Meistars Sun sacīja: karš ir valsts lielā lieta — dzīvības un nāves zeme, izdzīvošanas un bojāejas ceļš. To nedrīkst neizpētīt.

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

Tāpēc mēro to pēc pieciem pamatiem, sver to ar aprēķinu un meklē tā patieso stāvokli. Pirmais ir tikums; otrais — debesis; trešais — zeme; ceturtais — karavadonis; piektais — kārtība.

故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

Tikums ir tas, kas saskaņo tautu ar valdnieku, tā ka viņi mirs ar viņu, dzīvos ar viņu un nebīsies briesmu. Debesis ir tumsa un gaisma, aukstums un karstums, gadalaiku kārtība. Zeme ir tālais un tuvais, stāvais un līdzenais, plašais un šaurais, nāve un dzīvība. Karavadonis ir gudrība, uzticamība, cilvēcība, drosme, stingrība. Kārtība ir karaspēka dalījums un pakāpes, virsnieku ceļš, apgādes pārvaldība. Par šiem pieciem ir dzirdējis ikkatrs karavadonis. Kas tos pazīst, tas uzvar; kas tos nepazīst, tas neuzvar.

道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

Tāpēc sver to ar aprēķinu un meklē tā patieso stāvokli. Jautā: kuram valdniekam ir tikums? Kuram karavadonim ir spējas? Kurš pārvalda debesis un zemi? Kura likumi un pavēles tiek pildīti? Kura karaspēks ir stiprāks? Kura virsnieki un kareivji ir labāk apmācīti? Kura atalgojumi un sodi ir skaidrāki? No šiem es zinu, kurš uzvarēs un kurš zaudēs.

故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

Karavadoni, kas ievēro manu aprēķinu, — ja to nodarbina, tas droši uzvarēs: paturi viņu. Karavadoni, kas neievēro manu aprēķinu, — ja to nodarbina, tas droši zaudēs: atlaid viņu.

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

Kad aprēķins par labumu ir uzklausīts, tad radi stratēģisku pārsvaru, lai palīdzētu ārpusē. Pārsvars ir vara, ko izveido, izmantojot labumu.

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

Karš ir maldināšanas ceļš. Tāpēc, būdams spējīgs, izliecies par nespējīgu; darbodamies, izliecies, ka nedarbojies; būdams tuvu, izliecies tāls; būdams tāls, izliecies tuvs. Vilini ienaidnieku ar labumu; sagrāb viņu nekārtībā; kad viņš ir pilnīgs, esi gatavs; kad viņš ir stiprs, izvairies no viņa. Kaitini viņu, lai viņš uzniknojas; izliecies pazemīgs, lai viņš uzpūšas. Ja viņš atpūties, nomāc viņu; ja viņa spēki vienoti, sašķel tos. Uzbrūc, kur viņš nav gatavs; parādies, kur viņš to negaida. Tā ir kara skolas uzvara, un to nevar iepriekš nodot vārdos.

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

Tas, kurš pirms kaujas svētnīcā veic aprēķinu un uzvar, ieguvis daudz aprēķinu; tas, kurš pirms kaujas svētnīcā aprēķina un neuzvar, ieguvis maz aprēķinu. Daudz aprēķinu — uzvara; maz aprēķinu — nav uzvaras; kur nu vēl bez aprēķina! Pēc tā es to redzu: uzvara un zaudējums ir saskatāmi. % Chapter 2 — 作戰 (Waging War)

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。 % Chapter 2 — 作戰 (Waging War)

Meistars Sun sacīja: kara vešanas likums ir šāds. Tūkstoš viegli ratu, tūkstoš smagu ratu, simttūkstoš bruņotu vīru, labības vešana tūkstoš li tālu. Tad iekšējie un ārējie izdevumi, viesu uzņemšana, līmes un lakas materiāls, ratu un bruņu uzturēšana — tērē tūkstoš zelta gabalu dienā. Tikai tad simttūkstoš vīru liels karaspēks var doties.

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

Karu vedot, augstu vērtē uzvaru. Ja tas ievelkas, ieroči trulst un dedzība plok; uzbrūkot pilsētām, spēki izsīkst; ilgi turot karaspēku laukā, valsts līdzekļu vairs nepietiek. Kad ieroči ir truli, dedzība plakusi, spēki izsīkuši un manta iztukšota, tad valdnieki izmantos tavu vājumu un celsies; un lai cik gudrs būtu vīrs, viņš nespēs labi izkārtot to, kas nāk pēc tam. Tāpēc karā ir dzirdēts par neveiklu ātrumu, bet nekad nav pieredzēts prasmīgs ievilkums. Nekad vēl nav bijis, ka ilgs karš būtu valstij par labu. Tāpēc tas, kurš pilnīgi nepazīst kara nesto kaitējumu, nespēj pilnīgi pazīt arī kara nesto labumu.

其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

Tas, kurš labi ved karu, iesaukumu neatkārto, labību neved trešo reizi. Bruņojumu ņem no savas valsts, bet pārtiku no ienaidnieka; tā karaspēka pārtikas pietiek. Valsts kļūst nabaga no karaspēka tālās apgādes; tālā apgāde nabadzina tautu. Kas tuvu karaspēkam, tie pārdod dārgi; dārga pārdošana iztukšo tautu; kad manta izsīkusi, novadi steidz nomaksāt nodevas. Kad spēki izsīkuši un manta iztukšota, valsts vidienē mājas paliek tukšas; tautas izdevumi — septiņas daļas no desmit ir zudušas. Valdības izdevumi — sagrauti rati un nomaiti zirgi, bruņas un ķiveres, bultas un stopi, šķēpi un vairogi, mazie vērši un lielie rati — sešas daļas no desmit ir zudušas.

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。

Tāpēc gudrs karavadonis rūpējas, lai pārtiktos no ienaidnieka. Viena zong ienaidnieka labības ir vērta divdesmit zong no manas; viens dan lopbarības ir vērts divdesmit dan no manas. Tāpēc to, kas kauj ienaidnieku, dzen dusmas; to, kas sagrābj ienaidnieka labumu, vilina manta. Tāpēc ratu kaujā, kas sagrābis desmit vai vairāk ratu, atalgo pirmo sagrābēju un nomaina to karogus. Sajauc ratus savā rindā un brauc ar tiem; izturies pret sagūstītiem kareivjiem labi un uzturi tos. To sauc par ienaidnieka uzvarēšanu un savu spēku vairošanu.

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

Tāpēc karā augstu vērtē uzvaru, ne ievilkumu. Tāpēc karavadonis, kas pazīst karu, ir tautas likteņa noteicējs, valsts miera un briesmu kungs. % Chapter 3 — 謀攻 (Attack by Stratagem)

故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。 % Chapter 3 — 謀攻 (Attack by Stratagem)

Meistars Sun sacīja: kara vešanas likums ir šāds. Vislabāk ir paņemt ienaidnieka valsti veselu; to sagraut ir zemāk. Vislabāk ir paņemt karaspēku veselu; to sagraut ir zemāk. Vislabāk ir paņemt pulku veselu; to sagraut ir zemāk. Vislabāk ir paņemt rotu veselu; to sagraut ir zemāk. Vislabāk ir paņemt vienību veselu; to sagraut ir zemāk. Tāpēc uzvarēt simt kaujās no simta nav prasmju augstākā prasme; salauzt ienaidnieka karaspēku bez kaujas — tā ir prasmju augstākā prasme.

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

Tāpēc augstākais karā ir sagraut ienaidnieka nodomus; nākamais ir sagraut viņa sabiedrības; nākamais ir sagraut viņa karaspēku; zemākais ir uzbrukt pilsētām. Uzbrukt pilsētām ir tikai galēja nepieciešamība. Kaujas vairogu un aplenkuma ratu labošana, ieroču un mašīnu gatavošana prasa trīs mēnešus, līdz tie pabeigti; uzbērtie vaļņi prasa vēl trīs mēnešus, līdz tie gatavi. Karavadonis, kas nespēj savaldīt savu niknumu, sūta vīrus kā skudras rāpties augšup, un trešā daļa kareivju iet bojā, bet pilsēta netiek ieņemta — tāda ir uzbrukšanas posts.

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

Tāpēc tas, kurš labi ved karu, salauž ienaidnieka karaspēku, bet ne kaujā; ieņem ienaidnieka pilsētas, bet ne uzbrūkot; sagrauj ienaidnieka valsti, bet ne ievilcinot. Viņam noteikti jācīnās par veselu pasaulē, tā ka ieroči netrulst, bet labums paliek vesels. Tāds ir uzbrukuma ar stratēģiju likums.

故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

Tāpēc kara vešanas likums ir šāds: ja tev ir desmitkārtīgs pārspēks, aplenc viņu; ja pieckārtīgs, uzbrūc viņam; ja divkārtīgs, sašķel viņu; ja spēki līdzīgi, spēj ar viņu cīnīties; ja tevis ir mazāk, spēj no viņa izvairīties; ja tu esi vājāks, spēj no viņa aizbēgt. Tāpēc mazais spēks, kas spītīgi turas, kļūst par lielā spēka guvumu.

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

Karavadonis ir valsts balsts. Kad balsts ir pilnīgs, valsts noteikti ir stipra; kad balstā ir plaisa, valsts noteikti ir vāja. Tāpēc ir trīs veidi, kā valdnieks nes postu karaspēkam: nezinādams, ka karaspēks nedrīkst virzīties uz priekšu, tomēr pavēl tam virzīties uz priekšu; nezinādams, ka karaspēks nedrīkst atkāpties, tomēr pavēl tam atkāpties — to sauc par karaspēka sasaistīšanu. Nepazīdams karaspēka lietas, tomēr vada karaspēka pārvaldi — tad kareivji apmulst. Nepazīdams karaspēka lēmumu smalkumus, tomēr uzņemas karaspēka pienākumus — tad kareivji sāk šaubīties. Kad triju armiju karaspēks ir gan apmulsis, gan šaubīgs, tad citu valdnieku nelaime ir klāt. To sauc par savas armijas jaukšanu, kas ieved uzvarā ienaidnieku.

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

Tāpēc ir pieci veidi, kā zināt uzvaru. Kas zina, kad drīkst cīnīties un kad nedrīkst, tas uzvar. Kas prot lietot gan lielus, gan mazus spēkus, tas uzvar. Kur augšie un apakšie kāro vienu un to pašu, tas uzvar. Kas sagatavojies gaida nesagatavotu, tas uzvar. Kur karavadonis ir spējīgs un valdnieks netraucē, tas uzvar. Šie pieci ir uzvaras zināšanas ceļš.

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。上下同欲者，勝。以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者，知勝之道也。

Tāpēc saka: pazīsti sevi un pazīsti ienaidnieku — simt kaujās nekādu briesmu; nepazīsti ienaidnieku, bet pazīsti sevi — reiz uzvara, reiz zaudējums; nepazīsti nedz ienaidnieku, nedz sevi — ik kaujā noteikta sakāve. % Chapter 4 — 軍形 (Tactical Dispositions)

故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。 % Chapter 4 — 軍形 (Tactical Dispositions)

Meistars Sun sacīja: senatnes labie kareivji vispirms padarīja sevi neuzvaramus un tad gaidīja, kad ienaidnieks kļūs uzvarams. Neuzvaramība ir atkarīga no sevis paša; uzvaramība ir atkarīga no ienaidnieka. Tāpēc labais kareivis spēj padarīt sevi neuzvaramu, bet nespēj ienaidnieku padarīt noteikti uzvaramu. Tāpēc saka: uzvaru var zināt, bet nevar radīt.

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

Neuzvaramība ir aizsardzība; uzvaramība ir uzbrukums. Kad aizsargājies, tev spēku pietrūkst; kad uzbrūc, tev spēku ir atliku likām. Kas labi aizsargājas, slēpjas zem devītās zemes; kas labi uzbrūk, kustas virs devītajām debesīm. Tāpēc viņš spēj gan sevi pasargāt, gan uzvarēt pilnīgi.

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

Saskatīt uzvaru ne tālāk par to, ko pazīst pūlis, nav prasmju augstākā prasme; uzvarēt kaujā tā, ka visa pasaule saka „labi”, nav prasmju augstākā prasme. Pacelt rudens matiņu nav lielu spēku pazīme; ieraudzīt sauli un mēnesi nav asu acu pazīme; sadzirdēt pērkonu nav asu ausu pazīme. Senatnes labie kareivji uzvarēja tur, kur uzvara nāca viegli. Tāpēc labā kareivja uzvarai nav ne gudra vārda, ne drosmes nopelna, jo tā kaujas uzvara ir bez kļūdas. Bez kļūdas — jo tas, ko viņš iekārto, noteikti uzvar, uzvarot to, kas jau sakauts. Tāpēc labais kareivis vispirms nostājas neuzvaramības zemē un nepalaiž garām ienaidnieka sakāvi. Tā uzvarošais karaspēks vispirms uzvar un tikai tad meklē kauju; sakautais karaspēks vispirms cīnās un tikai tad meklē uzvaru. Kas labi ved karu, kopj tikumu un sargā kārtību, tāpēc spēj vadīt uzvaru un sakāvi.

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

Kara mācība: pirmais ir mērs, otrais — apjoms, trešais — skaits, ceturtais — svēršana, piektais — uzvara. Zeme dzemdē mēru, mērs dzemdē apjomu, apjoms dzemdē skaitu, skaits dzemdē svēršanu, svēršana dzemdē uzvaru. Tāpēc uzvarošais karaspēks ir kā yi pret zhu — smagais pret vieglo; sakautais karaspēks ir kā zhu pret yi — vieglais pret smago. Uzvarētāja kauja ir kā uzkrāta ūdens gāšanās tūkstoš žen dziļā gravā — tāds ir izvietojums. % Chapter 5 — 兵勢 (Energy)

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。 % Chapter 5 — 兵勢 (Energy)

Meistars Sun sacīja: pārvaldīt daudzos tā, kā pārvalda nedaudzus, — tas ir dalījums un skaitīšana. Cīnīties ar daudziem tā, kā cīnās ar nedaudziem, — tie ir karogi un signāli. Panākt, lai triju armiju karaspēks noteikti izturētu ienaidnieka triecienu un netiktu sakauts, — tas ir ortodoksais un neparastais. Panākt, lai karaspēka trieciens būtu kā akmens, sviests pret olu, — tā ir tukšums un pilnums.

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

Ikvienā kaujā ar ortodokso saduras, ar neparasto uzvar. Tāpēc tas, kurš labi lieto neparasto, ir bezgalīgs kā debesis un zeme, neizsīkstošs kā upes un jūra. Beidzas un atkal sākas — tā ir saule un mēness. Mirst un atkal atdzimst — tie ir četri gadalaiki. Skaņu nav vairāk par piecām, bet piecu skaņu pārmaiņas nevar visas izdzirdēt. Krāsu nav vairāk par piecām, bet piecu krāsu pārmaiņas nevar visas ieraudzīt. Garšu nav vairāk par piecām, bet piecu garšu pārmaiņas nevar visas nogaršot. Kaujas pārsvarā nav vairāk par ortodokso un neparasto, bet ortodoksā un neparastā pārmaiņas nevar visas izsmelt. Ortodoksais un neparastais rada viens otru kā riņķis bez gala — kas gan spēj tos izsmelt?

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉？

Straujas ūdens ātrums, kas aizrauj akmeņus, — tas ir pārsvars. Plēsīga putna trieciens, kas salauž un sadragā, — tas ir laiks. Tāpēc labais kareivis: viņa pārsvars ir straujš, viņa laiks ir īss. Pārsvars ir kā uzvilkts stops, laiks ir kā mēlītes atlaišana.

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。

Sajukumā un rosmē, cīņas juceklī, viņu nevar sajaukt; miglā un tumsā, riņķī izvietots, viņu nevar sakaut. Nekārtība dzimst no kārtības, bailība dzimst no drosmes, vājums dzimst no spēka. Kārtība un nekārtība ir skaitīšanas lieta; drosme un bailība ir pārsvara lieta; spēks un vājums ir izvietojuma lieta. Tāpēc tas, kurš labi kustina ienaidnieku, rāda tam izkārtojumu, un ienaidnieks noteikti tam seko; dāvā tam kaut ko, un ienaidnieks noteikti to ņem. Ar labumu viņu kustina, ar kareivjiem viņu gaida.

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

Tāpēc labais kareivis meklē uzvaru pārsvarā, nevis prasa to no cilvēkiem. Tāpēc viņš spēj izvēlēties cilvēkus un uzticēties pārsvaram. Tas, kurš uzticas pārsvaram, savus cīnītājus kustina kā velienus koka baļķus un akmeņus. Koka un akmens daba: uz līdzenas vietas tie ir rāmi, uz stāvas — kustas; četrstūraini tie stāv uz vietas, apaļi — ripo. Tāpēc labā kareivja pārsvars, kad viņš liek vīriem cīnīties, ir kā apaļa akmens veliens no tūkstoš žen augsta kalna — tāds ir pārsvars. % Chapter 6 — 虛實 (Weak Points and Strong)

故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。 % Chapter 6 — 虛實 (Weak Points and Strong)

Meistars Sun sacīja: tas, kurš pirmais ieņem kaujaslauku un gaida ienaidnieku, ir atpūties; tas, kurš vēlāk ierodas kaujaslaukā un steidzas kaujā, ir noguris.

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。

Tāpēc labais kareivis vada ienaidnieku, bet neļauj vadīt sevi. Panākt, lai ienaidnieks nāk pats, — tas ir viņu vilinot ar labumu; panākt, lai ienaidnieks netiek klāt, — tas ir viņu kaitējot. Tāpēc, ja ienaidnieks atpūties, spēj viņu nogurdināt; ja paēdis, spēj viņu izsalcināt; ja rāms, spēj viņu iekustināt. Parādies tur, kur viņam noteikti jāsteidzas; steidzies tur, kur viņš to negaida. Iet tūkstoš li bez noguruma — tas ir iet pa zemi, kur nav neviena; uzbrukt un noteikti ieņemt — tas ir uzbrukt tur, ko viņš neaizsargā; aizsargāt un noteikti noturēt — tas ir aizsargāt tur, kam viņš neuzbrūk.

故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。

Tāpēc, kur labais uzbrucējs uzbrūk, ienaidnieks nezina, ko aizsargāt; kur labais aizstāvis aizsargā, ienaidnieks nezina, kam uzbrukt. Cik smalki, cik smalki — līdz pat bezveidībai! Cik dievišķi, cik dievišķi — līdz pat bezskanībai! Tāpēc viņš spēj būt ienaidnieka likteņa noteicējs. Virzīties uz priekšu tā, ka to nevar atvairīt, — tas ir triekt viņa tukšumā; atkāpties tā, ka to nevar panākt, — tas ir būt tik straujam, ka nevar noķert. Tāpēc, ja es gribu cīnīties, pat ja ienaidnieks aiz augstiem vaļņiem un dziļiem grāvjiem, viņam nākas cīnīties ar mani — es uzbrūku tam, ko viņam noteikti jāglābj. Ja es negribu cīnīties, pat uz zemes uzvilkdams līniju un to aizsargādams, ienaidnieks nespēj cīnīties ar mani — es novēršu viņu no tā, kurp viņš tiecas.

故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

Tāpēc, ja es liku ienaidniekam parādīt izkārtojumu, bet pats palieku bez veida, tad es esmu vienots, bet ienaidnieks — sašķelts. Es esmu vienots par vienu; ienaidnieks sašķelts par desmit — tā ar desmit es uzbrūku viņa vienam. Tad manējo ir daudz, bet ienaidnieka — maz; kas spēj ar daudzajiem sist nedaudzos, tam pretinieku, ar ko cīnīties, ir maz. Vieta, kur es cīnīšos, nav zināma; ja nav zināma, tad ienaidniekam jāaizsargā daudz; ja ienaidniekam jāaizsargā daudz, tad tie, ar ko es cīnīšos, ir nedaudzi. Tāpēc, ja aizsargā priekšu, aizmugure ir vāja; ja aizsargā aizmuguri, priekša ir vāja; ja aizsargā kreiso, labais ir vājš; ja aizsargā labo, kreisais ir vājš; ja aizsargā visur, visur ir vājš. Nedaudzais ir tas, kurš gatavojas pret citiem; daudzais ir tas, kurš liek citiem gatavoties pret sevi.

故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

Tāpēc, ja zini kaujas vietu un zini kaujas dienu, vari doties kaujā tūkstoš li tālu. Ja nezini kaujas vietu, nezini kaujas dienu, tad kreisais nespēj glābt labo, labais nespēj glābt kreiso, priekša nespēj glābt aizmuguri, aizmugure nespēj glābt priekšu — kur nu vēl, ja tālākie ir desmitiem li, tuvākie dažus li tālu! Pēc mana aprēķina: lai gan Yue vīru karaspēks ir liels, kāds tam labums uzvarai? Tāpēc saka: uzvaru var radīt. Lai gan ienaidnieks ir daudzskaitlīgs, viņam var liegt cīnīties. Tāpēc izpēti viņu un izzini viņa ieguvumu un zaudējumu aprēķinu; novēro viņu un izzini viņa kustības un miera likumu; liec viņam parādīt izkārtojumu un izzini nāves un dzīvības zemi; sadur ar viņu spēkus un izzini, kur viņam pārpalikums un kur trūkums.

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。

Tāpēc karaspēka izkārtojuma augstākā pakāpe sasniedz bezveidību. Kad nav veida, dziļākais spiegs nespēj ielūkoties, gudrākais nespēj izplānot. Balstoties uz izkārtojumu, viņš noliek uzvaru pūļa priekšā, bet pūlis to nespēj aptvert. Visi zina to izkārtojumu, ar kuru es uzvaru, bet neviens nezina to izkārtojumu, ar kuru es noteicu uzvaru. Tāpēc viņa kaujas uzvara neatkārtojas, bet atbild izkārtojumam bezgalīgi. Karaspēka izkārtojums līdzinās ūdenim: ūdens gaita izvairās no augstā un tiecas uz zemāko; karaspēka izkārtojums izvairās no pilnā un sit tukšo. Ūdens veido straumi pēc zemes; karaspēks veido uzvaru pēc ienaidnieka. Tāpēc karaspēkam nav pastāvīga pārsvara, ūdenim nav pastāvīga veida. Kas spēj uzvarēt, mainoties pēc ienaidnieka, to sauc par dievišķu.

故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

Tāpēc no pieciem pirmelementiem neviens vienmēr neuzvar; četriem gadalaikiem nav pastāvīgas vietas; dienai ir īsums un garums; mēnesim ir nāve un dzimšana. % Chapter 7 — 軍爭 (Maneuvering)

故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。 % Chapter 7 — 軍爭 (Maneuvering)

Meistars Sun sacīja: kara vešanas likums ir šāds. Karavadonis saņem pavēli no valdnieka, savāc karaspēku, sapulcē pūli un, saskāries ar ienaidnieku, apmetas — nav nekā grūtāka par cīņu par pārsvaru. Cīņas par pārsvaru grūtums ir padarīt līko taisnu un postu par labumu. Tāpēc padari savu ceļu līku un vilini ienaidnieku ar labumu; izej pēc citiem, bet ierodies pirms tiem — tāds pazīst līkā un taisnā aprēķinu. Cīņa par pārsvaru ir gan labums, gan briesmas. Ja visu karaspēku dzen cīņā par pārsvaru, tas nepaspēj; ja karaspēku atstāj, lai cīnītos par pārsvaru, tad zaudē apjomu. Tāpēc, savīstot bruņas un steidzoties, dienu un nakti neapstājoties, divkāršā ātrumā ejot, cīnīties par pārsvaru simt li tālu — tad tiek sagūstīti visi trīs karavadoņi; sparīgie priekšā, nogurušie aizmugurē, un pēc likuma ierodas viens no desmit. Cīnīties par pārsvaru piecdesmit li tālu — tad krīt augšējais karavadonis, un pēc likuma ierodas puse. Cīnīties par pārsvaru trīsdesmit li tālu — tad ierodas divas trešdaļas.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裡而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。

Tāpēc karaspēks bez apgādes iet bojā, bez pārtikas iet bojā, bez krājumiem iet bojā. Tāpēc tas, kurš nepazīst valdnieku nodomus, nespēj iepriekš noslēgt sabiedrības; kas nepazīst kalnu un mežu, aizu un klinšu, purvu un dūkstu izkārtojumu, nespēj vadīt karaspēku; kas nelieto vietējos ceļvežus, nespēj iegūt zemes labumu. Tāpēc karaspēks stāv uz viltus, kustas pēc labuma, mainās, dalīdamies un savienodamies. Tāpēc tas ir straujš kā vējš, lēns kā mežs, plēsīgs un dedzinošs kā uguns, nekustīgs kā kalns, grūti izzināms kā tumsa, kustīgs kā pērkona spēriens. Laupot novadu, dala pūli; iegūstot zemi, dala labumu. Nosvēris varu, tad kustas. Kas pirmais pazīst līkā un taisnā aprēķinu, tas uzvar — tāds ir cīņas par pārsvaru likums.

是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

„Karaspēka pārvalde” saka: „Kad vārdus nevar sadzirdēt, tāpēc lieto gongus un bungas; kad ar acīm nevar saskatīt, tāpēc lieto karogus un vimpeļus.” Gongi un bungas, karogi un vimpeļi ir tas, ar ko vieno tautas acis un ausis. Kad tauta reiz kļuvusi vienota, tad drosmīgais nevar viens virzīties uz priekšu, bailīgais nevar viens atkāpties — tāds ir pūļa lietošanas likums. Tāpēc nakts kaujā daudz gongu un bungu, dienas kaujā daudz karogu un vimpeļu — ar to maina cilvēku acis un ausis. Trīs armijām var atņemt garu; karavadonim var atņemt sirdi. Tāpēc rīta gars ir ass, dienas gars ir kūtrs, vakara gars tiecas mājup.

《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

Tas, kurš labi ved karu, izvairās no ienaidnieka asā gara un sit viņa kūtro, mājup tiecošos garu — tā valda garu. Ar kārtību gaida nekārtību, ar mieru gaida troksni — tā valda sirdi. Ar tuvo gaida tālo, ar atpūtu gaida nogurumu, ar sātu gaida izsalkumu — tā valda spēkus. Nesit pret taisniem, sakārtotiem karogiem; neuzbrūc greznai, varenai rindai — tā valda pārmaiņas. Tāpēc kara vešanas likums: pret augstu kalnu neejiet; ienaidniekam ar pakalnu aiz muguras nestājieties pretī; izliktam bēglim nesekojiet; asiem kareivjiem neuzbrūciet; ēsmas karaspēku neaprijiet; mājup ejošu karaspēku neapturiet; aplenktam karaspēkam atstājiet spraugu; galēji dzītam ienaidniekam nespiediet virsū — tāds ir kara vešanas likums. % Chapter 8 — 九變 (Variation in Tactics)

善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。 % Chapter 8 — 九變 (Variation in Tactics)

Meistars Sun sacīja: kara vešanas likums ir šāds. Karavadonis saņem pavēli no valdnieka un savāc karaspēku. Grūtā apvidū neapmeties; krustceļu apvidū slēdz sabiedrības; nomaļā apvidū neuzkavējies; ielenktā apvidū plāno; nāves apvidū cīnies. Ir ceļi, pa kuriem neiet; ir karaspēki, kuriem neuzbrūk; ir pilsētas, kurām neuzbrūk; ir zemes, par kurām necīnās; ir valdnieka pavēles, kuras nepilda. Tāpēc karavadonis, kas pārvalda deviņu pārmaiņu labumus, pazīst kara vešanu; karavadonis, kas nepārvalda deviņu pārmaiņu labumus, lai gan pazīst apvidus izkārtojumu, nespēj iegūt zemes labumu. Kas vada karaspēku, nepazīdams deviņu pārmaiņu mākslu, lai gan pazīst piecus labumus, nespēj iegūt cilvēku derīgumu.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

Tāpēc gudrā pārdomas noteikti sajauc kopā labumu un kaitējumu. Sajaucot labumu, uzdevums kļūst uzticams; sajaucot kaitējumu, postu var novērst. Tāpēc valdniekus pakļauj ar kaitējumu, nodarbina ar uzdevumiem, dzen ar labumu. Tāpēc kara vešanas likums: nepaļaujies, ka ienaidnieks nenāks, bet paļaujies, ka man ir, ar ko viņu sagaidīt; nepaļaujies, ka viņš neuzbruks, bet paļaujies, ka man ir tas, kam nevar uzbrukt. Tāpēc karavadonim ir piecas briesmas: ja viņš noteikti gatavs mirt, viņu var nokaut; ja noteikti grib dzīvot, viņu var sagūstīt; ja ātri uzsvilst, viņu var apkaunot; ja ir šķīsts un godpilns, viņu var apkaunot; ja mīl tautu, viņu var novest juceklī. Šie pieci ir karavadoņa kļūdas, kara posts. Sakautu karaspēku un nokautu karavadoni noteikti izraisa šīs piecas briesmas. To nedrīkst neizpētīt. % Chapter 9 — 行軍 (The Army on the March)

是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。 % Chapter 9 — 行軍 (The Army on the March)

Meistars Sun sacīja: novietojot karaspēku un vērojot ienaidnieku — šķērsojot kalnus, turies pie ielejām; skaties uz dzīvo un apmeties augstumā; pret augstumu neej augšup cīnīties — tas ir karaspēka novietojums kalnos. Šķērsojot ūdeni, noteikti atej no ūdens tālu; kad ienaidnieks šķērso ūdeni un nāk, nesagaidi viņu ūdenī, bet ļauj, lai viņš pusi pārceļas, un tad sit — tas ir izdevīgi. Ja gribi cīnīties, nesagaidi ienaidnieku, piespiedies pie ūdens; skaties uz dzīvo un apmeties augstumā; nesagaidi ūdens straumi — tas ir karaspēka novietojums pie ūdens. Šķērsojot sāļus purvus, tikai steidzīgi ej prom, neuzkavējies; ja karaspēks saduras sāļā purvā, noteikti turies pie ūdens un zāles, ar biezu koku aizmuguri — tas ir karaspēka novietojums sāļos purvos. Līdzenumā apmeties viegli pieejamā vietā; labais sāns pret augstumu, priekšā nāve un aizmugurē dzīvība — tas ir karaspēka novietojums līdzenumā.

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。

Šo četru karaspēka novietojumu labumi ir tas, ar ko Dzeltenais Imperators uzvarēja četrus imperatorus. Ikviens karaspēks mīl augstumu un ienīst zemumu, augstu vērtē sauli un nicina ēnu, kopj dzīvību un apmetas cietzemē — tad karaspēkā nav simts kaišu; to sauc par noteiktu uzvaru. Pie pakalniem un aizsargvaļņiem noteikti apmeties to saules pusē ar labo sānu pret tiem — tas ir karaspēka labums, zemes palīdzība. Kad augšpus līst un ūdens plūst lejup, un tu gribi to šķērsot, gaidi, līdz tas norimst. Kur zemē ir dziļas gravas, debesu akas, debesu cietumi, debesu tīkli, debesu bedres, debesu spraugas — noteikti steidzīgi ej prom, netuvojies. Es no tiem atkāpjos, ienaidnieks tiem tuvojas; es tos sagaidu, ienaidnieks tiem griež muguru. Kur karaspēka malā ir aizas un klintis, dīķi un akas, niedrāji un meldri, mazi meži un biezokņi — noteikti rūpīgi tos pārmeklē, jo tur slēpjas slēpņi un nodevēji.

凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。

Ienaidnieks, kas ir tuvu un rāms, paļaujas uz savu klinšaino stāju. Kas ir tālu un izaicina uz cīņu, grib, lai citi virzās uz priekšu. Kas apmeties viegli pieejamā vietā, meklē labumu. Kad kokā daudzi zari kustas — viņš nāk. Kad zālājā ir daudz šķēršļu — viņš maldina. Kad putni paceļas — tur ir slēpnis. Kad zvēri izbijušies bēg — tur ir uzbrukums. Kad putekļi ceļas augstu un asi — nāk rati. Kad zemi un plati — nāk kājnieki. Kad izklaidus un savilkti stiepjas — vāc malku. Kad nedaudzi šurpu turpu — apmet nometni. Kad vārdi pazemīgi, bet viņš gatavojas — viņš virzās uz priekšu. Kad vārdi stipri un viņš spiež uz priekšu — viņš atkāpjas. Kad viegli rati vispirms izbrauc un nostājas sānos — viņš izkārtojas kaujai. Kad bez vienošanās lūdz mieru — viņš plāno. Kad steidzas un sarindo karaspēku — viņš sagaida noteikto brīdi. Kad puse virzās uz priekšu, puse atkāpjas — viņš vilina. Kad balstās uz ieroci un stāv — viņš izsalcis. Kad smeļ ūdeni un pirmie dzer — viņš izslāpis. Kad redz labumu, bet nevirzās — viņš noguris. Kad putni sapulcējas — vieta ir tukša. Kad naktī sauc — viņš baidās. Kad karaspēks satraukts — karavadonis nav svarīgs. Kad karogi kustas — ir juceklis. Kad virsnieki dusmojas — viņi noguruši. Kad kauj zirgus un ēd gaļu — karaspēkā nav pārtikas. Kad pakar traukus un neatgriežas mājvietā — tas ir galēji dzīts ienaidnieks. Kas laipni un mīlīgi, lēni runā ar cilvēkiem — tas zaudējis pūli. Kas bieži apbalvo — ir izmisumā. Kas bieži soda — ir grūtībās. Kas vispirms brutāls, bet pēc tam baidās sava pūļa — tas galīgi neveikls. Kas nāk ar dāvanām un atvainojas — grib atpūsties.

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。

Kad karaspēks nikni nāk pretī, bet ilgi nesaduras un arī neaiziet, — to noteikti rūpīgi izpēti. Karā augstu nevērtē vienkārši lielāku skaitu; pietiek nevirzīties uz priekšu iedomīgi, bet apvienot spēkus, novērtēt ienaidnieku un iegūt cilvēkus. Tikai tas, kurš bez pārdomām nicina ienaidnieku, noteikti tiks sagūstīts. Ja kareivjus soda, pirms tie kļuvuši uzticami, tie nepaklausīs; ja tie nepaklausa, tos grūti lietot. Ja kareivji jau kļuvuši uzticami, bet sodus nepiemēro, tos nevar lietot. Tāpēc, savienojot tos ar labestību un savaldot ar bardzību, — to sauc par noteiktu ieguvumu. Kad pavēles allaž tiek pildītas, tautu mācot, tad tauta paklausa; kad pavēles allaž netiek pildītas, tautu mācot, tad tauta nepaklausa. Kad pavēles allaž tiek pildītas, tad valdnieks un pūlis viens otru saprot. % Chapter 10 — 地形 (Terrain)

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。 % Chapter 10 — 地形 (Terrain)

Meistars Sun sacīja: apvidus ir atvērts, gūstošs, saistošs, šaurs, klinšains vai attāls. Kur es varu iet un viņš var nākt, to sauc par atvērtu. Atvērtā apvidū vispirms ieņem augstumu un saules pusi, nodrošini apgādes ceļu; tad cīņa ir izdevīga. Kur var iet, bet grūti atgriezties, to sauc par gūstošu. Gūstošā apvidū, ja ienaidnieks nav gatavs, izej un uzvari viņu; ja ienaidnieks ir gatavs, izej un neuzvari, un grūti atgriezties — tas nav izdevīgi. Kur ne man izdevīgi iziet, ne viņam izdevīgi iziet, to sauc par saistošu. Saistošā apvidū, lai gan ienaidnieks mani vilina ar labumu, es neizeju; atkāpjos un aizeju, ļauju, lai ienaidnieks pusi iznāk, un tad situ — tas ir izdevīgi. Šaurā apvidū, ja es to ieņemu pirmais, noteikti to piepildu un gaidu ienaidnieku; ja ienaidnieks to ieņem pirmais un piepilda, nesekoju; ja nepiepilda, tad sekoju. Klinšainā apvidū, ja es to ieņemu pirmais, noteikti apmetos augstumā un saules pusē un gaidu ienaidnieku; ja ienaidnieks to ieņem pirmais, atkāpjos un aizeju, nesekoju. Attālā apvidū, ja spēki līdzīgi, grūti izaicināt uz cīņu, un cīnīties nav izdevīgi.

孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。

Šie seši ir zemes ceļš, karavadoņa augstākais pienākums. To nedrīkst neizpētīt. Karaspēks var bēgt, izjukt, iegrimt, sabrukt, sajukt vai tikt sakauts. Šie seši nav debesu un zemes posts, bet karavadoņa kļūda. Kad spēki līdzīgi, bet ar vienu sit desmit, to sauc par bēgšanu. Kad kareivji stipri, bet virsnieki vāji, to sauc par izjukšanu. Kad virsnieki stipri, bet kareivji vāji, to sauc par iegrimšanu. Kad augstie virsnieki dusmojas un neklausa, un, sastopot ienaidnieku, aiz aizvainojuma cīnās paši, un karavadonis nepazīst viņu spējas, to sauc par sabrukumu. Kad karavadonis vājš un bez bardzības, mācība neskaidra, virsnieki un kareivji bez noteiktības, karaspēks izkārtots juku jukām, to sauc par sajukumu. Kad karavadonis nespēj novērtēt ienaidnieku, ar nedaudziem saduras ar daudzajiem, ar vājo sit stipro, un karaspēkam nav izmeklētu asmeņu, to sauc par sakāvi.

凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。

Šie seši ir sakāves ceļš, karavadoņa augstākais pienākums. To nedrīkst neizpētīt. Apvidus ir karaspēka palīgs. Novērtēt ienaidnieku un noteikt uzvaru, aprēķināt klintis un aizas, tālumu un tuvumu — tas ir augstākā karavadoņa ceļš. Kas to pazīst un tā ved karu, noteikti uzvar; kas to nepazīst un tā ved karu, noteikti zaudē. Tāpēc, ja kara ceļš ved uz noteiktu uzvaru, bet valdnieks saka „necīnies”, cīnīties tomēr ir pareizi; ja kara ceļš neved uz uzvaru, bet valdnieks saka „noteikti cīnies”, necīnīties tomēr ir pareizi. Tāpēc tas, kurš virzoties uz priekšu nemeklē slavu, atkāpjoties neizvairās no soda, sargā vienīgi tautu un ir valdniekam par labu, ir valsts dārgums. Skaties uz kareivjiem kā uz zīdaiņiem, tad vari ar tiem doties dziļās gravās; skaties uz kareivjiem kā uz mīļiem dēliem, tad vari ar tiem kopā mirt. Bet, ja esi labvēlīgs, tomēr nespēj tos vadīt; mīli, tomēr nespēj tiem pavēlēt; ja tie ir juceklī, bet nespēj ieviest kārtību, — tie ir kā izlutināti bērni, tos nevar lietot.

凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

Zināt, ka mani kareivji spēj sist, bet nezināt, ka ienaidniekam nevar uzbrukt, — tā ir puse uzvaras. Zināt, ka ienaidniekam var uzbrukt, bet nezināt, ka mani kareivji nespēj sist, — tā ir puse uzvaras. Zināt, ka ienaidniekam var uzbrukt, zināt, ka mani kareivji spēj sist, bet nezināt, ka apvidus izkārtojums neļauj cīnīties, — tā ir puse uzvaras. Tāpēc tas, kurš pazīst karu, kustoties nemaldās, rīkojoties nenonāk strupceļā. Tāpēc saka: pazīsti sevi un pazīsti ienaidnieku, un uzvara nebūs apdraudēta; pazīsti debesis un pazīsti zemi, un uzvara būs pilnīga. % Chapter 11 — 九地 (The Nine Situations)

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。 % Chapter 11 — 九地 (The Nine Situations)

Meistars Sun sacīja: kara vešanas likums pazīst izklīdinošu apvidu, vieglu apvidu, strīdus apvidu, atvērtu apvidu, krustceļu apvidu, smagu apvidu, grūti izejamu apvidu, ielenktu apvidu un nāves apvidu. Kad valdnieki cīnās savā paša zemē, tas ir izklīdinošs apvidus. Kad ienāk ienaidnieka zemē, bet ne dziļi, tas ir viegls apvidus. Kur ieguvums ir izdevīgs man un izdevīgs arī viņam, tas ir strīdus apvidus. Kur es varu iet un viņš var nākt, tas ir atvērts apvidus. Kur triju valdnieku zemes saskaras un kas pirmais ierodas, tas iegūst pasaules pūli, tas ir krustceļu apvidus. Kad ienāk ienaidnieka zemē dziļi, ar daudzām pilsētām aiz muguras, tas ir smags apvidus. Kalni un meži, aizas un klintis, purvi un dūkstis — ikviens grūti izejams ceļš ir grūti izejams apvidus. Kur ieeja ir šaura un atceļš līkumots, kur nedaudzie var sist manus daudzos, tas ir ielenkts apvidus. Kur, strauji cīnoties, izdzīvo, bet, strauji necīnoties, iet bojā, tas ir nāves apvidus.

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。

Tāpēc izklīdinošā apvidū necīnies; vieglā apvidū neapstājies; strīdus apvidū neuzbrūc; atvērtā apvidū nepārrauj rindas; krustceļu apvidū slēdz sabiedrības; smagā apvidū laupi; grūti izejamā apvidū ej tālāk; ielenktā apvidū plāno; nāves apvidū cīnies. Senatnes labie kareivji spēja panākt, ka ienaidnieka priekša un aizmugure nesaskaras, lielie un mazie spēki neatbalsta viens otru, augstie un zemie neglābj viens otru, augšie un apakšie nesavācas kopā; kad kareivji izklīduši, tie nesapulcējas, un, karaspēkam saejot, tas nav saskaņots. Kad tas atbilst labumam, kustas; kad neatbilst labumam, apstājas. Uzdrošinos jautāt: ja ienaidnieks daudzskaitlīgs un sakārtots nāk virsū, kā to sagaidīt? Atbilde: vispirms atņem to, kas viņam dārgs, tad viņš klausīs.

是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。

Karā galvenais ir ātrums: izmanto to, ko ienaidnieks nepaspēj. Ej pa ceļiem, kur viņš to negaida; uzbrūc tur, kur viņš nav sardzē. Ienaidnieka zemē ienākot: dziļi ienācis, karaspēks kļūst vienots, un vietējie to nespēj savaldīt. Laupi auglīgos laukos, un trīs armijām pietiek pārtikas. Rūpīgi kop karaspēku un nenogurdini to; apvieno garu, uzkrāj spēkus; kustini karaspēku ar aprēķinu un plānu, tā ka to nevar paredzēt. Iemet to vietā, no kuras nav izejas, un tas mirs, bet nebēgs. Ja nāve nav novēršama, virsnieki un kareivji atdos visus spēkus. Kad kareivji dziļi iegrimuši briesmās, tie nebaidās; kad nav izejas, tie ir stingri; kad ienākuši dziļi, tie ir saistīti; kad nav citas izejas, tie cīnās. Tāpēc tāds karaspēks bez pamudinājuma ir modrs, bez prasīšanas paklausa, bez vienošanās ir vienots, bez pavēlēm ir uzticams. Aizliedz zīlēšanu, novērs šaubas, un līdz pat nāvei tiem nav, kurp doties. Maniem kareivjiem nav liekas mantas — ne tāpēc, ka viņi ienīstu bagātību; nav liekas dzīvības — ne tāpēc, ka viņi ienīstu ilgu mūžu. Pavēles izsludināšanas dienā sēdošajiem kareivjiem asaras mērcē apkakli, gulošajiem asaras tek pa vaigiem; bet, iemesti vietā, no kuras nav izejas, tie ir tik drosmīgi kā Zhuan Zhu un Cao Gui.

兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。

Tāpēc tas, kurš labi ved karu, ir kā shuairan. Shuairan ir Chang kalnu čūska. Sit tai pa galvu — pienāk aste; sit pa asti — pienāk galva; sit pa vidu — pienāk gan galva, gan aste. Uzdrošinos jautāt: vai karaspēku var padarīt kā shuairan? Atbilde: var. Wu ļaudis un Yue ļaudis viens otru ienīst, tomēr, kad tie brauc vienā laivā un saduras ar vētru, tie glābj viens otru kā kreisā un labā roka. Tāpēc sasiet zirgus un ierakt ratu riteņus vēl nav pietiekami, lai uz to paļautos. Panākt, ka drosme kļūst viena un vienota, — tas ir pārvaldes ceļš. Panākt, ka gan cietais, gan lokanais der, — tas ir zemes likums. Tāpēc tas, kurš labi ved karu, vada visus aiz rokas kā vienu vīru, jo citas izejas nav.

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

Karavadoņa lieta: rāms un dziļš, taisns un sakārtots. Viņš spēj apmuļķot kareivju acis un ausis, tā ka tie neko nezina; maina savus darbus, groza savus plānus, tā ka cilvēki neko neizprot; maina savu mītni, padara savu ceļu līku, tā ka tauta nevar izsvērt. Kad karavadonis nozīmē tiem laiku, tas ir kā uzkāpt augstumā un atmest kāpnes. Kad karavadonis ar tiem ieiet dziļi valdnieku zemē, viņš atlaiž mēlīti. Tā, kā dzenot aitu baru, viņš dzen tos turp, dzen tos šurp, un neviens nezina, kurp tie iet. Sapulcēt triju armiju pūli un iemest to briesmās — tā ir karavadoņa lieta. Deviņu apvidu pārmaiņas, saliekšanas un iztaisnošanas spēks, cilvēka jūtu likums — to nedrīkst neizpētīt.

將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

Ienaidnieka zemē ienākot: dziļi — karaspēks kļūst vienots; sekli — tas izklīst. Kad atstāj valsti, šķērso robežu un ved karaspēku, tas ir nomaļš apvidus. Kur ceļš atvērts uz visām pusēm, tas ir krustceļu apvidus. Kur ienāk dziļi, tas ir smags apvidus. Kur ienāk sekli, tas ir viegls apvidus. Kur aizmugurē klintis un priekšā šaurums, tas ir ielenkts apvidus. Kur nav izejas, tas ir nāves apvidus. Tāpēc izklīdinošā apvidū es vienošu viņu gribu; vieglā apvidū es likšu tiem turēties kopā; strīdus apvidū es steigšos ienaidniekam aizmugurē; atvērtā apvidū es rūpīgi sargāšu; krustceļu apvidū es nostiprināšu savas sabiedrības; smagā apvidū es nodrošināšu pārtikas apgādi; grūti izejamā apvidū es virzīšos tālāk pa ceļu; ielenktā apvidū es aizsprostošu spraugu; nāves apvidū es tiem rādīšu, ka izdzīvot nav iespējams.

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。

Tāda ir karaspēka daba: kad ielenkts, tas pretojas; kad nav izejas, tas cīnās; kad briesmas pārāk lielas, tas paklausa. Tāpēc tas, kurš nepazīst valdnieku nodomus, nespēj iepriekš noslēgt sabiedrības; kas nepazīst kalnu un mežu, aizu un klinšu, purvu un dūkstu izkārtojumu, nespēj vadīt karaspēku; kas nelieto vietējos ceļvežus, nespēj iegūt zemes labumu. No šiem četriem vai pieciem, ja kaut vienu nezina, tas nav valdnieka un hegemona karaspēks. Valdnieka un hegemona karaspēks: kad tas uzbrūk lielai valstij, tās pūlis nespēj sapulcēties; kad tā vara gulstas uz ienaidnieku, tā sabiedrības nespēj savienoties. Tāpēc tas necīnās par pasaules sabiedrībām, nekopj pasaules varu, paļaujas uz savu paša spēku, un tā vara gulstas uz ienaidnieku — tāpēc tā pilsētas var ieņemt un tās valsti var sagraut. Dala apbalvojumus, kādu likums neparedz; izsludina pavēles, kādu pārvalde nepazīst. Vada triju armiju pūli tā, it kā vadītu vienu vīru. Vada tos ar uzdevumiem, nestāsti tiem vārdos; vada tos ar labumu, nestāsti tiem par kaitējumu. Iemet tos bojāejas zemē, un tad tie izdzīvo; iegrūd tos nāves apvidū, un tad tie dzīvo.

故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。

Kad pūlis iegrimis briesmās, tikai tad tas spēj noteikt uzvaru un sakāvi. Tāpēc kara lietā izšķirošais ir paklausīgi izzināt ienaidnieka nodomu un vienot spēkus vienā virzienā; nokaut karavadoni tūkstoš li tālu — to sauc par prasmi, kas veic darbu. Tāpēc pavēles dienā aizslēdz pārejas, salauz zīmogus, nelaid cauri viņa sūtņus; svētnīcā stingri lem, lai izšķirtu lietu. Kad ienaidnieks atver savas durvis, noteikti steidzīgi ienāc; vispirms sagrāb to, kas viņam dārgs, slēpti nozīmi brīdi; seko ienaidnieka pēdām, lai izšķirtu kauju. Tāpēc sākumā esi kā jaunava, un ienaidnieks atver durvis; pēc tam esi kā izsprucis zaķis, un ienaidnieks nepaspēj pretoties. % Chapter 12 — 火攻 (The Attack by Fire)

夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。 % Chapter 12 — 火攻 (The Attack by Fire)

Meistars Sun sacīja: uguns uzbrukumu ir pieci. Pirmais ir dedzināt cilvēkus; otrais — dedzināt krājumus; trešais — dedzināt apgādi; ceturtais — dedzināt noliktavas; piektais — dedzināt vienības. Uguns lietošanai noteikti jābūt pamatam, un līdzekļiem jābūt vienmēr sagatavotiem. Uguns iekuršanai ir savs laiks, uzliesmošanai — sava diena. Laiks ir tad, kad debesis ir sausas. Diena ir tad, kad mēness ir Ji, Bi, Yi vai Zhen zvaigznājā. Šie četri zvaigznāji ir dienas, kad ceļas vējš. Ikvienā uguns uzbrukumā noteikti seko piecu uguns veidu pārmaiņām un atbildi tām. Kad uguns izceļas iekšpusē, tad agri atbildi tai no ārpuses. Kad uguns izcēlusies, bet ienaidnieka karaspēks paliek rāms, gaidi un neuzbrūc; kad uguns spēks sasniedzis augstāko, seko, ja vari sekot; ja nevari sekot, tad apstājies. Kad uguni var iekurt no ārpuses, negaidi iekšpusē, bet iekur to īstajā laikā. Kad uguns izceļas vēja pusē, neuzbrūc no aizvēja puses. Kad dienā vējš pūš ilgi, naktī tas norimst.

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。

Ikviens karaspēks noteikti zina piecu uguns veidu pārmaiņas un ar aprēķinu sargā to laiku. Tāpēc uguns kā uzbrukuma palīgs ir spožs; ūdens kā uzbrukuma palīgs ir spēcīgs. Ar ūdeni var atgriezt, bet nevar sagrābt. Ja kāds uzvar kaujā un ieņem, bet nekopj savu nopelnu, tas ir postīgi; to sauc par „izšķērdīgu vilcināšanos”. Tāpēc saka: gaišs valdnieks to pārdomā, labs karavadonis to kopj. Bez labuma nekusties; bez ieguvuma nelieto; bez briesmām necīnies. Valdnieks nedrīkst dusmās celt karaspēku; karavadonis nedrīkst niknumā doties kaujā. Kas atbilst labumam, kusties; kas neatbilst labumam, apstājies. Dusmas var atkal pārvērsties priekā, niknums var atkal pārvērsties gandarījumā, bet sagrauta valsts nevar atkal pastāvēt, un mirušie nevar atkal atdzīvoties.

凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。

Tāpēc gaišs valdnieks ir piesardzīgs, labs karavadonis ir modrs. Tāds ir valsts drošības un karaspēka veseluma ceļš. % Chapter 13 — 用間 (The Use of Spies)

故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。 % Chapter 13 — 用間 (The Use of Spies)

Meistars Sun sacīja: uzceļot simttūkstoš vīru lielu karaspēku un dodoties karagājienā tūkstoš li tālu, tautas izdevumi un valdības izmaksas ir tūkstoš zelta gabalu dienā. Iekšā un ārā valda satraukums; ceļa malās ļaudis nogurst; septiņdesmit tūkstoš saimniecību nespēj strādāt. Turēties viena pret otru vairākus gadus, lai izcīnītu vienas dienas uzvaru, un tomēr skopoties par goda tituliem, algu un simtu zelta gabalu, tā ka nepazīst ienaidnieka stāvokli, — tā ir cilvēcības augstākā trūkuma pakāpe. Tāds nav tautas karavadonis, nav valdnieka palīgs, nav uzvaras kungs. Tāpēc, kāpēc gaišs valdnieks un gudrs karavadonis, kustēdamies, uzvar citus un sasniedz to, ko pūlis nesasniedz? Tas ir iepriekšēja zināšana. Iepriekšēju zināšanu nevar iegūt no gariem un dieviem, nevar salīdzināt ar notikumiem, nevar pārbaudīt ar aprēķinu; to noteikti iegūst no cilvēkiem, kas pazīst ienaidnieka stāvokli.

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

Tāpēc spiegu lietošanā ir pieci: vietējie spiegi, iekšējie spiegi, pārvērstie spiegi, mirstošie spiegi un dzīvie spiegi. Kad visi pieci spiegu veidi darbojas un neviens nezina viņu ceļu, to sauc par dievišķo tīklu — tas ir valdnieka dārgums. Vietējos spiegus lieto, izmantojot ienaidnieka novada ļaudis. Iekšējos spiegus lieto, izmantojot ienaidnieka ierēdņus. Pārvērstos spiegus lieto, izmantojot ienaidnieka spiegus. Mirstošie spiegi izplata melus ārpusē, lai mūsējie tos uzzina un nodod ienaidnieka spiegiem. Dzīvie spiegi atgriežas ar ziņām. Tāpēc no visām karaspēka lietām neviena nav tuvāka par spiegiem, neviens atalgojums nav lielāks par spiegiem, neviena lieta nav slepenāka par spiegiem. Bez gudrības un tikuma nevar lietot spiegus; bez cilvēcības un taisnīguma nevar vadīt spiegus; bez smalkuma nevar iegūt spiegu patieso ziņu. Cik smalki, cik smalki! Nav lietas, kurā neizmantotu spiegus. Ja spiega ziņa izpaužas, pirms lieta izpildīta, — mirst gan spiegs, gan tie, kam viņš to teicis.

故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。

Ikvienam karaspēkam, kuram grib uzbrukt, ikvienai pilsētai, kuru grib ieņemt, ikvienam cilvēkam, kuru grib nokaut, noteikti vispirms jāizzina tā aizsargkaravadoņa, pavadoņu, sūtņu, sargu un namvežu vārdi; liec, lai mani spiegi to noteikti izmeklē. Ienaidnieka spiegus, kas nāk izspiegot mani, noteikti pamani, iekāro ar labumu, ievirzi un izmiti — tā pārvērstos spiegus var iegūt un lietot. Caur tiem to izzinot, var iegūt un lietot vietējos un iekšējos spiegus. Caur tiem to izzinot, mirstošais spiegs var izplatīt melus un tos nodot ienaidniekam. Caur tiem to izzinot, dzīvo spiegu var likt atgriezties noteiktā laikā. Piecu spiegu lietu valdniekam noteikti jāzina, un šī zināšana noteikti balstās uz pārvērstajiem spiegiem; tāpēc pārvērstos spiegus nedrīkst neatalgot bagātīgi. Senatnē, kad Yin cēlās, Yi Zhi bija Xia; kad Zhou cēlās, Lü Ya bija Yin.

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。

Tāpēc gaišs valdnieks un gudrs karavadonis, kas spēj lietot par spiegiem augstākā prāta cilvēkus, noteikti paveic lielu darbu. Tas ir kara galvenais, tas, uz ko balstoties, kustas trīs armijas.

故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

Kara māksla

Citēt šo fragmentu

Atbalstiet šo projektu