Učitelj Sun reče: Rat je velika stvar države, tlo života i smrti, put opstanka ili propasti — ne smije se propustiti da ga se prouči.

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

Zato ga procijeni po pet stvari, izmjeri ga proračunom i tako istraži njegovo stanje: prvo je moralni utjecaj, drugo nebo, treće tlo, četvrto vojskovođa, peto ustroj.

故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

Moralni utjecaj čini da narod misli isto kao vladar, tako da je spreman s njim umrijeti, spreman s njim živjeti, i ne boji se opasnosti. Nebo je tama i svjetlo, hladnoća i vrućina, poredak godišnjih doba. Tlo je udaljeno i blisko, teško i lako, prostrano i tijesno, smrtonosno i životvorno. Vojskovođa je mudrost, pouzdanost, čovječnost, hrabrost i strogost. Ustroj su podjele i redovi, putovi zapovijedanja i upravljanje opskrbom. Ovih pet stvari nema vojskovođe koji nije čuo za njih; tko ih poznaje, pobjeđuje, tko ih ne poznaje, ne pobjeđuje.

道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

Zato ga izmjeri proračunom i istraži njegovo stanje pitajući: Koji vladar ima moralni utjecaj? Koji vojskovođa ima sposobnost? Kod koga su nebo i tlo? Kod koga se provode zakon i zapovijed? Čija je vojska jača? Čiji su vojnici uvježbaniji? Kod koga su nagrada i kazna jasni? Po tome znam pobjedu i poraz.

故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

Vojskovođa koji sluša moj proračun i njime se služi zasigurno će pobijediti — zadrži ga. Vojskovođa koji ne sluša moj proračun i njime se služi zasigurno će biti poražen — otpusti ga.

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

Kad je proračun koristi prihvaćen, gradi na njemu strateški položaj kojim ćeš potpomoći ono izvan njega. Strateški položaj znači: prema koristi upravljaj okolnostima.

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

Rat počiva na obmani. Zato kad si sposoban, pokaži se nesposobnim; kad djeluješ, pokaži da ne djeluješ; kad si blizu, pokaži da si daleko; kad si daleko, pokaži da si blizu. Namami ga koristi, zgrabi ga u neredu, pripremi se protiv njega kad je pun, izbjegni ga kad je jak, razdraži ga kad je gnjevan, ohrabri ga u oholost kad je ponizan, iscrpi ga kad je odmoran, razdvoji ga kad je složan. Napadni ga tamo gdje nije spreman, izađi tamo gdje se ne nada. To je pobjeda ratnika, a ne može se unaprijed prenijeti.

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

Onaj koji prije bitke u hramu proračuna dobije pobjedu, dobio je mnogo računa; onaj koji prije bitke u hramu proračuna ne dobije pobjedu, dobio je malo računa. Mnogo računa pobjeđuje, malo računa ne pobjeđuje — a kamoli nikakav račun! Po tome to gledam, i pobjeda i poraz su vidljivi.

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

Učitelj Sun reče: Pravilo je uporabe vojske ovo. Tisuću brzih bojnih kola, tisuću teških kola, sto tisuća oklopljenih vojnika, opskrba koja se prevozi tisuću lija — tada troškovi kod kuće i na bojištu, izdaci za goste, materijal za ljepilo i lak, održavanje kola i oklopa, iznose tisuću zlatnika na dan; tek onda se može podići vojska od sto tisuća.

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

U vođenju rata cijeni se pobjeda. Ako se odugovlači, oružje otupi, oštrica se okrha; opsjedaš li gradove, snaga se iscrpi; drži li se vojska dugo na bojištu, državna sredstva ne dostaju. A kad oružje otupi i oštrica se okrha, kad je snaga iscrpljena a bogatstvo potrošeno, tada će drugi vladari iskoristiti tu slabost i ustati, i makar imao mudraca, neće moći dobro urediti ono što slijedi. Zato se za rat čulo da bude nespretno brz, ali se nije vidjelo da bude vješto dug. Da je rat dugotrajan a državi na korist — toga nikad nije bilo. Zato onaj tko ne poznaje do kraja štetu uporabe vojske, ne može poznavati do kraja ni njezinu korist.

其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

Onaj tko dobro rabi vojsku ne popisuje ljude dvaput, ne prevozi žito triput; oprema se uzima iz vlastite zemlje, a hranom se opskrbljuje od neprijatelja — tako vojsci hrane može biti dovoljno. Država osiromaši od vojske zbog dalekog prijevoza; daleki prijevoz osiromašuje puk. Blizu vojske cijene skaču; kad cijene skaču, imetak puka je iscrpljen; kad je imetak iscrpljen, teško pritišću nameti za tlaku. Snaga iscrpljena, bogatstvo potrošeno, a u samoj se sredini zemlje domovi prazne; troškovi puka odnesu sedam od deset dijelova. Državni troškovi — razbijena kola, iscrpljeni konji, oklopi i kacige, strijele i samostrijeli, koplja i štitovi, dvokolice i volovi za teret — odnesu šest od deset dijelova.

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。

Zato mudar vojskovođa nastoji hraniti se od neprijatelja. Jedna mjera žita uzeta neprijatelju vrijedi kao dvadeset naših; jedan kamen krmiva vrijedi kao dvadeset naših. Zato ono što ubija neprijatelja jest gnjev; ono što otima neprijatelju plijen jest nagrada. Zato u boju kolima, tko zarobi deset kola ili više, nagradi onoga tko ih je prvi zarobio i zamijeni njihove zastave. Umiješaj ta kola među svoja i vozi ih, prema zarobljenim vojnicima dobro postupaj i drži ih — to znači pobijediti neprijatelja i uz to ojačati.

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

Zato se u ratu cijeni pobjeda, a ne odugovlačenje. Zato je vojskovođa koji poznaje rat gospodar sudbine naroda, onaj o kome ovise sigurnost i propast države.

故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。

Učitelj Sun reče: Pravilo je uporabe vojske ovo. Zauzeti neprijateljsku državu čitavu najbolje je, razoriti je manje je vrijedno; zauzeti vojsku čitavu najbolje je, razbiti je manje je vrijedno; zauzeti puk čitav najbolje je, razbiti ga manje je vrijedno; zauzeti odred čitav najbolje je, razbiti ga manje je vrijedno; zauzeti petoricu čitavu najbolje je, razbiti je manje je vrijedno. Zato stotinu pobjeda u stotinu bitaka nije vrhunac vrsnoće; potčiniti neprijateljsku vojsku bez bitke — to je vrhunac vrsnoće.

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

Zato najviši oblik ratovanja jest napasti neprijateljsku zamisao; sljedeći je napasti njegove saveze; sljedeći je napasti njegovu vojsku; a najniži je opsjedati gradove. Opsjedanju gradova pribjegava se tek kad nema drugoga izlaza. Priprema zaklonjenih kola i pokretnih oklopa, oprema sprava i naprava, potraje tri mjeseca dok ne bude gotova; nasipi za opsadu potraju još tri mjeseca dok ne budu dovršeni. Ne svlada li vojskovođa svoj bijes pa navali ljude poput mrava, izgubi trećinu vojnika a grad ne bude zauzet — to je pogibelj opsjedanja.

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

Zato onaj tko dobro rabi vojsku potčinjava neprijateljsku vojsku, ali ne bitkom; osvaja neprijateljske gradove, ali ne opsadom; ruši neprijateljsku državu, ali ne odugovlačenjem. Nužno se bori za prevlast pod nebom čuvajući sve čitavim, pa oružje ne otupi a korist ostane potpuna. To je pravilo napada lukavstvom.

故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

Zato je pravilo uporabe vojske ovo: ako si deset puta jači, opkoli ga; ako pet puta, napadni ga; ako dvaput, razdvoji ga; ako ste jednaki, znaj se s njim boriti; ako si slabiji, znaj mu izmaknuti; ako mu nisi dorastao, znaj ga izbjeći. Zato je uporna postojanost slabijega samo plijen jačega.

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

Vojskovođa je oslonac države. Kad je oslonac potpun, država je zasigurno jaka; kad na osloncu ima pukotina, država je zasigurno slaba. Zato vladar navlači nevolju na vojsku na tri načina: ne znajući da vojska ne može napredovati, zapovijeda joj da napreduje; ne znajući da vojska ne može uzmaknuti, zapovijeda joj da uzmakne — to se zove sputati vojsku. Ne poznajući poslove triju vojski, upravlja njima kao njihovom vlašću — tada su vojnici zbunjeni. Ne poznajući odmjeravanje moći triju vojski, dijeli s njima zapovjedništvo — tada vojnici sumnjaju. A kad su tri vojske i zbunjene i sumnjičave, tada nailazi nevolja od drugih vladara. To se zove: unijeti nered u vojsku i dovesti pobjedu neprijatelju.

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

Zato ima pet načina da se pozna pobjeda. Pobjeđuje onaj tko zna kad se smije boriti a kad ne smije. Pobjeđuje onaj tko zna rabiti i mnoštvo i malen broj. Pobjeđuje onaj kod koga viši i niži žele isto. Pobjeđuje onaj tko spreman čeka nespremna. Pobjeđuje onaj čiji je vojskovođa sposoban a vladar ga ne sputava. Ovih pet — to je put spoznaje pobjede.

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。上下同欲者，勝。以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者，知勝之道也。

Zato se kaže: poznaješ li sebe i poznaješ li drugoga, u stotinu bitaka nećeš biti u pogibelji; ne poznaješ li drugoga a poznaješ sebe, jednom ćeš pobijediti, jednom biti poražen; ne poznaješ li ni drugoga ni sebe, u svakoj ćeš bitci zasigurno biti poražen.

故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。

Učitelj Sun reče: Nekoć oni koji su se dobro borili najprije su sebe učinili nepobjedivima, pa čekali priliku da neprijatelja pobijede. Nepobjedivost ovisi o tebi, mogućnost pobjede ovisi o neprijatelju. Zato onaj tko se dobro bori može sebe učiniti nepobjedivim, ali ne može učiniti da neprijatelj nužno bude pobjediv. Zato se kaže: pobjeda se može spoznati, ali se ne može iznuditi.

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

Nepobjedivost je u obrani; mogućnost pobjede je u napadu. Braniš se kad snage ne dostaje; napadaš kad je ima u obilju. Onaj tko se dobro brani skriva se pod dubinom devetorostruke zemlje; onaj tko dobro napada kreće se nad visinom devetorostrukog neba. Zato može i sebe sačuvati i pobjedu učiniti potpunom.

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

Vidjeti pobjedu ne dalje nego što je vide svi ostali nije vrhunac vrsnoće; pobijediti u bitci tako da cijeli svijet kaže "dobro" nije vrhunac vrsnoće. Podignuti dlaku s jesenje životinje ne znači imati veliku snagu; vidjeti sunce i mjesec ne znači imati oštar vid; čuti grmljavinu ne znači imati oštar sluh. Oni koji su se nekoć dobro borili pobjeđivali su ondje gdje se lako pobjeđuje. Zato pobjeda onoga tko se dobro bori nema glasa mudrosti ni zasluge hrabrosti. Zato je njegova pobjeda u bitci bez pogreške; bez pogreške znači da su njegovi potezi nužno pobjednički, jer pobjeđuje već poraženoga. Zato onaj tko se dobro bori najprije stane na tlo na kojem se ne može izgubiti, a onda ne propusti neprijateljev poraz. Zato pobjednička vojska najprije pobjeđuje pa tek onda traži bitku, a poražena vojska najprije se bori pa tek onda traži pobjedu. Onaj tko dobro rabi vojsku njeguje put i drži se ustroja, pa tako može upravljati pobjedom i porazom.

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

U ratovanju je pet stvari: prvo mjera, drugo obujam, treće broj, četvrto vaganje, peto pobjeda. Tlo rađa mjeru, mjera rađa obujam, obujam rađa broj, broj rađa vaganje, vaganje rađa pobjedu. Zato je pobjednička vojska prema poraženoj kao teška mjera prema laganoj, a poražena prema pobjedničkoj kao lagana prema teškoj. Bitka onoga tko pobjeđuje jest kao provala nagomilane vode niz klanac dubok tisuću hvati — to je raspored snaga.

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。

Učitelj Sun reče: Upravljati mnoštvom kao što se upravlja malim brojem — to su podjele i broj. Voditi mnoštvo u boj kao što se vodi malen broj — to su znakovi i zastave. Učiniti da mnoštvo triju vojski pouzdano izdrži neprijateljev napad a da ne bude poraženo — to su ono orthodoksno i ono neobično. Postići da udar vojske bude kao brus bačen na jaje — to su praznina i punoća.

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

Uvijek se u boju sudaraš orthodoksnim, a pobjeđuješ neobičnim. Zato onaj tko dobro izvodi neobično jest neiscrpan kao nebo i zemlja, nepresušan kao rijeke i more. Svrši pa opet započne — to su sunce i mjesec; umre pa opet oživi — to su četiri godišnja doba. Tonova nema više od pet, no promjena pet tonova ne može se sve čuti; boja nema više od pet, no promjena pet boja ne može se sve vidjeti; okusa nema više od pet, no promjena pet okusa ne može se sve okusiti. Strateškoga položaja u boju nema više od orthodoksnog i neobičnog, no promjene orthodoksnog i neobičnog ne mogu se sve iscrpsti. Orthodoksno i neobično rađaju jedno drugo poput kruga bez kraja — tko ih može iscrpsti?

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉？

Naglost nabujale vode, koja i kamenje pomiče — to je strateški položaj; naglost grabljivice, koja plijen razbije i smrska — to je odmjerenost udarca. Zato je kod onoga tko se dobro bori strateški položaj prijeteći, a udarac kratak. Strateški položaj je poput napetog samostrijela, udarac poput povlačenja obarača.

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。

Usred meteža i vreve, gdje se bije zbrkano, on se ne da zbuniti; usred kovitlaca i tame, gdje je poredak oblo zaokružen, on se ne da poraziti. Nered se rađa iz reda, kukavičluk iz hrabrosti, slabost iz snage. Red ili nered — to je stvar broja; hrabrost ili kukavičluk — to je stvar strateškoga položaja; snaga ili slabost — to je stvar rasporeda. Zato onaj tko dobro pokreće neprijatelja pokaže mu privid, i neprijatelj ga zasigurno slijedi; nešto mu ponudi, i neprijatelj to zasigurno zgrabi. Koristi ga pokreće, a s odabranim ga vojnicima dočeka.

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

Zato onaj tko se dobro bori traži pobjedu u strateškom položaju, a ne zahtijeva je od pojedinaca. Zato može odabrati prave ljude i osloniti se na strateški položaj. Onaj tko se oslanja na strateški položaj u boju vodi ljude kao što se kotrlja drvo i kamen. Narav je drveta i kamena da miruju na ravnome, a gibaju se na strmini; ako su četvrtasti, zastanu, ako su obli, kotrljaju se. Zato je strateški položaj onoga tko dobro vodi ljude u boj poput kotrljanja oblog kamena niz brdo visoko tisuću hvati — to je strateški položaj.

故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

Učitelj Sun reče: Tko prvi zauzme bojište i čeka neprijatelja, taj je odmoran; tko poslije stigne na bojište i žurno hrli u boj, taj je iscrpljen.

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。

Zato onaj tko se dobro bori dovodi druge k sebi, a sam ne dopušta da ga se dovede. Natjerati neprijatelja da sam dođe — to je namamiti ga koristi; spriječiti neprijatelja da dođe — to je odvratiti ga štetom. Zato: ako je neprijatelj odmoran, znaj ga iscrpsti; ako je sit, znaj ga izgladniti; ako miruje, znaj ga pokrenuti. Izađi ondje kamo mora pohrliti, pohrli onamo gdje se ne nada. Prevališ tisuću lija a da se ne umoriš krećući se zemljom u kojoj nema ljudi. Napadaš a zasigurno osvajaš napadajući ondje gdje se ne brani; braniš se a zasigurno se održiš braneći ono što se ne napada.

故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。

Zato je kod onoga tko dobro napada neprijatelj taj koji ne zna što da brani; kod onoga tko se dobro brani neprijatelj je taj koji ne zna što da napadne. Tananost nad tananošću, sve do bezobličja! Tajanstvo nad tajanstvom, sve do bezglasja! Zato može biti gospodar neprijateljeve sudbine. Napreduje a ne može ga se zaustaviti kad udara u njegovu prazninu; uzmiče a ne može ga se sustići kad je hitar i nedostižan. Zato: hoću li se boriti, neprijatelj — makar imao visoke bedeme i duboke jarke — mora se sa mnom boriti, jer napadam ono što mora braniti; neću li se boriti, i kad samo povučem crtu po tlu pa je branim, neprijatelj se sa mnom ne može boriti, jer ga skrenem od onoga kamo je krenuo.

故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

Zato ako neprijatelju dam oblik a sam ostanem bez oblika, ja sam sabran a neprijatelj razdijeljen. Ja sabran u jedno, neprijatelj razdijeljen u deset — tako s deset napadam njegovo jedno. Tada nas je mnogo a neprijatelja malo; a moći s mnoštvom udariti na malen broj znači da je onaj s kim se borim već stiješnjen. Mjesto na kojem ću se boriti ne smije se dati spoznati; a kad se ne može spoznati, neprijatelj se mora braniti na mnogo mjesta; a kad se brani na mnogo mjesta, onih s kojima se borim malo je. Zato: brani li prednju stranu, stražnja je slaba; brani li stražnju, prednja je slaba; brani li lijevu, desna je slaba; brani li desnu, lijeva je slaba; a brani li svako mjesto, na svakome je mjestu slab. Malobrojan je onaj koji se od drugoga brani; mnogobrojan je onaj koji drugoga tjera da se brani od njega.

故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

Zato: znaš li mjesto bitke i znaš li dan bitke, možeš krenuti tisuću lija i stupiti u boj; ne znaš li mjesto bitke ni dan bitke, lijevo krilo ne može priteći desnome, desno lijevome, prednji dio stražnjem, stražnji prednjem — a kamoli kad su najdalji dijelovi udaljeni desetke lija, a najbliži tek nekoliko! Po mojoj procjeni, koliko god vojska države Yue bila brojna, čemu joj to za pobjedu? Zato se kaže: pobjeda se može stvoriti. Koliko god neprijatelj bio brojan, može ga se učiniti nesposobnim za boj. Zato ga proračunaj pa spoznaj plan njegovih dobitaka i gubitaka; podbodi ga pa spoznaj načelo njegova kretanja i mirovanja; daj mu oblik pa spoznaj tlo njegova života i smrti; okušaj se s njime pa spoznaj gdje mu je suvišak a gdje manjak.

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。

Zato je vrhunac davanja oblika vojsci u tome da bude bez oblika. Kad si bez oblika, ni najdublje ušuljan uhoda ne može zaviriti, ni mudrac ne može skovati naum protiv tebe. Prema danom obliku postižeš pobjedu pred mnoštvom, a mnoštvo to ne može shvatiti. Svi znaju oblik kojim sam pobijedio, ali nitko ne zna oblik kojim sam pobjedu izradio. Zato se pobjeda u bitci ne ponavlja, nego se prilagođava obliku bez kraja. Oblik vojske nalik je vodi: kretanje vode izbjegava visinu a hrli k nizini; oblik vojske izbjegava punoću a udara u prazninu; voda prema tlu upravlja svojim tokom, vojska prema neprijatelju upravlja svojom pobjedom. Zato vojska nema stalna strateškog položaja, kao što voda nema stalna oblika. Onoga tko može, prateći neprijateljeve promjene, iznuditi pobjedu — njega zovu božanstvenim.

故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

Zato od pet počela nijedno ne pobjeđuje trajno, od četiri godišnja doba nijedno ne drži stalno mjesto, dani su čas kratki čas dugi, mjesec čas umire čas se rađa.

故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

Učitelj Sun reče: Pravilo je uporabe vojske ovo. Vojskovođa prima zapovijed od vladara, okuplja vojsku i sabire mnoštvo, postavlja tabor sučelice neprijatelju — a ništa nije teže od nadmetanja vojski. Teškoća je nadmetanja vojski u tome da se okolišan put učini izravnim, a nevolja korišću. Zato skreni na okolišan put i namami neprijatelja koristi; kreni poslije njega, a stigni prije njega — tko to čini, poznaje proračun okolišnog i izravnog. Nadmetanje vojski donosi korist, nadmetanje vojski donosi pogibelj. Podigneš li cijelu vojsku da se nadmeće za korist, nećeš stići na vrijeme; prepustiš li dio vojske da se nadmeće za korist, izgubit ćeš opremu i zalihe. Zato: smotaš li oklope pa pohrliš, ne zaustavljajući se ni danju ni noću, prevaljujući dvostruki put u pojačanom hodu, i tako se stotinu lija nadmećeš za korist, zapovjednike triju vojski zarobit će; snažni idu naprijed, iscrpljeni zaostaju, pa po tom pravilu stigne jedan od deset. Nadmećeš li se za korist pedeset lija, past će zapovjednik prethodnice, i po tom pravilu stigne polovica. Nadmećeš li se za korist trideset lija, stignu dvije trećine.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裡而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。

Zato: nema li vojska opreme i zaliha, propada; nema li hrane, propada; nema li skladišta, propada. Zato tko ne poznaje naume drugih vladara, ne može unaprijed sklapati saveze; tko ne poznaje oblik gora i šuma, klanaca i zapreka, močvara i baruština, ne može voditi vojsku; tko se ne služi mjesnim vodičima, ne može steći prednost tla. Zato se vojska temelji na obmani, kreće se prema koristi, mijenja se dijeljenjem i sabiranjem. Zato je brza kao vjetar, spora kao šuma, provaljuje i pustoši kao vatra, nepomična je kao brdo, neproniknuta kao tama, kreće se kao udar groma. Pljačkaš li sela, razdijeli plijen; osvajaš li zemlju, razdijeli korist; odmjeri okolnosti prije nego kreneš. Tko prvi upozna proračun okolišnog i izravnog, pobjeđuje — to je pravilo nadmetanja vojski.

是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

Knjiga o vojnom upravljanju kaže: "Riječi se u boju ne čuju, zato se služimo gongovima i bubnjevima; znakovi se u boju ne vide, zato se služimo stjegovima i zastavama." Gongovi i bubnjevi, stjegovi i zastave, ono su čime se sluh i vid ljudi objedinjuju. A kad je puk objedinjen u jedno, hrabar ne može sam napredovati, kukavica ne može sama uzmaknuti — to je pravilo vođenja mnoštva. Zato se u noćnom boju služi mnogim gongovima i bubnjevima, u dnevnom boju mnogim stjegovima i zastavama, čime se prilagođavaš sluhu i vidu ljudi. Trima vojskama može se oduzeti borbeni duh, vojskovođi se može oduzeti srce. Zato je izjutra borbeni duh oštar, u podne mlitav, uvečer sklon povratku.

《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

Zato onaj tko dobro rabi vojsku izbjegava neprijatelja dok mu je duh oštar, a udara na nj kad je mlitav i sklon povratku — to je vladanje borbenim duhom. Sređen dočekuje neprijatelja u neredu, spokojan dočekuje uskomešanoga — to je vladanje srcem. Blizu dočekuje daleka, odmoran iscrpljena, sit gladna — to je vladanje snagom. Ne udaraj na uredne, poravnate stjegove, ne napadaj na dostojanstven, sabran raspored — to je vladanje promjenom. Zato je pravilo uporabe vojske ovo: kad je neprijatelj na visini, ne kreći uzbrdo prema njemu; kad su mu leđa uz brijeg, ne suprotstavljaj mu se; kad hini bijeg, ne slijedi ga; ne napadaj njegove odabrane vojnike; ne gutaj mamac koji ti postavlja; vojsci koja se vraća kući ne priječi put; vojsku koju opkoljavaš ostavi otvorenom stranom; pritješnjena neprijatelja ne pritišći. To je pravilo uporabe vojske.

善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

Učitelj Sun reče: Pravilo je uporabe vojske ovo. Vojskovođa prima zapovijed od vladara, okuplja vojsku i sabire snage. Na teško prohodnu tlu ne postavljaj tabor; na raskrižnu tlu sklapaj saveze; na odsječenu tlu ne zadržavaj se; na opkoljenu tlu snuj naum; na smrtonosnu tlu bori se. Ima putova kojima se ne ide, vojski koje se ne napadaju, gradova koji se ne opsjedaju, tla za koje se ne nadmeće, vladarevih zapovijedi koje se ne slušaju. Zato vojskovođa koji je vješt u koristi devetorih promjena zna rabiti vojsku; vojskovođa koji nije vješt u koristi devetorih promjena, makar poznavao oblik tla, ne može steći prednost tla; tko u zapovijedanju vojskom ne zna umijeće devetorih promjena, makar poznavao pet koristi, ne može iz ljudi izvući njihovu vrijednost.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

Zato razmatranja mudra čovjeka nužno spajaju korist i štetu: spoji li s koristi i misao na štetu, zadatak se može uspješno izvršiti; spoji li sa štetom i misao na korist, nevolja se može otkloniti. Zato se druge vladare podčinjava štetom, zaokuplja ih se poslom, tjera ih se korišću. Zato je pravilo uporabe vojske ovo: ne oslanjaj se na to da neprijatelj neće doći, nego na to da si spreman ga dočekati; ne oslanjaj se na to da neprijatelj neće napasti, nego na to da si nenapadiv. Zato vojskovođa ima pet pogibelji: tko je odlučan umrijeti, može biti ubijen; tko je odlučan ostati živ, može biti zarobljen; tko je nagle srdžbe, može biti izazvan uvredom; tko je čist i osjetljiv na čast, može biti osramoćen; tko voli puk, može biti uznemiren. Ovih pet mane su vojskovođe, pogibelji u uporabi vojske. Kad se vojska satre a vojskovođa pogine, tomu su nužno uzrok tih pet pogibelji — ne smije se propustiti da ih se prouči.

是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

Učitelj Sun reče: Pri razmještaju vojske i motrenju neprijatelja — prelaziš li gore, drži se dolina; motri prema sunčanoj strani i smjesti se na visini; boriš li se protiv onoga na uzvisini, ne penji se prema njemu. To je razmještaj vojske u gorju. Pređeš li vodu, odmakni se od nje; ako neprijatelj prelazi vodu i nadire, ne dočekuj ga u samoj vodi — pusti da prijeđe polovica pa udari, i to je korisno. Želiš li se boriti, ne prianjaj uz vodu da dočekaš neprijatelja; motri prema sunčanoj strani i smjesti se na visini, ne suprotstavljaj se toku vode. To je razmještaj vojske uz vodu. Prelaziš li slane močvare, jedino ih napusti hitro i ne zadržavaj se; sukobiš li se s vojskom usred slane močvare, drži se vode i trave, a leđima okreni gaju. To je razmještaj vojske u slanoj močvari. Na ravnici zauzmi lako prohodno tlo, s visinom desno i iza sebe, sa smrtonosnim tlom sprijeda a životvornim iza. To je razmještaj vojske na ravnici.

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。

Prednost ovih četiriju razmještaja ono je čime je Žuti car pobijedio četvoricu careva. Svaka vojska voli visinu a mrzi nizinu, cijeni sunčanu stranu a prezire sjenovitu; njeguje životvorno i drži se čvrsta tla — pa je vojska bez stotinu bolesti. To znači zasigurna pobjeda. Kod brežuljaka i nasipa smjesti se na njihovoj sunčanoj strani, s njima desno i iza sebe; to je korist za vojsku, pomoć tla. Ako gore padne kiša pa nabuja voda i stigne do gaza, prijeći ćeš tek kad se smiri. Ima tla s ponornim klancima, nebeskim bunarima, nebeskim tamnicama, nebeskim mrežama, nebeskim zamkama, nebeskim pukotinama — od njih se nužno hitro udalji i ne prilazi im. Ja se od njih udaljavam, neka im se neprijatelj približi; ja sam okrenut prema njima, neka im neprijatelj okrene leđa. Ima li uz vojsku klanaca i zapreka, jaruga i bara, trščaka i šaša, gustih gajeva i zaraslih čestara, nužno ih pomno pretraži: to su mjesta gdje se skrivaju zasjede i uhode.

凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。

Neprijatelj koji je blizu a miruje, oslanja se na svoju utvrđenost; koji je daleko a izaziva na boj, želi da ti napreduješ; koji zauzima lako prohodno tlo, čini to zbog koristi. Kad se mnoga stabla miču, dolazi; kad je mnogo prepreka u travi, hoće te zavarati; kad se ptice dižu, ondje je zasjeda; kad se divljač plaši, sprema se prepad. Diže li se prašina visoko i šiljasto, dolaze kola; niska a široka, dolazi pješaštvo; raštrkana u prugama, sabiru drva; rijetka, tamo-amo, podiže se tabor. Riječi ponizne a priprema u tijeku — sprema napredovanje; riječi silovite a nastup prijeteći — sprema uzmak. Izađu li laka kola prva i stanu uz bok, raspoređuje se za boj. Traži li mir bez ikakva ugovora, snuje naum. Trče li ovamo-onamo i postrojavaju vojsku, sprema se odlučan trenutak. Napola napreduju, napola uzmiču — mame te. Oslanjaju se na koplja stojeći — gladni su. Zahvate vode pa prvi piju — žedni su. Vide korist a ne kreću po nju — iscrpljeni su. Slijeću li ptice na tabor, prazan je. Viču li noću, boje se. Uskomeša li se vojska, vojskovođa nema težine. Miču li se stjegovi i zastave, nered je. Srde li se časnici, iznureni su. Kolju li konje za jelo, vojsci ponestaje hrane. Objese li kotlove i ne vraćaju se u tabor, to je pritješnjen neprijatelj do kraja. Vojskovođa koji tiho i naklonjeno, polako razgovara s ljudima, izgubio je odanost mnoštva. Nagrađuje li prečesto, u tjeskobi je; kažnjava li prečesto, u nevolji je. Tko najprije surovo postupa pa se onda boji svojih ljudi, vrhunac je nesposobnosti. Dođu li s darovima i isprikom, žele predah.

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。

Kad se vojske gnjevno sučele pa se dugo ne sudare, ali se ni ne razilaze, nužno to pomno prouči. Vojska se ne cijeni po tome što je brojnija; samo nemoj nasrtati silovito — dovoljno je udružiti snage, odmjeriti neprijatelja i pridobiti ljude. Tko je bez promišljanja i olako podcjenjuje neprijatelja, toga će zasigurno zarobiti. Kazniš li vojnike prije nego što su ti privrženi, neće se pokoriti, a ne pokore li se, teško ih je rabiti. A budu li ti vojnici već privrženi pa se kazna ne provodi, ne mogu se rabiti. Zato ih ujedini blagošću, uredi ih strogošću — to znači zasigurno pridobiti. Provode li se zapovijedi postojano dok se puk poučava, puk se pokorava; ne provode li se zapovijedi postojano dok se puk poučava, puk se ne pokorava. Tko zapovijedi provodi postojano, u skladu je s mnoštvom.

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。

Učitelj Sun reče: Oblik tla može biti otvoren, zamršen, patov, tjesnac, klanac i udaljen. Kamo mi možemo poći i odakle drugi mogu doći — to je otvoreno tlo. Na otvorenu tlu zauzmi prvi visinu i sunčanu stranu, osiguraj opskrbne putove; boriš li se tako, to je na korist. Kamo se može poći, a teško se vratiti — to je zamršeno tlo. Na zamršenu tlu, ako neprijatelj nije spreman, izađi i pobijedi ga; ako je neprijatelj spreman, izađeš li a ne pobijediš, teško se vraćaš, i to nije na korist. Kamo je meni nekorisno izaći, a i neprijatelju nekorisno izaći — to je patovo tlo. Na patovu tlu, ma koliko te neprijatelj mamio koristi, ne izlazi; povuci se i odmakni, pa kad neprijatelj napola izađe, udari — to je na korist. Na tjesnačnu tlu, zauzmeš li ga prvi, nužno ga posjedni u punoj snazi i čekaj neprijatelja. Zauzme li ga neprijatelj prvi, i posjedne ga u punoj snazi, ne slijedi ga; ne posjedne li ga u punoj snazi, slijedi ga. Na klanačku tlu, zauzmeš li ga prvi, nužno posjedni visinu i sunčanu stranu i čekaj neprijatelja; zauzme li ga neprijatelj prvi, povuci se i odmakni, ne slijedi ga. Na udaljenu tlu, kad su snage jednake, teško je izazvati na boj, a boriš li se, to nije na korist.

孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。

Ovih šest načela put su tla; to je vrhunska dužnost vojskovođe — ne smije se propustiti da ih se prouči. Vojska može biti sklona bijegu, popuštanju, propadanju, urušavanju, neredu i porazu. Ovih šest nesreća nije od neba ni od zemlje, nego pogreška vojskovođe. Kad su snage jednake, a jedan udari na deset — to je bijeg. Kad su vojnici snažni a časnici slabi — to je popuštanje. Kad su časnici snažni a vojnici slabi — to je propadanje. Kad se viši časnici srde i ne pokoravaju, pa se na neprijatelja u gnjevu bace na svoju ruku, a vojskovođa ne zna njihovu sposobnost — to je urušavanje. Kad je vojskovođa slab i bez strogosti, poučavanje mu nejasno, časnici i vojnici bez stalna reda, a vojska raspoređena kako-tako — to je nered. Kad vojskovođa ne zna odmjeriti neprijatelja, pa s malobrojnima udara na mnoštvo, sa slabima na jake, a vojska nema odabrane prethodnice — to je poraz.

凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。

Ovih šest načela put su poraza; to je vrhunska dužnost vojskovođe — ne smije se propustiti da ih se prouči. Oblik tla pomoć je vojsci. Odmjeriti neprijatelja i iznuditi pobjedu, proračunati zapreke i tjesnace, udaljenost i blizinu — to je put vrhovnog zapovjednika. Tko to zna pa se prema tome bori, zasigurno pobjeđuje; tko to ne zna pa se prema tome bori, zasigurno biva poražen. Zato ako put bitke vodi zasigurnoj pobjedi, a vladar kaže ne boriti se, valja se boriti; ako put bitke ne vodi pobjedi, a vladar kaže nužno se boriti, valja se ne boriti. Zato onaj tko napreduje ne tražeći slavu, a uzmiče ne bježeći od kazne, koji jedino štiti puk a na korist je vladaru — taj je dragocjenost države. Gledaj na vojnike kao na dojenčad, pa možeš s njima poći u najdublji klanac; gledaj na vojnike kao na milu djecu, pa možeš s njima poći u smrt. No budeš li darežljiv a ne budeš ih znao voditi, budeš li ih volio a ne budeš im znao zapovijedati, budu li u neredu a ti ih ne budeš znao urediti — bit će poput razmažene djece, neupotrebljivi.

凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

Znaš li da tvoji vojnici mogu udariti, a ne znaš da se neprijatelja ne smije udariti — pobjeda ti je napola. Znaš li da se neprijatelja može udariti, a ne znaš da tvoji vojnici ne mogu udariti — pobjeda ti je napola. Znaš li da se neprijatelja može udariti i znaš da tvoji vojnici mogu udariti, a ne znaš da oblik tla ne dopušta boj — pobjeda ti je napola. Zato onaj tko poznaje rat kreće se a ne luta, ustaje na boj a ne zapada u bezizlaz. Zato se kaže: poznaješ li drugoga i poznaješ sebe, pobjeda tada nije u pogibelji; poznaješ li nebo i poznaješ tlo, pobjeda tada može biti potpuna.

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

Učitelj Sun reče: U pravilu uporabe vojske ima rasipnog tla, laganog tla, spornog tla, otvorenog tla, raskrižnog tla, teškog tla, teško prohodnog tla, opkoljenog tla i smrtonosnog tla. Kad se vladar bori na vlastitoj zemlji — to je rasipno tlo. Kad se u tuđu zemlju ne prodre duboko — to je lagano tlo. Kad je zauzeti ga korisno i meni i njemu — to je sporno tlo. Kamo ja mogu poći i odakle on može doći — to je otvoreno tlo. Kad se zemlje triju vladara dodiruju, pa tko prvi stigne pridobije mnoštvo pod nebom — to je raskrižno tlo. Kad se u tuđu zemlju prodre duboko, ostavljajući iza sebe mnogo gradova — to je teško tlo. Gore i šume, klanci i zapreke, močvare i baruštine, svaki teško prohodan put — to je teško prohodno tlo. Kad je ulaz uzak a povratak okolišan, pa nas malobrojan neprijatelj može udariti dok smo brojni — to je opkoljeno tlo. Kad se hitrom bitkom opstaje, a bez hitre bitke propada — to je smrtonosno tlo.

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。

Zato: na rasipnu tlu ne bori se; na laganu tlu ne zaustavljaj se; na spornu tlu ne napadaj; na otvorenu tlu ne prekidaj vezu; na raskrižnu tlu sklapaj saveze; na tešku tlu pljačkaj; na teško prohodnu tlu produži; na opkoljenu tlu snuj naum; na smrtonosnu tlu bori se. Oni koji su nekoć dobro rabili vojsku znali su učiniti da se kod neprijatelja prednji i stražnji dio ne dosegnu, da se mnoštvo i malen broj ne oslone jedni na druge, da si viši i niži ne priteknu u pomoć, da se pretpostavljeni i podređeni ne pridrže, da se vojnici, jednom razdvojeni, ne saberu, a i sabrani, ne poravnaju. Kad je to u skladu s koristi, kretali su se; kad nije bilo u skladu s koristi, zaustavljali su se. Ako se usudim upitati: nadire li neprijatelj brojan i sređen, kako da ga dočekam? Kažem: prvo mu preotmi ono do čega mu je stalo, pa će te poslušati.

是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。

Bit je rata u brzini: iskoristi ono što neprijatelj ne stigne, kreni putem kojim se ne nada, udari ondje gdje nije na oprezu. U pravilu prodora u tuđu zemlju: prodreš li duboko, vojska je sabrana, i domaćin te ne može svladati. Pljačkaj po plodnim poljima, pa neka tri vojske imaju dovoljno hrane. Pomno njeguj vojsku i ne iscrpljuj je, objedini duh i gomilaj snagu; pokreći vojsku i snuj naume tako da budeš neproniknut. Baci je onamo odakle nema izlaza, pa će umirati a neće bježati. Kad ni smrt ne mine, časnici i vojnici daju svu snagu. Kad su vojnici u krajnjoj pogibelji, ne boje se; kad nema izlaza, čvrsto stoje; kad su duboko prodrli, drže se zajedno; kad nema drugoga, bore se. Zato takva vojska, i nepodučavana, budna je; i nesiljena, izvršava; i nevezana, prisna; i nezapovijedana, vjerna. Zabrani proricanja i odagnaj sumnje, pa ni do smrti nema kamo da odluta. Moji vojnici nemaju suvišna imetka — nije da mrze bogatstvo; nemaju suvišna života — nije da mrze dug život. Onoga dana kad padne zapovijed, vojnicima koji sjede suze natapaju ovratnike, onima koji leže suze teku niz obraze; a baciš li ih onamo odakle nema izlaza, hrabri su kao Zhuan Zhu i Cao Gui.

兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。

Zato onaj tko dobro rabi vojsku nalik je na shuairan. Shuairan je zmija s gore Chang. Udariš li joj na glavu, stiže rep; udariš li na rep, stiže glava; udariš li na sredinu, stižu i glava i rep. Ako se usudim upitati: može li se vojsku učiniti nalik na shuairan? Kažem: može. Ljudi iz Wua i ljudi iz Yuea mrze jedni druge, ali kad prelaze rijeku u istom čamcu pa ih zahvati oluja, priteknu jedni drugima u pomoć kao lijeva i desna ruka. Zato sputati konje i zakopati kotače kola nije dovoljan oslonac; učiniti da svi budu jednako hrabri kao jedan — to je put ustroja; iskoristiti i tvrdo i meko — to je načelo tla. Zato onaj tko dobro rabi vojsku vodi je za ruku kao jednog jedinog čovjeka: ona nema drugog izlaza.

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

Vojskovođin je posao: biti spokojan i tako nedokučiv, ispravan i tako sređen, umjeti zaslijepiti sluh i vid vojnika tako da ništa ne znaju; mijenjati svoje pothvate, preokretati svoje naume, tako da nitko ne prozre; mijenjati tabor, birati okolišne putove, tako da puk ne može dokučiti. Kad ih vojskovođa vodi u odlučni čas, kao da su se popeli na visinu pa im je uklonio ljestve; kad ih vojskovođa vodi duboko u zemlju drugih vladara, tada okine obarač. Tjera ih kao stado ovaca, tjera ih amo, tjera ih tamo, a nitko ne zna kamo. Sabrati mnoštvo triju vojski i baciti ga u pogibelj — to je vojskovođin posao. Promjene devetorih tla, korist sabijanja i istezanja, načela ljudske naravi — to se ne smije propustiti da se prouči.

將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

U pravilu prodora u tuđu zemlju: kad je prodor dubok, vojska je sabrana; kad je plitak, raspršena je. Kad se ostavi vlastita zemlja i prijeđe granica pa se ratuje — to je odsječeno tlo. Kad je otvoreno na sve četiri strane — to je raskrižno tlo. Kad je prodor dubok — to je teško tlo. Kad je prodor plitak — to je lagano tlo. Kad su leđa utvrđena a sprijeda tjesnac — to je opkoljeno tlo. Kad nema kamo poći — to je smrtonosno tlo. Zato na rasipnu tlu ja ću ujediniti njihovu volju; na laganu tlu učinit ću da se drže na okupu; na spornu tlu pohrlit ću za neprijatelja; na otvorenu tlu pomno ću čuvati obranu; na raskrižnu tlu učvrstit ću saveze; na tešku tlu osigurat ću opskrbu hranom; na teško prohodnu tlu produžit ću putem; na opkoljenu tlu začepit ću otvor; na smrtonosnu tlu pokazat ću im da nema opstanka.

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。

Zato je narav vojnika ovakva: kad su opkoljeni, brane se; kad nema drugoga, bore se; kad su pritješnjeni preko mjere, pokoravaju se. Zato tko ne poznaje naume drugih vladara, ne može unaprijed sklapati saveze; tko ne poznaje oblik gora i šuma, klanaca i zapreka, močvara i baruština, ne može voditi vojsku; tko se ne služi mjesnim vodičima, ne može steći prednost tla. Ne pozna li se makar jedno od ovih nekoliko načela, to nije vojska koja vlada svijetom. A vojska koja vlada svijetom, napadne li veliku državu, ne da njezinu mnoštvu da se sabere; nadvije li prijetnju nad neprijatelja, ne da njegovim savezima da se sklope. Zato se ne nadmeći za saveze pod nebom, ne njeguj tuđu moć pod nebom, nego se pouzdaj u vlastitu snagu i nadvij prijetnju nad neprijatelja — pa mu se gradovi mogu osvojiti, njegova država srušiti. Dijeli nagrade koje nadilaze pravilo, izdaj zapovijedi koje nadilaze uredbu, pa ćeš mnoštvom triju vojski upravljati kao jednim jedinim čovjekom. Postavi im zadaću, a ne otkrivaj im riječima; postavi ih u korist, a ne otkrivaj im opasnost. Baci ih na tlo propasti, pa će tek onda opstati; strmoglavi ih na smrtonosno tlo, pa će tek onda oživjeti.

故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。

Jer tek kad je mnoštvo strmoglavljeno u pogibelj, može odlučiti između pobjede i poraza. Zato je posao ratovanja u tome da se pomno prati neprijateljeva namjera, da se sve snage upere u jedan smjer, pa da se i tisuću lija daleko usmrti neprijateljski vojskovođa — to se zove vještinom kojom se posao izvršava. Zato onoga dana kad se pokrene pohod, zatvori prijelaze, slomi propusnice, ne dopusti prolaz njihovim glasnicima; strogo bdij u dvorani vijeća da odsudiš o pothvatu. Otvori li neprijatelj vrata, nužno hitro prodri; preduhitri ga u onome do čega mu je stalo, a čas sudara mu tajno odredi. Slijedi zacrtano prilagođavajući se neprijatelju, pa tako odluči ishod bitke. Zato budi isprva kao djevojka, pa neprijatelj otvara vrata; zatim kao odbjegli zec, pa se neprijatelj ne stigne obraniti.

夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。

Učitelj Sun reče: Napad vatrom ima pet vrsta: prvo je paljenje ljudi, drugo paljenje zaliha, treće paljenje opreme, četvrto paljenje skladišta, peto paljenje redova. Za izvođenje vatre nužno je imati povod, a sredstva moraju unaprijed biti pripravna. Za podizanje vatre ima pravo vrijeme, za njezino paljenje pravi dan. Vrijeme je kad je nebo suho. Dan je kad je mjesec u sazviježđima Vjetruša, Zid, Krilo ili Kola. Ovih su četvero sazviježđa dani kad se diže vjetar. U svakom napadu vatrom nužno se prilagodi promjenama petorih vatri: bukne li vatra iznutra, hitro joj izvana odgovori; bukne li vatra a neprijateljeva vojska ostaje mirna, čekaj i ne napadaj — pusti da se vatra rasplamsa do vrhunca, pa ako je moguće slijediti je, slijedi je, a ako nije, odustani. Može li se vatra podići izvana, ne čekaj da bukne iznutra, nego je podigni u pravi čas. Bukne li vatra s privjetrine, ne napadaj niz vjetar. Vjetar koji se diže danju traje dugo, noćni vjetar zamire.

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。

Svaka vojska nužno mora poznavati promjene petorih vatri i motriti ih proračunom. Zato je onaj tko vatrom potpomaže napad pronicav, a onaj tko vodom potpomaže napad snažan. Vodom se može odsjeći, ali se ne može oteti. A pobijediti u bitci i osvojiti a ne učvrstiti plodove pobjede — to je kobno, i to se zove "rasipnim odugovlačenjem". Zato se kaže: prosvijetljen vladar razmatra o tome, dobar vojskovođa promišlja o tome; ako nema koristi, ne kreće se; ako se ne dobiva, ne rabi vojsku; ako nema pogibelji, ne bori se. Vladar ne smije pokrenuti vojsku iz gnjeva, vojskovođa ne smije zametnuti boj iz srdžbe. U skladu s koristi kreni; nije li u skladu s koristi, odustani. Gnjev se može opet u radost preokrenuti, srdžba se opet u zadovoljstvo preokrenuti, ali propala se država ne može opet uspostaviti, ni mrtvi opet oživjeti.

凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。

Zato prosvijetljen vladar postupa oprezno, a dobar vojskovođa budno. To je put kojim se osigurava država i čuva vojska čitavom.

故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。

Učitelj Sun reče: Kad se podigne vojska od sto tisuća i krene u pohod tisuću lija, troškovi puka i izdaci državne blagajne iznose tisuću zlatnika na dan; kod kuće i na bojištu vlada nemir, ljudi iznemogli klonu na putovima, a sedamsto tisuća domaćinstava ne može obavljati svoj posao. Godinama se međusobno drže na oprezu radeći na pobjedi jednoga jedinog dana — a škrtariti na časti, plaćama i zlatnicima pa ostati u neznanju o stanju neprijatelja, vrhunac je nečovječnosti. Takav nije vojskovođa naroda, nije pomoćnik vladaru, nije gospodar pobjede. Zato ono čime se prosvijetljen vladar i mudar vojskovođa pokreću pa nadvladaju druge, a uspjeh im nadmašuje uspjeh mnoštva, jest predznanje. A predznanje se ne može steći od duhova ni bogova, ne može se izvesti iz sličnih događaja, ne može se provjeriti proračunom — nužno se stječe od ljudi, od onih koji poznaju stanje neprijatelja.

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

Zato ima pet vrsta uhoda: mjesni uhoda, unutarnji uhoda, obratni uhoda, uhoda za smrt i uhoda za život. Kad se svih pet vrsta uhoda upotrijebi, a nitko ne prozre njihov put, to se zove "božanska mreža" i dragocjenost je vladara. Mjesni uhoda rabi se preko ljudi iz neprijateljeva kraja. Unutarnji uhoda rabi se preko neprijateljevih dužnosnika. Obratni uhoda rabi se preko neprijateljevih vlastitih uhoda. Uhoda za smrt širi izvana lažne vijesti, tako da ih naši uhode čuju i prenesu neprijateljevim uhodama. Uhoda za život vraća se i podnosi izvještaj. Zato u poslovima triju vojski nema prisnijih od uhoda, nema izdašnije nagrade od one uhodama, nema tajnovitijeg posla od uhođenja. Tko nije mudrac, ne može rabiti uhode; tko nema čovječnosti i pravednosti, ne može upravljati uhodama; tko nema tananosti, ne može izvući istinu od uhoda. Tanano, o kako tanano! Nema mjesta gdje se uhode ne rabe. Procuri li posao uhoda prije nego što sazrije, i uhoda i onaj kome je odao neka poginu.

故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。

Kad kaniš udariti na vojsku, opsjesti grad, ubiti čovjeka, nužno prije toga doznaj imena zapovjednika obrane, njegove pratnje, glasnika, čuvara vrata i posluge — naredi svojim uhodama da to nužno saznaju. Dođe li neprijateljev uhoda da uhodi nas, pridobij ga koristi, navedi ga i smjesti — tako se stječe i rabi obratni uhoda. Preko njega doznaješ, pa se tako mogu rabiti mjesni uhoda i unutarnji uhoda. Preko njega doznaješ, pa uhoda za smrt može sa lažnim vijestima obavijestiti neprijatelja. Preko njega doznaješ, pa uhoda za život može djelovati u zakazani čas. Vladar nužno mora znati posao svih pet vrsta uhoda; a to znanje nužno ovisi o obratnu uhodi — zato se prema obratnu uhodi ne smije ne biti izdašan. Nekoć, kad se dizala dinastija Yin, Yi Zhi bijaše u državi Xia; kad se dizala dinastija Zhou, Lü Ya bijaše u državi Yin.

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。

Zato prosvijetljen vladar i mudar vojskovođa, koji za uhode znaju uzeti ljude vrhunske pameti, nužno postižu velik uspjeh. To je bit rata, ono na što se tri vojske oslanjaju kad se kreću.

故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

Umijeće ratovanja

Citiraj ovaj odlomak

Podržite ovaj projekt