= kapittel C, avsnitt S. % PG-transkripsjonens skrivemåtevarianter (百戰不貽, 泛地, 熟, 複/復, 惰其功, % dobleringen av 交地 i kap. 11) er oversatt etter de vedtatte standardlesemåtene % (不殆, 圮地, 孰, 復, 修其功, ett ledd per terreng) — se hodenoten.

= chapter C, section S. Sections follow the source paragraphing; paragraphs longer than 240 chars are split at classical discourse boundaries (故/是故/凡/夫/...) for alignment and citation. Chapter titles are given in comments.

Mester Sun sa: Krig er statens store sak, marken der liv og død avgjøres, veien til bestand eller undergang. Den kan ikke annet enn granskes.

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

Vurder den derfor ut fra fem forhold, mål den med beregning, og oppsøk dens sanne tilstand: det første er moralsk innflytelse, det andre himmelen, det tredje marken, det fjerde generalen, det femte metoden.

故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

Moralsk innflytelse er det som får folket til å være av samme sinn som sin hersker, slik at de kan dø med ham og leve med ham og ikke frykter faren. Himmelen er mørke og lys, kulde og hete, årstidenes orden. Marken er fjernt og nært, ulendt og lett, vidt og trangt, død og liv. Generalen er visdom, troverdighet, menneskelighet, mot, strenghet. Metoden er hærens inndeling, dens befalsordning, forvaltningen av dens forsyninger. Om disse fem har enhver general hørt; den som kjenner dem, seirer, den som ikke kjenner dem, seirer ikke.

道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

Vei den derfor med beregning og oppsøk dens sanne tilstand, og spør: Hvilken hersker har moralsk innflytelse? Hvilken general har evnen? Hvem har himmel og mark på sin side? Hvis lover og befalinger blir fulgt? Hvis hær er den sterkere? Hvis offiserer og soldater er de mer øvde? Hvis belønninger og straffer er de klarere? Av dette vet jeg hvem som seirer og hvem som taper.

故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

Den generalen som lytter til min beregning og settes inn, vil med visshet seire: behold ham. Den generalen som ikke lytter til min beregning og settes inn, vil med visshet tape: skill deg av med ham.

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

Når beregningen av fordelen er hørt og godtatt, skap da av den et strategisk overtak til å støtte hva som ligger utenfor. Det strategiske overtaket er å ta styringen etter omstendighetene, i tråd med fordelen.

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

All krigføring hviler på bedrag. Så: er du dyktig, vis at du er udugelig; er du virksom, vis at du er uvirksom; er du nær, vis at du er fjern; er du fjern, vis at du er nær. Lokk fienden med fordel; grip ham i uorden; er han fylt, vær rustet mot ham; er han sterk, vik unna ham; er han sint, oppegg ham; er han ydmyk, gjør ham hovmodig; er han uthvilt, tapp ham; er han samlet, splitt ham. Angrip der han er urustet; ryk frem der han ikke venter det. Dette er hærførerens seier, og det kan ikke fastsettes på forhånd.

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

Den som vinner beregningen i tempelet før slaget, gjør det fordi utregningene er mange; den som ikke vinner beregningen i tempelet før slaget, taper fordi utregningene er få. Mange utregninger seirer, få utregninger seirer ikke — hvor mye mindre da ingen utregning! Ser jeg på saken slik, blir seier og nederlag synlig.

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

Mester Sun sa: Slik er regelen for krigføring. For tusen raske stridsvogner, tusen tunge vogner, hundre tusen mann i rustning og korn ført tusen li — for utgiftene ute og hjemme, kostnadene til gjester og utsendinger, materialet til lim og lakk, vedlikeholdet av vogner og rustninger — går det med tusen gullstykker om dagen; først da kan en hær på hundre tusen settes i marsjen.

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

I bruken av en slik hær er det seieren som teller; drar krigen ut, sløves våpnene og sløres eggen. Beleirer du byer, uttømmes kreftene; holder du hæren lenge i felt, strekker ikke statens midler til. Når våpnene sløves og eggen sløres, når kreftene er uttømt og skattene tørket ut, da reiser fyrstene seg og utnytter din svakhet; og selv en vis mann kan ikke rette opp det som kommer etter. Så har vi hørt om klosset hastverk i krig, men aldri sett dyktighet trekke den i langdrag. En langvarig krig som er staten til gagn, har aldri funnes. Den som ikke fullt ut kjenner krigens skader, kan derfor ikke fullt ut kjenne krigens fordeler.

其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

Den som fører krig vel, skriver ikke ut sine menn to ganger og laster ikke korn tre ganger. Utstyret henter han hjemmefra, kornet fra fienden — slik kan hæren ha nok å ete. En stat blir fattig av en hær som må forsyne den over lange strekninger; lange forsyningslinjer gjør folket fattig. Der en hær ligger nær, stiger prisene; høye priser tømmer folkets midler; er midlene tømt, tynges de av tvangsutskrivningene. Kreftene brutt og skattene tømt: inne i landet står husene tomme, og av folkets eie er sju tideler borte. Av det offentliges eie — sprengte vogner, utslitte hester, brynjer og hjelmer, piler og armbrøster, spyd og skjold, økser og store trekkvogner — er seks tideler borte.

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。

Derfor legger den kloke general vinn på å ete av fienden: én skjeppe av fiendens korn svarer til tjue av mitt eget, én sekk av hans fôr til tjue av mitt. Det som driver menn til å drepe fienden, er harme; det som driver dem til å røve fiendens gods, er belønning. Så: i vognstrid, når ti vogner eller flere er tatt, belønn den som først vant dem, bytt ut deres faner, sett vognene inn blant dine egne og ta dem i bruk, behandle de tilfangetatte soldatene vel og fø dem opp. Dette kalles å seire over fienden og bli sterkere av det.

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

I krig er det altså seieren som teller, ikke det langdryge. Den generalen som forstår krig, er folkets skjebnemester og herren over statens trygghet eller fare.

故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。

Mester Sun sa: Slik er regelen for krigføring. Å ta en fiendtlig stat hel er best; å knuse den er nest best. Å ta en hær hel er best; å knuse den er nest best. Å ta en bataljon hel er best; å knuse den er nest best. Å ta et kompani helt er best; å knuse det er nest best. Å ta en tropp hel er best; å knuse den er nest best. Derfor er det ikke fremragende å seire i hundre slag av hundre; å tvinge fiendens hær til å gi seg uten slag — det er fremragende.

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

Så: den ypperste krigføringen slår fiendens plan; den nest ypperste slår hans forbund; den nest ypperste slår hans hær; den laveste beleirer hans byer. Regelen om å beleire byer er en siste utvei. Å bygge skjoldtak og beleiringsvogner og gjøre klar redskaper og maskiner tar tre måneder; å reise voller mot muren tar enda tre måneder. Klarer ikke generalen å tøyle sin harme og sender mennene til storm som maur, faller en tredel av dem uten at byen er tatt — dette er beleiringens ulykke.

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

Så: den som fører krig vel, tvinger fiendens hær til å gi seg uten å slåss, tar hans byer uten å storme dem, styrter hans stat uten å trekke krigen i langdrag. Med det hele i behold strider han om herredømmet over alt under himmelen, og slik forblir våpnene ubrukte og fordelen kan bevares hel. Dette er regelen om angrep med list.

故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

Så er regelen for krigføring: er du ti mot én, omring ham; er du fem mot én, angrip ham; er du dobbelt så mange, del ham; er dere jevnbyrdige, kan du gi ham strid; er du færre, kan du unnvike ham; er du underlegen, kan du holde deg unna ham. Så: en liten styrke som holder stand med stahet, blir den store styrkens fangst.

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

Generalen er statens støttebjelke. Er støtten hel, blir staten uvegerlig sterk; er det sprekker i støtten, blir staten uvegerlig svak. Så er det på tre måter en fyrste bringer ulykke over sin hær: uten å vite at hæren ikke kan rykke frem, byr han den å rykke frem; uten å vite at hæren ikke kan trekke seg tilbake, byr han den å trekke seg tilbake — dette kalles å binde hæren. Uten å kjenne de tre hærenes forhold blander han seg i deres styre, og soldatene blir forvirret. Uten å kjenne de tre hærenes fleksible bruk deler han deres ansvar, og soldatene blir usikre. Er de tre hærene både forvirret og usikre, da er fyrstenes ufred over oss. Dette kalles å oppløse hæren og forære fienden seieren.

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

Så er det fem ting som lar deg vite seieren: den som vet når han kan slåss og når han ikke kan, seirer. Den som forstår å bruke store og små styrker, seirer. Den hvis overordnede og underordnede vil det samme, seirer. Den som møter det uforberedte forberedt, seirer. Den hvis general er dyktig og hvis hersker ikke tøyler ham, seirer. Disse fem er veien til å vite seieren.

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。上下同欲者，勝。以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者，知勝之道也。

Så heter det: kjenn den andre og kjenn deg selv, og i hundre slag står du aldri i fare. Kjenner du ikke den andre, men kjenner deg selv, vinner du ett og taper ett. Kjenner du verken den andre eller deg selv, er du i hvert slag viss på nederlag.

故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。

Mester Sun sa: Fordums dyktige krigere gjorde seg først uovervinnelige og ventet så på at fienden skulle bli mulig å overvinne. Uovervinneligheten ligger hos en selv; det som gjør fienden overvinnelig, ligger hos ham. Så: den dyktige kriger kan gjøre seg uovervinnelig, men kan ikke tvinge fienden til å bli overvinnelig. Derfor heter det: seier kan vites, men ikke tvinges frem.

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

Kan du ikke overvinnes, er det forsvaret; kan fienden overvinnes, er det angrepet. Man forsvarer seg når man er utilstrekkelig, man angriper når man har mer enn nok. Den som forsvarer seg vel, skjuler seg under den niende jord; den som angriper vel, rører seg over den niende himmel — slik kan han både berge seg selv og seire fullt ut.

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

Å se seieren ikke lenger enn den gjengse mann ser, er ikke fremragende; å seire i slag så alt under himmelen kaller det fremragende, er ikke fremragende. Å løfte et høststrå er ikke stor styrke; å se sol og måne er ikke skarpt syn; å høre tordenen er ikke fin hørsel. De som fordum førte krig vel, seiret der seieren var lett. Derfor har den dyktige krigers seier verken navn for visdom eller ære for mot. Han seirer uten å ta feil; at han ikke tar feil, kommer av at det han gjør, med visshet fører til seier — han seirer over en som allerede er slått. Så: den dyktige kriger stiller seg først på grunn der han ikke kan slås, og går ikke glipp av fiendens nederlag. Derfor: den seirende hær seirer først og søker så slaget; den slagne hær slåss først og søker så seieren. Den som fører krig vel, dyrker veien og bevarer metoden, og kan derfor råde over seier og nederlag.

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

Krigskunsten har fem ting: det første er oppmåling, det andre anslag, det tredje tall, det fjerde vekt, det femte seier. Marken føder oppmåling, oppmåling føder anslag, anslag føder tall, tall føder vekt, vekt føder seier. Så: en seirende hær er som å veie et pund mot et gran, en slagen hær som å veie et gran mot et pund. Når den seirende fører sine menn i strid, er det som å slippe oppdemmet vann ned i en kløft tusen favner dyp — det er disposisjonen.

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。

Mester Sun sa: Å styre en stor styrke som en liten er et spørsmål om inndeling og telling. Å la en stor styrke slåss som en liten er et spørsmål om faner og signaler. Å la de tre hærenes menn ta imot fiendens angrep uten å bli slått er et spørsmål om det ekstraordinære og det ordinære. At hæren treffer fienden som en slipestein kastet mot et egg er et spørsmål om tomhet og fylde.

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

I hver strid møter man fienden med det ordinære og seirer med det ekstraordinære. Så: den som er dyktig til å sende ut det ekstraordinære, er uendelig som himmel og jord, uuttømmelig som elvene og havet. De ender og begynner på nytt — slik er sol og måne. De dør og lever opp igjen — slik er de fire årstidene. Tonene er ikke flere enn fem, men vekslingen av de fem tonene er mer enn man kan høre til ende. Fargene er ikke flere enn fem, men vekslingen av de fem fargene er mer enn man kan se til ende. Smakene er ikke flere enn fem, men vekslingen av de fem smakene er mer enn man kan smake til ende. I strid er kreftene ikke flere enn det ekstraordinære og det ordinære, men vekslingen mellom det ekstraordinære og det ordinære er mer enn man kan uttømme. Det ekstraordinære og det ordinære føder hverandre som en ring uten ende — hvem kan uttømme dem?

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉？

At det fossende vann i sin fart velter steiner — det er det strategiske overtaket. At rovfuglen i sitt stup knuser sitt bytte — det er timingen. Så: den dyktige kriger gjør sitt overtak overhengende og sin timing kort. Overtaket er som en spent armbrøst, timingen som å slippe avtrekkeren.

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。

Midt i forvirring og virvar, i en formløs strid, kan han ikke bringes i uorden; midt i kaos og røre, med sluttet ring, kan han ikke slås. Uorden fødes av orden, feighet av mot, svakhet av styrke. Orden og uorden er et spørsmål om inndeling; mot og feighet et spørsmål om overtak; styrke og svakhet et spørsmål om disposisjon. Så: den som er dyktig til å bevege fienden, gir ham en form å følge, og fienden følger den; gir ham noe, og fienden griper det. Med fordel setter han ham i bevegelse; med sine egne menn ligger han og venter.

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

Så: den dyktige kriger søker seieren i det strategiske overtaket og krever den ikke av enkeltmennene; derfor kan han velge ut sine menn og overlate seg til overtaket. Den som overlater seg til overtaket, fører sine menn i strid som man ruller tømmer og steiner. Tømmer og steiner er slik av natur: på flat grunn ligger de stille, på skrå grunn ruller de; er de firkantede, blir de liggende, er de runde, ruller de av sted. Så er den dyktige krigers overtak som å rulle runde steiner ned fra et fjell tusen favner høyt — det er det strategiske overtaket.

故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

Mester Sun sa: Den som først når kamplassen og venter på fienden, er uthvilt; den som når kamplassen sist og haster til striden, er utmattet.

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。

Så: den dyktige kriger drar fienden til seg og lar seg ikke dra til fienden. Å få fienden til å komme av seg selv gjør du ved å lokke ham med fordel; å hindre ham i å komme gjør du ved å gjøre det til hans skade. Så: er fienden uthvilt, kan du tappe ham; er han mett, kan du sulte ham; er han i ro, kan du sette ham i bevegelse. Ryk frem dit han må haste, og hast dit han ikke venter deg. At du kan gå tusen li uten å bli utmattet, kommer av at du går der ingen fiende er. At ditt angrep med visshet lykkes, kommer av at du angriper der han ikke forsvarer seg; at ditt forsvar med visshet holder, kommer av at du forsvarer det han ikke angriper.

故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。

Så: mot den dyktige i angrep vet fienden ikke hvor han skal forsvare seg; mot den dyktige i forsvar vet fienden ikke hvor han skal angripe. Fint, så fint, at det når det formløse; guddommelig, så guddommelig, at det når det lydløse — slik kan han bli fiendens skjebnemester. Rykker han frem uten at man kan stå ham imot, er det fordi han støter mot fiendens tomhet; trekker han seg tilbake uten at man kan innhente ham, er det fordi han er så rask at ingen når ham. Så: vil jeg slåss, blir fienden, om han så har høye voller og dype grøfter, nødt til å møte meg i strid — jeg angriper det han må komme til unnsetning. Vil jeg ikke slåss, kan jeg trekke en strek på bakken og forsvare den, og fienden kan ikke få meg til strid — jeg leder ham bort fra det han sikter mot.

故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

Så: får jeg fienden til å vise sin form mens jeg selv er formløs, da er jeg samlet og fienden splittet. Er jeg samlet til ett og fienden splittet i ti, er det med ti jeg angriper hans ene; da er jeg mange og fienden få. Kan jeg med de mange treffe de få, blir de jeg strider mot, hardt trengt. Marken jeg vil strides på, må ikke kunne kjennes; kan den ikke kjennes, må fienden ruste seg på mange steder; ruster han seg på mange steder, blir de jeg strider mot, få. Så: ruster han fronten, blir baken svak; ruster han baken, blir fronten svak; ruster han venstre, blir høyre svak; ruster han høyre, blir venstre svak; ruster han overalt, blir han svak overalt. Å være få er å ruste seg mot andre; å være mange er å få andre til å ruste seg mot deg.

故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

Så: kjenner du kampens sted og kampens dag, kan du møtes til strid selv over tusen li. Kjenner du verken kampens sted eller dens dag, kan venstre fløy ikke berge den høyre og høyre ikke den venstre, fronten ikke berge baken og baken ikke fronten — hvor mye mindre da når det fjerneste ligger titalls li unna og det nærmeste noen li! Slik jeg regner det: om folket fra Yue har aldri så mange soldater, hva gagner det dem til seier? Så heter det: seier kan tvinges frem. Er fienden aldri så tallrik, kan man hindre ham i å slåss. Så: gransk ham, og du kjenner regnestykket for vinning og tap; sett ham i rørelse, og du kjenner mønsteret i hans bevegelse og hvile; gi ham en form, og du kjenner den mark som er død og den som er liv; prøv ham i sammenstøt, og du kjenner de steder der han har mer enn nok og de der han er for svak.

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。

Så: driver du utformingen av hæren til det ytterste, når du det formløse. Er den formløs, kan ikke den dypest plantede spion utspeide den, og ikke den kløktigste legge råd mot den. Ut fra fiendens form legger du seieren rett foran mengden, og mengden kan ikke fatte det. Alle kjenner den form seieren tok, men ingen kjenner den form jeg ga seieren. Så: min seier gjentar seg aldri, men svarer til formen i det uendelige. Hærens form ligner vannet: vannets vei er å sky det høye og søke det lave; hærens vei er å sky det fulle og slå mot det tomme. Vannet former sitt løp etter marken; hæren former sin seier etter fienden. Så har hæren intet fast overtak, som vannet ingen fast form. Den som kan vinne seier ved å veksle med fienden, kalles guddommelig.

故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

Så: blant de fem elementene har ingen fast overherredømme, blant de fire årstidene har ingen fast plass; dagene er korte og lange, månen dør og lever opp igjen.

故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

Mester Sun sa: Slik er regelen for krigføring. Generalen tar imot sin befaling fra herskeren, samler hæren og fører mennene sammen, slår leir vendt mot fienden — og intet er vanskeligere enn kampen om fordelen. Det vanskelige ved kampen om fordelen er å gjøre det krokete til det rette og skaden til vinning. Så: gjør din vei krokete og lokk fienden med fordel, bryt opp senere enn han og nå frem før ham — dette er å forstå regnestykket om det krokete og det rette. Kampen om fordelen er både til vinning og til fare. Setter du hele hæren i bevegelse for å kjempe om fordelen, når du ikke frem i tide; overlater du tunggodset og kjemper om fordelen, går forsyningene tapt. Så: ruller du sammen rustningen og haster av sted uten hvil dag og natt, i dobbelt marsj og dobbelt fart, og kjemper om fordelen over hundre li, blir dine tre generaler fanget; de sterke kommer først, de utmattede sist, og som regel når bare én av ti frem. Kjemper du om fordelen over femti li, faller din øverste general; som regel når halvparten frem. Kjemper du om fordelen over tretti li, når to tredeler frem.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裡而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。

Så: en hær uten tunggods går under; uten forsyninger går den under; uten oppsamlede forråd går den under. Så: den som ikke kjenner fyrstenes planer, kan ikke slutte forbund på forhånd; den som ikke kjenner fjell og skog, ulendte pass og myrer, kan ikke føre hæren i marsj; den som ikke bruker stedkjente veivisere, kan ikke vinne markens fordel. Så: en hær står ved bedrag, rører seg etter fordel, og veksler ved å dele seg og samle seg. Så: vær rask som vinden, langsom som skogen, herjende som ild, urørlig som fjellet, uransakelig som mørket, i rørelse som torden. Røver du en bygd, del byttet blant mennene; vinner du land, del fordelen; veg tingene før du rører deg. Den som først forstår regnestykket om det krokete og det rette, seirer. Dette er regelen om kampen om fordelen.

是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

Hærens forvaltning sier: «Fordi ord ikke kan høres fra mann til mann, laget de gonger og trommer; fordi tegn ikke kan ses fra mann til mann, laget de faner og standarder.» Gonger, trommer, faner og standarder er det som gjør folkets øyne og ører til ett. Er folket først forent til ett, kan ikke den modige rykke frem alene og ikke den feige trekke seg tilbake alene — dette er regelen for å føre en mengde. Så: i nattkamp mange gonger og trommer, i dagkamp mange faner og standarder — slik veksler du fiendens øyne og ører. En hel hær kan berøves sitt kampmot, en general sitt hjerte. Så: om morgenen er kampmotet skarpt, ut på dagen slapt, om kvelden går det hjem.

《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

Den som fører krig vel, unngår fienden mens motet er skarpt og slår ham når det er slapt og drar hjem — dette er å styre kampmotet. Med orden møter han uorden, med ro møter han larm — dette er å styre hjertet. Nær møter han den fjerne, uthvilt den utmattede, mett den sultne — dette er å styre kreftene. Han går ikke mot faner i sluttet orden, han slår ikke mot en oppmarsj i full stilling — dette er å styre vekslingene. Så er regelen for krigføring: gå ikke mot fienden i motbakke; møt ham ikke når han har en høyde i ryggen; følg ham ikke når han later som han flykter; angrip ikke hans elitetropper; slå ikke til på hans lokkemat; steng ikke veien for en hær på vei hjem; la en omringet hær ha en åpning; treng ikke en fiende i det ytterste for hardt. Dette er regelen for krigføring.

善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

Mester Sun sa: Slik er regelen for krigføring. Generalen tar imot sin befaling fra herskeren og samler hæren og mennene. På oppløsningsgrunn skal du ikke slå leir; på knutepunktsgrunn skal du slutte forbund; på avskåren grunn skal du ikke bli; på innestengt grunn skal du legge råd; på dødsgrunn skal du slåss. Det er veier du ikke skal følge, hærer du ikke skal angripe, byer du ikke skal storme, mark du ikke skal strides om, og befalinger fra herskeren du ikke skal ta imot. Så: den general som er fortrolig med fordelen ved de ni vekslingene, forstår krigføring. Den general som ikke er fortrolig med fordelen ved de ni vekslingene, kan, om han så kjenner marken, ikke vinne markens fordel. Den som fører sin hær uten å kjenne de ni vekslingenes kunst, kan, om han så kjenner de fem fordelene, ikke få full nytte av sine menn.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

Så: den vises overveielse blander alltid vinning og skade. Blander han inn vinningen, kan oppgaven fullbyrdes; blander han inn skaden, kan faren løses opp. Så: fyrster tvinges i kne med det som skader dem, holdes i arbeid med byrder, og settes i sving med fordel. Så er regelen for krigføring: sett ikke din lit til at fienden ikke kommer, men til at du selv er rustet til å ta imot ham; sett ikke din lit til at han ikke angriper, men til at du selv ikke kan angripes. Så har generalen fem farer: er han fast bestemt på å dø, kan han drepes; er han fast bestemt på å leve, kan han tas til fange; er han hissig og bråsint, kan han lokkes; er han altfor æreskjær, kan han skjemmes ut; er han altfor glad i sine menn, kan han settes i knipe. Disse fem er generalens feil, krigføringens ulykke. Når en hær blir slått og dens general drept, er det med visshet en av de fem farene som ligger under. De kan ikke annet enn granskes.

是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

Mester Sun sa: Slik plasserer du hæren og speider på fienden. Når du krysser fjell, hold deg til dalene; slå leir høyt, med utsyn mot lyset; strid ikke oppover i motbakke — slik ligger en hær i fjellet. Når du krysser en elv, gå langt bort fra vannet etterpå. Kommer fienden over vannet mot deg, møt ham ikke ute i vannet; la ham komme halvveis over, og slå til da — det er fordelaktig. Vil du gi strid, still deg ikke tett ved vannet for å møte fienden; slå leir høyt, med utsyn mot lyset, og still deg ikke nedstrøms — slik ligger en hær ved vannet. Krysser du saltmyrer, kom deg over fort og bli ikke; må du møte fienden midt i en saltmyr, hold deg til vann og gress med en tett skog i ryggen — slik ligger en hær i myrlendt terreng. På slett mark, slå leir på lett grunn med høyden til høyre og i ryggen, det døde foran og det levende bak — slik ligger en hær på slettelandet.

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。

Fordelen ved disse fire slags leir er det den gule keiser vant sine seire over de fire keiserne med. En hær elsker det høye og skyr det lave, ærer det solvendte og ringakter det skyggefulle; gir den akt på helsen og slår leir på fast grunn, holder den seg fri for alle sykdommer — dette kalles viss seier. Ved høyder og voller, slå leir på solsiden med dem til høyre og i ryggen — dette er hærens fordel, markens hjelp. Er det regnet oppe i elven og vannet kommer fossende, vil du vade over, så vent til det har lagt seg. All mark med stupbratte kløfter, himmelbrønner, himmelfengsler, himmelnett, himmelfeller og himmelsprekker skal du komme deg raskt bort fra og ikke nærme deg. Jeg holder meg fjern fra dem og lar fienden komme nær; jeg vender ansiktet mot dem og lar fienden få dem i ryggen. Har du ved siden av hæren ulendte pass, dammer og brønner, siv og starr, kratt og tett skog, må du grundig gjennomsøke det om og om igjen — det er slike steder bakhold og spioner holder til.

凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。

Er fienden nær og likevel rolig, stoler han på at terrenget er ulendt. Utfordrer han fra det fjerne, vil han lokke deg frem. Har han slått leir på lett grunn, er det for fordelens skyld. Rører det seg i skogen, kommer han. Er det mange hindringer i gresset, vil han få deg til å mistenke bakhold. Letter fuglene, ligger det bakhold. Farer dyrene skremt av gårde, kommer et angrep. Stiger støvet høyt og spisst, kommer vogner; ligger det lavt og bredt, kommer fotfolk; sprer det seg i tynne striper, samler de ved. Er det lite støv som kommer og går, slår de leir. Er ordene ydmyke mens han ruster seg, rykker han frem. Er ordene skarpe og fremstøtet drivende, trekker han seg tilbake. Rykker de lette vognene ut først og stiller seg på fløyene, ordner han slaglinjen. Ber han om fred uten avtale, legger han en plan. Løper de omkring og ordner troppene, er tiden inne til slag. Rykker de halvt frem og halvt tilbake, lokker de. Støtter de seg til spydene mens de står, sulter de. Drikker de først når de øser vann, tørster de. Ser de en fordel og rykker ikke frem, er de utmattede. Samler fuglene seg, står leiren tom. Ropes det om natten, er de redde. Er det uro i hæren, mangler generalen tyngde. Vaier fanene i uorden, er de i vilske. Blir offiserene sinte, er de trette. Slakter de hestene til mat, er hæren uten korn. Henger de opp grytene og vender ikke tilbake til leiren, er de fiender drevet til det ytterste. Går han inntrengende og lavmælt og taler nølende med mennene, har han mistet mengden. Deler han ut belønning på belønning, er han i knipe; straff på straff, er han i trengsel. Er han først hard og frykter så mengden, er han uten dømmekraft til det ytterste. Kommer utsendinger med gaver og unnskyldninger, ønsker han pusterom. Står fiendens hær i harme mot deg, og det drar ut uten at han verken går til slag eller trekker seg bort, må du gi nøye akt.

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。

Det ligger ingen fordel i tallmessig overmakt alene; det er nok å avstå fra dumdristig fremrykning, å samle kreftene, veie fienden og vinne mennene på din side. Bare den som er uten omtanke og tar fienden lett, blir selv fanget. Straffer du soldatene før de har knyttet seg til deg, føyer de seg ikke; føyer de seg ikke, er de vanskelige å bruke. Men fullbyrder du ikke straffen etter at de har knyttet seg til deg, kan de heller ikke brukes. Så: bind dem sammen med mildhet, hold dem i tømme med strenghet — dette kalles viss seier. Håndheves befalingene til vanlig når du opplærer folket, føyer folket seg; håndheves de ikke til vanlig, føyer folket seg ikke. Den som håndhever befalingene til vanlig, står i samklang med mengden.

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。

Mester Sun sa: Terrenget kan være åpent, forhengt, avstengende, trangt, ulendt eller fjernt. Der jeg kan gå frem og han kan komme, er det åpent. På åpent terreng, innta først den høye solsiden og sikre forsyningsveiene; da er striden fordelaktig. Der jeg kan gå frem, men vanskelig vende tilbake, er det forhengt. På forhengt terreng: er fienden urustet, ryk ut og seir over ham; er han rustet, og du rykker ut og ikke seirer, blir det vanskelig å vende tilbake — det er ufordelaktig. Der verken jeg eller han vinner på å rykke ut, er det avstengende. På avstengende terreng, om fienden så frister meg med en fordel, rykker jeg ikke ut; jeg trekker meg unna, får ham til å rykke halvveis ut og slår da til — det er fordelaktig. På trangt terreng, kommer jeg først, må jeg fylle passet og vente på fienden; kommer fienden først og fyller det, følg ham ikke etter, men gjør det om han ikke fyller det. På ulendt terreng, kommer jeg først, må jeg innta den høye solsiden og vente på fienden; kommer fienden først, trekk deg unna og følg ham ikke. På fjernt terreng, når styrkene er jevnbyrdige, er det vanskelig å egge til strid, og striden er ufordelaktig.

孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。

Disse seks er markens veier, generalens ytterste ansvar; de kan ikke annet enn granskes. En hær kan flykte, bli slapp, synke sammen, rase sammen, falle i vilske eller lide nederlag. Ingen av disse seks skyldes himmelens eller markens ulykke; de er generalens feil. Når styrkene er jevnbyrdige og én likevel må slå mot ti, kalles det å flykte. Er soldatene sterke og offiserene svake, kalles det å bli slapp. Er offiserene sterke og soldatene svake, kalles det å synke sammen. Blir de høyere offiserene sinte og ulydige og går til strid på egen hånd i harme mot fienden, mens generalen ikke kjenner deres evne, kalles det å rase sammen. Er generalen svak og uten strenghet, opplæringen uklar og offiserer og soldater uten fast orden, så slaglinjen stilles opp hulter til bulter, kalles det vilske. Kan generalen ikke veie fienden, så han med få treffer på mange og med de svake slår mot de sterke og lar hæren mangle en utvalgt spiss, kalles det nederlag.

凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。

Disse seks er nederlagets veier, generalens ytterste ansvar; de kan ikke annet enn granskes. Terrenget er hærens hjelp. Å veie fienden og tvinge frem seieren, å regne ut det ulendte og trange, det fjerne og nære — det er den øverste generals vei. Den som fører krig og vet dette, seirer med visshet; den som fører krig og ikke vet det, taper med visshet. Så: sier krigens vei seier, mens herskeren sier «ikke slåss», er det rett å slåss likevel; sier krigens vei nederlag, mens herskeren sier «du skal slåss», er det rett å la være. Så: den som rykker frem uten å søke ry og trekker seg tilbake uten å sky skyld, som bare vil verne folket og gagne herskeren, er statens skatt. Se på soldatene som spedbarn, og du kan føre dem med deg ned i den dypeste kløft; se på soldatene som elskede sønner, og de kan dø sammen med deg. Men er du raus uten å kunne befale, glad i dem uten å kunne styre dem, tåler uorden uten å kunne rette den — da er de som forkjælte barn, ubrukelige.

凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

Vet du at dine egne menn kan slå til, men ikke at fienden ikke kan slås, er seieren halv. Vet du at fienden kan slås, men ikke at dine egne menn ikke kan slå til, er seieren halv. Vet du at fienden kan slås og at dine egne menn kan slå til, men ikke at terrenget ikke egner seg for strid, er seieren halv. Så: den som forstår krig, rører seg uten å fare vill og handler uten å komme til kort. Derfor heter det: kjenn den andre og kjenn deg selv, og seieren er uten fare; kjenn himmelen og kjenn marken, og seieren kan bli fullstendig.

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

Mester Sun sa: I krigføringen finnes oppløsningsgrunn, lettvinnsgrunn, omstridt grunn, åpen grunn, knutepunktsgrunn, tung grunn, ufremkommelig grunn, innestengt grunn og dødsgrunn. Når fyrster strider på egen jord, er det oppløsningsgrunn. Trenger du inn på fiendens jord, men ikke dypt, er det lettvinnsgrunn. Der både jeg og han vinner på å innta stedet, er det omstridt grunn. Der jeg kan gå frem og han kan komme, er det åpen grunn. Der tre fyrstedømmer grenser sammen, så den som først når frem, vinner alt folket under himmelen, er det knutepunktsgrunn. Trenger du dypt inn på fiendens jord med mange befestede byer i ryggen, er det tung grunn. Fjell og skog, ulendte pass og myrer, alle veier som er vanskelige å ferdes på, er ufremkommelig grunn. Der inngangen er trang og veien tilbake krokete, så en liten fiende kan slå min store styrke, er det innestengt grunn. Der du berger deg ved å slåss straks og går under om du ikke slåss straks, er det dødsgrunn.

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。

Så: på oppløsningsgrunn, slåss ikke; på lettvinnsgrunn, stans ikke; på omstridt grunn, angrip ikke; på åpen grunn, la ikke rekkene brytes; på knutepunktsgrunn, slutt forbund; på tung grunn, hent forsyninger; på ufremkommelig grunn, gå videre; på innestengt grunn, legg råd; på dødsgrunn, slåss. De som fordum førte krig vel, kunne hindre fienden i at fortropp og baktropp nådde hverandre, at store og små styrker støttet hverandre, at høye og lave kom hverandre til unnsetning, at overordnede og underordnede berget hverandre; de fikk soldatene til å bli skilt uten å samles, hæren til å være samlet uten å stå i orden. Passet det med fordelen, rørte de seg; passet det ikke, stanset de. Om noen spør: kommer fienden i tallrike og ordnede rekker mot meg, hvordan skal jeg møte ham? — så svar: ta først fra ham det han holder kjært, og han vil føye seg.

是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。

Det som teller mest i krig, er hurtigheten: å utnytte det fienden ikke rekker, gå den vei han ikke venter, og angripe der han ikke er på vakt. Slik er regelen når du rykker inn: trenger du dypt inn, blir mennene samlet, og forsvareren kan ikke stå deg imot. Røv på de fete markene, så de tre hærene har nok å ete. Fø mennene med omhu og slit dem ikke ut; samle deres kampmot og hop opp deres krefter; før hæren med kløkt og planer, så du blir uransakelig. Kast dem inn der de ikke har noe sted å gå, og de vil dø heller enn å flykte. Er dødsgrunnen ikke til å slippe unna, gir mennene alt de har. Er soldatene sunket dypt i faren, frykter de ikke; har de intet sted å gå, står de fast; er de dypt inne, holder de sammen; er det ingen annen utvei, slåss de. Så: uten å måtte tuktes er de på vakt, uten å bli krevd gir de, uten avtale er de fortrolige, uten befaling er de til å stole på. Forby varsler og få slutt på tvilen, så holder de stand til døden. Mine soldater har ingen midler til overs — ikke fordi de forakter gods; de har ikke livet til overs — ikke fordi de forakter et langt liv. Den dagen ordren gis, gråter de sittende så tårene væter kragen, og de liggende så tårene renner over kinnene; men kast dem inn der de ikke har noe sted å gå, og de har Zhuans og Guis mot.

兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。

Så: den som fører krig vel, er som slangen shuairan. Shuairan er slangen på Chang-fjellet: slå mot hodet, og halen kommer til; slå mot halen, og hodet kommer til; slå mot midten, og hode og hale kommer begge til. Om noen spør: kan en hær gjøres som shuairan? — så svar: den kan det. For folkene fra Wu og Yue hater hverandre; men er de i samme båt og møter en storm, kommer de hverandre til unnsetning som venstre hånd hjelper den høyre. Så: å binde hestene sammen og grave inn vognhjulene er ikke nok å stole på. Å gjøre alle like modige som var de én, er styrets vei; å få både det harde og det myke til å tjene, er markens innsikt. Så: den som fører krig vel, leder hele hæren i hånden som var den én mann, fordi den ikke har noen annen utvei.

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

Generalens forvaltning er stille og dyp, rettskaffen og velordnet. Han kan holde soldatenes øyne og ører uvitende, så de ikke får vite noe; han skifter det han gjør og legger om sine planer, så ingen kan gjennomskue ham; han flytter leiren og legger sin vei krokete, så folket ikke får forutse noe. Fører generalen dem til det avtalte, er det som å stige opp i det høye og sparke bort stigen; fører han dem dypt inn på fyrstenes jord, utløser han fjæren. Han driver dem som en flokk sauer, driver dem frem og driver dem tilbake, og ingen vet hvor det bærer. Å samle de tre hærene og kaste dem inn i faren — dette er generalens forvaltning. De ni slags grunns veksling, fordelen ved å trekke seg sammen og strekke seg ut, mønsteret i menneskesinnet — de kan ikke annet enn granskes.

將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

Slik er regelen når du rykker inn: dypt inne blir mennene samlet, grunt inne sprer de seg. Forlater du ditt land og krysser grensen med hæren, er det avskåren grunn; er det åpent til alle fire kanter, er det knutepunktsgrunn; trenger du dypt inn, er det tung grunn; trenger du grunt inn, er det lettvinnsgrunn; har du det faste i ryggen og det trange foran, er det innestengt grunn; er det ingen steder å gå, er det dødsgrunn. Så: på oppløsningsgrunn vil jeg samle mennenes vilje til ett; på lettvinnsgrunn vil jeg holde dem tett sammen; på omstridt grunn vil jeg haste frem i fiendens rygg; på åpen grunn vil jeg gi nøye akt på forsvaret; på knutepunktsgrunn vil jeg feste mine forbund; på tung grunn vil jeg trygge forsyningen; på ufremkommelig grunn vil jeg presse videre langs veien; på innestengt grunn vil jeg tette igjen åpningen; på dødsgrunn vil jeg vise dem at det ikke finnes liv.

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。

Så er soldatenes sinnelag: er de omringet, forsvarer de seg; er det ingen annen utvei, slåss de; er faren for stor, føyer de seg. Så: den som ikke kjenner fyrstenes planer, kan ikke slutte forbund på forhånd; den som ikke kjenner fjell og skog, ulendte pass og myrer, kan ikke føre hæren i marsj; den som ikke bruker stedkjente veivisere, kan ikke vinne markens fordel. Er han uvitende om bare én av disse, er han ikke en overherres hær. En overherres hær: angriper den en stor stat, får ikke dens folk samlet seg; retter den sin trussel mot fienden, får ikke hans forbund sluttet seg. Så: den strider ikke om forbund overalt under himmelen og nærer ikke andres makt; den setter sin lit til sin egen styrke og retter sin trussel mot fienden — slik kan dens byer tas og dens stat styrtes. Del ut belønninger uten hensyn til reglementet, gi befalinger uten hensyn til de vanlige forordninger, og du kan sette de tre hærene i sving som var de én mann. Sett dem til oppgaven, men fortell dem ikke ordene; sett dem inn mot skaden, men si dem intet om vinningen. Kast dem inn på tapt grunn, og de består; styrt dem ned på dødsgrunn, og de lever.

故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。

For først når mengden er styrtet ned i faren, kan de gjøre seier av nederlag. Så: krigens sak ligger i å føye seg nøye etter fiendens hensikt, samle seg i én retning mot ham, drepe hans general tusen li unna — dette kalles å utrette storverk ved kløkt. Så: den dagen krigen settes i verk, steng grensepassene og bryt løyvetegnene, la ikke fiendens sendebud slippe gjennom, og legg saken frem for rådet i tempelet for å fullbyrde det. Åpner fienden en dør, må du raskt trenge inn; ta først det han holder kjært, gjør ingen fast avtale om tiden, men følg den strek fienden trekker, for å avgjøre krigens sak. Så: vær først som en jomfru, så fienden lar døren stå åpen; siden som en flyktende hare, så fienden ikke rekker å stå deg imot.

夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。

Mester Sun sa: Ildangrep er av fem slag. Det første er å brenne mennene; det andre å brenne forrådene; det tredje å brenne tunggodset; det fjerde å brenne arsenalene; det femte å brenne forsyningslinjene. Å bruke ild krever en anledning, og redskapene må alltid være rede på forhånd. Det er en rett tid å tenne ild og en rett dag å reise den. Tiden er når været er tørt; dagen er når månen står i stjernebildene Vifta, Muren, Vingen eller Vognen — disse fire er de dager da vinden reiser seg. I ethvert ildangrep må du følge vekslingen i de fem slags ild og svare på den. Bryter ilden ut inne i fiendens leir, svar da tidlig utenfra. Bryter ilden ut mens fiendens menn holder seg rolige, vent og angrip ikke; la ilden nå sin fulle kraft, og følg opp om du kan, la være om du ikke kan. Kan ilden tennes utenfra, vent ikke på at den skal bryte ut inne, men tenn den i rett tid. Bryter ilden ut i vindens vei, angrip ikke i le av den. Har vinden blåst lenge om dagen, løyer den om natten. En hær må kjenne vekslingen i de fem slags ild og holde vakt over dem etter beregning.

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。

Så: den som støtter angrepet med ild, er opplyst; den som støtter angrepet med vann, er sterk. Vann kan skjære fienden av, men kan ikke ta hans eiendom fra ham. Å seire i strid og vinne dine mål, men ikke å følge opp din bragd, bringer ulykke — det kalles «bortkastet dvelen». Så heter det: den kloke hersker overveier saken, den gode general følger den opp. Rør deg ikke uten fordel, sett dem ikke inn uten vinning, slåss ikke uten at faren krever det. En hersker skal ikke reise en hær i harme, en general skal ikke gå til slag i sinne. Passer det med fordelen, rør deg; passer det ikke, la være. Harme kan vende tilbake til glede, sinne til velbehag, men en styrtet stat kan ikke reises på nytt, og de døde kan ikke leve opp igjen.

凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。

Så er den kloke hersker varsom og den gode general på vakt. Dette er veien til å trygge staten og bevare hæren hel.

故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。

Mester Sun sa: Å reise en hær på hundre tusen og føre den tusen li i felt koster folket og det offentlige tusen gullstykker om dagen. Det blir uro ute og hjemme, menn utmattet på veiene, og sytti tusen husstander hindret i sitt arbeid. Man kan stå mot hverandre i årevis for å strides om seieren en enkelt dag — og likevel gjerre på embeter, lønn og hundre gullstykker og la være å kjenne fiendens tilstand: det er umenneskelighet til det ytterste. Den som gjør så, er ikke folkets general, ikke herskerens støtte, ikke seierens herre. Det som gjør at den kloke hersker og den dyktige general seirer så snart de rører seg og utretter storverk som hever seg over mengden, er forhåndskunnskapen. Og forhåndskunnskapen kan ikke hentes fra ånder og guder, ikke sluttes fra andre hendelser, ikke prøves mot noe mål; den må hentes fra mennesker som kjenner fiendens tilstand.

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

Så: bruken av spioner er av fem slag. Det finnes lokale spioner, indre spioner, vendte spioner, døds-spioner og livs-spioner. Er alle fem satt i verk uten at noen kan gjennomskue veien, kalles det det guddommelige nett — herskerens skatt. Lokale spioner tar du i bruk blant folkene på stedet; indre spioner blant fiendens egne embetsmenn; vendte spioner ved å ta fiendens spioner i din tjeneste; døds-spioner ved å spre falske opplysninger ute, la dine egne spioner få dem å vite, og la dem bære dem videre til fiendens spioner; livs-spioner ved at de vender tilbake og melder. Så: i de tre hærers sak står ingen herskeren nærmere enn spionen, ingen belønnes rausere enn spionen, ingen sak holdes hemmeligere enn spionens. Uten hellig visdom kan man ikke bruke spioner, uten menneskelighet og rettferd kan man ikke sette spioner i sving, uten den fineste sans kan man ikke få det sanne ut av spionene. Fint, så fint! Det er ingen sak spioner ikke brukes til. Blir spionens oppdrag kjent før det er satt i verk, skal spionen og den han fortalte det til, begge dø.

故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。

I hver hær du vil slå, hver by du vil storme, hver mann du vil drepe, må du først kjenne navnene på den forsvarende general, hans nærmeste, hans oppvartere, portvakter og tjenere — dine spioner må med visshet oppspore dem. Kommer fiendens spioner for å utspeide meg, lokk dem med fordel, før dem inn og gi dem husrom — slik vinner du vendte spioner å bruke. Ut fra det disse gir deg, kjenner du saken, og kan bruke lokale spioner og indre spioner. Ut fra det kjenner du saken, og kan la døds-spioner spre falske opplysninger og melde dem til fienden. Ut fra det kjenner du saken, og kan la livs-spioner vende tilbake til fastsatt tid. Herskeren må med visshet kjenne saken om alle fem slags spioner, og denne kunnskapen hviler alltid på den vendte spionen — derfor kan man ikke annet enn belønne den vendte spionen rausest. Da Yin steg frem i fordums tid, satt Yi Zhi hos Xia; da Zhou steg frem, satt Lü Ya hos Yin.

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。

Så: den kloke hersker og den dyktige general som med den høyeste visdom kan sette spioner i verk, vil med visshet utrette store bragder. Dette er krigens kjerne, det de tre hærene støtter seg til når de rører seg.

故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

Krigskunsten

Siter dette avsnittet

Støtt dette prosjektet