Искусство войны
孫子兵法
Вступительная заметка
«Искусство войны» (Суньцзы бинфа, 孫子兵法) — древнейший из сохранившихся трактатов о войне и самый цитируемый: тринадцать глав приговоров, вынесенных знатоком для знатоков о том единственном деле, в котором государство не вправе ошибиться. Предание приписывает трактат Сунь У, «Учителю Суню», полководцу, будто бы служившему князю Хэлюю в царстве У в конце VI века до н. э.; историк Сыма Цянь оставил ему жизнеописание, но ранние источники о нём молчат, и современная наука читает текст как порождение эпохи Сражающихся царств — записанный в V веке до н. э. и отшлифованный скорее школой, нежели одной рукой. Книга, на которую он более всего похож, — та, что он сам породил: всякий позднейший китайский военный канон спорит с ним, а его понятия — правильное и необычное, пустота и полнота, девять родов местности — стали постоянным словарём стратегической мысли на всём Дальнем Востоке, а со временем и далеко за его пределами.
Трактат учит не сражению, а избеганию растраты. Его знаменитые суровости — война есть великое дело государства; всякая война есть путь обмана; лучшее из лучшего — покорить врага, не сражаясь, — складываются в единое связное рассуждение: что победа есть дело расчёта прежде, чем дело мужества; что издержки войны прирастают с каждым днём; и что полководец, который знает врага, себя, небо и землю, решил исход ещё до того, как войска сойдутся. Рассуждение движется сопоставленными парами и нумерованными перечнями; параллелизм здесь не украшение, а сам довод, и настоящий перевод сохраняет все ступени той лестницы, по которой восходит текст.
Переведён здесь принятый текст — редакция в тринадцати главах, ходившая со времён издания Цао Цао в III веке н. э.; бамбуковые планки, найденные в Иньцюэшане в 1972 году, подтвердили, сколь устойчивым оставался этот текст на протяжении двух тысяч лет. Транскрипция источника (Project Gutenberg \#23864) несёт горстку хорошо известных писцовых разночтений — 貽 вместо 殆 в изречении «знай другого и знай себя», 泛 вместо 圮 в названиях девяти родов местности, удвоенную статью в лестнице главы 11, — и настоящий перевод всюду следует стандартным принятым чтениям, отмечая каждую трудную развилку в примечаниях переводчика. Цель этого издания — полнота с классическим китайским на развороте, устойчивые ссылки по главам и разделам и верность источнику: читательское издание, переведённое прямо с оригинала, свободное для чтения; классических комментариев оно не содержит.
Сунь-цзы сказал: война — великое дело государства, почва жизни и смерти, путь существования и гибели. Её нельзя не исследовать.
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
А потому измеряй её пятью статьями, взвешивай её расчётом и доискивайся её истинного положения. Первое — путь; второе — небо; третье — земля; четвёртое — полководец; пятое — закон.
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
Путь — это то, что приводит народ в согласие с правителем, так что народ готов вместе с ним умереть, готов вместе с ним жить и не страшится опасности. Небо — это тьма и свет, холод и жара, распорядок времён года. Земля — это далёкое и близкое, крутое и ровное, широкое и тесное, смерть и жизнь. Полководец — это ум, доверие, человечность, мужество, строгость. Закон — это воинский строй и разряды, порядок начальствования, распоряжение припасами. Об этих пяти нет полководца, который бы не слышал; кто знает их — побеждает, кто не знает — не побеждает.
道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
А потому взвешивай войну расчётом и доискивайся её истинного положения. Спрашивай: у которого из правителей есть путь? У которого из полководцев есть уменье? Кем добыты небо и земля? У кого исполняются законы и приказы? Чьё войско сильнее? Чьи воины лучше обучены? Чьи награды и наказания яснее? По этому я узнаю, кто победит и кто потерпит поражение.
故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
Полководца, который внемлет моему расчёту, — примени его, и он непременно победит: оставь его. Полководца, который не внемлет моему расчёту, — примени его, и он непременно потерпит поражение: удали его.
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
Когда расчёт выгоды услышан, сотвори из него мощь, чтобы подкрепить дело извне. Мощь — это управление перевесом сообразно выгоде.
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
Война — это путь обмана. А потому, будучи способным, показывай неспособность; действуя, показывай бездействие; будучи близко, показывай, что ты далеко; будучи далеко, показывай, что ты близко. Выгодой замани его, беспорядком возьми его; где он полон — готовься против него, где он силён — избегай его. Разгневай его и измотай его; прикинься ничтожным и вскорми его надменность. Он свеж — утоми его; он сплочён — раздели его. Нападай там, где он не готов; выступай там, где он не ожидает. Так побеждают знатоки войны, и этого нельзя передать заранее.
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
Кто ещё до сражения в храмовом совете исчисляет победу — у того исчислительных палочек много; кто ещё до сражения в храмовом совете не исчисляет победы — у того палочек мало. Много расчёта — победа, мало расчёта — не победа, а тем более — вовсе без расчёта! Взирая на это отсюда, я вижу, кто победит и кто потерпит поражение.
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
Сунь-цзы сказал: правило применения войска таково — тысяча упряжек боевых колесниц, тысяча кожаных повозок, сто тысяч латников, провиант, доставляемый за тысячу ли. Тогда расходы внутри и вовне, содержание послов, материалы клея и лака, снаряжение колесниц и доспехов — тысяча золотых в день; и только после этого можно поднять войско в сто тысяч.
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。
В самом ведении войны дорога победа; когда же она затягивается, оружие тупится и острота ломается, при осаде городов силы истощаются, а долгое держание войска в поле лишает государство достатка. Когда оружие затуплено, острота сломлена, силы надорваны, богатство исчерпано, — тогда удельные князья поднимутся, воспользовавшись твоей слабостью, и, будь ты хоть умён, не сумеешь исправить последствия. Вот почему на войне слыхали о поспешности неискусной, но не видали искусности долгой. Не бывало ещё, чтобы долгая война шла государству на пользу. А потому, кто не до конца знает вреда от применения войска, тот не может до конца знать и пользы от него.
其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
Кто искусно применяет войско, тот не набирает воинов вторично и не грузит провиант трижды: снаряжение берёт из своего государства, а провиант — у врага, и потому войсковой пищи достаёт. Государство беднеет от войска через дальний подвоз; дальний подвоз — и простой народ беднеет. Кто близ войска, тот продаёт дорого; дорогая продажа — и достояние народа истощается; истощится достояние — и налягут поборы. Силы надорваны, богатство исчерпано, в срединных землях по домам пусто, у народа уходит семь десятых расходов; у казны на разбитые колесницы и павших коней, на панцири и шлемы, стрелы и самострелы, на копья и щиты, на тягловых волов и большие возы уходит шесть десятых.
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。
А потому умный полководец старается кормиться у врага. Один чжун вражеского зерна стоит двадцати наших чжунов; один даней его фуража стоит двадцати наших. Итак, убивают врага яростью, а выгоду у врага берут наградой. При колесничном бое, кто первым захватит десять и более колесниц, того награди; смени на них знамёна и вымпелы, впряги вперемешку в свои ряды, а пленных корми и содержи хорошо. Это и зовётся: победить врага и стать сильнее.
故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。
Итак, на войне дорога победа, а не длительность. А потому полководец, знающий войну, — вершитель судеб народа, властелин безопасности и опасности государства.
故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。
Сунь-цзы сказал: правило применения войска таково — сохранить государство противника целым выше, чем разбить его; сохранить целым войско выше, чем разбить его; сохранить целым отряд выше, чем разбить его; сохранить целой роту выше, чем разбить её; сохранить целым звено выше, чем разбить его. Вот почему сто побед в ста сражениях — не лучшее из лучшего; лучшее из лучшего — покорить чужое войско, не сражаясь.
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
А потому высшее в войне — разбить замыслы; следующее — разбить союзы; следующее — разбить войско; наихудшее — осаждать города. К осаде городов прибегают лишь по крайней нужде. Изготовить большие щиты и осадные повозки, снарядить орудия и снасти — на это уходит три месяца, а насыпать приступные валы — ещё три. Полководец, не совладав с гневом, гонит воинов на стены, как муравьёв, и губит треть их, а город так и не взят — вот бедствие осады.
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
А потому искусный в применении войска покоряет чужое войско, не сражаясь, берёт чужие города, не осаждая, крушит чужое государство, не медля. Он непременно борется за власть над Поднебесной, сохраняя всё целым, — а потому оружие не тупится, и выгода пребывает полной. Таково правило нападения замыслом.
故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
А потому правило применения войска таково: если сил вдесятеро — окружи его; впятеро — нападай на него; вдвое — раздели его; если силы равны — умей дать ему бой; если сил меньше — умей уйти от него; если ты слабее — умей уклониться от него. А потому упорство малого войска — это добыча войска большого.
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
Полководец — опора государства. Опора цельная — и государство непременно сильно; опора с трещиной — и государство непременно слабо. А потому есть три случая, когда правитель наносит войску урон: не зная, что войску нельзя наступать, велит ему наступать; не зная, что войску нельзя отступать, велит ему отступать — это зовётся связыванием войска. Не зная дел трёх армий, вмешивается в их управление — и воины приходят в замешательство. Не зная властных распоряжений в трёх армиях, берёт на себя их назначения — и воины впадают в сомнение. Когда же три армии и в замешательстве, и в сомнении, тогда приходит беда от удельных князей. Это зовётся: расстроить своё войско и отдать победу.
夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
А потому предвидеть победу можно по пяти признакам. Кто знает, когда можно сражаться и когда нельзя, — побеждает. Кто умеет распорядиться и большими силами, и малыми — побеждает. У кого верхи и низы желают одного — побеждает. Кто, будучи готов, поджидает неготового — побеждает. У кого полководец умел, а правитель не сковывает его — побеждает. Эти пять — путь предвидения победы.
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。上下同欲者，勝。以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者，知勝之道也。
А потому сказано: знаешь другого и знаешь себя — в ста сражениях не будет беды; не знаешь другого, но знаешь себя — раз победишь, раз потерпишь поражение; не знаешь ни другого, ни себя — в каждом сражении непременно погибнешь.
故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。
Сунь-цзы сказал: в древности искусные в сражении сперва делали себя непобедимыми, чтобы дождаться, когда врага можно будет победить. Непобедимость — в тебе самом, победимость — во враге. А потому искусный в сражении может сделать себя непобедимым, но не может заставить врага непременно стать победимым. Оттого и сказано: победу можно знать, но нельзя сотворить.
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
Непобедимость — это оборона; победимость — это нападение. Обороняются, когда сил недостаёт; нападают, когда их с избытком. Искусный в обороне таится под девятью землями; искусный в нападении движется над девятью небесами. А потому он и сам себя сохраняет, и побеждает вполне.
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
Провидеть победу не дальше, чем видит толпа, — не лучшее из лучшего; победить в сражении так, что вся Поднебесная скажет «искусно», — не лучшее из лучшего. Ведь поднять осеннюю пушинку — не признак большой силы, увидеть солнце и луну — не признак зоркого глаза, услышать раскат грома — не признак чуткого уха. Кого древние звали искусными в сражении, те побеждали над теми, кого победить было легко. А потому у искусного в сражении победа не приносит ни славы ума, ни заслуги мужества; оттого его победы в сражении безошибочны. Безошибочны они потому, что распоряжается он там, где победа уже обеспечена, — побеждает уже побеждённого. А потому искусный в сражении сперва становится на почву, где нельзя потерпеть поражение, и не упускает поражения врага. Вот почему побеждающее войско сперва побеждает и лишь затем ищет сражения, а обречённое войско сперва сражается и лишь затем ищет победы. Кто искусно применяет войско, тот блюдёт путь и хранит закон — а потому и держит в своей власти исход победы и поражения.
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
Правила войны таковы: первое — мера, второе — объём, третье — число, четвёртое — вес, пятое — победа. Земля рождает меру, мера рождает объём, объём рождает число, число рождает вес, вес рождает победу. А потому побеждающее войско против побеждённого — что тяжкий вес против крупицы; обречённое войско против побеждающего — что крупица против тяжкого веса. Сражение побеждающего подобно прорыву запертой воды в ущелье глубиной в тысячу саженей — такова расстановка сил.
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。
Сунь-цзы сказал: управлять многими всё равно что управлять немногими — это дело деления на части и счёта. Вести в бой многих всё равно что вести немногих — это дело знамён и сигналов. Сделать так, чтобы всё войско, приняв на себя натиск врага, не потерпело поражения, — это дело необычного и правильного. Обрушить войско так, чтобы оно было как жёрнов, брошенный на яйцо, — это дело пустоты и полноты.
孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。
Всякий, кто сражается, правильным сходится, необычным побеждает. А потому у искусного в необычном оно неисчерпаемо, как небо и земля, неистощимо, как реки и моря. Кончается и вновь начинается — таковы солнце и луна. Умирает и вновь оживает — таковы четыре времени года. Звуков не более пяти, но перемен пяти звуков не переслушать. Цветов не более пяти, но перемен пяти цветов не пересмотреть. Вкусов не более пяти, но перемен пяти вкусов не перепробовать. Расстановка сил в бою — не более чем необычное и правильное, но перемен необычного и правильного не исчерпать. Необычное и правильное рождают друг друга, как в кольце, у которого нет ни конца, ни начала, — кто способен их исчерпать?
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉？
Стремительность бурного потока, увлекающего за собою камни, — это мощь. Стремительность хищной птицы, разбивающей добычу в клочья, — это рассчитанный удар. А потому у искусного в сражении мощь грозна, а удар короток. Мощь — как натянутый самострел, удар — как спуск курка.
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。
В сумятице и смешении, среди беспорядочной схватки — быть неспособным прийти в беспорядок; в мутной круговерти, приняв круглый строй, — быть неспособным потерпеть поражение. Беспорядок рождается из порядка, робость — из мужества, слабость — из силы. Порядок и беспорядок — дело деления и счёта; мужество и робость — дело мощи; сила и слабость — дело расстановки. А потому кто искусно движет врагом, тот придаёт своему войску вид — и враг непременно следует за ним; даёт врагу нечто — и враг непременно берёт. Выгодой движет им, а сам поджидает его с отборными войсками.
紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。
А потому искусный в сражении ищет опоры в мощи, а не взыскивает с людей — оттого он и умеет отобрать людей и вверить дело мощи. Кто вверяет дело мощи, тот в сражении движет людьми, как катят брёвна и камни. Природа брёвен и камней такова: на ровном они покойны, на крутизне приходят в движение; четырёхгранные стоят, круглые катятся. А потому мощь искусно ведомых в бой людей подобна тому, как катят круглый камень с горы высотою в тысячу саженей, — такова мощь.
故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
Сунь-цзы сказал: кто прежде занимает поле сражения и поджидает врага — тот свеж; кто позже занимает поле сражения и спешит в бой — тот измотан.
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。
А потому искусный в сражении влечёт врага к себе, а сам не даёт увлечь себя. Заставить врага прийти самому — значит выманить его выгодой; не дать врагу прийти — значит удержать его вредом. А потому свежего врага умей измотать, сытого — заставить голодать, покойного — сдвинуть с места. Выступай туда, куда он непременно поспешит, спеши туда, где он не ожидает. Пройти тысячу ли, не измотавшись, — значит пройти по земле, где нет людей. Напасть и непременно взять — значит напасть там, где он не обороняется. Обороняться и непременно устоять — значит оборонять то, на что он не нападёт.
故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。
А потому у искусного в нападении враг не знает, что оборонять; у искусного в обороне враг не знает, на что нападать. О, тонкость, тончайшая тонкость — до полной бесформенности! О, тайна, сокровеннейшая тайна — до полной беззвучности! Оттого он и становится вершителем судеб врага. Наступает так, что его не отразить, — ибо бьёт в пустоту его; отходит так, что его не догнать, — ибо быстр настолько, что не поспеть. А потому, если я хочу сражения, то, будь у врага хоть высокие валы и глубокие рвы, он не может не вступить со мною в бой, — ибо я нападаю на то, что он непременно станет спасать; если же я не хочу сражения, то, хоть очерти я землю и обороняй, враг не может вступить со мною в бой, — ибо я отвлекаю его от того, куда он направился.
故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
А потому, придав врагу вид, но сам оставаясь без вида, я сосредоточен, а враг раздроблен. Я сосредоточен воедино, а враг раздроблен на десять — так я вдесятером нападаю на его одного. Тогда меня много, а врага мало; кто способен многими ударить по немногим, у того тех, с кем ему предстоит сразиться, немного. Место, где я стану сражаться, знать нельзя; а раз нельзя знать, то у врага много мест, которые надо оборонять; а раз у врага много мест обороны, то тех, с кем мне предстоит сразиться, мало. А потому обороняет он перёд — мало сзади, обороняет тыл — мало впереди, обороняет левое — мало справа, обороняет правое — мало слева; кто обороняет всё, у того всюду мало. Малочислен тот, кто обороняется от других; многочислен тот, кто заставляет других обороняться от себя.
故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
А потому, зная место сражения и зная день сражения, можно сойтись на бой хоть за тысячу ли; не зная места сражения и не зная дня сражения, будешь левым крылом не в силах выручить правое, а правым — левое, передовым — выручить задних, а задними — передних, — тем более когда до дальних несколько десятков ли, а до ближних несколько ли! Как я рассуждаю, у юэсцев войска пусть и много, но что толку в нём для победы! А потому сказано: победу можно сотворить. Врага пусть и много — можно заставить его не вступить в бой. А потому исчисляй его — и узнаешь расчёт его удач и потерь; тревожь его — и узнаешь склад его движения и покоя; придавай ему вид — и узнаешь его почву смерти и жизни; проверь его — и узнаешь, где у него избыток, а где недостаток.
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。
А потому предел придания войску вида — это бесформенность. Раз нет вида, то и глубоко засевший лазутчик не может подсмотреть, и умный не может измыслить. Сообразуясь с видом врага, я слагаю победу на глазах у толпы, но толпа не может её постичь. Все знают тот вид, каким я побеждаю, но никто не знает того вида, каким я слагаю победу. А потому победа в сражении не повторяется, но отвечает виду врага без конца. Ведь войско по виду подобно воде: движение воды избегает высоты и стремится вниз; вид войска избегает полноты и бьёт в пустоту. Вода сообразно земле правит своим течением, войско сообразно врагу правит своей победой. А потому у войска нет неизменной мощи, у воды нет неизменного вида. Кто способен, сообразуясь с переменами врага, добыть победу, того зовут божественным.
故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。
А потому среди пяти стихий нет неизменно побеждающей, среди четырёх времён года нет неизменно стоящего; у дней есть короткие и длинные, у луны есть умирание и рождение.
故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
Сунь-цзы сказал: правило применения войска таково — полководец принимает повеление от государя, собирает войско, сводит воедино множество, разбивает стан против стана; и нет ничего труднее борьбы за преимущество. Трудность борьбы за преимущество в том, чтобы окольное сделать прямым, а бедствие — выгодой. А потому окольным путём и приманкой выгоды выступив позже других, приходят раньше других — так знают расчёт окольного и прямого. Борьба за преимущество несёт выгоду, борьба за преимущество несёт опасность. Поднять всё войско ради преимущества — не поспеешь; бросить войско ради преимущества — потеряешь обоз. Оттого, свернув доспехи, спешат, не останавливаясь ни днём ни ночью, идя двойными переходами; борясь за преимущество за сто ли, теряют в плен трёх полководцев: крепкий доходит первым, изнурённый — позже, и по такому счёту доходит один из десяти. Борясь за преимущество за пятьдесят ли, губят передового полководца, и по такому счёту доходит половина. Борясь за преимущество за тридцать ли, доходят две трети.
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裡而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。
Оттого войско без обоза гибнет, без провианта гибнет, без запасов гибнет. А потому кто не знает замыслов удельных князей, тот не может заранее вступать в союзы; кто не знает вида гор и лесов, теснин и круч, топей и болот, тот не может вести войско; кто не пользуется местными проводниками, тот не может извлечь выгоды из местности. А потому войско держится хитростью, движется выгодой, изменяется дроблением и сосредоточением. Оттого оно стремительно, как ветер; неспешно, как лес; вторгается и грабит, как огонь; недвижно, как гора; непроницаемо, как мрак; движется, как удар грома. Грабя селенья, дели добычу между многими; расширяя земли, дели выгоду; взвесив перевес — двигайся. Кто прежде знает расчёт окольного и прямого, тот побеждает. Таково правило борьбы за преимущество.
是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
В «Управлении войском» сказано: «Речью друг друга не слышно — оттого завели гонги и барабаны; взором друг друга не видно — оттого завели знамёна и вымпелы». Гонги, барабаны, знамёна и вымпелы — то, чем сводят воедино слух и взор войска. Когда войско сплочено воедино, храбрый не может выступить в одиночку, робкий не может отступить в одиночку — таково правило распоряжения множеством. А потому в ночном бою больше гонгов и барабанов, в дневном — больше знамён и вымпелов: этим управляют слухом и взором людей. У целой армии можно отнять дух, у полководца можно отнять сердце. Оттого поутру дух остёр, днём дух вял, к вечеру дух влечётся домой.
《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。
Искусный в применении войска избегает острого духа врага и бьёт по вялому и влекущемуся домой — так распоряжаются духом. Порядком поджидают беспорядок, покоем поджидают смятение — так распоряжаются сердцем. Ближним поджидают дальнего, свежим — измотанного, сытым — голодного — так распоряжаются силой. Не встречай стройных знамён врага, не бей по внушительным его рядам — так распоряжаются переменой. А потому правило применения войска таково: на высокий холм не иди в лоб; к тому, за кем холм, не поворачивайся навстречу; за притворно бегущим не гонись; на отборные части не нападай; наживку-войско не глотай; уходящее домой войско не запирай; окружённому войску оставь выход; загнанного в тупик врага не тесни. Таково правило применения войска.
善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
Сунь-цзы сказал: правило применения войска таково — полководец принимает повеление от государя, собирает войско, сводит воедино множество. На бездорожной местности не становись станом; на местности-перекрёстке заключай союзы; на отрезанной местности не задерживайся; на окружаемой местности замышляй; на местности смерти сражайся. Есть дороги, по которым не идут; есть войска, на которые не нападают; есть города, которых не осаждают; есть земли, за которые не борются; есть повеления государя, которых не исполняют. А потому полководец, постигший выгоду девяти перемен, знает применение войска; полководец, не постигший выгоды девяти перемен, хоть и знает вид местности, не может извлечь выгоды из земли. Кто, распоряжаясь войском, не знает искусства девяти перемен, тот, хоть и знает пять выгод, не может извлечь пользы из людей.
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
Вот почему в размышлениях умного непременно сплетены выгода и вред. Сплетая с выгодой мысль о вреде, он делает дело надёжным; сплетая с вредом мысль о выгоде, он находит выход из беды. Вот почему удельных князей смиряют вредом, изнуряют повинностью, влекут выгодой. А потому правило применения войска таково: не полагайся на то, что враг не придёт, — полагайся на то, чем ты встретишь его; не полагайся на то, что враг не нападёт, — полагайся на то, что напасть на тебя нельзя. А потому у полководца есть пять опасностей: решимость умереть — и его можно убить; решимость выжить — и его можно взять в плен; гневлив и поспешен — и его можно оскорбить; щепетилен и чист — и его можно опозорить; любит народ — и его можно измотать хлопотами. Все эти пять — пороки полководца, бедствие для применения войска. Погибель войску и смерть полководцу непременно приходят от этих пяти опасностей — их нельзя не исследовать.
是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
Сунь-цзы сказал: располагая войско и оценивая врага, переходя через горы, держись долин; смотри на солнечную сторону и становись на высоте; сражаясь за высоту, не поднимайся в гору — так располагают войско в горах. Перейдя реку, непременно отдались от неё; когда враг переправляется, идя на тебя, не встречай его в воде — выгоднее ударить, когда он переправится наполовину. Хочешь сразиться — не встречай врага у самой воды; смотри на солнечную сторону и становись на высоте; не становись ниже течения — так располагают войско у воды. Переходя солончаки и болота, спеши уйти, не задерживаясь; если же придётся дать бой среди солончаков и болот, держись воды и трав и становись спиною к рощам — так располагают войско в солончаках и болотах. На равнине становись на ровном месте, правым крылом и тылом к высоте, впереди — смерть, позади — жизнь; так располагают войско на равнине.
孫子曰：凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。
Выгодой этих четырёх расположений войска Хуан-ди и одолел четырёх государей. Всякое войско любит высоту и не терпит низины, ценит солнечную сторону и презирает теневую; питая жизнь и становясь на твёрдом, войско избавлено от всех болезней — это и зовётся верной победой. У холмов и насыпей, у плотин непременно становись на их солнечной стороне и правым крылом к ним — вот выгода войску, подмога от земли. Когда выше по течению прошёл дождь и вода прибывает, тому, кто хочет переправиться, надо дождаться, пока она успокоится. Всякую местность с отвесными теснинами, с природными колодцами, природными темницами, природными тенётами, природными западнями, природными щелями спеши покинуть, не приближайся к ней. Сам я отдаляюсь от них — враг пусть к ним приближается; я обращаюсь к ним лицом — враг пусть обращается спиной. Если вблизи войска есть кручи и теснины, заводи и колодцы, заросли тростника, рощицы и густой кустарник, там непременно тщательно обыщи всё вокруг — там таятся засады и лазутчики.
凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。
Враг близко и спокоен — он полагается на неприступность своего места. Враг далеко и вызывает на бой — он хочет, чтобы ты наступал. Он стоит на ровном месте — это ему выгодно. Деревья пришли в движение — он идёт. В травах много преград — он хочет навести на подозрение. Птицы взлетают — там засада. Звери всполошились — идёт облава. Пыль встаёт высоко и остро — идут колесницы; стелется низко и широко — идёт пехота; расходится редкими полосами — рубят дрова; поднимается там и сям малыми клубами — становится станом. Речи смиренны, а сам готовится — он наступает. Речи заносчивы, а сам напирает — он отступает. Лёгкие колесницы выходят первыми и становятся по сторонам — он строится к бою. Без уговора просит мира — он что-то замышляет. Бегают и строят войско — назначен срок. Наполовину наступает, наполовину отходит — он заманивает. Опираются на оружие стоя — они голодны. Черпая воду, первыми пьют сами — они томятся жаждой. Видят выгоду, но не наступают — они измотаны. Птицы слетаются на стан — он пуст. По ночам перекликаются — они в страхе. В войске смятение — полководец не внушает почтения. Знамёна и вымпелы колышутся — там беспорядок. Начальники гневаются — воины утомлены. Коней убивают на мясо — в войске нет провианта. Котлы висят, а по домам не возвращаются — это загнанный в тупик враг. Полководец без конца увещевает и заискивает, тихо говоря с людьми, — он утратил войско. Награждают слишком часто — он в стеснении; наказывают слишком часто — он в затруднении. Сперва свиреп, а потом страшится своих же людей, — вот верх нерадивости. Приходят с дарами и извинениями — они хотят передышки.
敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。
Когда войско в ярости идёт навстречу, но долго не сходится в бою и не отходит, — непременно тщательно исследуй это. На войне дорого не большинство: важно лишь не наступать безрассудно и, соединив силы, оценив врага, брать людей — вот и всё. А кто, не рассуждая, легко относится к врагу, тот непременно попадёт к нему в плен. Наказывать воинов прежде, чем они привязались к тебе, — они не покорятся; а не покорятся — их трудно применить. Когда же воины уже привязались, а наказания не идут в ход, — их нельзя применить. А потому сплачивай их обхождением, равняй их строгостью — это и зовётся верным успехом. Когда приказы исполняются искони, обучая ими народ, — народ покорен; когда приказы искони не исполняются, обучая ими народ, — народ непокорен. Кто приказами, исполняемыми искони, обучает народ, тот в ладу со множеством.
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
Сунь-цзы сказал: у местности бывает вид проходимый, вид завлекающий, вид расходящийся, вид теснинный, вид крутой, вид дальний. Где я могу пройти и он может прийти — это проходимый вид. При проходимом виде первым займи высоту и солнечную сторону, обеспечь дорогу для провианта — и сражаться будет выгодно. Где пройти можно, а вернуться трудно — это завлекающий вид. При завлекающем виде: если враг не готов, выступи и одолей его; если же враг готов, выступишь — не одолеешь, а вернуться трудно, — невыгодно. Где мне выступить невыгодно и ему выступить невыгодно — это расходящийся вид. При расходящемся виде, хоть враг и манит меня выгодой, я не выступаю; отведи войско и уйди, вынуди врага выступить наполовину и тогда ударь — это выгодно. При теснинном виде: если я занял его первым, непременно наполни его войском и поджидай врага; если же враг занял его первым и наполнил, не иди за ним, а если не наполнил — иди. При крутом виде: если я занял его первым, непременно стань на высоте и солнечной стороне и поджидай врага; если же враг занял его первым, отведи войско и уйди, не иди за ним. При дальнем виде, когда силы равны, трудно вызывать на бой, и сражаться невыгодно.
孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。
Все эти шесть — путь земли; они высшая забота полководца, их нельзя не исследовать. У войска бывает: бегущее, распущенное, проваливающееся, рушащееся, мятущееся, разбитое. Все эти шесть — не бедствие от неба и земли, а порок полководца. Когда при равных силах одним бьют по десятерым — это бегущее. Когда воины сильны, а начальники слабы — это распущенное. Когда начальники сильны, а воины слабы — это проваливающееся. Когда старшие начальники в гневе непокорны и, встретив врага, из досады сами кидаются в бой, а полководец не знает их сил, — это рушащееся. Когда полководец слаб и нестрог, наставление и порядок неясны, у начальников и воинов нет постоянства, а войско строится вкривь и вкось, — это мятущееся. Когда полководец не умеет оценить врага, малыми силами сходится с многими, слабым бьёт по сильному, а в войске нет отборного острия, — это разбитое.
凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。
Все эти шесть — путь поражения; они высшая забота полководца, их нельзя не исследовать. Вид местности — подмога войску. Оценить врага и слагать победу, рассчитать кручи и теснины, дальнее и близкое — путь высшего полководца. Кто знает это и так ведёт войну — непременно побеждает; кто не знает этого и так ведёт войну — непременно терпит поражение. А потому, если путь сражения сулит победу, то, хотя бы государь и сказал «не сражайся», сразиться можно; если путь сражения не сулит победы, то, хотя бы государь и сказал «непременно сражайся», можно не сражаться. А потому, кто наступает, не ища славы, отступает, не избегая вины, кто печётся лишь о сбережении народа и о выгоде государя, — тот драгоценность государства. Смотри на воинов, как на младенцев, — и с ними можно идти в глубокие ущелья; смотри на воинов, как на любимых сыновей, — и с ними можно вместе умереть. Но если, любя, не можешь распоряжаться, милуя, не можешь повелевать, а при беспорядке не можешь навести порядок, — они всё равно что избалованные дети: применить их нельзя.
凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
Знать, что мои воины способны ударить, но не знать, что врага ударить нельзя, — это половина победы. Знать, что врага можно ударить, но не знать, что мои воины неспособны ударить, — это половина победы. Знать, что врага можно ударить, и знать, что мои воины способны ударить, но не знать, что вид местности не годен для сражения, — это половина победы. А потому знающий войну движется без замешательства, поднимается без тупика. Оттого и сказано: знаешь врага и знаешь себя — победа не будет под угрозой; знаешь небо и знаешь землю — победа будет полной.
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
Сунь-цзы сказал: по правилам применения войска бывает местность рассеивающая, местность лёгкая, местность спорная, местность-развязка, местность-перекрёсток, местность тяжёлая, местность бездорожная, местность окружаемая, местность смерти. Когда удельные князья сражаются на собственной земле — это рассеивающая местность. Когда войско вошло в чужую землю, но неглубоко, — это лёгкая местность. Где выгодно и мне занять, и ему занять — это спорная местность. Где я могу пройти и он может прийти — это местность-развязка. Где земли трёх князей сходятся и кто первым дойдёт, тот приобретёт множество Поднебесной, — это местность-перекрёсток. Когда войско вошло в чужую землю глубоко и позади остаётся много городов — это тяжёлая местность. Горы и леса, кручи и теснины, топи и болота — всякий труднопроходимый путь — это бездорожная местность. Где вход, которым входишь, тесен, а путь, которым возвращаешься, окольный, так что немногие у врага могут ударить по многим у меня, — это окружаемая местность. Где быстро сразишься — уцелеешь, а не сразишься быстро — погибнешь, — это местность смерти.
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。
Вот почему на рассеивающей местности не сражайся, на лёгкой не задерживайся, на спорной не нападай, на местности-развязке не отрывайся от союзников, на перекрёстке заключай союзы, на тяжёлой грабь, на бездорожной иди насквозь, на окружаемой замышляй, на местности смерти сражайся. Древние, искусные в применении войска, умели сделать так, что у врага передние и задние не могли выручить друг друга, большие силы и малые не могли положиться друг на друга, знатные и простые не могли спасти друг друга, верхи и низы не могли поддержать друг друга; воины у него рассеивались и не собирались, а собравшись — не были стройны. Сообразно с выгодой они двигались, не сообразно с выгодой — останавливались. Дерзну спросить: если враг многочислен, строен и вот-вот двинется, как встретить его? Отвечаю: сперва отними у него то, что ему дорого, — и он станет послушен.
是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。
Суть войска — в стремительности: пользуйся тем, к чему враг не поспел; иди путём, которого он не чает; нападай там, где он не остерегается. Правило вторжения таково: войдя глубоко, войско сосредоточивается, и хозяин не одолеет его. Грабя на тучных полях, обеспечь провиантом все три армии. Заботливо береги войско и не изнуряй его, сплачивай дух и копи силу; двигая войско и слагая замыслы, будь непостижим. Брось войско туда, откуда нет исхода, — и оно умрёт, но не побежит. Раз смерти не миновать, воины отдадут все силы. Воины, глубоко ввергнутые в опасность, не страшатся; когда некуда идти, они стойки; зайдя глубоко, они скованы одним; по крайней нужде — они сражаются. Вот почему такое войско, не будучи вымуштровано, начеку; без принуждения — исполняет; без уговора — сплочено; без приказа — верно. Запрети гадания, отбрось сомнения — и до самой смерти оно никуда не отклонится. Мои воины не оставляют лишнего добра — не оттого, что гнушаются богатством; не берегут лишней жизни — не оттого, что гнушаются долголетием. В день, когда отдан приказ, у сидящих воинов слёзы мочат отвороты, у лежащих слёзы текут по щекам; но брось их туда, откуда нет исхода, — и явится мужество Чжуана и Гуя.
А потому искусный в применении войска подобен шуайжань. Шуайжань — это змея с горы Чаншань. Ударь её по голове — подоспеет хвост; ударь по хвосту — подоспеет голова; ударь по середине — подоспеют и голова, и хвост. Дерзну спросить: можно ли сделать войско подобным шуайжань? Отвечаю: можно. Ведь люди У и люди Юэ враждуют друг с другом, но, окажись они в одной лодке при переправе да застигни их буря, они станут выручать друг друга, как левая рука правую. А потому и стреножить коней, и закопать колёса — ещё не надёжная опора. Сравнять мужество всех, как одного, — дело управления; извлечь пользу и из твёрдого, и из мягкого — закон земли. А потому искусный в применении войска ведёт всех за руку, будто одного человека, — по крайней нужде.
Дело полководца — быть невозмутимым и потому непроницаемым, прямым и потому вносящим порядок. Он умеет затемнить слух и взор своих воинов, так что они ничего не знают; меняет свои дела, обновляет свои замыслы, так что люди ничего не распознают; меняет своё расположение, ведёт окольным путём, так что народ не может уразуметь. Полководец назначает войску срок, как поднявшись на высоту и убрав за собою лестницу. Полководец заводит войско глубоко в земли удельных князей и там спускает пружину. Он гонит его, как стадо овец: гонит туда, гонит сюда, а куда — никто не знает. Собрать множество трёх армий и бросить его в опасность — вот дело полководца. Перемены девяти местностей, выгода сжатия и растяжения, законы человеческих чувств — этого нельзя не исследовать.
將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
Правило вторжения таково: зашёл глубоко — войско сосредоточено, зашёл неглубоко — оно рассеяно. Кто, покинув своё государство, перешёл границу и ведёт войско, — тот на отрезанной местности. Кто на все четыре стороны имеет пути — тот на местности-перекрёстке. Кто вошёл глубоко — тот на тяжёлой местности. Кто вошёл неглубоко — тот на лёгкой местности. У кого позади крепь, а впереди теснина — тот на окружаемой местности. У кого нет исхода — тот на местности смерти. Вот почему на рассеивающей местности я сделаю едиными помыслы своих; на лёгкой — прикажу держаться друг друга; на спорной — двину войско ей в тыл; на местности-развязке — буду тщательно блюсти оборону; на перекрёстке — упрочу свои союзы; на тяжёлой — обеспечу непрерывный провиант; на бездорожной — пройду её насквозь; на окружаемой — сам заложу выход; на местности смерти — покажу воинам, что жизни им нет.
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。
А потому таков склад войска: окружённое — обороняется; по крайней нужде — сражается; в чрезмерной опасности — повинуется. Вот почему тот, кто не знает замыслов удельных князей, не может заранее вступать в союзы; кто не знает вида гор и лесов, теснин и круч, топей и болот, не может вести войско; кто не пользуется местными проводниками, не может извлечь выгоды из земли. Кто не знает хоть одного из этих четырёх-пяти, у того войско не есть войско царя-гегемона. А войско царя-гегемона таково: обрушится оно на большое государство — и множество его не успевает собраться; наведёт оно свою грозу на врага — и союзы его не успевают сложиться. Вот почему такой полководец не борется за союзы в Поднебесной, не растит чужой власти, полагается на собственную силу и наводит грозу на врага — а потому и города его можно взять, и государство его можно сокрушить. Раздавай награды не по установлению, вывешивай приказы не по уставу — и распоряжайся множеством трёх армий, будто одним человеком. Двигай его делом, а не словом; двигай его выгодой, а не вредом. Брось его на землю гибели — и оно уцелеет; ввергни его в местность смерти — и оно оживёт.
故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。
Ведь лишь когда множество ввергнуто в опасность, оно способно сложить победу или поражение. А потому дело войны — в том, чтобы, покорно вникая в намерения врага, устремить войско в одну точку, за тысячу ли поразить полководца врага; это и зовётся уменьем ловко довершить дело. Вот почему в день, когда начинают дело, запри заставы, переломи верительные бирки, не пропускай его послов, строго держи совет в храмовых палатах — там и решай дело. Едва враг откроет створ — непременно ворвись; захвати прежде всего то, что ему дорого; тайно назначь срок и, держась установленного, следуй за врагом — так реши исход сражения. Оттого сперва будь как невинная дева — и враг отворит дверь; потом будь как вырвавшийся заяц — и враг не успеет отбиться.
夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
Сунь-цзы сказал: огневых нападений бывает пять. Первое — жечь людей; второе — жечь запасы; третье — жечь обозы; четвёртое — жечь склады; пятое — жечь отряды. Чтобы пустить огонь, непременно нужен повод, а средства должны быть заранее наготове. У поджога есть своё время, у огня — свой день. Время — это сухость неба; день — это когда луна в созвездиях Цзи, Би, И, Чжэнь. Все эти четыре созвездия — дни, когда встаёт ветер. При всяком огневом нападении непременно откликайся на пять перемен огня. Загорелось внутри — рано откликнись извне. Огонь занялся, а войско врага спокойно — выжди и не нападай; дай огню разгореться дотла и, если можно последовать за ним, последуй; если нельзя — оставайся на месте. Если огонь можно пустить извне, не жди огня изнутри — пускай его вовремя. Огонь занялся с наветренной стороны — не нападай с подветренной. Дневной ветер держится долго, ночной ветер стихает.
孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。
Во всяком войске непременно знай пять перемен огня и по расчёту стереги их. А потому кто подкрепляет нападение огнём — прозорлив, кто подкрепляет нападение водою — силён. Водою можно отрезать врага, но нельзя отнять у него достояние. Одержать победу и взять своё, но не довершить дела — беда; это зовётся «пагубной проволочкой». Оттого и сказано: просвещённый государь взвешивает это, добрый полководец совершенствует это. Без выгоды не двигайся, без приобретения не применяй войска, без крайней опасности не сражайся. Государь не должен подымать войско в гневе, полководец не должен вступать в бой в досаде. Сообразно с выгодой двигайся, не сообразно с выгодой — оставайся на месте. Гнев может вновь смениться радостью, досада может вновь смениться довольством, но погибшее государство не воротить, а мёртвого не оживить.
凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。
А потому просвещённый государь осмотрителен в этом, а добрый полководец настороже. Таков путь сбережения государства и сохранения войска в целости.
故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。
Сунь-цзы сказал: поднять войско в сто тысяч и выступить в поход за тысячу ли — расходы простого народа и подати казны составляют тысячу золотых в день. Внутри и вовне смятение, изнеможение на дорогах; тех, кто не может заняться своим делом, — семьсот тысяч дворов. Держат друг друга по нескольку лет ради победы одного дня, а между тем жалеют званий, жалованья и сотни золотых и оттого не знают положения врага — вот верх бесчеловечности. Такой человек не полководец для народа, не помощник государю, не властелин победы. А потому если просвещённый государь и мудрый полководец, двинувшись, побеждают других и добиваются успеха, превосходящего успех толпы, то причина тому — предзнание. А предзнание нельзя добыть у духов, нельзя вывести по подобию событий, нельзя выверить расчётом — его непременно добывают у людей, у тех, кто знает положение врага.
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
А потому пользование лазутчиками бывает пяти родов: есть местные лазутчики, есть внутренние, есть обратные, есть лазутчики смерти, есть лазутчики жизни. Когда все пять родов действуют разом и никто не знает их путей, это зовётся божественной сетью — сокровище государя. Местные лазутчики — это когда пользуются людьми той местности. Внутренние лазутчики — это когда пользуются чиновниками врага. Обратные лазутчики — это когда пользуются лазутчиками врага. Лазутчики смерти — это те, кому поручают ложное дело вовне, чтобы мои лазутчики, узнав о нём, передали его лазутчикам врага. Лазутчики жизни — это те, кто возвращается с донесением. А потому среди всех дел трёх армий нет никого ближе лазутчика, нет награды щедрее, чем лазутчику, нет дела тайнее дела лазутчиков. Не будучи мудрецом и святым, не сумеешь пользоваться лазутчиками; не будучи человечным и справедливым, не сумеешь их применить; не обладая тонкостью, не добудешь от них истины. О, тонкость, тончайшая тонкость! Нет дела, в котором не пользуются лазутчиками. Если о деле лазутчика проведали прежде, чем оно совершилось, — и лазутчик, и тот, кто ему сказал, — оба умирают.
故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。
Всякое войско, на которое хочешь напасть, всякий город, который хочешь взять, всякого человека, которого хочешь убить, — непременно наперёд узнай имена его начальника-охранителя, приближённых, посыльных, привратников, челядинцев, — и вели своим лазутчикам непременно всё это разведать. Лазутчика врага, пришедшего лазутчить у меня, приголубь выгодой, склони на свою сторону и отпусти, — так добудешь и применишь обратного лазутчика. Через него узнаёшь и потому можешь применить местных и внутренних лазутчиков. Через него узнаёшь и потому можешь послать лазутчика смерти с ложным делом к врагу. Через него узнаёшь и потому можешь заставить лазутчика жизни возвращаться в срок. О делах пяти родов лазутчиков государь непременно должен знать; а знание это непременно исходит от обратного лазутчика, — а потому обратного лазутчика нельзя не одаривать щедро. В древности, когда возвышалась Инь, И Чжи был при дворе Ся; когда возвышалась Чжоу, Люй Я был при дворе Инь.
А потому лишь просвещённый государь и мудрый полководец, способные добыть в лазутчики людей высшего ума, непременно совершат великое дело. В этом — суть войны, на это опираясь, движутся три армии.
故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。