Guru Sun berkata: Perang adalah perkara besar bagi negara — medan hidup dan mati, jalan menuju kelestarian atau kehancuran. Ia tak boleh tidak diselidiki.

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

Maka ukurlah ia dengan lima hal, timbanglah ia dengan perhitungan, dan dengan begitu selidikilah keadaannya yang sebenarnya. Yang pertama disebut pengaruh moral; yang kedua, langit; yang ketiga, medan; yang keempat, panglima; yang kelima, tata cara.

故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

Pengaruh moral adalah yang membuat rakyat satu hati dengan penguasanya, sehingga mereka mau mati bersamanya dan hidup bersamanya tanpa takut akan bahaya. Langit adalah yang gelap dan yang terang, dingin dan panas, peredaran musim. Medan adalah yang jauh dan yang dekat, yang terjal dan yang landai, yang luas dan yang sempit, mati dan hidup. Panglima adalah kebijaksanaan, kepercayaan, kemanusiaan, keberanian, ketegasan. Tata cara adalah pengaturan pasukan, tata jenjang para perwiranya, dan pengurusan perbekalannya. Dari kelima hal ini tiada panglima yang belum pernah mendengarnya. Yang mengenalnya, menang; yang tak mengenalnya, tak menang.

道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

Maka timbanglah ia dengan perhitungan, dan selidikilah keadaannya yang sebenarnya. Tanyakan: penguasa mana yang memegang pengaruh moral? Panglima mana yang memiliki kecakapan? Pihak mana yang menguasai langit dan medan? Pihak mana yang menegakkan hukum dan perintahnya? Pasukan pihak mana yang lebih kuat? Perwira dan prajurit pihak mana yang lebih terlatih? Ganjaran dan hukuman pihak mana yang lebih jelas? Dari semua ini aku tahu siapa yang menang dan siapa yang kalah.

故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

Panglima yang mengindahkan perhitunganku, bila dipakai, pasti menang: tahanlah ia. Panglima yang tak mengindahkan perhitunganku, bila dipakai, pasti kalah: singkirkanlah ia.

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

Setelah keuntungan dari perhitungan diindahkan, ciptakanlah keunggulan strategis untuk menopang kekuatan di luar. Keunggulan strategis adalah menguasai keadaan sesuai dengan keuntungan yang ada.

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

Perang adalah jalan penyesatan. Maka bila mampu, tunjukkanlah seolah tak mampu; bila memakai, tunjukkanlah seolah tak memakai; bila dekat, tunjukkanlah seolah jauh; bila jauh, tunjukkanlah seolah dekat. Umpanlah dengan keuntungan; rebutlah tatkala mereka kacau; berjaga-jagalah tatkala mereka kokoh; hindarilah tatkala mereka kuat; buatlah mereka murka lalu goyahkan; tunjukkan diri rendah agar mereka menjadi angkuh; buatlah mereka lelah tatkala mereka bersantai; pecah-belahlah mereka tatkala mereka rukun. Seranglah tatkala mereka tak siap; keluarlah tatkala mereka tak menyangka. Inilah kemenangan sang ahli perang, dan ia tak dapat diajarkan lebih dahulu.

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

Yang sebelum bertempur, dalam perhitungan di kuil leluhur, memperoleh kemenangan, adalah yang memperoleh banyak butir perhitungan; yang sebelum bertempur, dalam perhitungan di kuil, tak memperoleh kemenangan, adalah yang memperoleh sedikit. Banyak perhitungan, menang; sedikit perhitungan, tak menang — apalagi yang tanpa perhitungan sama sekali! Dari sini aku memandangnya, dan menang atau kalah telah tampak. % Bab 2 — 作戰 (Menjalankan Perang)

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。 % Chapter 2 — 作戰 (Waging War)

Guru Sun berkata: Adapun cara memakai pasukan — seribu kereta cepat, seribu kereta berlapis kulit, seratus ribu prajurit berbaju zirah, perbekalan yang diangkut sejauh seribu li. Maka biaya dalam dan luar, pengeluaran untuk tamu dan utusan, bahan lem dan pernis, perawatan kereta dan zirah — sehari menghabiskan seribu keping emas. Barulah sesudah itu bala tentara seratus ribu orang dapat digerakkan.

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

Dalam menjalankan perang, yang dihargai adalah kemenangan. Bila berlarut-larut, senjata menjadi tumpul dan semangat patah; bila mengepung kota, tenaga terkuras; bila lama menempatkan pasukan di luar, perbendaharaan negara tak mencukupi. Sungguh, bila senjata tumpul, semangat patah, tenaga habis, dan harta terkuras, maka para raja lain akan bangkit memanfaatkan kelemahanmu; dan sekalipun ada orang bijak, ia takkan mampu memperbaiki keadaan sesudahnya. Maka dalam perang kita mendengar tentang kecepatan yang canggung, tetapi belum pernah menyaksikan kepandaian yang berlarut-larut. Sebab perang yang berlarut-larut namun menguntungkan negara — hal itu belum pernah ada. Maka yang tak sepenuhnya mengenal bahaya memakai pasukan, tak akan mampu sepenuhnya mengenal keuntungan memakai pasukan.

其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

Yang pandai memakai pasukan tak mendaftar wajib militer dua kali, dan tak mengangkut perbekalan tiga kali; ia mengambil perlengkapan dari negeri sendiri tetapi menggantungkan bahan makanan pada musuh. Maka bekal tentara pun tercukupi. Negara menjadi miskin oleh pasukan karena pengangkutan jarak jauh; pengangkutan jarak jauh membuat rakyat miskin. Yang dekat dengan pasukan menjual dengan harga tinggi; harga tinggi menguras rakyat; harta yang terkuras memaksa dipungutnya wajib kerja dari desa-desa. Tenaga habis dan harta terkuras, di dalam negeri rumah-rumah menjadi kosong; pengeluaran rakyat menghabiskan tujuh dari sepuluh bagian. Pengeluaran negara — kereta hancur dan kuda letih, zirah dan ketopong, anak panah dan busur silang, tombak dan perisai, lembu penarik dan gerobak besar — menghabiskan enam dari sepuluh bagian.

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。

Maka panglima yang bijak berupaya memberi makan pasukannya dari musuh. Satu zhong bahan makanan dari musuh setara dengan dua puluh zhong milik kita sendiri; satu shi jerami dan sekam setara dengan dua puluh shi milik kita. Maka yang membuat orang membunuh musuh adalah kemurkaan; yang membuat orang merampas keuntungan dari musuh adalah ganjaran. Maka dalam pertempuran kereta, siapa yang merebut sepuluh kereta atau lebih, berilah ganjaran kepada yang pertama merebutnya, lalu tukarlah panji-panjinya. Campurkanlah kereta itu ke dalam pasukan kita sendiri dan tunggangilah; perlakukanlah tawanan dengan baik dan peliharalah. Inilah yang disebut mengalahkan musuh sekaligus bertambah kuat.

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

Maka dalam perang yang dihargai adalah kemenangan, bukan berlarut-larutnya. Maka panglima yang mengenal perang adalah penjaga nasib rakyat, penentu selamat atau bahayanya negara. % Bab 3 — 謀攻 (Menyerang dengan Siasat)

故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。 % Chapter 3 — 謀攻 (Attack by Stratagem)

Guru Sun berkata: Adapun cara memakai pasukan — merebut negara secara utuh adalah yang terbaik; menghancurkan negara adalah yang lebih rendah. Merebut satu tentara secara utuh adalah yang terbaik; menghancurkannya adalah yang lebih rendah. Merebut satu batalion secara utuh adalah yang terbaik; menghancurkannya adalah yang lebih rendah. Merebut satu kompi secara utuh adalah yang terbaik; menghancurkannya adalah yang lebih rendah. Merebut satu regu secara utuh adalah yang terbaik; menghancurkannya adalah yang lebih rendah. Inilah sebabnya seratus kali bertempur dan seratus kali menang bukanlah yang terbaik dari yang baik; menaklukkan pasukan orang tanpa bertempur — itulah yang terbaik dari yang baik.

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

Maka yang tertinggi dalam perang adalah menyerang siasat musuh; berikutnya, menyerang persekutuannya; berikutnya, menyerang pasukannya; dan yang terendah, mengepung kotanya. Cara mengepung kota adalah pilihan terakhir ketika tak ada jalan lain. Menyiapkan perisai besar dan kereta pendobrak, melengkapi alat dan mesin — tiga bulan barulah selesai; menimbun gundukan pengepungan — tiga bulan lagi barulah rampung. Panglima yang tak dapat menahan geramnya lalu menyuruh pasukan merayap naik bagai semut, sehingga sepertiga prajurit tewas sedangkan kota tetap tak terebut — inilah bencana pengepungan.

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

Maka yang pandai memakai pasukan menaklukkan pasukan orang tanpa bertempur, merebut kota orang tanpa mengepung, meruntuhkan negara orang tanpa berlarut-larut. Ia pasti bertarung memperebutkan segalanya secara utuh di kolong langit; maka pasukannya tak menjadi tumpul namun keuntungannya tetap utuh. Inilah cara menyerang dengan siasat.

故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

Maka cara memakai pasukan: bila sepuluh kali lipat, kepunglah musuh; bila lima kali lipat, seranglah; bila dua kali lipat, pecah-belahlah; bila seimbang, mampu bertempurlah melawannya; bila lebih sedikit, mampu mengelaklah; bila tak sepadan, mampu menghindarlah. Maka pasukan kecil yang keras kepala hanya akan menjadi tawanan pasukan besar.

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

Sungguh, panglima adalah penopang negara. Bila penopang itu rapat, negara pasti kuat; bila penopang itu retak, negara pasti lemah. Maka ada tiga hal yang membuat penguasa mendatangkan bencana atas tentaranya: tak tahu bahwa tentara tak boleh maju namun menyuruhnya maju, tak tahu bahwa tentara tak boleh mundur namun menyuruhnya mundur — inilah yang disebut membelenggu tentara; tak mengenal urusan ketiga pasukan namun ikut campur mengatur pemerintahannya, maka para prajurit menjadi bingung; tak mengenal wewenang ketiga pasukan namun ikut campur memegang tanggung jawabnya, maka para prajurit menjadi ragu. Ketiga pasukan yang bingung sekaligus ragu — maka datanglah malapetaka dari para raja lain. Inilah yang disebut mengacaukan tentara sendiri dan menyerahkan kemenangan.

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

Maka ada lima hal untuk mengenal kemenangan: yang tahu kapan boleh bertempur dan kapan tak boleh, menang. Yang paham memakai jumlah besar maupun kecil, menang. Yang atas dan bawahnya sehasrat, menang. Yang bersiaga menanti pihak yang lengah, menang. Yang panglimanya cakap dan penguasanya tak mengekang, menang. Kelima hal ini adalah jalan mengenal kemenangan.

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。上下同欲者，勝。以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者，知勝之道也。

Maka dikatakan: kenali musuh dan kenali dirimu, dan dalam seratus pertempuran engkau takkan pernah terancam. Tak mengenal musuh tetapi mengenal diri, sekali menang sekali kalah. Tak mengenal musuh dan tak mengenal diri, setiap pertempuran pasti kalah. % Bab 4 — 軍形 (Penataan Kekuatan)

故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。 % Chapter 4 — 軍形 (Tactical Dispositions)

Guru Sun berkata: Para ahli perang dahulu mula-mula membuat diri tak terkalahkan, lalu menanti saat musuh dapat dikalahkan. Yang tak terkalahkan bergantung pada diri sendiri; yang dapat dikalahkan bergantung pada musuh. Maka sang ahli perang mampu membuat diri tak terkalahkan, tetapi tak mampu memaksa musuh pasti dapat dikalahkan. Maka dikatakan: kemenangan dapat dikenali, tetapi tak dapat dipaksakan.

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

Yang tak terkalahkan terletak pada bertahan; yang dapat dikalahkan terletak pada menyerang. Bertahan karena kekuatan belum cukup; menyerang karena kekuatan berlebih. Yang pandai bertahan bersembunyi di bawah sembilan lapis bumi; yang pandai menyerang bergerak di atas sembilan lapis langit. Maka ia mampu melindungi diri sekaligus memperoleh kemenangan penuh.

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

Meramalkan kemenangan yang tak melampaui apa yang diketahui orang banyak bukanlah yang terbaik dari yang baik; menang dalam pertempuran sehingga seluruh kolong langit menyebutnya baik bukanlah yang terbaik dari yang baik. Sebab mengangkat sehelai bulu musim gugur bukanlah tanda tenaga besar; melihat matahari dan bulan bukanlah tanda mata tajam; mendengar guruh bukanlah tanda telinga peka. Yang disebut ahli perang zaman dahulu adalah yang menang atas musuh yang mudah dikalahkan. Maka kemenangan sang ahli perang tak membawa nama akan kebijaksanaannya, tak membawa jasa akan keberaniannya. Karena itu kemenangannya dalam pertempuran tak pernah meleset. Tak meleset karena segala tindakannya pasti membawa kemenangan — ia menang atas musuh yang memang sudah kalah. Maka sang ahli perang mula-mula menempatkan diri pada kedudukan yang tak terkalahkan, lalu tak melepaskan kesempatan saat musuh dapat dikalahkan. Inilah sebabnya pasukan yang menang lebih dahulu memastikan kemenangan barulah mencari pertempuran; pasukan yang kalah lebih dahulu bertempur barulah mencari kemenangan. Yang pandai memakai pasukan memelihara jalan dan menjaga hukum, maka ia mampu menentukan kalah dan menangnya.

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

Dalam ilmu perang ada: pertama, ukuran; kedua, takaran; ketiga, jumlah; keempat, timbangan; kelima, kemenangan. Medan melahirkan ukuran; ukuran melahirkan takaran; takaran melahirkan jumlah; jumlah melahirkan timbangan; timbangan melahirkan kemenangan. Maka pasukan yang menang bagaikan menimbang keping dengan tail; pasukan yang kalah bagaikan menimbang tail dengan keping. Pertempuran pihak yang menang bagaikan air bendungan yang dibobolkan ke jurang sedalam seribu depa — itulah penataan kekuatan. % Bab 5 — 兵勢 (Momentum)

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。 % Chapter 5 — 兵勢 (Energy)

Guru Sun berkata: Mengatur pasukan yang banyak seperti mengatur yang sedikit adalah soal pembagian dan hitungan. Menggerakkan pasukan yang banyak dalam pertempuran seperti yang sedikit adalah soal penataan dan tanda isyarat. Bala tentara yang begitu besar dapat dibuat menerima serangan musuh tanpa terkalahkan — itulah soal yang luar biasa dan yang lazim. Bahwa kekuatan pasukan menghantam bagaikan batu asah yang dibanting ke telur — itulah soal kekosongan dan kepenuhan.

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

Adapun dalam pertempuran, seseorang menggunakan yang lazim untuk menghadapi, dan yang luar biasa untuk menang. Maka yang pandai mengeluarkan gerakan luar biasa tiada habisnya bagaikan langit dan bumi, tak kering bagaikan sungai dan lautan. Berakhir lalu kembali bermula — matahari dan bulanlah demikian. Mati lalu terlahir lagi — keempat musimlah demikian. Nada tak lebih dari lima, tetapi ragam kelima nada tak habis-habisnya untuk didengar. Warna tak lebih dari lima, tetapi ragam kelima warna tak habis-habisnya untuk dipandang. Rasa tak lebih dari lima, tetapi ragam kelima rasa tak habis-habisnya untuk dikecap. Dalam perang, keunggulan tak lebih dari yang luar biasa dan yang lazim, tetapi ragam keduanya tak habis-habisnya untuk dijelajahi. Yang luar biasa dan yang lazim saling melahirkan bagaikan lingkaran tanpa ujung — siapa yang mampu menjelajahinya sampai habis?

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉？

Derasnya air bah yang mampu menghanyutkan batu — itulah momentum. Menukiknya burung pemangsa yang mampu meremukkan dan mematahkan — itulah ketepatan waktu. Maka sang ahli perang: momentumnya dahsyat, ketepatan waktunya singkat. Momentum bagaikan busur silang yang direntangkan; ketepatan waktu bagaikan pelatuk yang dilepaskan.

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。

Di tengah kesimpangsiuran dan kekalutan, ia bertempur dalam kekacauan namun tak dapat dikacaukan. Di tengah kekeruhan dan ketaktentuan, tatanannya membundar sehingga tak dapat dikalahkan. Ketertiban dapat menimbulkan kekacauan; keberanian dapat menimbulkan pengecut; kekuatan dapat menimbulkan kelemahan. Tertib atau kacau adalah soal pembagian dan hitungan; berani atau pengecut adalah soal momentum; kuat atau lemah adalah soal penataan. Maka yang pandai menggerakkan musuh menata suatu bentuk, dan musuh pasti mengikutinya; memberi sesuatu, dan musuh pasti mengambilnya. Ia menggerakkan musuh dengan iming-iming keuntungan, lalu menghadangnya dengan pasukan pilihan.

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

Maka sang ahli perang mencari kemenangan pada momentum, dan tak menuntutnya dari orang-orangnya. Karena itu ia mampu memilih orang lalu menyerahkan tugas kepada momentum. Yang menyerahkan tugas kepada momentum, ketika menggerakkan orang untuk bertempur, bagaikan menggulirkan kayu dan batu. Sifat kayu dan batu: di tempat datar diam, di tempat curam bergerak; yang bersegi berhenti, yang bundar mengalir. Maka momentum orang yang pandai menggerakkan pasukan bagaikan menggulirkan batu bundar dari gunung setinggi seribu depa — itulah momentum. % Bab 6 — 虛實 (Titik Lemah dan Kuat)

故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。 % Chapter 6 — 虛實 (Weak Points and Strong)

Guru Sun berkata: Adapun yang lebih dahulu menempati medan tempur lalu menanti musuh, ia santai; yang datang belakangan ke medan tempur lalu terburu bertempur, ia lelah.

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。

Maka sang ahli perang menggiring orang lain dan tak digiring oleh orang lain. Membuat musuh datang sendiri — itu dengan mengiming-iminginya keuntungan; membuat musuh tak dapat datang — itu dengan mendatangkan kerugian atasnya. Maka bila musuh santai, ia mampu melelahkannya; bila kenyang, mampu membuatnya lapar; bila tenang, mampu menggerakkannya. Muncullah di tempat yang harus mereka datangi; datangilah dengan cepat tempat yang tak mereka sangka. Menempuh seribu li tanpa lelah karena berjalan di tanah tanpa musuh. Menyerang dan pasti merebut karena menyerang tempat yang tak dijaga. Bertahan dan pasti kokoh karena bertahan di tempat yang tak diserang.

故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。

Maka yang pandai menyerang: musuh tak tahu di mana harus bertahan; yang pandai bertahan: musuh tak tahu di mana harus menyerang. Halus, sungguh halus, sampai tak berwujud! Gaib, sungguh gaib, sampai tak bersuara! Maka ia mampu menjadi penjaga nasib musuh. Maju tanpa dapat ditahan karena menghantam kekosongan mereka; mundur tanpa dapat dikejar karena begitu cepat hingga tak terkejar. Maka bila aku hendak bertempur, sekalipun musuh berlindung di balik tembok tinggi dan parit dalam, mereka terpaksa bertempur denganku karena aku menyerang tempat yang pasti mereka selamatkan. Bila aku tak hendak bertempur, sekalipun aku sekadar menggores tanah lalu mempertahankannya, musuh tak dapat bertempur denganku karena aku memalingkan mereka dari tujuannya.

故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

Maka bila aku menampakkan wujud musuh sedangkan aku sendiri tak berwujud, maka aku terpusat sedangkan musuh terpecah. Aku terpusat menjadi satu, musuh terpecah menjadi sepuluh; dengan begitu aku menyerang satu bagiannya dengan sepuluh. Maka pasukanku banyak dan musuh sedikit. Mampu menyerang yang sedikit dengan yang banyak — maka pihak yang harus kuhadapi dalam pertempuran menjadi terbatas. Tempat pertempuranku tak boleh diketahui; bila tak diketahui, maka banyak tempat yang harus dijaga musuh; bila banyak tempat yang dijaga musuh, maka pihak yang harus kuhadapi dalam pertempuran menjadi sedikit. Maka bila menjaga depan, belakang menipis; bila menjaga belakang, depan menipis; bila menjaga kiri, kanan menipis; bila menjaga kanan, kiri menipis; bila menjaga segala tempat, segala tempat menipis. Yang sedikit adalah yang berjaga menghadapi orang lain; yang banyak adalah yang membuat orang lain berjaga menghadapinya.

故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

Maka bila mengetahui tempat pertempuran dan hari pertempuran, seseorang dapat menempuh seribu li untuk menghimpun pasukan bertempur. Bila tak mengetahui tempat pertempuran dan tak mengetahui harinya, maka kiri tak dapat menyelamatkan kanan, kanan tak dapat menyelamatkan kiri, depan tak dapat menyelamatkan belakang, belakang tak dapat menyelamatkan depan — apalagi bila yang jauh terpisah berpuluh li dan yang dekat pun beberapa li! Menurut perkiraanku, sekalipun pasukan orang Yue banyak, apa pula gunanya bagi kemenangan mereka? Maka dikatakan: kemenangan dapat diciptakan. Sekalipun musuh banyak, mereka dapat dibuat tak berdaya bertempur. Maka selidikilah mereka untuk mengetahui perhitungan untung-ruginya; usiklah mereka untuk mengetahui pola gerak dan diamnya; tampakkanlah wujud untuk mengetahui medan hidup dan matinya; sentuhlah mereka untuk mengetahui di mana mereka berlebih dan di mana kekurangan.

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。

Maka puncak penataan pasukan adalah tak berwujud. Bila tak berwujud, mata-mata yang tersembunyi pun tak dapat mengintainya, dan orang bijak pun tak dapat menyiasatinya. Berdasarkan wujud musuh ia menempatkan kemenangan di hadapan orang banyak, namun orang banyak tak dapat memahaminya. Semua orang mengenal wujud yang dengannya aku menang, tetapi tak seorang pun mengenal wujud yang dengannya aku menciptakan kemenangan. Maka kemenangannya dalam pertempuran tak pernah berulang, dan ia menyesuaikan wujud tanpa batas. Sungguh, wujud pasukan bagaikan air. Jalannya air menghindari yang tinggi dan menuju yang rendah; wujud pasukan menghindari kepenuhan dan menghantam kekosongan. Air menyesuaikan alirannya dengan medan; pasukan menyesuaikan kemenangannya dengan musuh. Maka pasukan tak memiliki momentum yang tetap, sebagaimana air tak memiliki wujud yang tetap. Yang mampu menang dengan menyesuaikan diri pada perubahan musuh — itulah yang disebut ilahi.

故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

Maka di antara lima unsur tiada yang selalu menang; di antara keempat musim tiada yang selalu bertahan; hari ada yang pendek dan ada yang panjang; bulan ada matinya dan ada hidupnya. % Bab 7 — 軍爭 (Manuver)

故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。 % Chapter 7 — 軍爭 (Maneuvering)

Guru Sun berkata: Adapun cara memakai pasukan — panglima menerima titah dari penguasa, menghimpun tentara dan mengumpulkan orang banyak, lalu berkemah berhadapan dengan musuh — tiada yang lebih sukar daripada perebutan keunggulan di medan. Yang sukar dalam perebutan itu adalah menjadikan yang berputar sebagai yang lurus, dan menjadikan celaka sebagai keuntungan. Maka putarilah jalanmu dan pancinglah musuh dengan iming-iming keuntungan; berangkat belakangan namun tiba lebih dahulu — inilah orang yang memahami siasat jalan berputar dan jalan lurus. Perebutan keunggulan dapat menguntungkan, dan perebutan keunggulan dapat membahayakan. Bila menggerakkan seluruh pasukan untuk memperebutkan keuntungan, engkau takkan sempat; bila meninggalkan sebagian pasukan untuk memperebutkan keuntungan, perbekalanmu hilang. Karena itu, bila menggulung zirah lalu bergegas, siang dan malam tanpa henti, menempuh jalan dua kali lipat sejauh seratus li untuk memperebutkan keuntungan, maka ketiga panglimamu akan tertawan: yang kuat mendahului, yang lelah tertinggal, dan sebagai aturannya hanya sepersepuluh yang tiba. Menempuh lima puluh li untuk memperebutkan keuntungan, maka panglima terdepan tersandung, dan sebagai aturannya separuh yang tiba. Menempuh tiga puluh li untuk memperebutkan keuntungan, maka dua pertiga yang tiba.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裡而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。

Karena itu tentara tanpa perbekalan binasa, tanpa bahan makanan binasa, tanpa timbunan cadangan binasa. Maka yang tak mengetahui siasat para raja lain tak dapat lebih dahulu menjalin persekutuan; yang tak mengetahui wujud pegunungan, rimba, tempat terjal dan berbahaya, serta rawa-rawa, tak dapat menggerakkan tentara; yang tak memakai pemandu setempat tak dapat memperoleh keuntungan medan. Maka pasukan tegak berdasarkan penyesatan, bergerak berdasarkan keuntungan, dan berubah berdasarkan pemecahan dan penyatuannya. Maka bila cepat, ia bagaikan angin; bila lambat, bagaikan hutan; menyerbu dan merampas bagaikan api; tak bergerak bagaikan gunung; sukar diketahui bagaikan kegelapan; bergerak bagaikan guruh yang menyambar. Bila menjarah desa, bagilah pasukan; bila memperluas wilayah, bagilah keuntungannya; timbanglah dahulu barulah bergerak. Yang lebih dahulu memahami siasat jalan berputar dan jalan lurus, menang. Inilah cara perebutan keunggulan di medan.

是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

Kitab Pemerintahan Tentara berkata: “Karena kata-kata tak saling terdengar, dibuatlah genderang dan gong; karena isyarat tak saling terlihat, dibuatlah panji-panji.” Sungguh, genderang, gong, dan panji-panji adalah alat untuk menyatukan telinga dan mata pasukan. Bila pasukan telah terpusatkan menjadi satu, maka yang berani tak dapat maju sendirian dan yang pengecut tak dapat mundur sendirian — inilah cara memakai orang banyak. Maka dalam pertempuran malam perbanyaklah genderang dan gong; dalam pertempuran siang perbanyaklah panji-panji — untuk menyesuaikan diri dengan telinga dan mata pasukan. Semangat ketiga pasukan dapat dirampas; hati panglima dapat dirampas. Karena itu di pagi hari semangat tajam, di siang hari semangat kendur, di senja hari semangat surut menuju pulang.

《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

Maka sang ahli perang menghindari semangat yang tajam dan menghantam semangat yang kendur serta yang surut menuju pulang — inilah menguasai semangat. Menghadapi kekacauan dengan ketertiban, menghadapi keributan dengan ketenangan — inilah menguasai hati. Menanti yang jauh dengan yang dekat, menanti yang lelah dengan yang santai, menanti yang lapar dengan yang kenyang — inilah menguasai tenaga. Jangan menghadang panji-panji yang teratur rapi; jangan menyerang barisan yang megah berwibawa — inilah menguasai perubahan. Maka cara memakai pasukan: bila musuh di ketinggian bukit, jangan mendaki menghadapinya; bila musuh membelakangi bukit, jangan menyerang dari depan; bila musuh berpura-pura kabur, jangan mengejar; prajurit pilihan musuh, jangan diserang; umpan pasukan musuh, jangan ditelan; pasukan musuh yang pulang, jangan dihadang; pasukan musuh yang dikepung, sisakan celah; musuh yang terdesak, jangan didesak. Inilah cara memakai pasukan. % Bab 8 — 九變 (Ragam Siasat)

善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。 % Chapter 8 — 九變 (Variation in Tactics)

Guru Sun berkata: Adapun cara memakai pasukan — panglima menerima titah dari penguasa lalu menghimpun tentara dan mengumpulkannya. Di medan yang sukar dilalui, jangan berkemah; di medan simpang jalan, jalinlah persekutuan; di medan terpencil, jangan berlama-lama; di medan terkepung, bersiasatlah; di medan mati, bertempurlah. Ada jalan yang tak boleh ditempuh, ada pasukan yang tak boleh diserang, ada kota yang tak boleh dikepung, ada wilayah yang tak boleh diperebutkan, dan ada titah penguasa yang tak boleh diterima. Maka panglima yang paham keuntungan kesembilan ragam siasat, ia tahu cara memakai pasukan. Panglima yang tak paham keuntungan kesembilan ragam itu, sekalipun mengenal bentuk medan, tak dapat memperoleh keuntungannya. Yang memimpin pasukan tetapi tak mengenal cara kesembilan ragam itu, sekalipun mengenal kelima keuntungan, tak dapat memperoleh guna orang-orangnya.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

Karena itu pertimbangan orang bijak selalu memadukan keuntungan dan kerugian. Dengan memadukan keuntungan, tugas dapat dipercayai terlaksana; dengan memadukan kerugian, malapetaka dapat ditangkal. Karena itu ia menundukkan para raja lain dengan kerugian, menyibukkan mereka dengan urusan, dan menggiring mereka dengan iming-iming keuntungan. Maka cara memakai pasukan: jangan bergantung pada musuh yang tak datang, tetapi bergantunglah pada kesiapan kita menantinya; jangan bergantung pada musuh yang tak menyerang, tetapi bergantunglah pada keadaan kita yang tak dapat diserang. Maka panglima punya lima bahaya. Yang bertekad mati dapat dibunuh; yang bertekad hidup dapat ditawan; yang mudah murka dapat dihina; yang terlalu menjaga kehormatan dapat dipermalukan; yang terlalu menyayangi rakyat dapat direpotkan. Kelima hal ini adalah kesalahan panglima, bencana dalam memakai pasukan. Tumbangnya tentara dan terbunuhnya panglima pasti berpangkal pada lima bahaya ini — ia tak boleh tidak diselidiki. % Bab 9 — 行軍 (Tentara dalam Perjalanan)

是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。 % Chapter 9 — 行軍 (The Army on the March)

Guru Sun berkata: Adapun menempatkan pasukan dan mengamati musuh — bila melintasi pegunungan, ikutilah lembah; carilah tempat tinggi yang menghadap cahaya; bila bertempur di ketinggian, jangan mendaki menyerang. Inilah cara menempatkan pasukan di pegunungan. Bila melintasi sungai, pastilah menjauh dari sungai. Bila musuh datang menyeberangi sungai, jangan menyongsongnya di dalam air; biarkanlah separuh menyeberang barulah menyerang — itu menguntungkan. Bila hendak bertempur, jangan menyongsong musuh rapat di tepi air; carilah tempat tinggi yang menghadap cahaya; jangan menyongsong ke arah hulu air. Inilah cara menempatkan pasukan di tepi sungai. Bila melintasi rawa asin, hanya bersegeralah pergi tanpa berlama-lama. Bila terpaksa bertempur di tengah rawa asin, pastilah bersandar pada air dan rumput serta membelakangi rimbunan pepohonan. Inilah cara menempatkan pasukan di rawa asin. Di dataran, tempatilah tanah yang rata; sisi kanan dan belakang bersandar pada tempat tinggi; yang mematikan di depan, yang menghidupkan di belakang. Inilah cara menempatkan pasukan di dataran.

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。

Keuntungan keempat penempatan pasukan inilah yang membuat Kaisar Kuning menang atas keempat kaisar lain. Adapun tentara menyukai tempat tinggi dan membenci tempat rendah, menghargai sisi terang dan meremehkan sisi gelap; ia memelihara kesehatan dan menempati tanah yang subur. Tentara yang bebas dari segala penyakit — itulah yang disebut kemenangan yang pasti. Di bukit, ketinggian, dan tanggul, pastilah tempati sisi teduhnya dan bersandar padanya dengan sisi kanan dan belakang — inilah keuntungan bagi pasukan, bantuan dari medan. Bila hujan di hulu dan arus air turun deras, siapa yang hendak menyeberang, tunggulah sampai air tenang. Adapun medan yang bercirikan jurang terjal, sumur langit, kurungan langit, jaring langit, jebakan langit, dan celah langit, pastilah bersegera menjauhinya dan jangan mendekat. Aku menjauhinya, biarlah musuh yang mendekatinya; aku menghadapinya, biarlah musuh yang membelakanginya. Bila di dekat tentara ada tempat terjal berbahaya, kolam dan sumur, gelagah dan alang-alang, semak dan rimbunan lebat, pastilah selidiki dengan saksama berulang kali — di situlah bersembunyinya penyergap dan pengkhianat.

凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。

Bila musuh dekat namun tenang, ia bersandar pada tempatnya yang terjal. Bila jauh namun menantang bertempur, ia menghendaki pihak lain maju. Bila ia menempati tempat yang landai, ada keuntungan baginya. Bila banyak pohon bergerak, musuh datang. Bila banyak rintangan dipasang di antara rerumputan, musuh hendak menimbulkan syak. Bila burung-burung terbang mendadak, ada penyergapan. Bila binatang-binatang lari ketakutan, ada serangan besar. Bila debu naik tinggi dan meruncing, kereta datang; bila rendah dan melebar, pasukan pejalan kaki datang; bila terpencar berjejak panjang, orang sedang mengumpulkan kayu bakar; bila sedikit dan hilir-mudik, mereka sedang menyiapkan kemah. Bila kata-kata utusan merendah sedangkan pasukan menambah kesiagaan, musuh sedang bersiap maju; bila kata-katanya keras sedangkan pasukan bergerak maju, musuh hendak mundur. Bila kereta ringan keluar lebih dahulu dan berdiri di sayap, musuh sedang menyusun barisan. Bila tanpa terjepit musuh meminta damai, ia sedang bersiasat. Bila mereka berlari kesana-kemari lalu menyusun pasukan bertempur, saat serangan telah ditentukan. Bila separuh maju separuh mundur, itu pancingan. Bila prajurit bertopang pada tombak sambil berdiri, mereka kelaparan. Bila yang menimba air minum lebih dahulu, mereka kehausan. Bila melihat keuntungan namun tak maju, mereka kelelahan. Bila burung-burung berkumpul, kemah telah kosong. Bila ada teriakan di malam hari, mereka ketakutan. Bila tentara gaduh, panglimanya tak berwibawa. Bila panji-panji bergerak tak keruan, ada kekacauan. Bila para perwira mudah marah, pasukan telah jemu. Bila mereka menyembelih kuda untuk dimakan, tentara kehabisan bahan makanan. Bila mereka menggantung periuk masak dan tak kembali ke kemah, mereka musuh yang terdesak sampai akhir. Bila panglima berbicara lemah lembut berkepanjangan dan berbisik-bisik dengan orang-orangnya, ia telah kehilangan kesetiaan pasukan. Bila ganjaran diobral, ia sedang terjepit. Bila hukuman terlampau sering, ia sedang kesulitan. Bila panglima mula-mula bengis lalu takut kepada pasukannya, itulah puncak ketaktelitian. Bila utusan datang membawa hadiah dan permohonan maaf, musuh menghendaki jeda perang.

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。

Bila pasukan datang dengan geram saling menghadap, tetapi lama tak berbentur dan juga tak saling menyingkir, pastilah amati dengan saksama. Dalam perang, bertambahnya jumlah bukanlah yang berharga; asalkan tak sembrono maju, itu sudah cukup untuk memusatkan tenaga, menaksir musuh, dan merebut orang. Sungguh, hanya yang tanpa perhitungan dan meremehkan musuh yang pasti tertawan oleh orang lain. Menghukum prajurit sebelum kesetiaan mereka terpaut, maka mereka takkan tunduk; bila tak tunduk, mereka sukar dipakai. Bila prajurit telah terpaut dan setia namun hukuman tak dijalankan, maka mereka pun tak dapat dipakai. Maka satukanlah mereka dengan kelembutan dan sejajarkanlah mereka dengan ketegasan — inilah yang disebut kemenangan yang pasti. Bila perintah selalu ditegakkan dalam mendidik rakyat, maka rakyat tunduk; bila perintah tak selalu ditegakkan dalam mendidik rakyat, maka rakyat tak tunduk. Yang perintahnya selalu ditegakkan, ia bersatu padu dengan orang banyak. % Bab 10 — 地形 (Bentuk Medan)

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。 % Chapter 10 — 地形 (Terrain)

Guru Sun berkata: Bentuk medan ada yang terbuka, ada yang menjebak, ada yang berimbang, ada yang menyempit, ada yang terjal, ada yang berjauhan. Yang dapat kulalui dan dapat pula dilalui musuh disebut terbuka. Pada medan terbuka, tempatilah lebih dahulu tempat tinggi yang menghadap cahaya dan jamin jalur perbekalanmu; dengan begitu bertempur pun menguntungkan. Yang dapat dilalui untuk maju tetapi sukar untuk kembali disebut menjebak. Pada medan menjebak, bila musuh tak siap, keluarlah dan kalahkan ia; tetapi bila musuh siap, keluar namun tak menang, dan sukar kembali — merugikan. Yang tak menguntungkan bagiku untuk keluar maupun bagi musuh untuk keluar disebut berimbang. Pada medan berimbang, sekalipun musuh mengiming-imingi keuntungan, aku tak keluar; tarik mundurlah pasukan dan pergi; biarkanlah musuh keluar separuh barulah menyerang — itu menguntungkan. Pada medan menyempit, bila aku menempatinya lebih dahulu, pastilah penuhi dengan pasukan untuk menanti musuh. Bila musuh menempatinya lebih dahulu dan telah memenuhinya, jangan mengikutinya; bila belum penuh, ikutilah. Pada medan terjal, bila aku menempatinya lebih dahulu, pastilah tempati tempat tinggi yang menghadap cahaya untuk menanti musuh; bila musuh menempatinya lebih dahulu, tarik mundurlah pasukan dan pergi, jangan mengikutinya. Pada medan berjauhan, bila kekuatan seimbang, sukar memancing pertempuran, dan bertempur pun merugikan.

孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。

Keenam hal ini adalah jalan medan, tanggung jawab tertinggi panglima — ia tak boleh tidak diselidiki. Adapun pasukan ada yang lari kabur, ada yang lepas kendali, ada yang runtuh terperosok, ada yang ambruk, ada yang kacau, ada yang tunggang-langgang. Keenam hal ini bukanlah bencana dari langit dan bumi, melainkan kesalahan panglima. Bila kekuatan seimbang tetapi seorang menyerang sepuluh, itu disebut lari kabur. Bila prajurit kuat tetapi perwira lemah, itu disebut lepas kendali. Bila perwira kuat tetapi prajurit lemah, itu disebut runtuh terperosok. Bila perwira senior geram dan tak tunduk, lalu bertempur sendiri karena dendam saat berjumpa musuh sedangkan panglima tak mengenal kemampuannya, itu disebut ambruk. Bila panglima lemah dan tak tegas, ajaran dan aturannya tak jelas, perwira dan prajurit tak menentu, dan barisan tersusun kacau melintang, itu disebut kacau. Bila panglima tak mampu menaksir musuh, mengadu yang sedikit melawan yang banyak, menghantam yang kuat dengan yang lemah, dan tak memiliki ujung tombak pilihan, itu disebut tunggang-langgang.

凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。

Keenam hal ini adalah jalan kekalahan, tanggung jawab tertinggi panglima — ia tak boleh tidak diselidiki. Sungguh, bentuk medan adalah bantuan bagi pasukan. Menaksir musuh dan menentukan kemenangan, memperhitungkan tempat terjal dan menyempit, jauh dan dekat — itulah jalan panglima utama. Yang mengenal hal ini lalu berperang, pasti menang; yang tak mengenalnya lalu berperang, pasti kalah. Maka bila jalan pertempuran pasti membawa kemenangan, sekalipun penguasa berkata jangan bertempur, tetaplah boleh bertempur; bila jalan pertempuran tak membawa kemenangan, sekalipun penguasa berkata pasti bertempur, tetaplah boleh tak bertempur. Maka maju tanpa mengejar nama, mundur tanpa menghindari hukuman, semata-mata demi melindungi rakyat dan menguntungkan penguasa — itulah harta negara. Memandang prajurit bagaikan bayi, maka bersamanya seseorang dapat turun ke jurang terdalam; memandang prajurit bagaikan anak tersayang, maka bersamanya seseorang dapat mati sekalipun. Tetapi bila terlampau memanjakan hingga tak dapat memerintah, terlampau menyayangi hingga tak dapat menitah, dan membiarkan kekacauan hingga tak dapat menertibkan, maka prajurit itu bagaikan anak manja yang tak dapat dipakai.

凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

Mengetahui bahwa prajuritku sanggup menyerang tetapi tak mengetahui bahwa musuh tak boleh diserang — kemenangannya baru separuh. Mengetahui bahwa musuh boleh diserang tetapi tak mengetahui bahwa prajuritku tak sanggup menyerang — kemenangannya baru separuh. Mengetahui bahwa musuh boleh diserang, mengetahui bahwa prajuritku sanggup menyerang, tetapi tak mengetahui bahwa bentuk medan tak memungkinkan pertempuran — kemenangannya baru separuh. Maka yang mengenal perang, bergerak tanpa bimbang dan bertindak tanpa menemui jalan buntu. Maka dikatakan: kenali musuh dan kenali dirimu, maka kemenanganmu takkan terancam; kenali langit dan kenali medan, maka kemenanganmu dapat sepenuhnya. % Bab 11 — 九地 (Sembilan Macam Medan)

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。 % Chapter 11 — 九地 (The Nine Situations)

Guru Sun berkata: Dalam cara memakai pasukan ada medan yang mencerai-beraikan, ada medan ringan, ada medan yang diperebutkan, ada medan terbuka, ada medan simpang jalan, ada medan berat, ada medan yang sukar dilalui, ada medan terkepung, ada medan mati. Bila para raja bertempur di wilayahnya sendiri, itulah medan yang mencerai-beraikan. Bila memasuki wilayah orang lain tetapi belum dalam, itulah medan ringan. Bila menguasainya menguntungkan bagiku dan menguntungkan pula bagi musuh, itulah medan yang diperebutkan. Bila aku dapat melaluinya dan musuh dapat pula melaluinya, itulah medan terbuka. Bila wilayah itu berbatasan dengan tiga negeri, dan siapa yang tiba lebih dahulu akan memperoleh dukungan seluruh kolong langit, itulah medan simpang jalan. Bila memasuki wilayah orang lain dengan dalam dan telah melewati banyak kota di belakang, itulah medan berat. Bila pegunungan, rimba, tempat terjal berbahaya, serta rawa-rawa — segala jalan yang sukar dilalui — itulah medan yang sukar dilalui. Bila jalan masuknya sempit dan jalan pulangnya berputar-putar, sehingga musuh yang sedikit dapat menghantam pasukanku yang banyak, itulah medan terkepung. Bila bertempur cepat maka selamat dan bila tak bertempur cepat maka binasa, itulah medan mati.

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。

Karena itu: di medan yang mencerai-beraikan, jangan bertempur; di medan ringan, jangan berhenti; di medan yang diperebutkan, jangan menyerang; di medan terbuka, jangan memutuskan barisan; di medan simpang jalan, jalinlah persekutuan; di medan berat, rampaslah bekal; di medan yang sukar dilalui, teruslah bergerak; di medan terkepung, bersiasatlah; di medan mati, bertempurlah. Para ahli perang zaman dahulu mampu membuat musuh terputus antara depan dan belakang, tak saling bertumpu antara yang banyak dan yang sedikit, tak saling menyelamatkan antara yang mulia dan yang hina, tak saling menghimpun antara atasan dan bawahan; prajuritnya tercerai dan tak berhimpun, pasukannya berhimpun namun tak selaras. Bergeraklah bila sesuai dengan keuntungan, berhentilah bila tak sesuai. Bolehkah aku bertanya: bila musuh datang dalam jumlah besar dan tertata, bagaimana menghadapinya? Jawabnya: rampaslah lebih dahulu sesuatu yang mereka sayangi, maka mereka akan menuruti kehendakmu.

是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。

Hakikat pasukan mengutamakan kecepatan: memanfaatkan saat musuh belum sempat bersiap, menempuh jalan yang tak mereka duga, dan menyerang tempat yang tak mereka jaga. Adapun cara menjadi pihak penyerbu di wilayah asing: makin dalam masuknya, makin terpusat. Tuan rumah takkan mampu mengalahkanmu. Rampaslah dari ladang yang subur, maka ketiga pasukan akan cukup makan. Peliharalah pasukan dengan saksama dan jangan melelahkannya; himpunlah semangat dan timbunlah tenaga; gerakkan pasukan dengan siasat yang tak terduga. Lemparkanlah mereka ke tempat tanpa jalan keluar, maka mereka akan mati sebelum kabur. Bila mati pun mereka terima, apa yang tak dapat dicapai para prajurit dengan segenap tenaga? Prajurit yang sungguh-sungguh terdesak tak lagi takut; tanpa jalan keluar, mereka teguh; masuk terlalu dalam, mereka terikat; karena terpaksa, mereka bertempur. Karena itu pasukan seperti itu, tanpa disuruh pun berjaga, tanpa diminta pun mengabdi, tanpa diikat pun saling menyayangi, tanpa diperintah pun dapat dipercaya. Laranglah takhayul dan singkirkanlah syak, maka sampai mati mereka takkan berpaling. Prajuritku tak memiliki harta lebih, bukan karena membenci harta; tak memiliki umur lebih, bukan karena membenci panjang usia. Pada hari perintah dikeluarkan, prajurit yang duduk membasahi kerah bajunya dengan air mata, dan yang berbaring meleleh air matanya membasahi pipi. Namun lemparkanlah mereka ke tempat tanpa jalan keluar, dan mereka akan seberani Zhuan Zhu dan Cao Gui.

兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。

Maka sang ahli perang bagaikan shuairan. Shuairan adalah ular Gunung Chang. Pukullah kepalanya, maka ekornya datang; pukullah ekornya, maka kepalanya datang; pukullah bagian tengahnya, maka kepala dan ekornya sama-sama datang. Bolehkah aku bertanya: dapatkah pasukan dibuat seperti shuairan? Jawabnya: dapat. Sungguh, orang Wu dan orang Yue saling membenci; tetapi tatkala mereka menyeberang di satu perahu dan bertemu badai, mereka saling menolong bagaikan tangan kiri dan kanan. Karena itu menambatkan kuda dan menanam roda kereta belum cukup untuk diandalkan. Menjadikan yang berani dan yang penakut sama teguhnya — itulah jalan pemerintahan yang baik. Memperoleh guna dari yang keras dan yang lembut sekaligus — itulah aturan medan. Maka sang ahli perang menggerakkan seluruh pasukan bagaikan menuntun satu orang saja, karena mereka tak punya pilihan lain.

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

Urusan panglima: tenang hingga tak terduga, lurus hingga tertib. Ia mampu mengaburkan telinga dan mata prajuritnya sehingga mereka tak mengetahui rencananya; mengubah urusannya dan membarui siasatnya sehingga orang tak dapat mengenalinya; mengubah tempat berkemahnya dan memutari jalannya sehingga orang tak dapat menerkanya. Panglima menetapkan saat perjumpaan dengan pasukan bagaikan menyuruh orang mendaki tempat tinggi lalu menyingkirkan tangganya. Panglima masuk bersama mereka jauh ke wilayah para raja lain, lalu melepaskan pelatuknya. Ia menghalau mereka bagaikan menggiring kawanan domba: dihalau ke sana, dihalau ke sini, tanpa mereka tahu ke mana tujuannya. Menghimpun bala ketiga pasukan lalu melemparkannya ke tempat berbahaya — inilah urusan panglima. Ragam kesembilan macam medan, kekuatan menyusut dan mengembang, serta pola perasaan manusia — semuanya tak boleh tidak diselidiki.

將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

Adapun cara menjadi pihak penyerbu: makin dalam, makin terpusat; makin dangkal, makin tercerai. Meninggalkan negeri sendiri dan melintasi perbatasan untuk berperang — itulah medan terpencil. Yang terbuka ke empat penjuru — itulah medan simpang jalan. Yang masuknya dalam — itulah medan berat. Yang masuknya dangkal — itulah medan ringan. Yang di belakang kokoh dan di depan menyempit — itulah medan terkepung. Yang tanpa jalan keluar — itulah medan mati. Karena itu di medan yang mencerai-beraikan aku akan menyatukan tekad pasukan; di medan ringan aku akan membuat mereka berhubungan rapat; di medan yang diperebutkan aku akan menyuruh pasukan belakang bergegas menyusul; di medan terbuka aku akan menjaga pertahanan dengan saksama; di medan simpang jalan aku akan mengokohkan persekutuanku; di medan berat aku akan menjamin kesinambungan bahan makanan; di medan yang sukar dilalui aku akan meneruskan perjalanan; di medan terkepung aku akan menyumbat celah yang terbuka; di medan mati aku akan menunjukkan kepada pasukan bahwa tiada harapan hidup.

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。

Maka hakikat pasukan: bila terkepung, mereka bertahan; bila terpaksa, mereka bertempur; bila terlampau terdesak, mereka menurut. Karena itu yang tak mengetahui siasat para raja lain tak dapat lebih dahulu menjalin persekutuan; yang tak mengetahui wujud pegunungan, rimba, tempat terjal berbahaya, serta rawa-rawa, tak dapat menggerakkan tentara; yang tak memakai pemandu setempat tak dapat memperoleh keuntungan medan. Bila di antara hal-hal ini satu saja tak diketahui, itu bukanlah pasukan raja penakluk. Sungguh, pasukan raja penakluk, bila menyerbu negara besar, membuat rakyatnya tak sempat berhimpun; bila menekankan wibawa atas musuh, membuat persekutuannya tak sempat terjalin. Karena itu ia tak memperebutkan persekutuan seluruh kolong langit dan tak memupuk kekuatan seluruh kolong langit, melainkan menjalankan rencananya sendiri dan menekankan wibawa atas musuh. Maka kota musuh dapat direbut dan negaranya dapat diruntuhkan. Berilah ganjaran yang melampaui aturan lazim, keluarkanlah perintah yang melampaui ketetapan lazim; maka engkau dapat menggerakkan bala ketiga pasukan bagaikan menyuruh satu orang. Gerakkanlah mereka dengan tugas, jangan diberi tahu maksudnya; gerakkanlah mereka dengan bayangan kerugian, jangan diberi tahu keuntungannya. Lemparkanlah mereka ke medan kebinasaan, barulah mereka lestari; jatuhkanlah mereka ke medan mati, barulah mereka hidup.

故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。

Sungguh, hanya sesudah bala pasukan terjerumus ke dalam bahaya, mereka mampu menentukan kalah dan menangnya. Maka urusan perang terletak pada mengikuti dan mencermati maksud musuh dengan saksama, memusatkan diri ke satu arah bersama musuh, dan menewaskan panglima musuh dari jarak seribu li — inilah yang disebut kepandaian yang menuntaskan urusan. Karena itu pada hari keputusan berperang diambil, tutuplah semua jalan masuk dan patahkanlah semua tanda izin lintas, jangan biarkan utusan musuh lewat; berundinglah dengan tegas di ruang dewan kerajaan untuk menetapkan urusannya. Bila musuh membuka celah, pastilah bersegera masuk; rampaslah lebih dahulu sesuatu yang mereka sayangi, dan diam-diam tentukanlah saat serangan. Ikutilah garis siasatmu dengan menyesuaikan diri pada musuh untuk memutuskan urusan pertempuran. Karena itu mula-mula bersikaplah bagaikan perawan sehingga musuh membuka pintunya; kemudian bergeraklah bagaikan kelinci lepas sehingga musuh tak sempat menahannya. % Bab 12 — 火攻 (Serangan dengan Api)

夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。 % Chapter 12 — 火攻 (The Attack by Fire)

Guru Sun berkata: Adapun serangan dengan api ada lima: pertama, membakar orang; kedua, membakar timbunan bekal; ketiga, membakar perbekalan dalam perjalanan; keempat, membakar gudang senjata; kelima, membakar barisan. Menjalankan serangan api pasti membutuhkan sarana yang sesuai, dan sarana itu harus selalu tersedia. Melepaskan api ada waktunya, menyalakan api ada harinya. Waktunya adalah ketika cuaca kering. Harinya adalah ketika bulan berada di rasi Ji, Bi, Yi, dan Zhen. Keempat rasi ini adalah pertanda hari bangkitnya angin. Adapun serangan dengan api, pastilah menyesuaikan diri dengan ragam kelima jenis api dan menanggapinya. Bila api menyala di dalam kubu musuh, segeralah menanggapi dari luar. Bila api telah menyala namun pasukan musuh tetap tenang, tunggulah dan jangan menyerang; biarkan api mencapai puncaknya; bila dapat mengikutinya dengan serangan, ikutilah; bila tak dapat, urungkanlah. Bila api dapat dinyalakan dari luar, jangan menunggu dari dalam; nyalakanlah pada waktu yang tepat. Bila api menyala di arah angin, jangan menyerang dari arah bawah angin. Angin siang yang bertiup lama akan reda pada malam hari.

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。

Adapun tentara pasti harus mengenal ragam kelima jenis api dan menjaga diri terhadapnya dengan perhitungan. Maka menopang serangan dengan api menandakan kecerdasan; menopang serangan dengan air menandakan kekuatan. Air dapat memutuskan musuh, tetapi tak dapat merampas bekalnya. Sungguh, memenangkan pertempuran dan merebut sasaran namun tak menyempurnakan hasilnya adalah petaka; hal itu disebut “pemborosan yang berlarut”. Maka dikatakan: penguasa yang arif mempertimbangkannya masak-masak, dan panglima yang baik menyempurnakannya. Tanpa keuntungan, jangan bergerak; tanpa perolehan, jangan memakai pasukan; tanpa bahaya yang nyata, jangan bertempur. Penguasa tak boleh menggerakkan tentara karena murka, dan panglima tak boleh berperang karena geram. Bergeraklah bila sesuai dengan keuntungan, dan urungkanlah bila tak sesuai. Kemurkaan dapat berbalik menjadi kegembiraan, dan kegeraman dapat berbalik menjadi kesenangan; tetapi negara yang binasa tak dapat lestari kembali, dan orang yang mati tak dapat hidup kembali.

凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。

Maka penguasa yang arif berhati-hati terhadapnya, dan panglima yang baik waspada terhadapnya. Inilah jalan menenteramkan negara dan menjaga keutuhan tentara. % Bab 13 — 用間 (Pemakaian Mata-Mata)

故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。 % Chapter 13 — 用間 (The Use of Spies)

Guru Sun berkata: Adapun menggerakkan tentara seratus ribu orang dan berbaris menempuh seribu li, biaya rakyat dan tanggungan negara sehari menghabiskan seribu keping emas. Kegemparan meliputi dalam dan luar; orang-orang terkuras di sepanjang jalan; dan tujuh ratus ribu keluarga tak dapat mengurus pekerjaannya. Bertahan berhadapan selama bertahun-tahun demi memperebutkan kemenangan sehari, namun menyayangkan pangkat, gaji, dan seratus keping emas sehingga tak mengetahui keadaan musuh — itulah puncak ketakberperikemanusiaan. Orang seperti itu bukanlah panglima bagi rakyat, bukan penolong bagi penguasa, bukan penentu kemenangan. Maka yang membuat penguasa arif dan panglima bijak bergerak lalu menang atas orang lain, dan meraih keberhasilan yang melampaui orang banyak, adalah pengetahuan yang didahulukan. Pengetahuan yang didahulukan itu tak dapat diperoleh dari roh dan dewa, tak dapat ditiru dari peristiwa lampau, tak dapat diramalkan dari perbintangan; ia pasti diperoleh dari orang — dari orang yang mengetahui keadaan musuh.

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

Maka pemakaian mata-mata ada lima macam: ada mata-mata setempat, ada mata-mata dalam, ada mata-mata pembalik, ada mata-mata umpan, ada mata-mata hidup. Bila kelima macam mata-mata bekerja serentak tanpa seorang pun mengetahui jalannya, itulah yang disebut jaringan ilahi, harta pusaka sang penguasa. Mata-mata setempat adalah memakai penduduk setempat musuh. Mata-mata dalam adalah memakai pejabat musuh. Mata-mata pembalik adalah memakai mata-mata musuh sendiri. Mata-mata umpan adalah menyebarkan kabar palsu di luar, membuat mata-mata kita mengetahuinya, lalu meneruskannya kepada mata-mata musuh. Mata-mata hidup adalah yang kembali membawa laporan. Maka dalam urusan ketiga pasukan, tiada yang lebih akrab daripada mata-mata, tiada ganjaran yang lebih murah hati daripada bagi mata-mata, dan tiada urusan yang lebih rahasia daripada urusan mata-mata. Yang bukan orang arif dan bijak tak dapat memakai mata-mata; yang bukan orang berperikemanusiaan dan adil tak dapat mengendalikan mata-mata; yang bukan orang berpikiran halus dan cermat tak dapat menangkap kebenaran dari mata-mata. Halus, sungguh halus! Tiada tempat mata-mata tak dipakai. Bila urusan mata-mata terbocorkan sebelum dijalankan, maka mata-mata itu beserta orang yang diberitahunya sama-sama harus dihukum mati.

故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。

Adapun pasukan yang hendak diserang, kota yang hendak dikepung, dan orang yang hendak ditewaskan — pastilah lebih dahulu ketahui nama panglima penjaganya, para pengawal di sekelilingnya, para penyampai pesan, para penjaga pintu, dan para pelayannya; suruhlah mata-mataku menyelidiki dan mengetahui semuanya. Mata-mata musuh yang datang memata-matai kita — pikatlah dengan iming-iming keuntungan, bimbinglah, lalu tempatkanlah dengan baik. Maka mata-mata pembalik dapat diperoleh dan dipakai. Melalui dialah aku mengetahui keadaan, maka mata-mata setempat dan mata-mata dalam pun dapat dipakai. Melalui dialah aku mengetahui keadaan, maka mata-mata umpan dapat menyebarkan kabar palsu untuk disampaikan kepada musuh. Melalui dialah aku mengetahui keadaan, maka mata-mata hidup dapat bertindak sesuai jadwal. Urusan kelima macam mata-mata ini pasti diketahui sang penguasa, dan kuncinya pasti terletak pada mata-mata pembalik. Maka mata-mata pembalik tak boleh tidak diperlakukan dengan murah hati. Dahulu, ketika Dinasti Yin bangkit, Yi Zhi berada di pihak Dinasti Xia; ketika Dinasti Zhou bangkit, Lü Ya berada di pihak Dinasti Yin.

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。

Maka penguasa yang arif dan panglima yang bijak, yang mampu memakai orang berkecerdasan tinggi sebagai mata-mata, pasti meraih keberhasilan besar. Inilah inti sari perang, sandaran yang menggerakkan ketiga pasukan.

故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

Seni Perang

Kutip bagian ini

Dukung proyek ini