Mojster Sun je rekel: Vojna je velika stvar države, prizorišče življenja in smrti, pot do obstanka ali propada. Ni je mogoče ne preučiti.

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

Zato jo presojaj po petih dejavnikih in jo primerjaj z računom, da dožameš njeno resnično stanje: prvo je moralni vpliv, drugo nebo, tretje zemlja, četrto poveljnik, peto ustroj.

故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

Moralni vpliv je to, kar ljudstvo pripravi, da misli enako kot vladar, tako da gre z njim v smrt in gre z njim v življenje, ne da bi se balo nevarnosti. Nebo je jin in jang, mraz in vročina, red letnih časov. Zemlja je daljava in bližina, težaven in lahek teren, širina in ožina, kraji smrti in življenja. Poveljnik je modrost, verodostojnost, dobrohotnost, hrabrost, strogost. Ustroj je razporeditev čet, red uradniške poti in nadzor nad oskrbo. Teh pet je takih, da ni poveljnika, ki jih ne bi slišal; kdor jih pozna, zmaga, kdor jih ne pozna, ne zmaga.

道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

Zato jih primerjaj z računom in dožami njihovo resnično stanje. Vprašaj: Kateri vladar ima moralni vpliv? Kateri poveljnik je sposobnejši? Kdo ima na svoji strani nebo in zemljo? Pri kom se zakon in ukaz izvršujeta? Katera vojska je močnejša? Kateri vojaki so bolje izurjeni? Kje sta nagrada in kazen jasnejši? Po tem vem, kdo bo zmagal in kdo poražen.

故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

Če bo poveljnik prisluhnil mojemu računu in bo postavljen za vodjo, bo gotovo zmagal — obdrži ga. Če poveljnik mojemu računu ne bo prisluhnil in bo postavljen za vodjo, bo gotovo poražen — odstavi ga.

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

Ko je korist računa sprejeta, iz nje ustvari strateško prednost, ki podpre delovanje zunaj. Strateška prednost pomeni prilagajati oblastno moč glede na korist.

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

Vojna je pot prevare. Zato kadar zmoreš, se kaži nezmožnega; kadar delaš, se kaži nedejavnega; kadar si blizu, se kaži oddaljenega; kadar si daleč, se kaži bližnjega. Kjer je korist, ga zvabi; kjer je nered, ga zajmi; kjer je poln, se pripravi nanj; kjer je močan, se mu izogni; razdraži ga, da se razjezi; ravnaj ponižno, da se prevzame; če počiva, ga izčrpaj; če je zložen, ga razdvoji. Napadi ga, kjer ni pripravljen; pridi na dan tam, kjer te ne pričakuje. To je zmaga vojskovodje in ni je mogoče prej razglasiti.

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

Kdor še pred bitko v svetišču računa in zmaga, ima veliko ugodnih računov; kdor še pred bitko v svetišču računa in ne zmaga, ima malo ugodnih računov. Veliko računov zmaga, malo računov ne zmaga — kaj šele, kadar ni nobenega računa! Po tem, ko to opazujem, se pokažeta zmaga in poraz.

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

Mojster Sun je rekel: Pravilo za rabo vojske je takole. Kadar imaš tisoč hitrih bojnih voz, tisoč oklepnih voz, sto tisoč oklopljenih mož in žito, ki ga voziš tisoč lijev, tedaj stroški za notranje in zunanje, izdatki za goste in poslance, gradivo za lepilo in lak, oskrba voz in oklepa nanesejo tisoč zlatnikov na dan; šele nato je mogoče dvigniti vojsko sto tisočev.

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

Kadar tako vojsko uporabiš, ceni zmago. Če se vleče, se orožje otopi in ostrina se skrha; če napadaš mesta, se moč izčrpa; če vojsko dolgo puščaš na bojnem polju, državna zakladnica ne zadošča. Ko se orožje otopi in ostrina skrha, ko se moč izčrpa in bogastvo porabi, tedaj se knezi dvignejo in izrabijo tvojo utrujenost, in četudi imaš modre može, ne morejo popraviti, kar sledi. Zato pri vojni slišimo za nerodno hitrost, nismo pa še videli spretnega dolgotrajnega vojskovanja. Nikoli še ni bilo, da bi dolgotrajna vojna koristila državi. Zato kdor ne pozna do konca škode rabe vojske, ne more do konca poznati njene koristi.

其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

Kdor dobro rabi vojsko, ne popiše nabornikov dvakrat in žita ne vozi trikrat. Opremo vzame iz svoje države, prehrano pa iz sovražnikove, in tako ima vojska dovolj hrane. Državo osiromaši oddaljena oskrba vojske; ko se oskrbuje od daleč, obuboža ljudstvo. Kjer je vojska blizu, se cene dvignejo; ko se cene dvignejo, se ljudstvo izčrpa; ko se bogastvo izčrpa, ga tlačijo z okrajnimi dajatvami. Ko sta moč in bogastvo izčrpana, so na osrednji ravnici domovi izpraznjeni; izdatek ljudstva vzame sedem delov od desetih. Izdatek javne blagajne — razbita vozila in izmučeni konji, oklepi in čelade, puščice in samostreli, sulice in ščiti, kopja in velike ograde, tovorno govedo in velike vozove — vzame šest delov od desetih.

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。

Zato si moder poveljnik prizadeva jesti od sovražnika. En zong sovražnikovega žita je vreden dvajset zongov mojega; en dan sovražnikove krme je vreden dvajset danov moje. Zato je to, kar ubija sovražnika, jeza; to, kar zajema sovražnikovo korist, je bogastvo. Zato pri bitki voz — kdor zajame deset ali več voz — nagradi tistega, ki jih prvi zajame, in zamenjaj njihove zastave. Zajete vozove vmešaj med svoje in se vozi z njimi; ujete vojake dobro oskrbuj. To se imenuje premagati sovražnika in ob tem postati močnejši.

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

Zato vojna ceni zmago in ne ceni dolgotrajnosti. Zato je poveljnik, ki pozna vojno, gospodar usode ljudstva in gospodar varnosti ali pogube države.

故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。

Mojster Sun je rekel: Pravilo za rabo vojske je takole. Ohraniti sovražnikovo državo celo je najbolje; razbiti jo je slabše. Ohraniti sovražnikovo vojsko celo je najbolje; razbiti jo je slabše. Ohraniti polk celo je najbolje; razbiti ga je slabše. Ohraniti oddelek celo je najbolje; razbiti ga je slabše. Ohraniti peterico celo je najbolje; razbiti jo je slabše. Zato stokrat bojevati in stokrat zmagati ni najboljše od najboljšega; premagati sovražnikovo vojsko brez bitke je najboljše od najboljšega.

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

Zato je najvišja vojna napasti načrt; naslednja je napasti zavezništva; naslednja je napasti vojsko; najnižja je oblegati mesta. Oblegati mesto je nekaj, kar storiš le, ko ni druge poti. Za pripravo velikih ščitov in oblegovalnih voz ter za zbiranje priprav in orodij je treba tri mesece, preden je dokončano; za nasipe je treba spet tri mesece, preden so končani. Če poveljnik ne premaga svoje togote in požene može, da se kot mravlje splezajo po zidu, tedaj pobije tretjino svojih mož, mesto pa ni zavzeto — to je poguba oblegovanja.

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

Zato kdor dobro rabi vojsko, premaga sovražnikovo vojsko, a ne z bitko; zavzame sovražnikova mesta, a ne z oblegovanjem; uniči sovražnikovo državo, a ne z dolgotrajnostjo. Nujno se poteguje po vsem svetu s celoto ohranjenega, in tako se orožje ne otopi, korist pa se ohrani cela. To je pravilo napada z zvijačo.

故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

Zato je pravilo za rabo vojske takole. Če imaš deseterno premoč, ga obkoli; če imaš peterno, ga napadi; če imaš dvojno, ga razdvoji; če ste enakovredni, se lahko z njim bojuješ; če si šibkejši, se mu lahko umakneš; če mu nikakor nisi kos, se mu lahko izogneš. Zato je trdovratnost majhne sile plen večje sile.

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

Poveljnik je opora države. Kadar je opora popolna, je država nujno močna; kadar je opora razpokana, je država nujno šibka. Zato so trije načini, na katere vladar prizadene svojo vojsko. Kadar ne ve, da vojska ne more naprej, pa ji ukaže naprej; kadar ne ve, da se vojska ne more umakniti, pa ji ukaže umik — to se imenuje vklenitev vojske. Kadar ne pozna zadev treh vojsk, pa vodi upravo teh treh vojsk, tedaj so vojaki zbegani. Kadar ne pozna oblastnega ravnovesja treh vojsk, pa prevzame njihovo poveljstvo, tedaj vojaki dvomijo. Ko so tri vojske zbegane in v dvomu, tedaj pride nadloga knezov. To se imenuje razdreti lastno vojsko in podariti zmago.

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

Zato je pet načinov, po katerih spoznaš zmago. Kdor ve, kdaj se sme bojevati in kdaj se ne sme, zmaga. Kdor razume rabo velikih in majhnih sil, zmaga. Pri komer si zgornji in spodnji želijo isto, ta zmaga. Kdor je sam pripravljen in čaka na nepripravljenega, zmaga. Kdor ima sposobnega poveljnika, ki ga vladar ne obvladuje, zmaga. Teh pet je pot, po kateri spoznaš zmago.

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。上下同欲者，勝。以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者，知勝之道也。

Zato pravim: Poznaj drugega in poznaj sebe, in v stotih bitkah ne boš v nevarnosti. Če ne poznaš drugega, poznaš pa sebe, boš enkrat zmagal in enkrat poražen. Če ne poznaš drugega in ne poznaš sebe, boš v vsaki bitki nujno poražen.

故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。

Mojster Sun je rekel: Nekdanji dobri bojevniki so se najprej naredili nepremagljive in čakali, da bi bilo mogoče premagati sovražnika. Nepremagljivost je v nas samih, možnost zmage pa v sovražniku. Zato zmore dober bojevnik postati nepremagljiv, ne more pa storiti, da bi sovražnik nujno postal premagljiv. Zato pravim: Zmago je mogoče poznati, ni pa je mogoče izsiliti.

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

Nepremagljivost je stvar obrambe; možnost zmage je stvar napada. Kdor se brani, ima premalo; kdor napada, ima obilje. Kdor se dobro brani, se skrije pod devetero plasti zemlje; kdor dobro napada, se giblje nad deveterim nebom. Zato zmore obvarovati sebe in doseči popolno zmago.

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

Videti zmago, ki je ne presega spoznanje množice, ni najboljše od najboljšega; zmagati v bitki, tako da ves svet pravi "dobro", ni najboljše od najboljšega. Zato dvigniti jesensko dlako ne velja za veliko moč, videti sonce in luno ne velja za bister vid, slišati grom ne velja za oster sluh. To, kar so nekdanji dobri bojevniki imenovali zmaga, je bila zmaga nad tistim, kar je bilo lahko premagljivo. Zato zmage dobrega bojevnika nimajo slovesa modrosti in ne zaslug hrabrosti. Zato je njegova zmaga v bitki brez odklona. Brez odklona zato, ker je vse, kar postavi, gotovo zmagovito, in premaga tistega, ki je že poražen. Zato dober bojevnik najprej stoji na tleh, kjer ne more biti poražen, in ne zamudi sovražnikovega poraza. Zato zmagovita vojska najprej zmaga in šele nato išče bitko; poražena vojska se najprej bojuje in šele nato išče zmago. Kdor dobro rabi vojsko, neguje pot in varuje ustroj, in tako obvladuje merilo zmage in poraza.

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

Zakon vojne: prvo je merjenje razdalje, drugo ocena količine, tretje računanje, četrto tehtanje, peto zmaga. Zemlja rodi merjenje, merjenje rodi oceno, ocena rodi računanje, računanje rodi tehtanje, tehtanje rodi zmago. Zato je zmagovita vojska, kakor če tehtaš zrno proti funtu; poražena vojska, kakor če tehtaš funt proti zrnu. Bitka zmagovalca je, kakor bi izpustil nakopičeno vodo v tisoč sežnjev globoko sotesko — to je razporeditev sil.

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。

Mojster Sun je rekel: Voditi mnoge kakor voditi peščico — to je stvar razdelitve po številu. Bojevati se z mnogimi kakor bojevati se s peščico — to je stvar znakov in signalov. Množico treh vojsk moreš pripraviti, da sprejme sovražnikov naval, ne da bi bila poražena — to je stvar orthodoksnega in izrednega. Ko udariš z vojsko, kakor da bi z brusnim kamnom udaril po jajcu — to je stvar praznine in polnosti.

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

V vsaki bitki se spoprimeš z orthodoksnim in zmagaš z izrednim. Zato je tisti, ki dobro razpošilja izredno, brezmejen kakor nebo in zemlja, neizčrpen kakor reke in morja. Konča se in začne znova — takšna sta sonce in luna. Umre in znova oživi — takšni so štirje letni časi. Tonov ni več kakor pet, a preobrazb petih tonov ni mogoče vseh preslišati. Barv ni več kakor pet, a preobrazb petih barv ni mogoče vseh pregledati. Okusov ni več kakor pet, a preobrazb petih okusov ni mogoče vseh pokusiti. V bitki zagona ni več kakor orthodoksno in izredno, a preobrazb orthodoksnega in izrednega ni mogoče vseh izčrpati. Orthodoksno in izredno se rojevata drug iz drugega, kakor krog, ki nima konca — kdo ju more izčrpati?

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉？

Deroča voda v svoji naglici do te mere, da premika kamenje — to je zagon. Roparska ptica v svoji naglici do te mere, da lomi in trga — to je odmerjenost udarca. Zato je pri dobrem bojevniku njegov zagon nenaden, njegov udarec kratek. Zagon je kakor napet samostrel, udarec kakor sprožitev petelina.

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。

Sredi zmede in vrveža, ko se bije zmedena bitka, mora ostati brez zmede; sredi kaosa in megle, ko je razporeditev okrogla, ne sme biti poražen. Nered se rodi iz reda, strahopetnost iz hrabrosti, šibkost iz moči. Red ali nered je stvar razdelitve po številu; hrabrost ali strahopetnost je stvar zagona; moč ali šibkost je stvar razporeditve. Zato kdor dobro premika sovražnika, mu pokaže razporeditev, ki ji sovražnik nujno sledi; nekaj mu podari, in sovražnik to nujno zajme. Z obetom koristi ga premika in ga s prežečimi četami pričaka.

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

Zato dober bojevnik išče zmago v zagonu in je ne terja od posameznih mož. Zato zmore izbrati može in zaupati zagonu. Kdor zaupa zagonu, vodi može v bitko kakor bi valil hlode in kamenje. Narava hlodov in kamenja je taka, da na ravnem mirujejo, na strmini se gibljejo, oglati obstanejo, okrogli se kotalijo. Zato je zagon tistega, ki dobro vodi može v bitko, kakor kotaljenje okroglega kamna s tisoč sežnjev visoke gore — to je zagon.

故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

Mojster Sun je rekel: Kdor prvi zasede bojišče in čaka na sovražnika, je spočit; kdor pozneje zasede bojišče in hiti v bitko, je izmučen.

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。

Zato dober bojevnik privleče druge k sebi in se ne pusti privleči k drugim. Sovražnika pripraviš, da pride sam, tako da mu ponudiš korist; sovražnika pripraviš, da ne more priti, tako da mu prizadeneš škodo. Zato če je sovražnik spočit, ga zmoreš izčrpati; če je sit, ga zmoreš izstradati; če je mirno utaborjen, ga zmoreš pregnati. Pridi na dan tam, kamor mora nujno pohiteti; pohiti tja, kjer te ne pričakuje. Kdor prehodi tisoč lijev, ne da bi se izčrpal, hodi po deželi brez ljudi; kdor napade in nujno zavzame, napade tam, kjer se sovražnik ne brani; kdor se brani in je nujno trden, brani tam, kjer sovražnik ne napade.

故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。

Zato pri dobrem napadalcu sovražnik ne ve, kje naj se brani; pri dobrem branitelju sovražnik ne ve, kje naj napade. Kako neznatno, kako neznatno — do te mere, da je brez razporeditve! Kako skrivnostno, kako skrivnostno — do te mere, da je brez glasu! Zato zmore biti gospodar sovražnikove usode. Napreduje, in ni ga mogoče zaustaviti, ker udari v njegovo praznino; umakne se, in ni ga mogoče zasledovati, ker je tako hiter, da ga ni mogoče doseči. Zato če se hočem bojevati, se mora sovražnik z menoj bojevati, čeprav ima visoke nasipe in globoke jarke, ker napadem tja, kar mora nujno rešiti. Če se nočem bojevati, se sovražnik z menoj ne more bojevati, čeprav le začrtam črto na tleh in jo branim, ker ga zavedem stran od tja, kamor gre.

故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

Zato če razkrijem razporeditev sovražnika, sam pa ostanem brez razporeditve, tedaj sem zbran, sovražnik pa razdeljen. Sam sem zbran v eno, sovražnik razdeljen na deset — tako z desetimi napadem njegovo eno. Tedaj sem številčen, sovražnik pa maloštevilen, in ko z mnogimi udarim po peščici, so tisti, s katerimi se bojujem, priklenjeni v stisko. Kraj, kjer se bom bojeval, ne sme biti znan; ko ni znan, je tega, na kar se mora sovražnik pripraviti, mnogo; ko je tega, na kar se pripravlja, mnogo, so tisti, s katerimi se bom bojeval, maloštevilni. Zato če se pripravi spredaj, jih zmanjka zadaj; če se pripravi zadaj, jih zmanjka spredaj; če se pripravi na levi, jih zmanjka na desni; če se pripravi na desni, jih zmanjka na levi; če se pripravi povsod, jih povsod zmanjka. Maloštevilen je tisti, ki se pripravlja na druge; številen je tisti, ki druge sili, da se pripravljajo nanj.

故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

Zato če poznaš kraj bitke in poznaš dan bitke, se lahko spopadeš, čeprav si od nje tisoč lijev; če ne poznaš kraja bitke in ne poznaš dneva bitke, tedaj leva stran ne more rešiti desne, desna ne more rešiti leve, spredaj ne more rešiti zadaj, zadaj ne more rešiti spredaj — kaj šele, ko je najbolj oddaljeno več deset lijev daleč, najbližje pa nekaj lijev! Po mojem računu velja: čeprav so čete ljudstva Jue številne, kaj jim to koristi za zmago? Zato pravim: Zmago je mogoče ustvariti. Čeprav je sovražnik številen, ga zmoreš pripraviti, da se ne bojuje. Zato ga preračunaj in spoznaj račun njegovih uspehov in izgub; razdraži ga in spoznaj načelo njegovega gibanja in mirovanja; razkrij ga in spoznaj kraje njegove smrti in življenja; spopadi se z njim in spoznaj, kje ima obilje in kje pomanjkanje.

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。

Zato je vrh razporejanja sil to, da dosežeš stanje brez razporeditve. Kjer ni razporeditve, tam še globoko vsajen ovaduh ne more nič izvohati in modrec ne more nič snovati. Iz razporeditve sovražnika postavim zmago pred množico, a množica tega ne more spoznati. Vsi ljudje poznajo razporeditev, s katero zmagam, nihče pa ne pozna razporeditve, s katero zmago izsilim. Zato se moja zmagovita bitka ne ponovi, temveč se odziva na razporeditev na brezmejne načine. Razporeditev vojske je podobna vodi. Kakor tok vode beži pred visokim in hiti k nizkemu, tako razporeditev vojske beži pred polnostjo in udari po praznini. Kakor voda ravna svoj tok po zemlji, tako vojska izsili zmago po sovražniku. Zato vojska nima stalnega zagona in voda nima stalne oblike. Kdor zmore izsiliti zmago tako, da se spreminja glede na sovražnika, se imenuje božanski.

故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

Zato med petimi prvinami nobena ni stalno zmagovita in med štirimi letnimi časi nobena nima stalnega mesta; dan ima krajše in daljše, luna umira in oživlja.

故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

Mojster Sun je rekel: Pravilo za rabo vojske je takole. Poveljnik sprejme ukaz od vladarja, zbere vojsko in združi množico, se utabori nasproti sovražniku — in nič ni težjega od bojevanja za prednost. Težavnost bojevanja za prednost je v tem, da ovinek narediš za ravno pot in nadlogo za korist. Zato naredi svojo pot ovinkasto in ga zvabi z obetom koristi; odrini pozneje od drugih, a prispej prej — to pomeni poznati račun ovinka in ravne poti. Bojevanje za prednost prinaša korist; bojevanje za prednost prinaša nevarnost. Če dvigneš vso vojsko, da bi se bojevala za prednost, ne prispeš pravočasno; če pustiš del vojske, da bi se bojeval za prednost, zapustiš tovor. Zato če zvijejo oklep in hitijo, ne da bi počivali podnevi in ponoči, dvakratno pot v enem pohodu, in se sto lijev daleč bojujejo za prednost, tedaj bo troje poveljnikov ujetih; krepki gredo prvi, izmučeni zaostajajo, in po tem pravilu prispe le desetina. Če se petdeset lijev daleč bojujejo za prednost, pade poveljnik prednje straže, in po tem pravilu prispe polovica. Če se trideset lijev daleč bojujejo za prednost, prispeta dve tretjini.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裡而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。

Zato vojska brez tovora propade, brez žita in hrane propade, brez zalog propade. Zato kdor ne pozna knežjih načrtov, ne more vnaprej sklepati zavezništev; kdor ne pozna razporeditve gora in gozdov, težav in ovir, močvirij, ne more voditi vojske; kdor ne rabi domačih vodnikov, ne more zajeti prednosti terena. Zato se vojska vzpostavi z zvijačo, se giblje glede na korist, se spreminja z delitvijo in združevanjem. Zato je hitra kakor veter, počasna kakor gozd, ropa in požiga kakor ogenj, negibna kakor gora, težka za spoznati kakor tema, giblje se kakor tresk groma. Ko roparijo po deželi, razdeli množico; ko širiš ozemlje, razdeli korist; tehtaj oblastno moč, preden se premakneš. Kdor prvi pozna račun ovinka in ravne poti, zmaga. To je pravilo bojevanja za prednost.

是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

Uprava vojske pravi: "Ker se v govoru ne slišijo med seboj, so si naredili gonge in bobne; ker se z vidom ne vidijo med seboj, so si naredili prapore in zastave." Gongi, bobni, prapori in zastave so to, s čimer poenotiš ušesa in oči ljudstva. Ko je ljudstvo zbrano v eno, tedaj hrabri ne more sam napredovati, strahopetni ne more sam odstopiti — to je pravilo rabe množice. Zato je v nočnih bitkah veliko gongov in bobnov, v dnevnih bitkah veliko praporov in zastav; s tem preobraziš ušesa in oči ljudi. Trem vojskam je mogoče vzeti duha, poveljniku pa je mogoče vzeti srce. Zato je zjutraj duh oster, opoldne je duh len, zvečer se duh vrača.

《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

Kdor dobro rabi vojsko, se izogne sovražnikovemu ostremu duhu in udari po njegovem lenem, vračajočem se duhu — to pomeni obvladovati duha. Z redom pričaka nered, z mirom pričaka vrvež — to pomeni obvladovati srce. Z bližino pričaka daljavo, s spočitostjo pričaka izmučenost, s sitostjo pričaka lakoto — to pomeni obvladovati moč. Ne prestrezaj urejenih, ravnih zastav; ne udarjaj po veličastni, mogočni bojni vrsti — to pomeni obvladovati preobrazbo. Zato je pravilo za rabo vojske takole. Ne obračaj se proti visokemu griču; ne postavljaj se nasproti tistemu, ki ima za hrbtom vzpetino; ne zasleduj hlinjenega bega; ne napadaj ostrih čet; ne poizkušaj vabe iz vojakov; ne zaustavljaj vojske, ki se vrača domov; obkoljeni vojski pusti odprtino; ne pritiskaj na sovražnika v skrajni stiski. To je pravilo za rabo vojske.

善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

Mojster Sun je rekel: Pravilo za rabo vojske je takole. Poveljnik sprejme ukaz od vladarja, zbere in združi vojsko. Na težavnem terenu se ne utabori; na terenu razpotij sklepaj zavezništva; na odrezanem terenu se ne zadržuj; na obkoljenem terenu snuj; na smrtnem terenu se bojuj. So poti, po katerih ne greš; so vojske, ki jih ne napadeš; so mesta, ki jih ne oblegaš; so ozemlja, za katera se ne bojuješ; so ukazi vladarja, ki jih ne sprejmeš. Zato poveljnik, ki obvlada korist deveterih sprememb, zna rabiti vojsko; poveljnik, ki ne obvlada koristi deveterih sprememb, ne more zajeti prednosti terena, čeprav pozna obliko tal; kdor vodi vojsko, pa ne pozna veščine deveterih sprememb, ne more zajeti rabe svojih mož, čeprav pozna petero koristi.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

Zato mora premislek modrega nujno prepletati korist in škodo. Ko preplete korist, se lahko posel dokonča; ko preplete škodo, se lahko nadloga razveže. Zato kneze upogneš s škodo, kneze zaposliš z opravki, kneze priženeš k sebi s koristjo. Zato je pravilo za rabo vojske takole. Ne zanašaj se na to, da sovražnik ne bo prišel, temveč na to, da sam čakaš pripravljen nanj; ne zanašaj se na to, da ne bo napadel, temveč na to, da imaš sam nekaj, česar ni mogoče napasti. Zato ima poveljnik pet nevarnosti. Kdor je pripravljen na smrt, ga je mogoče ubiti; kdor si za vsako ceno želi obstati živ, ga je mogoče ujeti; kdor je hitro razdražljiv, ga je mogoče žaliti; kdor je preveč občutljiv na čast, ga je mogoče osramotiti; kdor ljubi ljudstvo, ga je mogoče izmučiti. Teh pet je napak poveljnika in pogub za rabo vojske. Ko je vojska uničena in poveljnik ubit, je to nujno zaradi teh petih nevarnosti. Ni jih mogoče ne preučiti.

是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

Mojster Sun je rekel: Pri postavljanju vojske in presojanju sovražnika velja tole. Ko prečkaš gore, se drži dolin; poišči odprt, sončen kraj in se namesti na višavi; ne vzpenjaj se, da bi se bojeval navzgor — to je postavljanje vojske v gorah. Ko prečkaš reko, se nujno oddalji od vode; ko sovražnik prečka reko in prihaja, ga ne pričakaj v vodi, temveč je koristno udariti, ko je na pol prečkal; kdor se hoče bojevati, naj se ne oklepa vode, da bi pričakal sovražnika; poišči odprt, sončen kraj in se namesti na višavi; ne postavi se nasproti toku — to je postavljanje vojske ob vodi. Ko prečkaš solno močvirje, se nujno hitro odstrani in se ne zadržuj; če se v solnem močvirju spopadeš z vojsko, se nujno drži vode in trave in imej za hrbtom gozd — to je postavljanje vojske v solnem močvirju. Na ravnini se namesti na lahkem terenu z višavo na desni za hrbtom, s krajem smrti spredaj in krajem življenja zadaj — to je postavljanje vojske na ravnini.

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。

Korist teh štirih postavitev vojske je to, s čimer je Rumeni cesar premagal štiri cesarje. Vsaka vojska ima raje višavo in ne mara nižave, ceni sončno in prezira senčno stran, neguje zdravje in se namesti na trdnem — vojska brez sto bolezni; to se imenuje gotova zmaga. Pri gričih, holmih, nasipih in jezovih se nujno namesti na njihovi sončni strani in jih imej za hrbtom na desni. To je korist za vojsko in pomoč terena. Kadar zgoraj dežuje in priteče voda, počakaj, da se umiri, preden bi jo hotel prebroditi. Kjer je teren s prepadi, z naravnimi vodnjaki, naravnimi ječami, naravnimi mrežami, naravnimi pastmi in naravnimi razpokami, se nujno hitro odstrani in se jim ne približuj. Sam se od njih oddalji, sovražnika pa pusti, da se jim približa; sam se z njimi soočim, sovražnika pa pusti, da jih ima za hrbtom. Kjer so ob boku vojske težavne ovire, mlake in vodnjaki, trstičje, gaji ali gosto grmovje, jih nujno skrbno preišči, kajti to so kraji, kjer prežijo zasede in vohuni.

凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。

Kadar je sovražnik blizu in miren, se zanaša na svojo utrjenost. Kadar je daleč, pa izziva bitko, hoče, da bi drugi napredoval. Kadar se namesti na lahkem terenu, ima s tem korist. Kadar se giblje mnogo dreves, prihaja. Kadar je v travi mnogo ovir, hoče vzbuditi sum. Kadar se dvignejo ptice, je zaseda. Kadar se poplašijo zveri, je nenaden naval. Kadar se prah dviga visok in oster, prihajajo vozila. Kadar je nizek in širok, prihaja pehota. Kadar je razpršen v pramene, zbirajo drva. Kadar je redek in se giblje sem in tja, se vojska tabori. Kadar je govor ponižen, sovražnik pa množi priprave, napreduje. Kadar je govor odločen in sovražnik siloma napreduje, se umika. Kadar prve lahke bojne vozove postavi na bok, se razporeja. Kadar brez dogovora prosi za mir, snuje. Kadar teka sem in tja in razvršča čete, je določil čas. Kadar na pol napreduje in na pol odstopa, vabi. Kadar se opirajo na sulice in stojijo, so lačni. Kadar se tisti, ki zajemajo vodo, prvi napijejo, so žejni. Kadar vidijo korist, pa ne napredujejo, so izmučeni. Kadar se zbirajo ptice, je kraj prazen. Kadar ponoči vpijejo, so prestrašeni. Kadar je vojska razburkana, poveljnik ni spoštovan. Kadar se prapori in zastave premikajo, je nered. Kadar so uradniki jezni, so naveličani. Kadar koljejo konje in jedo meso, vojska nima žita. Kadar obesijo kotle in se ne vrnejo v tabor, so v skrajni stiski. Kadar tiho in potuhnjeno počasi govorijo z možmi, so izgubili zaupanje množice. Kadar prepogosto nagrajujejo, so v zadregi. Kadar prepogosto kaznujejo, so v stiski. Kadar najprej ravnajo osorno, potem pa se bojijo svoje množice, je to vrh nespretnosti. Kadar pridejo z darili in opravičili, si želijo počitka in premirja.

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。

Kadar sovražnik jezno napreduje, da bi se soočil, in se dolgo ne spopade, a se tudi ne odmakne, ga nujno skrbno preuči. V vojni ni dragocena zgolj velika številčnost. Le da ne napreduješ zgolj z golo silo, temveč zadošča, da združiš moči, presodiš sovražnika in pridobiš može. Kdor nima premisleka in podcenjuje sovražnika, bo nujno ujet od drugih. Če kaznuješ vojake, preden so se ti privadili, tedaj ne bodo pokorni; ko niso pokorni, jih je težko rabiti. Če pa se vojaki že privadijo, kazen pa se ne izvršuje, tedaj jih ni mogoče rabiti. Zato jih povelji z blagostjo in uravnaj z odločnostjo — to se imenuje gotova zmaga. Kadar se ukazi navadno izvršujejo in se z njimi vzgaja ljudstvo, tedaj je ljudstvo pokorno; kadar se ukazi navadno ne izvršujejo in se z njimi vzgaja ljudstvo, tedaj ljudstvo ni pokorno. Kadar se ukazi navadno izvršujejo, je to zato, ker vlada vzajemno ujemanje z množico.

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。

Mojster Sun je rekel: Med oblikami tal so odprta, so zaskočena, so razdvajajoča, so tesna, so težavna in so oddaljena. Kadar moremo iti mi in more priti on, se imenuje odprt teren. Na odprtem terenu prvi zasedi višavo in sončno stran ter zavaruj oskrbovalne poti; tako se boriti je koristno. Kadar moremo iti, se pa težko vračamo, se imenuje zaskočen teren. Na zaskočenem terenu velja: če sovražnik ni pripravljen, pridi na dan in ga premagaj; če pa je pripravljen, pridi na dan in ga ne premagaš, vračati se pa je težko — nekoristno. Kadar mi pridemo na dan brez koristi in on pride na dan brez koristi, se imenuje razdvajajoč teren. Na razdvajajočem terenu velja: čeprav nam sovražnik ponuja korist, ne pridemo na dan, temveč se odmaknemo; pusti, da sovražnik na pol pride na dan, in tedaj je koristno udariti. Na tesnem terenu velja: če ga zasedemo prvi, ga nujno zapolni in počakaj na sovražnika; če pa ga zasede sovražnik prvi, ne sledi, če ga zapolni, temveč sledi, če ga ne zapolni. Na težavnem terenu velja: če ga zasedemo prvi, se nujno namesti na višavi in sončni strani ter počakaj na sovražnika; če pa ga zasede sovražnik prvi, se odmakni in ne sledi. Na oddaljenem terenu velja: kadar sta zagona enaka, je težko izzivati bitko, in boriti se je nekoristno.

孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。

Teh šest je pot tal in najvišja naloga poveljnika. Ni jih mogoče ne preučiti. V vojski so tudi tisti, ki bežijo, tisti, ki popuščajo, tisti, ki se pogrezajo, tisti, ki se sesujejo, tisti, ki so v neredu, in tisti, ki so razbiti. Teh šest ni nesreča neba in zemlje, temveč napaka poveljnika. Kadar sta zagona enaka, pa z enim udariš po desetih, se to imenuje beg. Kadar so vojaki močni, uradniki pa šibki, se to imenuje popuščanje. Kadar so uradniki močni, vojaki pa šibki, se to imenuje pogrezanje. Kadar so višji uradniki jezni in nepokorni, ob srečanju s sovražnikom pa iz zamere sami vstopijo v bitko, poveljnik pa ne pozna njihove sposobnosti, se to imenuje sesutje. Kadar je poveljnik šibak in ni strog, pouk in pot nista jasna, uradniki in vojaki so brez stalnosti, čete pa razporejene vsevprek, se to imenuje nered. Kadar poveljnik ne zmore presoditi sovražnika, se z maloštevilnimi spopade z mnogimi, s šibkimi udari po močnih in vojska nima izbranih ostric, se to imenuje razbitje.

凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。

Teh šest je pot poraza in najvišja naloga poveljnika. Ni jih mogoče ne preučiti. Oblika tal je pomočnica vojske. Presoditi sovražnika in izsiliti zmago, računati težaven in tesen teren, daljave in bližine — to je pot vrhovnega poveljnika. Kdor to pozna in po tem vodi bitko, nujno zmaga; kdor tega ne pozna in po tem vodi bitko, je nujno poražen. Zato če pot bitke pomeni gotovo zmago, se moraš bojevati, čeprav vladar reče, naj se ne bojuješ. Če pot bitke pomeni poraz, se ne bojuj, čeprav vladar reče, naj se nujno bojuješ. Zato tisti, ki napreduje, ne da bi iskal slavo, in se umika, ne da bi se izognil kazni, ki mu je edino mar obvarovati ljudstvo in koristiti vladarju — ta je zaklad države. Če gleda vojake kakor dojenčke, more zato z njimi iti v globoko sotesko; če gleda vojake kakor ljubljene sinove, more zato z njimi vred umreti. Kdor je radodaren, pa jih ne zmore rabiti, ki ljubi, pa ne zmore ukazati, ki dopušča nered, pa ne zmore uvesti reda — ta je kakor razvajen otrok, ki ga ni mogoče rabiti.

凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

Vedeti, da so moji vojaki sposobni udariti, ne vedeti pa, da sovražnika ni mogoče udariti — to je polovica zmage. Vedeti, da je sovražnika mogoče udariti, ne vedeti pa, da moji vojaki niso sposobni udariti — to je polovica zmage. Vedeti, da je sovražnika mogoče udariti, in vedeti, da so moji vojaki sposobni udariti, ne vedeti pa, da oblika tal ne dopušča bitke — to je polovica zmage. Zato se tisti, ki pozna vojno, giblje brez zbeganosti in ravna brez zadrege. Zato pravim: Poznaj drugega in poznaj sebe, in zmaga ne bo v nevarnosti; poznaj nebo in poznaj zemljo, in zmaga bo lahko popolna.

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

Mojster Sun je rekel: Po pravilu za rabo vojske so razpršilni teren, lahki teren, sporni teren, stikajoči teren, teren razpotij, težki teren, težaven teren, obkoljeni teren in smrtni teren. Kadar se knez bojuje na svojem ozemlju, je to razpršilni teren. Kadar vstopiš na tuje ozemlje, a ne globoko, je to lahki teren. Kadar je koristno, da ga zasedemo mi, in koristno, da ga zasede on, je to sporni teren. Kadar moremo iti mi in more priti on, je to stikajoči teren. Kadar ozemlje meji na trojico knezov in kdor prvi prispe, pridobi množico vsega sveta, je to teren razpotij. Kadar vstopiš globoko na tuje ozemlje in imaš za hrbtom mnogo mest, je to težki teren. Kadar so gore in gozdovi, težave in ovire, močvirja — vse poti, po katerih je težko hoditi — je to težaven teren. Kadar je dohod, po katerem vstopiš, tesen in pot, po kateri se vračaš, ovinkasta, tako da more sovražnik z maloštevilnimi udariti po moji množici, je to obkoljeni teren. Kadar preživiš, če se hitro bojuješ, in propadeš, če se ne bojuješ hitro, je to smrtni teren.

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。

Zato se na razpršilnem terenu ne bojuj; na lahkem terenu se ne ustavljaj; na spornem terenu ne napadaj; na stikajočem terenu se ne pretrgaj od drugih; na terenu razpotij sklepaj zavezništva; na težkem terenu ropaj za oskrbo; na težavnem terenu hodi naprej; na obkoljenem terenu snuj; na smrtnem terenu se bojuj. Nekdanji dobri rabitelji vojske so zmogli pripraviti sovražnika, da se njegova prednja in zadnja stran nista mogli doseči, da se veliko in malo nista mogla podpirati, da si visoki in nizki niso mogli pomagati, da se zgornji in spodnji niso mogli zbrati, da so bili vojaki razkropljeni in se niso zbrali, in da je bila vojska združena, a ne poravnana. Ko se je ujemalo s koristjo, so se premaknili; ko se ni ujemalo s koristjo, so se ustavili. Če vprašaš: "Ko sovražnik prihaja številčen in urejen, kako naj ga pričakam?" — pravim: Najprej zajemi to, kar mu je drago, in prisluhnil ti bo.

是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。

Bit vojne je hitrost: izrabi to, česar drugi ne more ujeti, ubiraj poti, na katere ne računa, in napadi tam, kjer se ne varuje. Pravilo za tistega, ki se poda v tujino, je takole. Ko vstopiš globoko, si zbran, in domači te ne premagajo. Ropaj po rodovitnih poljih, in vse tri vojske bodo imele dovolj hrane. Skrbno jih neguj in ne izčrpavaj, zbiraj njihov duh in kopiči moč, premikaj čete in snuj načrte, tako da nisi predvidljiv. Vrzi jih tja, od koder ni umika, in umrli bodo, a ne bodo bežali. Ko so pripravljeni na smrt, kaj vse ne dosežejo — možje napnejo vse svoje moči. Ko so vojaki v skrajni stiski, se ne bojijo; ko ni umika, so trdni; ko so vstopili globoko, so zavezani; ko ni druge poti, se bojujejo. Zato je taka vojska tudi brez izurjanja pozorna, tudi brez terjanja predana, tudi brez dogovora povezana, tudi brez ukaza zvesta. Prepovej vraževerje in odstrani dvome, in do smrti ne bo zbežala nikamor. Če moji vojaki nimajo odvečnega premoženja, to ni zato, ker bi sovražili bogastvo; če jim ni mar za odvečno življenje, to ni zato, ker bi sovražili dolgo življenje. Na dan, ko je izdan ukaz za pohod, sedečim vojakom solze omočijo ovratnik, ležečim solze tečejo po licih. Vrzi jih tja, od koder ni umika, in bili bodo hrabri kakor Zhuan Zhu in Cao Gui.

兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。

Zato je pri tistem, ki dobro rabi vojsko, ta kakor kača shuairan. Shuairan je kača z gore Chang. Kadar udariš po njeni glavi, priskoči rep; kadar udariš po njenem repu, priskoči glava; kadar udariš po njeni sredini, priskočita glava in rep obenem. Če vprašaš: "Je mogoče vojsko pripraviti, da postane kakor shuairan?" — pravim: Da. Prebivalci Wuja in prebivalci Jueja se sovražijo; a kadar se skupaj peljejo v enem čolnu in jih zajame vihar, si pomagajo kakor leva in desna roka. Zato spenjati konje v vrsto in zakopavati kolesa še ne zadošča za oporo; poenotiti hrabrost, da bi bila kakor ena — to je pot uprave; da pridobiš trdo in mehko obenem — to je načelo terena. Zato tisti, ki dobro rabi vojsko, vodi za roko, kakor bi vodil enega samega moža — ker ni druge poti.

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

Zadeva poveljnika je, da je miren, da bi bil temen, in pravičen, da bi bil urejen. Zna zaslepiti ušesa in oči vojakov, da ostanejo brez vednosti; spreminja svoja opravila in preobrača svoje načrte, da ljudje ničesar ne prepoznajo; premešča svoja taborišča in obrača svoje poti, tako da si ljudstvo ne more nič premisliti. Ko poveljnik z njimi določi dan, je to, kakor bi jih pripeljal na višavo in odvrgel lestev za njimi. Ko poveljnik z njimi vstopi globoko na knežje ozemlje, sproži svoj vzvod. Kakor bi gnal čredo ovac — jih žene tja, jih žene sem, in nihče ne ve, kam gredo. Zbrati množico treh vojsk in jo vreči v težavo — to se imenuje zadeva poveljnika. Devetere spremembe terena, korist upogibanja in raztezanja, načelo človeških čustev — teh ni mogoče ne preučiti.

將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

Pravilo za tistega, ki se poda v tujino, je takole: kadar vstopiš globoko, si zbran; kadar plitko, si razpršen. Kadar zapustiš svojo državo in prestopiš mejo z vojsko, je to odrezani teren. Kadar se odpira na štiri strani, je to teren razpotij. Kadar vstopiš globoko, je to težki teren. Kadar vstopiš plitko, je to lahki teren. Kadar imaš za hrbtom utrjeno in spredaj tesnino, je to obkoljeni teren. Kadar ni kam iti, je to smrtni teren. Zato bom na razpršilnem terenu poenotil njihovo voljo; na lahkem terenu bom poskrbel, da bodo povezani; na spornem terenu bom pohitel za sovražnikovim hrbtom; na stikajočem terenu bom skrbno pazil na svojo obrambo in utrdil svoje vezi; na terenu razpotij bom skrbno negoval svoja zavezništva; na težkem terenu bom zagotovil oskrbo; na težavnem terenu bom hitel naprej po poti; na obkoljenem terenu bom zamašil odprtino; na smrtnem terenu jim bom pokazal, da ni preživetja.

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。

Zato so čustva vojakov taka: ko so obkoljeni, se upirajo; ko ni druge poti, se bojujejo; ko so v skrajni stiski, ubogajo. Zato kdor ne pozna knežjih načrtov, ne more vnaprej sklepati zavezništev; kdor ne pozna razporeditve gora in gozdov, težav in ovir, močvirij, ne more voditi vojske; kdor ne rabi domačih vodnikov, ne more zajeti prednosti terena. Kdor ne pozna niti enega od teh štirih ali petih dejavnikov, ta nima vojske vladarja nad vladarji. Kadar vojska vladarja nad vladarji napade veliko državo, se njena množica ne more zbrati; kadar razprostre svojo grozo nad sovražnika, se njegova zavezništva ne morejo skleniti. Zato se ne poteguje za zavezništva vsega sveta in ne neguje oblastne moči vsega sveta; zaupa svoji lastni moči in razprostira svojo grozo nad sovražnika — in tako je mogoče zavzeti njegova mesta in razdejati njegovo državo. Podeljuj nagrade, ki jih ne predvideva zakon, izdajaj ukaze, ki niso v predpisih. Vodi množico treh vojsk, kakor bi vodil enega samega moža. Vodi jih z opravki in jim ne razlagaj z besedami; vodi jih s koristjo in jim ne pripoveduj o škodi. Vrzi jih na teren pogube, in šele nato bodo obstali; pahni jih na smrtni teren, in šele nato bodo živeli.

故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。

Šele ko je množica pahnjena v škodo, zmore ustvariti zmago iz poraza. Zato je zadeva vojne v tem, da se skrbno prilagajaš sovražnikovi nameri in usmeriš svojo moč v eno smer proti njemu; ubij poveljnika tisoč lijev daleč — to se imenuje z veščino dovršiti stvar. Zato na dan, ko se dvigne uprava, zapri prehode in prelomi znamenja, ne pusti skozi njegovih poslancev, ostro razpravljaj v dvorani svetišča in tako izpelji njegovo zadevo. Ko sovražnik odpira in zapira svoja vrata, nujno hitro vstopi; najprej zajemi to, kar mu je drago, a mu tega neznatno ne pokaži kot dogovor. Sledi začrtani poti glede na sovražnika in tako razsodi zadevo bitke. Zato bodi sprva kakor sramežljivo dekle, da sovražnik odpre vrata; potem pa kakor zajec, ki se izmuzne, tako da sovražnik ne more več ubraniti.

夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。

Mojster Sun je rekel: Napadov z ognjem je pet. Prvi je zažgati može, drugi zažgati zaloge, tretji zažgati tovor, četrti zažgati skladišča, peti zažgati oskrbovalne vrste. Za uporabo ognja mora obstajati vzrok, in pripomočki morajo biti vnaprej pripravljeni. Za sprožitev ognja je pravi čas, za vžig je pravi dan. Pravi čas je, kadar je nebo suho; pravi dan je, kadar je luna v ozvezdjih Ji, Bi, Yi ali Zhen. Ta štiri ozvezdja so dnevi, ko se dviga veter. Pri vsakem napadu z ognjem se moraš odzvati glede na preobrazbe petih vrst ognja. Kadar ogenj plane znotraj, se mu zgodaj odzovi od zunaj. Kadar ogenj plane, sovražnikova vojska pa ostane mirna, počakaj in ne napadaj; ko doseže ogenj vrh svoje moči, ga zasleduj, če je mogoče zasledovati, in ne zasleduj, če ni mogoče. Kadar je ogenj mogoče sprožiti od zunaj, ne čakaj na tistega znotraj, temveč ga sproži ob pravem času. Kadar ogenj plane z vetrom v hrbtu, ne napadaj proti vetru. Kadar podnevi veter dolgo piha, ponoči zamre.

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。

Vsaka vojska mora poznati preobrazbe petih vrst ognja in se z računom varovati pred njimi. Zato je tisti, ki pomaga napadu z ognjem, jasen; tisti, ki pomaga napadu z vodo, močan. Z vodo je mogoče sovražnika odrezati, ni pa mogoče z njo česa zajeti. Kdor zmaga v bitki in zavzame v napadu, pa ne utrdi svojega uspeha, je nesrečen; to se imenuje "potraten zastoj". Zato pravim: Razsvetljeni vladar to premisli, dobri poveljnik to utrdi. Ne premikaj se, če ni koristi; ne rabi vojske, če nič ne pridobiš; ne bojuj se, če ni nevarnosti. Vladar ne sme dvigniti vojske iz jeze; poveljnik ne sme vstopiti v bitko iz zamere. Premakni se, ko se ujema s koristjo; ustavi se, ko se ne ujema s koristjo. Jeza se lahko spet spremeni v veselje, zamera se lahko spet spremeni v zadovoljstvo, uničene države pa ni mogoče spet obnoviti in mrtvega ni mogoče spet oživiti.

凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。

Zato razsvetljeni vladar ravna previdno, dobri poveljnik ostaja na straži. To je pot varne države in cele vojske.

故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。

Mojster Sun je rekel: Kadar dvigneš vojsko sto tisočev in odideš na pohod tisoč lijev daleč, znašajo izdatki ljudstva in stroški javne blagajne tisoč zlatnikov na dan. Notranje in zunanje je v vrenju, možje se izčrpavajo po poteh, in sedemsto tisoč družin ne more opravljati svojega dela. Vojski se merita več let, da bi izbojevali zmago enega samega dne — in vendar kdor iz skoposti glede naslovov, plač in stotih zlatnikov ne pozna stanja sovražnika, je skrajno nedobrohoten; ni poveljnik ljudstva, ni pomočnik vladarja, ni gospodar zmage. Zato je to, s čimer se razsvetljeni vladar in modri poveljnik premakneta in premagata druge ter dosežeta uspeh, ki presega uspeh množice — vnaprejšnje spoznanje. Vnaprejšnjega spoznanja ni mogoče dobiti od duhov, ne posneti po dogodkih, ne preveriti z merjenjem; nujno ga dobiš od ljudi, od tistih, ki poznajo stanje sovražnika.

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

Zato je rabe vohunov pet: krajevni vohun, notranji vohun, obrnjeni vohun, vohun smrti in vohun življenja. Kadar teh pet vrst vohunov deluje obenem in nihče ne pozna njihovih poti, se to imenuje božanska nit; je zaklad vladarja. Krajevni vohun deluje po domačinih dežele; notranji vohun deluje po sovražnikovih uradnikih; obrnjeni vohun deluje po sovražnikovih vohunih; vohun smrti ustvarja lažne vesti zunaj, da moji ljudje zanje zvedo in jih posredujejo sovražnikovim vohunom; vohun življenja pa se vrne in poroča. Zato v zadevah treh vojsk ni nikogar bližjega od vohuna, ni nagrade večje od nagrade vohunu, ni zadeve tajnejše od zadeve vohuna. Kdor ni moder in preudaren, ne more rabiti vohunov; kdor ni dobrohoten in pravičen, ne more usmerjati vohunov; kdor ni pretanjen, ne more dognati resnice vohunov. Kako neznatno, kako neznatno! Ni zadeve, pri kateri ne bi rabil vohunov. Kadar se vohunska zadeva razkrije, preden je izpeljana, umreta vohun in tisti, ki mu je povedal.

故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。

Pri vsaki vojski, ki jo hočeš udariti, pri vsakem mestu, ki ga hočeš oblegati, pri vsakem človeku, ki ga hočeš ubiti, moraš najprej poznati imena poveljnika, ki ga varuje, njegovih spremljevalcev, njegovih odposlancev, vratarjev in služabnikov — in svojim vohunom naroči, da to nujno izvohajo. Sovražnikove vohune, ki so prišli vohunit za nami, moraš zajeti in jih pridobiti s koristjo ter jih napeljati in nastaniti; tako pridobiš in rabiš obrnjenega vohuna. Iz tega, kar zveš po njem, pridobiš in usmerjaš krajevnega in notranjega vohuna. Iz tega, kar zveš po njem, pripraviš vohuna smrti, da ponese lažno vest sovražniku. Iz tega, kar zveš po njem, pripraviš vohuna življenja, da se vrne ob pravem času. Vladar mora nujno poznati vseh pet vrst vohunov, in to spoznanje je nujno odvisno od obrnjenega vohuna; zato obrnjenega vohuna ni mogoče ne bogato nagraditi. V starih časih se je dinastija Jin dvignila, ker je bil Yi Zhi v deželi Xia; dinastija Zhou se je dvignila, ker je bil Lü Ya v deželi Jin.

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。

Zato razsvetljeni vladar in modri poveljnik, ki zmoreta za vohune rabiti može najvišje modrosti, nujno dosežeta velik uspeh. To je bistvo vojne in to, na kar se opirajo tri vojske, ko se premaknejo.

故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

Umetnost vojne

Navedi ta odlomek

Podprite ta projekt