Wika ni Maestro Sun: Ang digmaan ay dakilang bagay ng estado, ang lupain ng buhay at kamatayan, ang landas ng pananatili at paglaho. Hindi ito maaaring hindi suriin.

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

Kaya’t sukatin ito sa pamamagitan ng limang bagay, timbangin ito sa pamamagitan ng pagtatasa, at hanapin ang tunay na kalagayan: una, ang paraan; ikalawa, ang langit; ikatlo, ang lupa; ikaapat, ang heneral; ikalima, ang kaayusan.

故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

Ang paraan ay ang nagpapaisa ng loob ng bayan sa nasa itaas, kaya’t kasama sila nitong haharap sa kamatayan, kasama sila nitong haharap sa buhay, at hindi natatakot sa panganib. Ang langit ay ang lamlam at liwanag, ang lamig at init, ang pag-inog ng panahon. Ang lupa ay ang malayo at malapit, ang mahirap at madaling tawirin, ang malawak at makitid, ang buhay at kamatayan. Ang heneral ay dunong, tapat, mabait, matapang, mahigpit. Ang kaayusan ay ang tuntunin ng hukbo, ang landas ng tanggapan, ang paggamit ng pinuno. Ang limang ito ay walang heneral na hindi nakarinig; siyang nakakaalam nito ay magwawagi, siyang hindi nakakaalam ay hindi magwawagi.

道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

Kaya’t timbangin ito sa pamamagitan ng pagtatasa, at hanapin ang tunay na kalagayan sa pagtatanong: Sino sa mga pinuno ang may paraan? Sino sa mga heneral ang may kakayahan? Sino ang nakakuha ng langit at lupa? Sino ang sinusunod ang batas at utos? Kaninong hukbo ang mas malakas? Kaninong mga kawal ang mas sanay? Sino ang malinaw sa gantimpala at parusa? Sa mga ito ko nalalaman ang tagumpay at pagkatalo.

故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

Kung ang heneral ay makikinig sa aking pagtatasa at gagamitin ito, tiyak na magwawagi—panatilihin siya. Kung ang heneral ay hindi makikinig sa aking pagtatasa at gagamitin ito, tiyak na matatalo—paalisin siya.

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

Kapag ang bentahe ng pagtatasa ay napakinggan na, buuin mula rito ang strategic na kalamangan, upang tumulong sa labas. Ang kalamangan ay ang paghubog ng kapangyarihan ayon sa bentahe.

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

Ang digmaan ay isang daan ng panlilinlang. Kaya’t kung may kakayahan, ipakita ang kawalan ng kakayahan; kung gumagamit, ipakita ang hindi paggamit; kung malapit, ipakita ang malayo; kung malayo, ipakita ang malapit. Kung may bentahe, akitin sila; kung may gulo, samantalahin sila; kung matatag, humanda sa kanila; kung malakas, iwasan sila; kung galit, guluhin sila; kung mapagkumbaba, palakihin ang kanilang pagmamataas; kung nakapahinga, papaguran sila; kung nagkakaisa, paghiwalayin sila. Salakayin sila kung saan sila walang handa; lumusob mula sa hindi nila inaasahan. Ito ang tagumpay ng dalubhasa sa digmaan, na hindi maaaring ipahayag nang maaga.

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

Ang hindi pa lumalaban ngunit nagwawagi na sa templo ng pagtatasa ay nakakuha ng maraming pagtataya; ang hindi pa lumalaban ngunit hindi na nagwawagi sa templo ng pagtatasa ay nakakuha ng kakaunting pagtataya. Ang maraming pagtataya ay nagwawagi, ang kakaunting pagtataya ay hindi nagwawagi—gaano pa kaya kung walang pagtataya! Sa pagtingin ko rito, ang tagumpay at pagkatalo ay nakikita na. % Kabanata 2 — 作戰 (Ang Pakikidigma)

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。 % Chapter 2 — 作戰 (Waging War)

Wika ni Maestro Sun: Sa pangkalahatang paraan ng paggamit ng hukbo—isang libong mabibilis na karwahe, isang libong bihis-baluti na karwahe, sandalibong nakabaluting kawal, at pagkain na dinadala sa loob ng isang libong li—kung gayon ang gastos sa loob at labas, ang gugol para sa mga panauhin, ang materyales na pandikit at pintura, ang paglaan para sa mga karwahe at baluti, ay isang libong ginto sa isang araw. Pagkatapos lamang nito maitataas ang hukbo na sandalibong tao.

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

Sa paggamit nito sa labanan, ang pinahahalagahan ay ang tagumpay. Kung matagal, mapupurol ang mga sandata at mababawasan ang tapang; kung sasalakayin ang mga muog, mauubos ang lakas; kung matagal na naiwan sa init ang hukbo, hindi sasapat ang yaman ng estado. Kapag napurol na ang mga sandata, nabawasan ang tapang, naubos ang lakas at yaman, kung gayon ang mga prinsipe ay sasamantalahin ang iyong kahinaan at babangon. Kahit may matatalino, hindi nila magagawang mabuti ang kahihinatnan. Kaya’t narinig ko na ang digmaan ay dapat mabilis kahit magaspang, ngunit hindi pa ako nakakita ng husay na tumatagal. Wala pang nangyari na ang matagal na digmaan ay nakinabang sa isang estado. Kaya’t ang hindi lubusang nakakaalam ng pinsala ng paggamit ng hukbo ay hindi makakaalam nang lubos ng pakinabang ng paggamit ng hukbo.

其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

Ang dalubhasa sa paggamit ng hukbo ay hindi nagpapatala nang dalawang beses, hindi nagdadala ng pagkain nang tatlong beses; kumukuha ng gamit mula sa sariling estado, ngunit umaasa sa pagkain mula sa kaaway. Sa gayon, sapat ang pagkain ng hukbo. Ang estado ay naghihirap dahil sa hukbo sa malayong pagdadala; ang malayong pagdadala ay nagpapahirap sa bayan. Ang malapit sa hukbo ay nagbebenta nang mahal; ang mahal na pagbebenta ay nag-uubos sa bayan. Kapag naubos ang yaman, nagmamadali silang sumunod sa hanay ng pagsingil. Naubos ang lakas, nasaid ang yaman, at sa gitna ng lupain ay nauubusan ang mga tahanan; sa gastos ng bayan, pito sa sampung bahagi ang nawawala. Sa gastos ng pamahalaan—wasak na karwahe, pagod na kabayo, baluti at helmet, palaso at pana, sibat at kalasag, tabak at sandata, mabigat na kalabaw at malaking karwahe—anim sa sampung bahagi ang nawawala.

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。

Kaya’t ang matalinong heneral ay nagsisikap na kumain mula sa kaaway. Ang isang zhong ng pagkain ng kaaway ay katumbas ng dalawampung zhong ng sarili; ang isang shi ng dayami ng kaaway ay katumbas ng dalawampung shi ng sarili. Kaya’t upang patayin ang kaaway, kailangan ang galit; upang kunin ang yaman ng kaaway, kailangan ang gantimpala. Sa labanan ng mga karwahe, kung nakakuha ng sampung karwahe o higit pa, gantimpalaan ang unang nakakuha, at palitan ang kanilang mga bandila. Ihalo ang mga karwahe at sakyan ang mga ito; pakainin nang mabuti ang mga bihag na kawal. Ito ang tinatawag na paglupig sa kaaway habang nagiging mas malakas.

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

Kaya’t sa digmaan, ang tagumpay ang pinahahalagahan, hindi ang haba. Kaya’t ang heneral na nakakaalam ng digmaan ay ang tagapag-utos ng kapalaran ng bayan, ang panginoon ng kaligtasan at panganib ng estado. % Kabanata 3 — 謀攻 (Pagsalakay sa Pamamagitan ng Balak)

故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。 % Chapter 3 — 謀攻 (Attack by Stratagem)

Wika ni Maestro Sun: Sa pangkalahatang paraan ng paggamit ng hukbo, ang buuin ang isang estado ay pinakamainam, ang wasakin ito ang susunod; ang buuin ang isang hukbo ay pinakamainam, ang wasakin ito ang susunod; ang buuin ang isang batalyon ay pinakamainam, ang wasakin ito ang susunod; ang buuin ang isang kompanya ay pinakamainam, ang wasakin ito ang susunod; ang buuin ang isang pulutong ay pinakamainam, ang wasakin ito ang susunod. Kaya nga, ang magwagi sa sandaang labanan ay hindi ang pinakamahusay sa mahusay; ang lupigin ang hukbo ng iba nang hindi lumalaban—iyon ang pinakamahusay sa mahusay.

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

Kaya’t ang pinakamataas na digmaan ay lusubin ang balak; ang susunod ay lusubin ang mga kaanib; ang susunod ay lusubin ang hukbo; ang pinakamababa ay salakayin ang muog. Ang paraan ng pagsalakay sa muog ay ginagawa lamang kung wala nang magagawa. Ang paghahanda ng malalaking kalasag at mga karwaheng panlusob, ang pag-iipon ng mga kagamitan, ay natatapos sa tatlong buwan; at ang mga tabon ng lupa ay natatapos pagkalipas ng tatlo pang buwan. Kung ang heneral ay hindi makapagpigil ng kanyang galit at pauusigin ang kanyang mga tao na parang mga langgam, mamamatay ang isang-katlo ng mga kawal ngunit hindi masasakop ang muog. Ito ang sakuna ng pagsalakay.

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

Kaya’t ang dalubhasa sa paggamit ng hukbo ay nilulupig ang hukbo ng iba nang hindi lumalaban, sinasakop ang muog ng iba nang hindi sinasalakay, ginugulo ang estado ng iba nang hindi tumatagal. Tiyak na buo niyang pinaglalabanan ang buong daigdig, kaya’t ang kanyang mga sandata ay hindi napupurol at ang pakinabang ay buo. Ito ang paraan ng pagsalakay sa pamamagitan ng balak.

故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

Kaya’t ang paraan ng paggamit ng hukbo: kung sampung ulit ang dami, kubkubin sila; kung limang ulit, salakayin sila; kung doble, hatiin sila; kung magkapantay, magagawang lumaban sa kanila; kung mas kakaunti, magagawang umiwas; kung hindi kayang tapatan, magagawang umilag. Kaya’t ang katigasan ng maliit na hukbo ay ang pagkabihag sa malaking hukbo.

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

Ngayon ang heneral ay saligan ng estado. Kung matatag ang saligan, tiyak na magiging malakas ang estado; kung may siwang ang saligan, tiyak na magiging mahina ang estado. Kaya’t may tatlong paraan na ang pinuno ay nagdadala ng sakuna sa hukbo: kung hindi niya alam na hindi maaaring sumulong ang hukbo at inuutusan itong sumulong, o hindi niya alam na hindi maaaring umatras ang hukbo at inuutusan itong umatras—ito ang tinatawag na paggapos sa hukbo. Kung hindi niya alam ang mga gawain ng tatlong hukbo ngunit nakikialam sa pamamahala ng tatlong hukbo, malilito ang mga kawal. Kung hindi niya alam ang kakayahang umangkop ng tatlong hukbo ngunit nakikialam sa mga tungkulin nito, mag-aalinlangan ang mga kawal. Kapag ang tatlong hukbo ay litong-lito at nag-aalinlangan, dumarating ang gulo mula sa mga prinsipe. Ito ang tinatawag na guluhin ang hukbo at ihatid ang tagumpay sa kaaway.

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

Kaya’t may limang paraan upang malaman ang tagumpay: ang nakakaalam kung kailan maaaring lumaban at kung kailan hindi—magwawagi. Ang nakakaunawa sa paggamit ng marami at kaunti—magwawagi. Ang may pagkakaisa ng loob sa itaas at ibaba—magwawagi. Ang handa at hinihintay ang hindi handa—magwawagi. Ang may heneral na may kakayahan at may pinunong hindi nakikialam—magwawagi. Ang limang ito ang landas ng pagkaalam ng tagumpay.

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。上下同欲者，勝。以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者，知勝之道也。

Kaya’t sinasabi: Kilalanin ang sarili at kilalanin ang kaaway, at sa sandaang labanan ay hindi ka mapapahamak. Kung hindi mo kilala ang kaaway ngunit kilala mo ang sarili, minsan magwawagi at minsan matatalo. Kung hindi mo kilala ang kaaway ni ang sarili, tiyak na matatalo sa bawat labanan. % Kabanata 4 — 軍形 (Ang Disposisyon ng Hukbo)

故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。 % Chapter 4 — 軍形 (Tactical Dispositions)

Wika ni Maestro Sun: Ang mga dalubhasa sa digmaan noong una ay unang ginagawa ang sarili na hindi malulupig, at hinihintay ang pagkakataong malupig ang kaaway. Ang hindi malulupig ay nasa sarili; ang pagkakataong malupig ay nasa kaaway. Kaya’t ang dalubhasa sa digmaan ay magagawang gawing hindi malulupig ang sarili, ngunit hindi niya magagawang tiyak na malupig ang kaaway. Kaya’t sinasabi: ang tagumpay ay maaaring malaman, ngunit hindi maaaring likhain.

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

Ang hindi malulupig ay depensa; ang pagkakataong malupig ay pagsalakay. Nagdedepensa ka kung kulang ang lakas; sumasalakay ka kung sobra ito. Ang dalubhasa sa depensa ay nagtatago sa ilalim ng siyam na lupa; ang dalubhasa sa pagsalakay ay kumikilos mula sa itaas ng siyam na langit. Kaya’t naipagtatanggol nila ang sarili at buong nagtatagumpay.

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

Ang makita ang tagumpay nang hindi lumalampas sa nalalaman ng karaniwang tao ay hindi ang pinakamahusay sa mahusay; ang magwagi sa labanan at ipuri ka ng buong daigdig ay hindi ang pinakamahusay sa mahusay. Kaya’t ang magbuhat ng balahibo ng taglagas ay hindi malaking lakas; ang makita ang araw at buwan ay hindi matalas na paningin; ang marinig ang dagundong ng kulog ay hindi matalas na pandinig. Ang tinatawag na dalubhasa sa digmaan noong una ay nagtagumpay kung saan madaling magtagumpay. Kaya’t ang tagumpay ng dalubhasa sa digmaan ay walang katanyagan ng dunong, walang parangal ng tapang. Kaya’t ang kanyang mga tagumpay ay hindi nagkakamali. Ang hindi pagkakamali ay nangangahulugang ang kanyang mga hakbang ay tiyak na magwawagi, sapagkat nagwawagi siya laban sa isa nang natalo. Kaya’t ang dalubhasa sa digmaan ay unang tumitindig sa lupain ng hindi pagkatalo, at hindi pinalalampas ang pagkatalo ng kaaway. Kaya nga, ang nagwawaging hukbo ay unang nagwawagi at saka humahanap ng labanan; ang natatalong hukbo ay unang lumalaban at saka humahanap ng tagumpay. Ang dalubhasa sa paggamit ng hukbo ay nililinang ang paraan at iniingatan ang batas, kaya’t magagawa niyang pamahalaan ang tagumpay at pagkatalo.

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

Ang batas ng digmaan: una, ang pagsukat; ikalawa, ang dami; ikatlo, ang bilang; ikaapat, ang timbang; ikalima, ang tagumpay. Ang lupa ay nagbubunga ng pagsukat, ang pagsukat ay nagbubunga ng dami, ang dami ay nagbubunga ng bilang, ang bilang ay nagbubunga ng timbang, ang timbang ay nagbubunga ng tagumpay. Kaya’t ang nagwawaging hukbo ay parang isang yi na tinitimbang laban sa isang zhu, at ang natatalong hukbo ay parang isang zhu na tinitimbang laban sa isang yi. Ang labanan ng nagwawagi ay tulad ng pagbutas sa naipong tubig sa isang bangin na libong pu ang lalim—iyon ang disposisyon. % Kabanata 5 — 兵勢 (Ang Momentum)

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。 % Chapter 5 — 兵勢 (Energy)

Wika ni Maestro Sun: Ang pamahalaan ang marami na parang pamahalaan ang kaunti—iyon ay bagay ng paghahati at pagbibilang. Ang palabanin ang marami na parang palabanin ang kaunti—iyon ay bagay ng disposisyon at hudyat. Ang gawing tiyak na haharapin ng buong hukbo ang kaaway nang hindi natatalo—iyon ay bagay ng orthodox at extraordinary. Ang lugar na dinadaganan ng hukbo, na parang bato na inihahagis sa itlog—iyon ay bagay ng kawalan at kapunuan.

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

Sa pangkalahatan, sa labanan ay sinasalubong ng orthodox at nagwawagi sa pamamagitan ng extraordinary. Kaya’t ang dalubhasa sa paggamit ng extraordinary ay walang hangganan gaya ng langit at lupa, walang kaubusan gaya ng mga ilog at dagat. Ang natatapos at muling nagsisimula—iyon ang araw at buwan. Ang namamatay at muling nabubuhay—iyon ang apat na panahon. Ang tunog ay hindi lalampas sa lima, ngunit ang mga pagbabago ng limang tunog ay hindi maaaring lubos na marinig. Ang kulay ay hindi lalampas sa lima, ngunit ang mga pagbabago ng limang kulay ay hindi maaaring lubos na makita. Ang lasa ay hindi lalampas sa lima, ngunit ang mga pagbabago ng limang lasa ay hindi maaaring lubos na matikman. Ang momentum ng labanan ay hindi lalampas sa orthodox at extraordinary, ngunit ang mga pagbabago ng orthodox at extraordinary ay hindi maaaring lubos na maubos. Ang orthodox at extraordinary ay nagbubunga ng isa’t isa, tulad ng isang bilog na walang simula—sino ang makakaubos nito?

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉？

Ang bilis ng rumaragasang tubig, hanggang sa maitaboy nito ang mga bato—iyon ang momentum. Ang bilis ng mandaragit na ibon, hanggang sa madurog at mabali nito ang biktima—iyon ang tiyempo. Kaya nga, ang dalubhasa sa digmaan: matalas ang kanyang momentum, maikli ang kanyang tiyempo. Ang momentum ay parang nakabinat na pana; ang tiyempo ay parang pagpindot sa gatilyo.

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。

Sa gitna ng kaguluhan at kalituhan, ang labanan ay tila magulo ngunit hindi mabubuwag. Sa gitna ng ligalig at kadiliman, ang disposisyon ay tila bilog ngunit hindi matatalo. Ang kaguluhan ay isinisilang mula sa kaayusan, ang duwag mula sa tapang, ang kahinaan mula sa lakas. Ang kaayusan at kaguluhan ay bagay ng pagbibilang; ang tapang at duwag ay bagay ng momentum; ang lakas at kahinaan ay bagay ng disposisyon. Kaya’t ang dalubhasa sa paggalaw ng kaaway ay nagpapakita ng anyo, at tiyak na susundin ito ng kaaway; nag-aalok ng bagay, at tiyak na kukunin ito ng kaaway. Sa pamamagitan ng bentahe ay pinagagalaw sila, at sa pamamagitan ng mga kawal ay hinihintay sila.

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

Kaya’t ang dalubhasa sa digmaan ay naghahanap sa momentum at hindi sumisisi sa mga tao; kaya’t nagagawa niyang piliin ang mga tao at ipagkatiwala ang lahat sa momentum. Ang nagpapaubaya sa momentum, sa kanyang pakikidigma sa mga tao, ay parang nagpapagulong ng troso at bato. Ang likas na ugali ng troso at bato: kung nasa panatag na lugar, nananatiling tahimik; kung nasa mapanganib, gumagalaw; kung parisukat, humihinto; kung bilog, gumugulong. Kaya’t ang momentum ng dalubhasa sa pakikidigma sa mga tao ay parang pagpapagulong ng bilog na bato mula sa bundok na libong pu ang taas—iyon ang momentum. % Kabanata 6 — 虛實 (Kawalan at Kapunuan)

故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。 % Chapter 6 — 虛實 (Weak Points and Strong)

Wika ni Maestro Sun: Sa pangkalahatan, siyang unang dumarating sa larangan ng labanan at hinihintay ang kaaway ay nakapahinga; siyang huling dumarating sa larangan ng labanan at nagmamadaling lumaban ay pagod.

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。

Kaya’t ang dalubhasa sa digmaan ay nagdadala ng iba sa kanya at hindi nadadala sa iba. Ang magawang kusang lumapit ang kaaway ay sa pamamagitan ng pag-aalok ng bentahe; ang magawang hindi makalapit ang kaaway ay sa pamamagitan ng pagbibigay ng pinsala. Kaya’t kung nakapahinga ang kaaway, mapapagod siya; kung busog, magugutom; kung panatag, mapapakilos. Lumabas kung saan siya tiyak na magmamadali; magmadali kung saan hindi niya inaasahan. Ang maglakbay ng libong li nang hindi napapagod ay dahil sa paglalakbay sa lupaing walang tao. Ang sumalakay at tiyak na kumuha ay dahil sa pagsalakay kung saan hindi siya nagbabantay. Ang magdepensa at tiyak na matatag ay dahil sa pagdepensa kung saan hindi siya sumasalakay.

故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。

Kaya’t laban sa dalubhasa sa pagsalakay, hindi alam ng kaaway kung saan magdepensa; laban sa dalubhasa sa depensa, hindi alam ng kaaway kung saan sasalakay. Napakalabo! Napakalabo! Hanggang sa walang anyo. Napakahiwaga! Napakahiwaga! Hanggang sa walang tunog. Kaya’t nagagawa niyang maging tagapag-utos ng kapalaran ng kaaway. Ang sumulong nang hindi mapipigilan ay dahil sa pagbunggo sa kanyang kawalan; ang umatras nang hindi masusundan ay dahil sa bilis na hindi kayang abutin. Kaya’t kung nais kong lumaban, kahit na ang kaaway ay may matataas na pader at malalim na kanal, mapipilit ko siyang lumaban sa akin—sa pamamagitan ng pagsalakay sa lugar na tiyak niyang isasalba. Kung ayaw kong lumaban, kahit na guhit lamang ang aking depensa, hindi ako mapipilit ng kaaway na lumaban—sa pamamagitan ng paglihis sa kanyang patutunguhan.

故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

Kaya’t kung mabubunyag ko ang anyo ng kaaway habang ako ay walang anyo, kung gayon ako ay natitipon at ang kaaway ay nahahati. Ako ay natitipon bilang isa, ang kaaway ay nahahati bilang sampu—kaya sampu ang sumasalakay sa isa niya. Kung gayon ako ay marami at ang kaaway ay kakaunti; ang magawang salakayin ang kaunti sa pamamagitan ng marami—kung gayon paunti ang mga kalaban ko sa labanan. Ang lugar na aking lalabanan ay hindi dapat malaman; kung hindi malaman, marami ang kailangang bantayan ng kaaway; kung marami ang binabantayan ng kaaway, kakaunti ang kalaban ko saanman ako lumaban. Kaya’t kung binabantayan ang harap, mahina ang likod; kung binabantayan ang likod, mahina ang harap; kung binabantayan ang kaliwa, mahina ang kanan; kung binabantayan ang kanan, mahina ang kaliwa; kung binabantayan ang lahat, mahina ang lahat. Ang kakaunti ay siyang nagbabantay sa iba; ang marami ay siyang nagpapabantay ng iba sa kanya.

故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

Kaya’t kung alam ang lugar ng labanan at alam ang araw ng labanan, maaaring maglakbay ng libong li upang makipagtagpo sa labanan. Kung hindi alam ang lugar ng labanan at hindi alam ang araw, hindi maisasalba ng kaliwa ang kanan, ni ng kanan ang kaliwa, ni ng harap ang likod, ni ng likod ang harap—gaano pa kaya kung ang malayo ay ilang sampung li at ang malapit ay ilang li! Sa aking pagsukat, kahit marami ang hukbo ng mga taga-Yue, ano ang pakinabang nito sa tagumpay? Kaya’t sinasabi: ang tagumpay ay maaaring likhain. Kahit marami ang kaaway, mapipilit silang hindi lumaban. Kaya’t tasahin sila upang malaman ang pagtataya ng pakinabang at pagkalugi; ganyakin sila upang malaman ang batas ng kanilang paggalaw at pananahimik; ibunyag ang kanilang anyo upang malaman ang lupain ng buhay at kamatayan; subukin sila upang malaman kung saan sila sobra at saan kulang.

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。

Kaya’t ang sukdulan ng paghubog ng anyo ng hukbo ay hanggang sa walang anyo. Kung walang anyo, ang pinakamalalim na espiya ay hindi makakasilip, at ang matalino ay hindi makakapagbalak. Sa pamamagitan ng anyo ay itinatanghal ang tagumpay sa harap ng marami, ngunit hindi ito nalalaman ng marami. Alam ng lahat ang anyo na pinagwagihan ko, ngunit walang nakakaalam ng anyo na pinaghubog ko ng tagumpay. Kaya’t ang aking mga tagumpay ay hindi inuulit, kundi tumutugon ako sa anyo nang walang hangganan. Ngayon ang anyo ng hukbo ay tulad ng tubig: ang daloy ng tubig ay umiiwas sa mataas at hinahangad ang mababa; ang anyo ng hukbo ay umiiwas sa kapunuan at sinasalakay ang kawalan. Ang tubig ay hinuhubog ang daloy nito ayon sa lupa; ang hukbo ay hinuhubog ang tagumpay nito ayon sa kaaway. Kaya’t ang hukbo ay walang palagiang momentum, at ang tubig ay walang palagiang anyo. Ang magawang magtagumpay sa pamamagitan ng pag-angkop sa pagbabago ng kaaway—iyon ang tinatawag na banal.

故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

Kaya’t ang limang elemento ay walang palagiang tagumpay, ang apat na panahon ay walang palagiang katayuan, ang araw ay may maikli at mahaba, at ang buwan ay namamatay at nabubuhay. % Kabanata 7 — 軍爭 (Ang Pakikihamok)

故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。 % Chapter 7 — 軍爭 (Maneuvering)

Wika ni Maestro Sun: Sa pangkalahatang paraan ng paggamit ng hukbo, tinatanggap ng heneral ang utos mula sa pinuno, tinitipon ang hukbo, iniipon ang mga tao, hinaharap ang kaaway at nagkakampo—walang mas mahirap kaysa sa pakikihamok. Ang hirap ng pakikihamok ay gawing tuwid ang paliku-liko, gawing pakinabang ang sakuna. Kaya’t gawing paliku-liko ang iyong landas, at akitin sila sa pamamagitan ng bentahe; umalis nang mas huli sa iba ngunit dumating nang mas una—ito ang nakakaunawa sa pagtatasa ng paliku-liko at tuwid. Ang pakikihamok ay para sa pakinabang, ngunit ang pakikihamok ay panganib din. Kung ilalabas mo ang buong hukbo upang labanan ang pakinabang, hindi ka aabot; kung iiwan mo ang hukbo upang labanan ang pakinabang, maiiwan ang mga bagahe. Kaya nga, kung ipupulupot ang baluti at magmamadali, hindi hihinto araw at gabi, magdodoble ng bilis at maglalakbay nang dalawang hakbang, at maghahamok para sa pakinabang sa isang daang li—mabibihag ang tatlong heneral. Ang malalakas ay mauuna, ang mga pagod ay mahuhuli; sa batas nito, isa sa sampu ang aabot. Kung maghahamok para sa pakinabang sa limampung li, mababuwal ang pinunong heneral; sa batas nito, kalahati ang aabot. Kung maghahamok para sa pakinabang sa tatlumpung li, dalawa sa tatlo ang aabot.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裡而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。

Kaya nga, kung walang bagahe ang hukbo, mapapahamak; kung walang pagkain, mapapahamak; kung walang naka-imbak na suplay, mapapahamak. Kaya’t ang hindi nakakaalam ng mga balak ng mga prinsipe ay hindi makakapaghanda ng pakikipag-alyansa; ang hindi nakakaalam ng anyo ng mga kabundukan, kagubatan, matatarik na dako, at mga latian ay hindi makakapaglakad ng hukbo; ang hindi gumagamit ng mga lokal na gabay ay hindi makikinabang sa lupa. Kaya’t ang hukbo ay itinatatag sa panlilinlang, kumikilos sa pamamagitan ng bentahe, at nagbabago sa pamamagitan ng paghahati at pagtitipon. Kaya’t ang bilis nito ay parang hangin, ang bagal nito ay parang kagubatan, ang paglusob nito ay parang apoy, ang pananatili nito ay parang bundok, ang hiwaga nito ay parang dilim, ang paggalaw nito ay parang dagundong ng kulog. Sa pagnanakaw sa nayon, hatiin ang mga tao; sa pagpapalawak ng lupa, hatiin ang mga pakinabang; timbangin ang kalamangan bago kumilos. Ang unang nakakaunawa sa pagtatasa ng paliku-liko at tuwid ay magwawagi. Ito ang paraan ng pakikihamok.

是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

Sabi ng Pamamahala ng Hukbo: “Dahil ang mga salita ay hindi naririnig ng isa’t isa, kaya’t ginawa ang gong at tambol; dahil ang paningin ay hindi nakikita ng isa’t isa, kaya’t ginawa ang mga bandila at watawat.” Ang gong, tambol, bandila, at watawat ay siyang pinag-iisa ng pandinig at paningin ng mga tao. Kapag nagkaisa na ang mga tao, kung gayon ang matapang ay hindi na maaaring sumulong nang mag-isa, at ang duwag ay hindi na maaaring umatras nang mag-isa—ito ang paraan ng paggamit ng marami. Kaya’t sa labanan sa gabi ay maraming gong at tambol, at sa labanan sa araw ay maraming bandila at watawat—upang iangkop sa pandinig at paningin ng mga tao. Ngayon ang buong hukbo ay maaaring maagawan ng diwa, at ang heneral ay maaaring maagawan ng loob. Kaya nga, sa umaga ang diwa ay matalas, sa tanghali ang diwa ay mahina, sa gabi ang diwa ay umuuwi na.

《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

Ang dalubhasa sa paggamit ng hukbo ay umiiwas sa kanilang matalas na diwa, at sinasalakay sila kapag mahina at umuuwi—ito ang pamamahala sa diwa. Sa pamamagitan ng kaayusan ay hinihintay ang kaguluhan; sa pamamagitan ng katahimikan ay hinihintay ang ingay—ito ang pamamahala sa loob. Sa pamamagitan ng lapit ay hinihintay ang layo, sa pamamagitan ng pahinga ay hinihintay ang pagod, sa pamamagitan ng kabusugan ay hinihintay ang gutom—ito ang pamamahala sa lakas. Huwag sasalubungin ang mga bandilang maayos ang hanay; huwag sasalakayin ang malawak at matatag na hanay—ito ang pamamahala sa pagbabago. Kaya’t ang paraan ng paggamit ng hukbo: huwag humarap sa kaaway na nasa mataas na burol, huwag salungatin ang may burol sa likod, huwag sundan ang nagkukunwaring umuurong, huwag salakayin ang matatalas na kawal, huwag lamunin ang pain na hukbo, huwag harangan ang umuuwing hukbo, mag-iwan ng puwang sa kinukubkob na hukbo, huwag ipitin ang desperadong kaaway. Ito ang paraan ng paggamit ng hukbo. % Kabanata 8 — 九變 (Ang Siyam na Pag-iiba)

善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。 % Chapter 8 — 九變 (Variation in Tactics)

Wika ni Maestro Sun: Sa pangkalahatang paraan ng paggamit ng hukbo, tinatanggap ng heneral ang utos mula sa pinuno, tinitipon ang hukbo, iniipon ang mga tao. Sa mahirap na lupa huwag magkampo; sa lupain ng mga sangandaan pumasok sa alyansa; sa hiwalay na lupa huwag maghinto; sa nakukubkob na lupa magbalak; sa lupain ng kamatayan lumaban. May mga landas na hindi dapat daanan, may mga hukbong hindi dapat salakayin, may mga muog na hindi dapat lusubin, may mga lupaing hindi dapat pag-agawan, at may mga utos ng pinuno na hindi dapat tanggapin. Kaya’t ang heneral na maalam sa mga pakinabang ng siyam na pag-iiba ay nakakaalam ng paggamit ng hukbo. Ang heneral na hindi maalam sa mga pakinabang ng siyam na pag-iiba, kahit alam niya ang anyo ng lupa, ay hindi makikinabang sa lupa. Ang mamahala ng hukbo nang hindi alam ang sining ng siyam na pag-iiba, kahit alam ang limang pakinabang, ay hindi makakamit ang buong silbi ng mga tao.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

Kaya nga, ang pag-iisip ng matalino ay tiyak na naghahalo ng pakinabang at pinsala. Sa paghahalo ng pakinabang, ang gawain ay nagiging mapagkakatiwalaan; sa paghahalo ng pinsala, ang sakuna ay maaaring malutas. Kaya nga, ang mga prinsipe ay sinusupil sa pamamagitan ng pinsala, pinaghihirapan sa pamamagitan ng mga gawain, at inaakit sa pamamagitan ng pakinabang. Kaya’t ang paraan ng paggamit ng hukbo: huwag umasa na hindi darating ang kaaway, kundi umasa sa iyong paghahanda para sa kanya; huwag umasa na hindi sasalakay ang kaaway, kundi umasa na mayroon kang bagay na hindi masasalakay. Kaya’t may limang panganib sa heneral: kung tiyak na mamamatay, maaaring patayin; kung tiyak na mabubuhay, maaaring mabihag; kung mainitin ang ulo, maaaring hamakin; kung labis na maselan sa dangal, maaaring hiyain; kung labis na maawain sa bayan, maaaring guluhin. Ang limang ito ay mga kamalian ng heneral, mga sakuna sa paggamit ng hukbo. Ang pagkawasak ng hukbo at pagpatay sa heneral ay tiyak na nagmumula sa limang panganib na ito. Hindi ito maaaring hindi suriin. % Kabanata 9 — 行軍 (Ang Hukbo sa Martsa)

是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。 % Chapter 9 — 行軍 (The Army on the March)

Wika ni Maestro Sun: Sa paglalagay ng hukbo at pagsusuri sa kaaway—kung tatawid sa bundok, sumandig sa mga lambak; tumingin sa maliwanag na dako at manatili sa mataas; kung lumalaban sa itaas, huwag umakyat pataas. Ito ang hukbo sa kabundukan. Kung tatawid sa tubig, tiyak na lumayo sa tubig. Kung ang kaaway ay tumatawid sa tubig at papalapit, huwag salubungin sa gitna ng tubig; hayaang tumawid ang kalahati at saka salakayin—iyon ang pakinabang. Kung nais lumaban, huwag manatili malapit sa tubig upang salubungin ang kaaway; tumingin sa maliwanag na dako at manatili sa mataas, huwag humarap sa agos ng tubig. Ito ang hukbo sa tabi ng tubig. Kung tatawid sa maalat na latian, madaliang lumayo at huwag manatili. Kung magtatagpo ang mga hukbo sa gitna ng maalat na latian, tiyak na sumandig sa tubig at damo at italikod ang maraming puno. Ito ang hukbo sa maalat na latian. Sa patag na lupa, manatili sa madaling dako, na ang mataas ay nasa likod-kanan, ang lupain ng kamatayan sa harap at ang lupain ng buhay sa likod. Ito ang hukbo sa patag na lupa.

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。

Ang mga pakinabang ng apat na hukbong ito ang siyang ipinanalo ng Dilaw na Emperador laban sa apat na emperador. Sa pangkalahatan, ninanais ng hukbo ang mataas at kinamumuhian ang mababa, pinahahalagahan ang maliwanag at hinahamak ang madilim, pinananatili ang kalusugan at pinipili ang matatag na dako, kaya’t walang sakit ang hukbo—ito ang tinatawag na tiyak na tagumpay. Sa mga burol at pilapil, tiyak na manatili sa maliwanag na dako, na ito ay nasa likod-kanan. Ito ang pakinabang ng hukbo, ang tulong ng lupa. Kapag umuulan sa itaas at dumarating ang umaapaw na tubig, kung nais tumawid, hintayin muna itong huminahon. Sa pangkalahatan, kung may lupain na may mga malalalim na bangin, mga balon ng langit, mga bilangguan ng langit, mga lambat ng langit, mga bitag ng langit, at mga siwang ng langit, tiyak na madaliang lumayo rito at huwag lumapit. Ako ay lumalayo rito, ang kaaway ay lumalapit; ako ay humaharap dito, ang kaaway ay tumatalikod dito. Kung sa tabi ng hukbo ay may mga matatarik na dako, mga sapa at balon, mga tambo at talahib, mga maliliit na kagubatan, at mga makakapal na palumpong, tiyak na masinsinan itong suriin at halughugin—ito ang mga lugar kung saan nagtatago ang mga tiktik at pananambang.

凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。

Kung ang kaaway ay malapit ngunit tahimik, umaasa siya sa katarikan ng kanyang dako. Kung malayo ngunit hinahamon ang labanan, nais niyang sumulong ang iba. Kung nananatili siya sa madaling dako, may pakinabang doon. Kung gumagalaw ang maraming puno, siya ay dumarating. Kung maraming harang sa mga damo, siya ay naghahasik ng pag-aalinlangan. Kung lumilipad ang mga ibon, may pananambang. Kung nagugulat ang mga hayop, may malawakang pananalakay. Kung ang alikabok ay mataas at matulis, dumarating ang mga karwahe. Kung mababa at malawak, dumarating ang mga kawal na naglalakad. Kung nagkalat at pahaba, sila ay nangangahoy. Kung kakaunti at pabalik-balik, sila ay nagkakampo. Kung mapagkumbaba ang salita ngunit patuloy sa paghahanda, siya ay sumusulong. Kung magaspang ang salita at nagmamartsang paharap, siya ay uurong. Kung ang magagaan na karwahe ay unang lumalabas at pumupuwesto sa gilid, sila ay nag-aayos ng hanay. Kung walang kasunduan ngunit humihingi ng kapayapaan, may balak. Kung nagtatakbuhan at inihahanay ang mga sandata, dumating na ang takdang oras. Kung ang kalahati ay sumusulong at ang kalahati ay umuurong, ito ay pang-akit. Kung nakasandal sila sa kanilang sibat habang nakatayo, sila ay nagugutom. Kung ang mga kumukuha ng tubig ay nauuna sa pag-inom, sila ay nauuhaw. Kung nakikita ang pakinabang ngunit hindi sumusulong, sila ay pagod. Kung nagtitipon ang mga ibon, ang kampo ay walang laman. Kung may sumisigaw sa gabi, sila ay natatakot. Kung magulo ang hukbo, ang heneral ay walang bigat. Kung gumagalaw ang mga bandila, may kaguluhan. Kung nagagalit ang mga opisyal, sila ay pagod na. Kung pinapatay nila ang mga kabayo para kainin ang karne, ang hukbo ay walang pagkain. Kung ang mga banga ay isinasabit at hindi na ibinabalik sa tahanan, sila ay desperadong kaaway. Kung ang heneral ay dahan-dahang nakikipag-usap sa mga tao sa banayad at nakikiisang tinig, nawala na niya ang kanyang mga tao. Kung paulit-ulit siyang nagbibigay ng gantimpala, siya ay nasa alanganin. Kung paulit-ulit siyang nagpaparusa, siya ay nahihirapan. Kung una siyang naging marahas at pagkatapos ay natatakot sa kanyang mga tao, iyon ang sukdulan ng kawalan ng husay. Kung sila ay dumarating dala ang mga handog at paumanhin, nais nilang magpahinga.

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。

Kapag ang mga hukbo ay galit na nagsasalubong ngunit matagal na hindi nagtatagpo, at hindi rin naghihiwalay, tiyak na masinsinan itong suriin. Sa digmaan, ang dami ay hindi ang pinahahalagahan; ang hindi lamang basta sumusulong nang marahas, sapat na upang pagsamahin ang lakas, sukatin ang kaaway, at kunin ang mga tao. Ang walang pag-iisip lamang at hinahamak ang kaaway ay tiyak na mabibihag ng iba. Kung parurusahan ang mga kawal bago pa sila naging malapit, hindi sila magpapasakop; kung hindi sila magpapasakop, mahirap silang gamitin. Kung ang mga kawal ay malapit na ngunit hindi ipinatutupad ang parusa, hindi sila magagamit. Kaya’t pag-isahin sila sa pamamagitan ng pagkamakatao, at ayusin sila sa pamamagitan ng disiplina—ito ang tinatawag na tiyak na tagumpay. Kung ang mga utos ay palagiang ipinatutupad sa pagtuturo sa bayan, magpapasakop ang bayan; kung ang mga utos ay palagiang hindi ipinatutupad sa pagtuturo sa bayan, hindi magpapasakop ang bayan. Ang palagiang pagpapatupad ng mga utos ay nangangahulugang magkasundo ang heneral at ang kanyang mga tao. % Kabanata 10 — 地形 (Ang Anyo ng Lupa)

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。 % Chapter 10 — 地形 (Terrain)

Wika ni Maestro Sun: Ang anyo ng lupa ay may bukás, may kapit, may sanga, may makitid na daanan, may matarik, at may malayo. Kung ako ay makakapunta at siya ay makakadating—iyon ang bukás. Sa bukás na anyo, unang manirahan sa mataas at maliwanag na dako, at panatilihing bukás ang landas ng pagkain; kung lalaban, may pakinabang. Kung makakapunta ngunit mahirap bumalik—iyon ang kapit. Sa kapit na anyo, kung ang kaaway ay walang handa, lumabas at lupigin siya; ngunit kung ang kaaway ay may handa, lumabas at hindi ka magwawagi, at mahirap bumalik—walang pakinabang. Kung ako ay lalabas nang walang pakinabang at siya ay lalabas nang walang pakinabang—iyon ang sanga. Sa sangang anyo, kahit inaakit ng kaaway ang pakinabang, huwag lumabas; umatras sa halip at lumayo, hayaang lumabas ang kalahati ng kaaway at saka salakayin—iyon ang pakinabang. Sa makitid na anyo, kung ako ang unang naninirahan dito, tiyak na punuin ito upang hintayin ang kaaway; ngunit kung ang kaaway ang unang naninirahan dito at pinuno ito, huwag sundan; kung hindi niya pinuno, sundan siya. Sa matarik na anyo, kung ako ang unang naninirahan dito, tiyak na manirahan sa mataas at maliwanag na dako upang hintayin ang kaaway; ngunit kung ang kaaway ang unang naninirahan dito, umatras at lumayo, huwag sundan. Sa malayong anyo, kung magkapantay ang momentum, mahirap hamunin ang labanan, at ang lumaban ay walang pakinabang.

孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。

Ang anim na ito ang paraan ng lupa, ang sukdulang tungkulin ng heneral. Hindi ito maaaring hindi suriin. Ngayon, may mga hukbong tumatakbo, may lumalayo, may bumabagsak, may gumuguho, may nagugulo, at may natatalo. Ang anim na ito ay hindi sakuna ng langit at lupa, kundi mga kamalian ng heneral. Kapag magkapantay ang momentum ngunit sinasalakay ng isa ang sampu—iyon ang pagtakbo. Kung malakas ang mga kawal ngunit mahina ang mga opisyal—iyon ang paglayo. Kung malakas ang mga opisyal ngunit mahina ang mga kawal—iyon ang pagbagsak. Kung ang matataas na opisyal ay nagagalit at hindi nagpapasakop, at sa pagharap sa kaaway ay lumalaban nang mag-isa dahil sa poot, at hindi alam ng heneral ang kanilang kakayahan—iyon ang pagguho. Kung mahina at walang tigas ang heneral, malabo ang kanyang tagubilin, walang tiyak na hanay ang mga opisyal at kawal, at ang hukbo ay nakahanay nang pahalang-patayo—iyon ang kaguluhan. Kung hindi masukat ng heneral ang kaaway, gumagamit ng kaunti laban sa marami, sumasalakay sa malakas sa pamamagitan ng mahina, at walang piling matatapang na hanay—iyon ang pagkatalo.

凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。

Ang anim na ito ang paraan ng pagkatalo, ang sukdulang tungkulin ng heneral. Hindi ito maaaring hindi suriin. Ngayon ang anyo ng lupa ay katulong ng hukbo. Ang sukatin ang kaaway at hubugin ang tagumpay, ang tasahin ang matarik at makitid, ang malayo at malapit—ito ang paraan ng pinakamataas na heneral. Ang nakakaalam nito at gumagamit sa labanan ay tiyak na magwawagi; ang hindi nakakaalam nito at gumagamit sa labanan ay tiyak na matatalo. Kaya’t kung ang paraan ng digmaan ay tiyak na magwawagi, kahit sabihin ng pinuno na huwag lumaban, tama lang na lumaban. Kung ang paraan ng digmaan ay hindi magwawagi, kahit sabihin ng pinuno na tiyak na lumaban, tama lang na huwag lumaban. Kaya’t ang sumusulong nang hindi naghahangad ng katanyagan, at umaatras nang hindi umiiwas sa pagsisi, na ang tanging ninanais ay ang kaligtasan ng bayan at ang pakinabang ng pinuno—siya ang kayamanan ng estado. Kung titingnan mo ang mga kawal na parang mga sanggol, kaya mong sumama sa kanila sa pinakamalalim na bangin. Kung titingnan mo ang mga kawal na parang minamahal na anak, kaya mong mamatay na kasama nila. Ngunit kung mabait ka nga ngunit hindi mo sila magamit, mapagmahal ngunit hindi mo sila mautusan, magulo ngunit hindi mo sila mapamahalaan—para silang mga layaw na anak, na hindi magagamit.

凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

Kung alam kong kaya kong salakayin ang aking mga kawal ngunit hindi ko alam na hindi masasalakay ang kaaway, kalahati ng tagumpay. Kung alam kong masasalakay ang kaaway ngunit hindi ko alam na hindi kayang salakayin ng aking mga kawal, kalahati ng tagumpay. Kung alam kong masasalakay ang kaaway at alam kong kaya silang salakayin ng aking mga kawal, ngunit hindi ko alam na hindi maaaring lumaban dahil sa anyo ng lupa, kalahati ng tagumpay. Kaya’t ang nakakaalam ng digmaan ay kumikilos nang hindi naliligaw at kumukilos nang hindi nauubusan. Kaya’t sinasabi: Kilalanin ang kaaway at kilalanin ang sarili, at ang tagumpay ay hindi mapapahamak; kilalanin ang langit at kilalanin ang lupa, at ang tagumpay ay maaaring maging buo. % Kabanata 11 — 九地 (Ang Siyam na Uri ng Lupa)

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。 % Chapter 11 — 九地 (The Nine Situations)

Wika ni Maestro Sun: Ang paraan ng paggamit ng hukbo ay may nagkakalat na lupa, may magaang lupa, may pinag-aagawang lupa, may nagsasalubong na lupa, may lupain ng mga sangandaan, may mabigat na lupa, may mahirap na lupa, may nakukubkob na lupa, at may lupain ng kamatayan. Kapag ang mga prinsipe ay lumalaban sa sariling lupain—iyon ang nagkakalat na lupa. Kapag pumapasok sa lupain ng iba ngunit hindi malalim—iyon ang magaang lupa. Kapag ang pagkuha ko ay may pakinabang at ang pagkuha niya ay may pakinabang din—iyon ang pinag-aagawang lupa. Kapag ako ay makakapunta at siya ay makakadating—iyon ang nagsasalubong na lupa. Kapag ang lupain ng mga prinsipe ay nasa tatlong panig, at ang unang dumating ay makakakuha ng suporta ng buong daigdig—iyon ang lupain ng mga sangandaan. Kapag pumapasok nang malalim sa lupain ng iba, na maraming muog sa likod—iyon ang mabigat na lupa. Kapag mga kabundukan, kagubatan, matatarik na dako, at mga latian—lahat ng mahirap daanang landas—iyon ang mahirap na lupa. Kapag makitid ang pinasukan at paliku-liko ang babalikan, at kaya ng kaunti niya na salakayin ang marami ko—iyon ang nakukubkob na lupa. Kapag ang mabilis na labanan ay nagliligtas at ang hindi mabilis na labanan ay pumapatay—iyon ang lupain ng kamatayan.

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。

Kaya nga, sa nagkakalat na lupa huwag lumaban; sa magaang lupa huwag huminto; sa pinag-aagawang lupa huwag sumalakay; sa nagsasalubong na lupa huwag mahiwalay; sa lupain ng mga sangandaan pumasok sa alyansa; sa mabigat na lupa mangahoy; sa mahirap na lupa magpatuloy; sa nakukubkob na lupa magbalak; sa lupain ng kamatayan lumaban. Ang mga dalubhasa sa paggamit ng hukbo noong una ay nagagawang hindi magkaabot ang harap at likod ng kaaway, hindi magsuhayan ang marami at kaunti, hindi magligtasan ang mataas at mababang tao, hindi magtulungan ang itaas at ibaba; ang mga kawal ay nagkakawatak-watak at hindi natitipon, at ang hukbo ay nagtitipon ngunit hindi nagkakaisa. Kung may pakinabang, kumikilos; kung walang pakinabang, humihinto. Kung tatanungin: kung ang malaki at maayos na hukbo ng kaaway ay parating, paano ito haharapin? Ang sagot: unang agawin kung ano ang mahal sa kanya, at makikinig siya.

是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。

Ang diwa ng digmaan ay nakasalig sa bilis: samantalahin ang kawalan ng handa ng iba, tahakin ang hindi inaasahang landas, salakayin kung saan siya walang bantay. Sa pangkalahatan, ang paraan ng pagiging manlulusob: kung papasok nang malalim, natitipon ang hukbo, at hindi malulupig ng may-ari. Mangahoy sa masaganang bukid, at magkakaroon ng sapat na pagkain ang buong hukbo. Masinsinang alagaan ang hukbo at huwag papaguran; pagsamahin ang diwa at ipunin ang lakas; pakilusin ang hukbo at magbalak upang hindi ito masukat. Ihagis sila sa lugar na walang mapupuntahan, at haharapin nila ang kamatayan nang hindi tumatakbo. Kung tiyak ang kamatayan, ano ang hindi nila magagawa? Ibubuhos ng mga kawal ang buong lakas. Kapag lubhang nasadlak ang mga kawal sa panganib, hindi sila natatakot; kapag walang mapupuntahan, sila ay matatag; kapag pumasok nang malalim, sila ay nagkakabuklod; kapag wala nang magagawa, sila ay lumalaban. Kaya nga, ang hukbong ito ay nag-iingat nang hindi sinasabihan, kumikilos nang hindi hinihiling, nagkakaisa nang walang kasunduan, at nananalig nang walang utos. Ipagbawal ang mga pamahiin at itaboy ang pag-aalinlangan, at hanggang sa kamatayan ay wala silang paroroonan. Ang aking mga kawal ay walang labis na yaman—hindi dahil kinamumuhian nila ang kayamanan; walang labis na buhay—hindi dahil kinamumuhian nila ang mahabang buhay. Sa araw na ibinibigay ang utos, ang mga nakaupong kawal ay basang-basa ng luha ang leeg, at ang mga nakahiga ay ang luha ay dumadaloy sa pisngi. Ngunit ihagis sila sa lugar na walang mapupuntahan, at magkakaroon sila ng tapang nina Zhuan Zhu at Cao Gui.

兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。

Kaya’t ang dalubhasa sa paggamit ng hukbo ay tulad ng shuairan. Ang shuairan ay ang ahas ng Bundok Chang. Kung sasalakayin ang ulo nito, dumarating ang buntot; kung sasalakayin ang buntot, dumarating ang ulo; kung sasalakayin ang gitna, dumarating kapwa ang ulo at buntot. Kung tatanungin: maaari bang gawing parang shuairan ang isang hukbo? Ang sagot: maaari. Ngayon, ang mga taga-Wu at ang mga taga-Yue ay magkaaway; ngunit kapag magkasama sila sa isang bangka na tumatawid at masalubong ang unos, magtutulungan sila na parang kaliwa at kanang kamay. Kaya nga, ang pagtali sa mga kabayo at paglibing sa mga gulong ng karwahe ay hindi sapat upang panaligan. Ang pag-isahin ang tapang sa isang antas—iyon ang paraan ng pamamahala. Ang gamitin ang matigas at malambot na kapwa—iyon ang batas ng lupa. Kaya’t ang dalubhasa sa paggamit ng hukbo ay umaakay sa buong hukbo na parang inaakay ang isang tao—dahil wala na silang magagawa.

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

Ang gawain ng heneral: tahimik at malalim, matuwid at maayos. Nagagawa niyang bulagin ang pandinig at paningin ng mga kawal upang wala silang malaman; binabago niya ang kanyang mga gawain at inaayos ang kanyang mga balak upang walang makapagtantiya; inililipat niya ang kanyang kampo at ginagawang paliku-liko ang landas upang hindi makapag-isip ang mga tao. Kapag inaakay niya sila sa takdang pagkakataon, para siyang umakyat sa mataas na lugar at itinapon ang hagdan. Kapag inaakay niya sila nang malalim sa lupain ng mga prinsipe, saka niya pinipindot ang gatilyo. Para siyang nagtataboy ng kawan ng tupa: tinataboy paroon, tinataboy parito, at walang nakakaalam ng patutunguhan. Ang tipunin ang buong hukbo at ihagis ito sa panganib—ito ang tinatawag na gawain ng heneral. Ang mga pag-iiba ng siyam na uri ng lupa, ang bentahe ng pag-urong at pagbanat, ang mga batas ng damdamin ng tao—hindi ito maaaring hindi suriin.

將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

Sa pangkalahatan, ang paraan ng pagiging manlulusob: kung malalim, natitipon; kung mababaw, nagkakalat. Ang umalis sa sariling bansa at tumawid ng hangganan upang makidigma ay nasa hiwalay na lupa. Ang lugar na bukás sa apat na dako ay lupain ng mga sangandaan. Ang pumasok nang malalim ay mabigat na lupa. Ang pumasok nang mababaw ay magaang lupa. Ang matibay sa likod at makitid sa harap ay nakukubkob na lupa. Ang walang mapupuntahan ay lupain ng kamatayan. Kaya nga, sa nagkakalat na lupa pag-iisahin ko ang kanilang layunin; sa magaang lupa pananatilihin ko silang magkakadikit; sa pinag-aagawang lupa magmamadali ako sa likuran nito; sa nagsasalubong na lupa mag-iingat ako sa aking depensa; sa lupain ng mga sangandaan patitibayin ko ang aking mga alyansa; sa mabigat na lupa titiyakin ko ang tuloy-tuloy na pagkain; sa mahirap na lupa magpapatuloy ako sa landas; sa nakukubkob na lupa sasarhan ko ang mga puwang; sa lupain ng kamatayan ipapakita ko sa kanila na wala nang buhay.

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。

Kaya’t ang diwa ng mga kawal: kung nakukubkob, nagtatanggol; kung wala nang magagawa, lumalaban; kung labis na nasadlak, sumusunod. Kaya nga, ang hindi nakakaalam ng mga balak ng mga prinsipe ay hindi makakapaghanda ng pakikipag-alyansa; ang hindi nakakaalam ng anyo ng mga kabundukan, kagubatan, matatarik na dako, at mga latian ay hindi makakapaglakad ng hukbo; ang hindi gumagamit ng mga lokal na gabay ay hindi makikinabang sa lupa. Kung ang isa sa apat o limang ito ay hindi alam, hindi iyon hukbo ng isang panginoon ng daigdig. Ngayon ang hukbo ng panginoon ng daigdig, kung susalakayin ang malaking estado, ay hindi mabibigyang-daan ang hukbo nito na magtipon; kung ipagigigiit ang bigat nito sa kaaway, ay hindi mabibigyang-daan ang mga alyansa nito na magbuklod. Kaya nga, hindi ito nakikipag-agawan ng mga alyansa sa daigdig, ni nagpapalakas ng kapangyarihan sa daigdig; nananalig ito sa sariling layunin at ipinaiigiit ang bigat nito sa kaaway, kaya’t masasakop ang mga muog nito at magigiba ang estado nito. Magbigay ng gantimpalang labas sa batas, maglabas ng mga utos na labas sa alituntunin, at pakikilusin mo ang buong hukbo na parang isang tao. Utusan sila sa gawain, ngunit huwag sabihin ang dahilan; utusan sila sa pakinabang, ngunit huwag sabihin ang panganib. Ihagis sila sa lupain ng pagkalipol, at saka sila mabubuhay; isadlak sila sa lupain ng kamatayan, at saka sila mabubuhay.

故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。

Ngayon, kapag ang mga kawal ay nasadlak sa panganib, saka sila magagawang magwagi o matalo. Kaya’t ang gawain ng digmaan ay nakasalig sa pag-aalinsunod na maingat sa hangarin ng kaaway. Pagsama-samahin ang lakas patungo sa isang direksyon, at sa isang libong li ay mapapatay ang isang heneral—ito ang tinatawag na dalubhasang katalinuhan na nagtatapos ng gawain. Kaya nga, sa araw na ipinapahayag ang kampanya, isara ang mga tarangkahan, basagin ang mga tala ng pagdaan, at huwag paraanin ang kanilang mga sugo; maging mahigpit sa bulwagan ng templo upang isaayos ang gawain. Kapag ang kaaway ay nagbukas ng pinto, tiyak na madaliang pumasok; unahin kung ano ang mahal sa kanya, huwag ihayag ang takdang oras; sundin ang guhit at sundan ang kaaway upang pagpasyahan ang gawain ng labanan. Kaya nga, sa simula ay maging tulad ng isang dalaga, at bubuksan ng kaaway ang kanyang pinto; pagkatapos ay maging tulad ng isang tumatakas na liyebre, at hindi na siya makakapigil. % Kabanata 12 — 火攻 (Ang Pagsalakay sa Pamamagitan ng Apoy)

夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。 % Chapter 12 — 火攻 (The Attack by Fire)

Wika ni Maestro Sun: May limang uri ng pagsalakay sa pamamagitan ng apoy: una, ang sunugin ang mga tao; ikalawa, ang sunugin ang mga imbakan; ikatlo, ang sunugin ang mga bagahe; ikaapat, ang sunugin ang mga bodega; ikalima, ang sunugin ang mga hanay. Sa paggamit ng apoy ay tiyak na may dahilan, at ang mga kagamitan ay dapat handa nang maaga. May tamang panahon sa pagbuga ng apoy, at may tamang araw sa pagsindi ng apoy. Ang panahon ay kapag ang klima ay tuyo. Ang araw ay kapag ang buwan ay nasa mga bituing Ji, Bi, Yi, at Zhen. Ang apat na konstelasyong ito ay ang mga araw ng pagbangon ng hangin. Sa lahat ng pagsalakay sa pamamagitan ng apoy, tiyak na tumugon sa limang pagbabago ng apoy: kung ang apoy ay sumiklab sa loob, agad na tumugon mula sa labas. Kung ang apoy ay sumiklab ngunit tahimik ang kanyang mga kawal, maghintay at huwag sumalakay; hayaang umabot sa rurok ang lakas ng apoy, at kung maaaring sundan, sundan; kung hindi maaaring sundan, huminto. Kung ang apoy ay maaaring paluhurin mula sa labas, huwag umasa sa loob; ibuga ito sa tamang panahon. Kung ang apoy ay sumiklab sa gawing hangin, huwag sumalakay sa gawing salungat sa hangin. Kung mahaba ang hangin sa araw, tumitigil ito sa gabi.

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。

Sa lahat ng hukbo ay tiyak na dapat alam ang limang pagbabago ng apoy, at bantayan ang mga ito sa pamamagitan ng pagtutuos. Kaya’t ang gumagamit ng apoy upang tumulong sa pagsalakay ay maliwanag; ang gumagamit ng tubig upang tumulong sa pagsalakay ay malakas. Ang tubig ay maaaring humadlang, ngunit hindi makakaagaw. Ngayon, ang magwagi sa labanan at sumakop sa pananalakay ngunit hindi pinagyayaman ang tagumpay ay masama—ito ang tinatawag na “paggugol na nasasayang.” Kaya’t sinasabi: pinag-iisipan ito ng maliwanag na pinuno, at pinag-iingatan ito ng mahusay na heneral. Kung walang pakinabang, huwag kumilos; kung walang makakamit, huwag gumamit ng hukbo; kung walang panganib, huwag lumaban. Hindi dapat magpaputok ng digmaan ang pinuno dahil lamang sa galit; hindi dapat lumusob ang heneral dahil lamang sa poot. Kung may pakinabang, kumilos; kung walang pakinabang, huminto. Ang galit ay maaaring muling maging kasiyahan, at ang poot ay maaaring muling maging tuwa; ngunit ang nawasak na estado ay hindi na muling maibabalik, at ang patay ay hindi na muling mabubuhay.

凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。

Kaya’t ang maliwanag na pinuno ay maingat dito, at ang mahusay na heneral ay nagbabantay dito. Ito ang paraan ng pagpapanatiling matatag ng estado at buo ng hukbo. % Kabanata 13 — 用間 (Ang Paggamit ng mga Espiya)

故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。 % Chapter 13 — 用間 (The Use of Spies)

Wika ni Maestro Sun: Sa pagtitipon ng hukbong sandalibong tao at paglabas upang makipagdigma sa loob ng isang libong li, ang gastos ng bayan at ang gugol ng pamahalaan ay isang libong ginto sa isang araw. May kaguluhan sa loob at labas, mga taong napapagod sa mga daan, at pitumpung libong pamilya na hindi makagawa ng kanilang mga gawain. Ang magtagisan nang ilang taon upang paglabanan ang tagumpay ng isang araw, ngunit ipagdamot ang mga ranggo, sahod, at sandaang ginto sa gayong pagkakataon na hindi malaman ang kalagayan ng kaaway, ay ang sukdulan ng kawalang-pakikitao. Ang gayong tao ay hindi heneral ng mga tao, hindi katulong ng pinuno, hindi panginoon ng tagumpay. Kaya’t ang maliwanag na pinuno at ang mahusay na heneral ay kumikilos at nagwawagi laban sa iba, at nakakamit ang tagumpay na lampas sa karaniwan, dahil sa paunang kaalaman. Ang paunang kaalaman ay hindi makukuha mula sa mga espiritu, hindi mahihinuha mula sa mga pangyayari, hindi masusukat sa pamamagitan ng pagtutuos; tiyak na kinukuha ito mula sa mga taong nakakaalam ng kalagayan ng kaaway.

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

Kaya’t may limang uri ng espiya: ang lokal na espiya, ang panloob na espiya, ang doble-karang espiya, ang espiyang malalantad sa kamatayan, at ang espiyang nagbabalik-buhay. Kapag ang limang espiya ay kumikilos nang sabay at walang nakakaalam ng kanilang paraan, ito ang tinatawag na banal na lambat, ang kayamanan ng pinuno. Ang lokal na espiya ay ginagamit sa pamamagitan ng mga tagaroon. Ang panloob na espiya ay ginagamit sa pamamagitan ng mga opisyal ng kaaway. Ang doble-karang espiya ay ginagamit sa pamamagitan ng mga espiya ng kaaway. Ang espiyang malalantad sa kamatayan ay gumagawa ng mga panlilinlang sa labas, na ipinapaalam ko sa aking mga espiya upang maiparating nila sa mga espiya ng kaaway. Ang espiyang nagbabalik-buhay ay siyang bumabalik na may ulat. Kaya’t sa mga gawain ng hukbo, walang mas malapit kaysa sa mga espiya, walang mas masagana ang gantimpala kaysa sa mga espiya, at walang mas lihim kaysa sa mga gawain ng espiya. Kung hindi banal at matalino, hindi magagamit ang mga espiya; kung hindi makatao at makatarungan, hindi maiuutos ang mga espiya; kung hindi banayad at maselan, hindi makukuha ang katotohanan mula sa mga espiya. Napakaselan! Napakaselan! Walang gawain kung saan hindi ginagamit ang mga espiya. Kung ang mga balak ng espiya ay naibunyag bago pa man maisagawa, kapwa ang espiya at ang nakaalam ay dapat mamatay.

故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。

Sa lahat ng hukbong nais salakayin, mga muog na nais lusubin, at mga taong nais patayin, tiyak na alamin muna ang mga pangalan ng tagapagtanggol na heneral, ng kanyang mga tauhan, ng kanyang mga tagapagbalita, ng mga bantay-pinto, at ng kanyang mga katulong; utusan ang aking mga espiya na tiyak na alamin ang lahat ng ito. Ang mga espiya ng kaaway na dumarating upang tiktikan ako—hanapin sila, alukin ng pakinabang, akayin at patuluyin; sa gayon ay makukuha at magagamit ang doble-karang espiya. Sa pamamagitan nito ay nalalaman ko ang mga bagay, kaya’t makukuha at magagamit ang lokal at panloob na espiya. Sa pamamagitan nito ay nalalaman ko ang mga bagay, kaya’t ang espiyang malalantad sa kamatayan ay maaaring gumawa ng panlilinlang at magpahatid nito sa kaaway. Sa pamamagitan nito ay nalalaman ko ang mga bagay, kaya’t ang espiyang nagbabalik-buhay ay maaaring gamitin ayon sa takdang panahon. Ang mga gawain ng limang espiya ay tiyak na dapat alam ng pinuno, at ang kaalamang ito ay tiyak na nasa doble-karang espiya. Kaya’t ang doble-karang espiya ay hindi maaaring hindi bigyan ng masaganang gantimpala. Noong una, nang bumangon ang dinastiyang Yin, si Yi Zhi ay nasa Xia; nang bumangon ang dinastiyang Zhou, si Lü Ya ay nasa Yin.

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。

Kaya’t ang maliwanag na pinuno at ang mahusay na heneral, na magagawang gamitin ang pinakamatalino bilang kanilang espiya, ay tiyak na makakamit ang dakilang gawa. Ito ang mahalagang bagay ng digmaan, ang inaasahan ng buong hukbo sa bawat pagkilos.

故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

Ang Sining ng Digmaan

Sipiin ang siping ito

Suportahan ang proyektong ito