz njih — to je korist za vojsku, pomoć tla. Kad odozgo padne kiša pa nadođe voda, ko hoće da je pregazi neka pričeka da se smiri. Gde god tlo ima strme klisure, nebeske bunare, nebeske tamnice, nebeske mreže, nebeske klopke, nebeske pukotine — obavezno hitaj da ih napustiš i ne primiči im se. Ja se od njih udaljujem, neka im se neprijatelj primakne; ja im se okrećem licem, neka ih neprijatelj drži za leđima. Ako pored vojske ima klanaca i prepreka, bara i bunara, tršćaka i trstika, malih šumaraka i gustiša — obavezno ih pažljivo i više puta pretraži, jer su to mesta gde vrebaju zasede i uhode.

凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。

Neprijatelj koji je blizu a miran uzda se u strminu; koji je daleko a izaziva na boj hoće da se napreduje k njemu; koji se smestio na lakom tlu — tu je korist. Kad se mnoštvo drveća pokreće, on nailazi; kad je mnoštvo prepreka u travi, hoće da te zavara; kad se ptice dignu, tu je zaseda; kad se zveri poplaše, sprema se prepad. Kad se prašina diže visoko i šiljasto, dolaze kola; kad je niska i široka, dolazi pešadija; kad je razasuta u niti, sakupljaju drva; kad je malo, a tamo-amo, podižu logor. Ko govori ponizno a sprema se — napreduje; ko govori oholo a nasrće — uzmiče. Kad laka kola prva izađu pa stanu bočno — postrojava se. Ko bez ugovora traži mir — snuje naum. Ko trči tamo-amo i postrojava vojsku — očekuje čas. Ko pola napreduje, pola uzmiče — mami. Ko se štapom podupire stojeći — gladan je. Ko crpe vodu pa prvi pije — žedan je. Ko vidi korist a ne napreduje — iznuren je. Kad se ptice skupljaju — logor je prazan. Kad se noću dovikuju — uplašeni su. Kad je vojska uznemirena — vojskovođa nije dostojanstven. Kad se zastave i barjaci pomeraju — nered je. Kad su oficiri gnevni — iscrpeni su. Kad kolju konje da jedu meso — vojsci nema hrane. Kad okače kotlove i ne vraćaju se u svoje logore — očajni su. Ko tiho i prisno, otegnuto razgovara s ljudima — izgubio je vojsku. Ko često nagrađuje — u tesnacu je. Ko često kažnjava — u nevolji je. Ko najpre grub pa se onda plaši svojih ljudi — vrhunac je nesposobnosti. Ko dolazi s darovima i izvinjenjima — želi predah.

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。

Kad se vojske gnevno dočekuju, a dugo se ni ne sudaraju ni ne razilaze, obavezno to pažljivo osmotri. U ratu se ne ceni sve veći broj: samo ne nasrći bezumno, dovoljno je udružiti snage, proceniti neprijatelja i pridobiti ljude. Ko je bez promišljanja a lako uzima neprijatelja olako, taj biva zarobljen. Kazniš li vojnike pre no što su ti privrženi, neće se pokoriti; ne pokore li se, teško je njima vladati. Ako su ti vojnici već privrženi, a kazna se ne sprovodi, ne mogu se upotrebiti. Zato ih spajaj obrazovanjem, a ujednačavaj strogošću — to se zove sigurno pridobiti. Kad se naredbe redovno sprovode u pouci narodu, narod se pokorava; kad se naredbe redovno ne sprovode u pouci narodu, narod se ne pokorava. Ko naredbe redovno sprovodi, u slozi je sa svetinom. % Poglavlje 10 — 地形 (Oblik tla)

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。 % Chapter 10 — 地形 (Terrain)

Učitelj Sun reče: Oblik tla može biti prohodan, obešen, razdvojen, tesnačan, strm i dalek. Kad i ja mogu ići tamo i on može doći ovamo — to je prohodno. Na prohodnom tlu prvi zauzmi visinu i sunčanu stranu, obezbedi puteve snabdevanja, pa je boj koristan. Kad se može otići, a teško vratiti — to je obešeno. Na obešenom tlu, ako neprijatelj nije spreman, izađi i pobedi ga; ako je neprijatelj spreman, izađeš a ne pobediš, i teško se vraćaš — to nije korisno. Kad meni ne koristi da izađem, ni njemu ne koristi da izađe — to je razdvojeno. Na razdvojenom tlu, ma da te neprijatelj mami koristom, ti ne izlazi; povuci se i odstupi, pa pusti neprijatelja da pola izađe i tad udari — to je korisno. Na tesnačnom tlu: ako ga prvi zauzmem, obavezno ga popunim i čekam neprijatelja. Ako ga neprijatelj prvi zauzme pa popuni, ne kreći za njim; ako ga ne popuni, kreni. Na strmom tlu: ako ga prvi zauzmem, obavezno zauzmem visinu i sunčanu stranu i čekam neprijatelja; ako ga neprijatelj prvi zauzme, povuci se i odstupi, ne kreći za njim. Na dalekom tlu, kad su snage jednake, teško je izazivati na boj, a boj nije koristan.

孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。

Ovih šest je zakon tla, najveća dužnost vojskovođe — ne sme se ostaviti neispitanim. U vojsci ima bekstva, popuštanja, urušavanja, propadanja, nereda i rasula. Ovih šest nisu nesreće od neba i zemlje, već mane vojskovođe. Kad su snage jednake, a jednim se udara na deset — to je bekstvo. Kad su vojnici jaki a oficiri slabi — to je popuštanje. Kad su oficiri jaki a vojnici slabi — to je urušavanje. Kad su viši oficiri gnevni i nepokorni, pa u susretu s neprijateljem iz zlobe zapodenu boj na svoju ruku, a vojskovođa ne poznaje njihove sposobnosti — to je propadanje. Kad je vojskovođa slab i nestrog, poučavanje nejasno, oficiri i vojnici bez stalnog reda, a bojni red razbacan uzduž i popreko — to je nered. Kad vojskovođa ne ume proceniti neprijatelja, pa malobrojnima sudara s mnoštvom, slabima udara na jake, a vojska nema odabrane prethodnice — to je rasulo.

凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。

Ovih šest je put poraza, najveća dužnost vojskovođe — ne sme se ostaviti neispitanim. Oblik tla je pomoć vojsci. Proceniti neprijatelja i odlučiti o pobedi, izračunati strmine i tesnace, daljine i blizine — to je put vrhovnog vojskovođe. Ko ovo poznaje pa vodi rat, sigurno pobeđuje; ko ovo ne poznaje pa vodi rat, sigurno gubi. Zato, ako put boja vodi sigurnoj pobedi, a vladar kaže „ne bori se”, sme se boriti; ako put boja ne vodi pobedi, a vladar kaže „obavezno se bori”, sme se ne boriti. Zato onaj ko napreduje ne tražeći slavu, a uzmiče ne bežeći od kazne, kome je jedina briga zaštita naroda i korist vladara — taj je blago države. Gledaj na vojnike kao na odojčad, pa ćeš moći s njima u najdublje klisure; gledaj na vojnike kao na milu decu, pa ćeš moći s njima i u smrt. Ali ako si popustljiv a ne umeš ih upotrebiti, nežan a ne umeš im zapovedati, kad su bez reda a ne umeš ih obuzdati — oni su kao razmažena deca, i ne mogu se upotrebiti.

凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

Znaš li da tvoji vojnici mogu udariti, a ne znaš da se na neprijatelja ne sme udariti — pobeda ti je polovična; znaš li da se na neprijatelja sme udariti, a ne znaš da tvoji vojnici ne mogu udariti — pobeda ti je polovična; znaš li da se na neprijatelja sme udariti i znaš da tvoji vojnici mogu udariti, a ne znaš da oblik tla ne dopušta boj — pobeda ti je polovična. Zato onaj ko poznaje rat pokreće se bez zabune, dejstvuje bez zastoja. Zato se kaže: poznaješ li drugoga i poznaješ li sebe, pobeda tada nije u opasnosti; poznaješ li nebo i poznaješ li tlo, pobeda tada može biti potpuna. % Poglavlje 11 — 九地 (Devet vrsta tla)

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。 % Chapter 11 — 九地 (The Nine Situations)

Učitelj Sun reče: Po pravilu vođenja rata postoje: osipavajuće tlo, lako tlo, sporno tlo, spojno tlo, raskrsno tlo, teško tlo, teško prohodno tlo, opkoljeno tlo i smrtonosno tlo. Kad se kneževi bore na sopstvenoj zemlji — to je osipavajuće tlo. Kad se u tuđu zemlju uđe ne duboko — to je lako tlo. Kad je i meni korisno da ga zauzmem i njemu korisno da ga zauzme — to je sporno tlo. Kad i ja mogu ići tamo i on može doći ovamo — to je spojno tlo. Kad se zemlje triju kneževa dodiruju, pa ko prvi stigne pridobija mnoštvo pod nebom — to je raskrsno tlo. Kad se u tuđu zemlju uđe duboko, ostavljajući za leđima mnogo gradova i naselja — to je teško tlo. Planine i šume, klanci i prepreke, močvare i baruštine — svaki teško prohodan put — to je teško prohodno tlo. Kad je ulaz kroz koji se ulazi uzan, a put kojim se vraća zaobilazan, pa malobrojan neprijatelj može udariti na moje mnoštvo — to je opkoljeno tlo. Kad se brzim bojem opstaje, a bez brzog boja propada — to je smrtonosno tlo.

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。

Zato: na osipavajućem tlu ne bij boj; na lakom tlu ne zastajkuj; na spornom tlu ne napadaj; na spojnom tlu ne prekidaj veze; na raskrsnom tlu sklapaj saveze; na teškom tlu pljačkaj; na teško prohodnom tlu produžuj; na opkoljenom tlu smišljaj naum; na smrtonosnom tlu bori se. Oni koji su u davnini dobro vodili rat umeli su da učine da neprijatelju prednji i zadnji delovi ne stižu jedni do drugih, da se mnoštvo i malobrojni ne oslanjaju jedni na druge, da se plemeniti i prosti ne priteknu jedni drugima u pomoć, da se viši i niži ne prihvate, da se vojnici razdvoje i ne saberu, a i kad se skupe da ne budu složni. Kad je u skladu s koristom — pokreni se; kad nije u skladu s koristom — stani. Usudim se upitati: ako neprijatelj naiđe brojan i uređen, kako ga dočekati? Odgovor: prvo mu otmi ono do čega mu je stalo, pa će te poslušati.

是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。

Bit rata je u brzini: iskoristi ono do čega neprijatelj nije stigao. Putem kojim se ne nada dođi, udari tamo gde se ne čuva. Po pravilu upada u tuđu zemlju: kad se prodre duboko, vojska je sabrana, i domaćin ne može odoleti. Pljačkaj po plodnim poljima, pa tri vojske imaju dovoljno hrane. Brižljivo neguj snagu i ne zamaraj je, sabiraj duh i gomilaj snagu; pokreći vojsku i kuj naum tako da budeš nedokučiv. Baci je tamo odakle nema izlaza, pa će i umreti, a neće uzmaći. Kad je smrt izvesna, čega se ne dohvata? — oficiri i ljudi daju svu snagu. Vojnici u krajnjoj opasnosti ne strahuju; kad nemaju kuda, čvrsti su; kad su prodrli duboko, prionu; kad im ne preostaje drugo, bore se. Zato takva vojska, i neupozorena, budna je; i nepozvana, čini; i neobavezana, prisna; i nenaređena, verna. Zabrani proricanja, odagnaj sumnje, pa ni pred smrću neće bežati. Naši vojnici nemaju viška imetka — ne zato što mrze dobra; nemaju viška života — ne zato što mrze dugovečnost. Onoga dana kad naredba padne, vojnicima što sede suze kvase okovratnike, onima što leže suze teku niz obraze; ali baci ih tamo odakle nema izlaza, i pokazaće hrabrost Žua i Guja.

兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。

Zato onaj ko dobro vodi rat nalik je zmiji Šuairan. Šuairan je zmija sa planine Čang. Udariš li je po glavi, dohvati te repom; udariš li je po repu, dohvati te glavom; udariš li je po sredini, dohvate te i glava i rep. Usudim se upitati: može li se vojskom rukovati kao Šuairanom? Odgovor: može. Ljudi iz Vua i ljudi iz Juea mrze jedni druge; ali kad se nađu u istom čamcu pri prelasku, pa naiđe oluja, pomažu jedni drugima kao leva i desna ruka. Zato spregnuti konji i zakopani točkovi nisu dovoljan oslon; ujednačiti hrabrost u jedno — to je stvar upravljanja; iskoristiti i tvrdo i meko — to je zakon tla. Zato onaj ko dobro vodi rat vodi vojsku za ruku kao jednog čoveka — jer joj ne preostaje drugo.

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

Poslovi vojskovođe: budi miran i tajanstven, pravedan i sređen; umej zaslepiti uši i oči vojnika, da ostanu neupućeni; menjaj svoje postupke, preinačuj svoje naume, da niko ništa ne shvati; menjaj svoj tabor, skreći svojim putem, da narod ne može dokučiti. Kad povede vojsku ka cilju, to je kao da se popneš na visinu pa odbaciš lestve za sobom. Kad povede vojsku duboko u kneževsku zemlju, otpusti okidač. Kao da goniš stado ovaca, goniš ih tamo, goniš ih ovamo, a niko ne zna kuda. Sakupiti mnoštvo triju vojski i baciti ga u opasnost — to su poslovi vojskovođe. Promene devet vrsta tla, korist skupljanja i širenja, zakoni ljudskih osećanja — ne smeju se ostaviti neispitanim.

將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

Po pravilu upada u tuđu zemlju: kad se prodre duboko, vojska je sabrana; kad plitko, osipa se. Kad se napusti sopstvena zemlja i pređe granica pa se ratuje — to je odsečeno tlo. Kad je prohodno na sve četiri strane — to je raskrsno tlo. Kad se prodre duboko — to je teško tlo. Kad se prodre plitko — to je lako tlo. Kad su za leđima čvrsta mesta, a napred tesnaci — to je opkoljeno tlo. Kad nema kuda — to je smrtonosno tlo. Zato: na osipavajućem tlu ujedinjujem njihovu volju; na lakom tlu održavam ih povezanima; na spornom tlu hitam za njegovom pozadinom; na spojnom tlu pažljivo čuvam odbranu; na spojnom tlu čvrsto vezujem svoje redove; na raskrsnom tlu pažljivo održavam saveze; na teškom tlu osiguravam snabdevanje hranom; na teško prohodnom tlu produžujem put; na opkoljenom tlu zatvaram otvor; na smrtonosnom tlu pokazujem im da nema opstanka.

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。

Zato je narav vojnika ovakva: kad su opkoljeni, brane se; kad im ne preostaje drugo, bore se; kad su u krajnosti, pokoravaju se. Zato ko ne poznaje naume kneževa, ne može unapred sklapati saveze; ko ne poznaje oblik planina i šuma, klanaca i prepreka, močvara i baruština, ne može voditi vojsku; ko ne koristi domaće vodiče, ne može steći korist tla. Ko od ovih četiri-pet stvari ne zna makar jednu, nije vojska gospodara koji vlada. Vojska takvog gospodara, kad udari na veliku državu, ne da njenom mnoštvu da se sabere; kad se snagom nadvije nad neprijatelja, ne da njegovim savezima da se sklope. Zato se ne otima o saveze pod nebom, ne neguje tuđu moć, već se oslanja na sopstvenu snagu i snagom se nadvija nad neprijatelja — pa se njegovi gradovi mogu osvojiti, njegova država srušiti. Deli nagrade mimo pravila, izdaj naredbe mimo ustaljenog reda; upravljaj mnoštvom triju vojski kao da rukuješ jednim čovekom. Postavljaj im zadatke, a ne objašnjavaj rečima; postavljaj ih pred štetu, a ne objašnjavaj im korist. Baci ih u tlo propasti, pa će opstati; survaj ih u smrtonosno tlo, pa će preživeti.

故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。

Jer tek kad mnoštvo zapadne u opasnost, može odlučiti o pobedi ili porazu. Zato je posao ratovanja u tome da se prividno povinuješ neprijateljevoj nameri, pa da usmeriš svu silu u jednom pravcu, i na hiljadu li ubiješ vojskovođu — to se zove veštinom dovesti stvar do cilja. Zato onoga dana kad se pokrene rat, zatvori granične prelaze, prelomi propusnice, ne dopusti prolaz njegovim izaslanicima, budi strog u većnici hrama i tamo odlučuj o poslu. Čim neprijatelj odškrine vrata, obavezno hitro prodri; prvo mu otmi ono do čega mu je stalo, ne odaj mu vreme, već tajno prati neprijatelja i tako odluči boj. Zato budi isprva kao devojka, pa neprijatelj otvori vrata; potom kao odbegli zec, pa neprijatelj ne stigne da se odupre. % Poglavlje 12 — 火攻 (Napad vatrom)

夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。 % Chapter 12 — 火攻 (The Attack by Fire)

Učitelj Sun reče: Napada vatrom ima pet: prvi je paliti ljude, drugi paliti zalihe, treći paliti komoru, četvrti paliti skladišta, peti paliti redove. Za dejstvo vatrom nužan je povod, a sredstva za povod moraju biti unapred pripremljena. Za paljenje vatre ima svoje vreme, za podizanje vatre svoj dan. Vreme je kad je nebo suvo; dan je kad je mesec u sazvežđima Đi, Bi, Ji ili Ženi — jer su to dani kad se diže vetar. U svakom napadu vatrom obavezno se povodi za promenama pet vrsta vatre i odgovaraj na njih: plane li vatra iznutra, brzo odgovori spolja; plane li vatra a neprijateljeva vojska ostane mirna, pričekaj i ne napadaj; kad vatra dosegne vrhunac snage, kreni ako se može, a ne može li se — odustani. Kad se vatra može podići spolja, ne čekaj da plane iznutra, već je podigni u pravo vreme. Plane li vatra uz vetar, ne napadaj niz vetar. Ako danju vetar dugo duva, noću će stati.

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。

Vojska obavezno mora poznavati promene pet vrsta vatre i proračunom se čuvati od njih. Zato ko vatrom podupire napad — jasan je; ko vodom podupire napad — snažan je. Vodom se može odseći, ali se ne može oteti. Onaj ko pobedi u boju i osvoji u napadu, ali ne učvrsti svoj uspeh, zla je udesa; to se zove „rasipnički zastoj”. Zato se kaže: mudar vladar to promišlja, dobar vojskovođa to učvršćuje. Ne pokreći se ako nema koristi, ne dejstvuj ako nema dobiti, ne bori se ako nema opasnosti. Vladar ne sme iz gneva dizati vojsku, vojskovođa ne sme iz srdžbe zametati boj. Pokreni se kad je u skladu s koristom; kad nije u skladu s koristom, odustani. Gnev se može opet pretvoriti u radost, srdžba u zadovoljstvo; ali propala država ne može se opet uspostaviti, mrtvi se ne mogu opet vratiti u život.

凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。

Zato mudar vladar pazi na to, a dobar vojskovođa se toga čuva. To je put očuvanja države i celovitosti vojske. % Poglavlje 13 — 用間 (Upotreba uhoda)

故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。 % Chapter 13 — 用間 (The Use of Spies)

Učitelj Sun reče: Kad se digne vojska od sto hiljada i pođe u pohod hiljadu li, troškovi naroda i izdaci državne kase dosežu hiljadu zlatnika dnevno. Nastaje nemir i kod kuće i na frontu, ljudi klonu na putevima, a sedamsto hiljada domaćinstava ne može obavljati svoje poslove. Godinama se protivnici drže jedan naspram drugoga, boreći se za pobedu jednoga dana; a žaliti činove, plate i stotinu zlatnika, pa ostati neupućen u stanje neprijatelja — to je vrhunac nečovečnosti. Takav nije vojskovođa naroda, nije pomoćnik vladara, nije gospodar pobede. Zato je ono čime mudar vladar i vešt vojskovođa, čim se pokrenu, pobeđuju druge i postižu uspeh iznad svetine — pređašnje znanje. A pređašnje znanje ne može se steći od duhova i bogova, ne može se izvesti po sličnosti s prošlim događajima, ne može se proveriti proračunom; obavezno se mora steći od ljudi — od onih koji poznaju stanje neprijatelja.

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

Zato ima pet vrsta uhoda: mesni uhoda, unutrašnji uhoda, obrnuti uhoda, mrtvi uhoda i živi uhoda. Kad svih pet vrsta uhoda dejstvuje, a niko ne zna njihov put — to se zove nedokučiva mreža, i to je blago vladara. Mesni uhoda upotrebljava se preko meštana neprijateljeve zemlje; unutrašnji uhoda preko njegovih činovnika; obrnuti uhoda preko neprijateljevih uhoda; mrtvi uhoda smišlja obmanu spolja, pa učini da naši uhode za nju i prenesu je neprijateljevim uhodama; živi uhoda vraća se i podnosi izveštaj. Zato u poslovima triju vojski nema prisnijih od uhoda, nema izdašnijih nagrada od onih za uhode, nema tajnijeg posla od uhodarstva. Ko nije mudrac i vrlin ne može upotrebiti uhode; ko nije čovečan i pravedan ne može rukovati uhodama; ko nije tanan i istančan ne može izvući istinu od uhoda. Tanano, o tanano! Nema posla u kome se uhode ne koriste. Ako se uhodarski poduhvat sazna pre no što se pokrene, i uhoda i onaj ko mu je dojavio bivaju pogubljeni.

故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。

Kad god hoćeš da udariš na vojsku, da opsedneš grad, da ubiješ nekog čoveka, obavezno prvo saznaj imena zapovednika koji ga brani, njegove pratnje, izaslanika, vratara i posluge; naloži svojim uhodama da to obavezno izvide. Neprijateljeva uhoda koji je došao da uhodi mene — njega pridobij koristom, uputi ga i pusti da ode: tako se stiče i koristi obrnuti uhoda. Preko njega saznaješ ono što treba, pa se mogu upotrebiti mesni i unutrašnji uhode; preko njega saznaješ ono što treba, pa mrtvi uhoda može širiti obmanu i dojaviti je neprijatelju; preko njega saznaješ ono što treba, pa se živi uhoda može upotrebiti u zakazani čas. Poslove pet vrsta uhoda vladar obavezno mora poznavati; a to poznavanje obavezno počiva na obrnutom uhodi — zato se obrnuti uhoda mora izdašno nagrađivati. Nekada, kad se dizala dinastija Jin, Ji Dži beše u dinastiji Sja; kad se dizala dinastija Džou, Lu Ja beše u dinastiji Jin.

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。

Zato mudar vladar i vešt vojskovođa, koji za uhode umeju upotrebiti ljude najvišeg uma, sigurno postižu velika dela. To je bit rata, ono na šta se tri vojske oslanjaju kad se pokreću.

故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

Умеће ратовања

Цитирај овај одломак

Подржите овај пројекат