Mestari Sun sanoi: Sota on valtion suuri asia, elämän ja kuoleman maaperä, säilymisen ja tuhon tie. Sitä on tutkittava tarkoin.

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

Punnitse sitä siis viiden tekijän valossa, vertaile laskelmin ja etsi sen todellinen tila: ensimmäinen on moraalinen vaikutus, toinen taivas, kolmas maa, neljäs kenraali, viides kuri.

故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

Moraalinen vaikutus saa kansan yhtymään hallitsijaan yhteen mieleen, niin että se on valmis kuolemaan hänen kanssaan ja elämään hänen kanssaan pelkäämättä vaaraa. Taivas on valo ja pimeys, kylmä ja kuuma, aikojen kierto. Maa on kaukainen ja läheinen, vaikea ja helppo, avara ja ahdas, kuolettava ja henkiä säästävä. Kenraali on viisautta, luotettavuutta, hyväntahtoisuutta, rohkeutta ja ankaruutta. Kuri on joukkojen jäsentäminen, päällystön tie ja huollon hallinta. Näistä viidestä ei ole yhtäkään kenraalia, joka ei olisi kuullut; se joka ne tuntee, voittaa, se joka ei niitä tunne, ei voita.

道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

Vertaile siis laskelmin ja etsi sen todellinen tila, kysyen: Kummalla hallitsijalla on moraalinen vaikutus? Kummalla kenraalilla on kyky? Kumpi on saanut taivaan ja maan puolelleen? Kummalla käskyt toteutuvat? Kummalla joukot ovat vahvemmat? Kummalla soturit ovat harjaantuneemmat? Kummalla palkinnot ja rangaistukset ovat selkeämmät? Näistä tiedän ennalta voiton ja tappion.

故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

Jos kenraali kuulee laskelmani ja häntä käytetään, hän voittaa varmasti — pidä hänet. Jos kenraali ei kuule laskelmiani ja häntä käytetään, hän häviää varmasti — hankkiudu hänestä eroon.

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

Kun edullinen laskelma on hyväksytty, luo siitä asemaetu, joka tukee sitä ulkopuolelta. Asemaetu on vallan muovaamista olosuhteiden edun mukaan.

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

Sota on petoksen tie. Niinpä kun kykenet, näytä kyvyttömältä; kun toimit, näytä toimettomalta; kun olet lähellä, näytä olevasi kaukana; kun olet kaukana, näytä olevasi lähellä. Houkuttele vihollista edulla; luo hänen riveihinsä sekasortoa ja lyö. Jos hän on täysi, varaudu; jos hän on vahva, väistä. Jos hän on kiukkuinen, ärsytä häntä; jos hän on nöyrä, tee hänet ylimieliseksi. Jos hän lepää, uuvuta hänet; jos hänen rivinsä ovat yhtenäiset, hajota ne. Hyökkää sinne, missä hän ei ole varuillaan; ilmaannu sinne, missä sinua ei odoteta. Näin sodan mestari voittaa; sitä ei voi opettaa etukäteen.

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

Se, joka jo ennen taistelua voittaa temppelin laskelmissa, on laskenut monta seikkaa. Se, joka jo ennen taistelua ei voita temppelin laskelmissa, on laskenut harvoja. Monta laskelmaa tuo voiton, harva laskelma ei tuo voittoa — saati ei yhtäkään! Kun tätä tarkastelen, voitto ja tappio ovat nähtävissä.

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

Mestari Sun sanoi: Sotaa käytäessä on tuhat vaunua nopeaan hyökkäykseen, tuhat nahalla verhottua kuormavaunua, sata tuhatta panssaroitua sotilasta ja muona kuljetettavana tuhannen lin päähän. Silloin sisäiset ja ulkoiset menot, lähettiläiden vieraanvaraisuus, liiman ja lakan tarpeet, vaunujen ja panssarien varustaminen — kaikki tämä maksaa päivässä tuhat kultarahaa. Vasta silloin voidaan sadantuhannen miehen armeija panna liikkeelle.

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

Sitä käytettäessä on voitto se, mikä on kallista. Jos sota pitkittyy, aseet tylsyvät ja terä lohkeaa; kaupunkeja piirittäessä voimat ehtyvät; kun armeija on kauan kentällä, valtion varat eivät riitä. Kun aseet ovat tylsyneet ja terä lohjennut, voimat ehtyneet ja rikkaudet käytetyt, silloin toiset ruhtinaat nousevat käyttäen hyväksi sinun heikkouttasi, eikä kukaan viisaskaan pysty korjaamaan sitä, mikä seuraa. Niinpä on kuultu taitamatonta pikaisuutta sodassa, mutta ei koskaan nähty taitavaa pitkittämistä. Sitä ei ole vielä ollut, että pitkittynyt sota olisi hyödyttänyt valtiota. Niinpä se, joka ei tunne täysin sodankäynnin haittoja, ei voi tuntea täysin sen hyötyjäkään.

其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

Se, joka käyttää joukkoja taitavasti, ei kutsu asevelvollisia toista kertaa eikä kuljeta muonaa kolmatta kertaa. Varusteet hän ottaa omasta maastaan mutta muonan viholliselta, ja niin armeijan ruoka riittää. Valtio köyhtyy armeijasta kaukokuljetusten vuoksi; kaukokuljetukset köyhdyttävät rahvaan. Armeijan lähellä hinnat nousevat; korkeat hinnat kuluttavat rahvaan varat, ja kun varat ovat kuluneet, tulee kiireiseksi kylien verokuormat. Voimien ehtyessä ja varojen loppuessa keskusmaan kodit tyhjenevät; rahvaan menoista katoaa seitsemän kymmenestä, ja hallituksen menoista — särkyneet vaunut, uupuneet hevoset, panssarit ja kypärät, nuolet ja jouset, keihäät ja kilvet, härät ja suuret rattaat — katoaa kuusi kymmenestä.

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。

Niinpä viisas kenraali huolehtii ruokkivansa joukkonsa vihollisen kustannuksella. Yksi säkillinen vihollisen viljaa vastaa kahtakymmentä säkkiä omaa; yksi kuormallinen vihollisen rehua vastaa kahtakymmentä kuormaa omaa. Vihollisen surmaaminen syntyy raivosta; vihollisen etujen ottaminen syntyy palkkiosta. Niinpä vaunutaistelussa, kun on vallattu kymmenen vaunua tai enemmän, palkitse se, joka ne ensin otti, ja vaihda niiden liput. Sekoita vallatut vaunut omiisi ja käytä niitä; vangittuja sotilaita kohtele hyvin ja pidä heistä huolta. Tätä sanotaan vihollisen voittamiseksi ja oman voiman kasvattamiseksi.

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

Sodassa siis on voitto se, mikä on kallista, ei pitkittäminen. Niinpä kenraali, joka tuntee sodan, on kansan kohtalon herra ja valtion turvan ja vaaran ratkaisija.

故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。

Mestari Sun sanoi: Sodankäynnin sääntönä on, että vihollisen valtion valtaaminen ehjänä on parasta; sen tuhoaminen on toiseksi parasta. Kokonaisen armeijan valtaaminen ehjänä on parasta; sen murskaaminen on toiseksi parasta. Kokonaisen rykmentin, komppanian tai ryhmän valtaaminen ehjänä on parasta; sen murskaaminen on toiseksi parasta. Niinpä sata voittoa sadassa taistelussa ei ole taidon huippua; vihollisen alistaminen ilman taistelua — se on taidon huippu.

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

Niinpä paras sodankäynti murtaa vihollisen suunnitelmat; seuraavaksi paras murtaa hänen liittonsa; seuraavaksi paras lyö hänen joukkonsa; huonoin piirittää kaupunkeja. Kaupunkien piirittämiseen ryhdytään vain pakon edessä. Suojakilpien ja piiritysvaunujen valmistaminen, koneiden ja välineiden varustaminen — se vie kolme kuukautta, ja piiritysvallien pystyttäminen vielä kolme kuukautta. Kenraali, joka ei kykene hillitsemään suuttumustaan vaan lähettää miehensä muurahaisten lailla kiipeämään, menettää kolmanneksen sotilaistaan eikä silti valtaa kaupunkia. Tällaista on piirittämisen turmio.

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

Niinpä se, joka käyttää joukkoja taitavasti, alistaa vihollisen joukot taistelematta, valtaa hänen kaupunkinsa piirittämättä ja kukistaa hänen valtionsa pitkittämättä. Ehjänä hän kilpailee maailman herruudesta, ja niin hänen aseensa eivät tylsy ja hänen etunsa pysyy täytenä. Tämä on juonella hyökkäämisen sääntö.

故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

Niinpä sodankäynnin sääntönä on: kun sinulla on kymmenkertainen voima, saarra vihollinen; viisinkertaisella hyökkää; kaksinkertaisella jaa hänet; kun voimat ovat tasan, kykene taistelemaan; kun olet vähälukuisempi, kykene väistymään; kun et vedä vertoja, kykene välttämään taistelua. Niinpä pieni joukko, joka itsepintaisesti pitää puolensa, joutuu suuremman saaliiksi.

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

Kenraali on valtion tuki. Kun tuki on kauttaaltaan luja, valtio on väistämättä vahva; kun tuessa on aukkoja, valtio on väistämättä heikko. Kolmella tavalla hallitsija saattaa tuottaa vahinkoa armeijalleen: määräten sen etenemään tietämättä, ettei se voi edetä, ja määräten sen vetäytymään tietämättä, ettei se voi vetäytyä — tätä sanotaan armeijan kahlitsemiseksi; sekaantuen kolmen armeijan hallintoon tuntematta niiden asioita, jolloin sotilaat hämmentyvät; sekaantuen kolmen armeijan komentoon tuntematta sen valtaa, jolloin sotilaat epäröivät. Kun kolme armeijaa on sekä hämmentynyt että epäröivä, toisten ruhtinaiden hätä on tullut. Tätä sanotaan oman armeijan sekasortoon saattamiseksi ja voiton luovuttamiseksi.

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

Niinpä on viisi asiaa, joista voitto tunnetaan. Se voittaa, joka tietää, milloin voi taistella ja milloin ei. Se voittaa, joka osaa käyttää sekä suurta että pientä joukkoa. Se voittaa, jonka ylhäiset ja alhaiset tahtovat samaa. Se voittaa, joka valmistautuneena odottaa valmistautumatonta. Se voittaa, jonka kenraali on kyvykäs eikä hallitsija häntä pidättele. Nämä viisi ovat voiton tuntemisen tie.

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。上下同欲者，勝。以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者，知勝之道也。

Niinpä sanotaan: tunne itsesi ja tunne vihollisesi, niin et sadassa taistelussa joudu vaaraan; tunne itsesi mutta älä vihollistasi, niin kerran voitat ja kerran häviät; älä tunne itseäsi äläkä vihollistasi, niin jokaisessa taistelussa joudut varmasti tappiolle.

故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。

Mestari Sun sanoi: Muinaiset taitavat soturit tekivät itsensä ensin voittamattomiksi ja odottivat sitten tilaisuutta voittaa vihollinen. Voittamattomuus riippuu itsestä, mutta voitto riippuu vihollisesta. Niinpä taitava soturi voi tehdä itsensä voittamattomaksi, mutta ei voi pakottaa vihollista tarjoamaan tilaisuutta voittoon. Niinpä sanotaan: voitto voidaan tuntea, mutta sitä ei voida pakottaa.

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

Voittamattomuus on puolustusta; voitto on hyökkäystä. Puolustautuu se, jolla on liian vähän voimaa; hyökkää se, jolla on yllin kyllin. Taitava puolustaja kätkeytyy yhdeksännen maan alle; taitava hyökkääjä liikkuu yhdeksännen taivaan yllä. Niinpä hän voi sekä suojella itseään että saavuttaa täyden voiton.

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

Nähdä voitto vain sen verran kuin tavallinen mies sen näkee ei ole taidon huippua; voittaa taistelussa niin että maailma sanoo "hyvin tehty" ei ole taidon huippua. Syksyisen untuvan nostaminen ei osoita suurta voimaa, auringon ja kuun näkeminen ei osoita tarkkaa silmää, ukkosen kuuleminen ei osoita hyvää korvaa. Muinaiset taitavat soturit voittivat sen, minkä voittaminen oli helppoa. Niinpä taitavan soturin voitoissa ei ole loistavaa mainetta eikä uljasta ansiota, sillä hän voittaa erehtymättä. Erehtymättä: hän valitsee sellaisen aseman, jossa voitto on varma, ja voittaa vihollisen, joka on jo hävinnyt. Niinpä taitava soturi asettuu ensin asemaan, jossa häntä ei voi lyödä, eikä päästä käsistään tilaisuutta lyödä vihollista. Niinpä voittava armeija voittaa ensin ja etsii vasta sitten taistelua; häviävä armeija taistelee ensin ja etsii vasta sitten voittoa. Se, joka käyttää joukkoja taitavasti, vaalii moraalista tietä ja pitää kiinni kurista, ja niin hänen vallassaan on ratkaista voitto ja tappio.

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

Sotataidon osat ovat: ensimmäinen on mittaaminen, toinen määrän arviointi, kolmas laskeminen, neljäs vertailu, viides voitto. Maa synnyttää mittaamisen, mittaaminen synnyttää määrän arvioinnin, määrä synnyttää laskennan, laskenta synnyttää vertailun, vertailu synnyttää voiton. Niinpä voittava armeija punnitsee ikään kuin painava paino kevyttä vastaan, häviävä armeija ikään kuin kevyt painavaa vastaan. Voittajan taistelu on kuin padotun veden syöksyminen tuhannen sylen syvyyteen — se on järjestyksen voima.

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。

Mestari Sun sanoi: Suuren joukon johtaminen kuin pienen on jäsentelyn ja lukumäärän asia. Suuren joukon taistelun ohjaaminen kuin pienen on merkkien ja käskyjen asia. Se, että kolmen armeijan väki voi ottaa vihollisen vastaan häviämättä, on säännönmukaisen ja poikkeuksellisen asia. Se, että joukkojen isku osuu kuin hiomakivi munaan, on tyhjyyden ja täyteyden asia.

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

Kaikessa taistelussa kohdataan säännönmukaisella ja voitetaan poikkeuksellisella. Niinpä se, joka taitavasti käyttää poikkeuksellista, on ehtymätön kuin taivas ja maa, tyhjentymätön kuin virrat ja meret. Loppuun tullen alkaa taas alusta — sellaisia ovat aurinko ja kuu. Kuollen syntyy jälleen — sellaisia ovat neljä vuodenaikaa. Sävyjä ei ole kuin viisi, mutta viiden sävyn muunnelmia ei voi kuulla loppuun. Värejä ei ole kuin viisi, mutta viiden värin muunnelmia ei voi katsoa loppuun. Makuja ei ole kuin viisi, mutta viiden maun muunnelmia ei voi maistaa loppuun. Taistelun voimia ei ole kuin säännönmukainen ja poikkeuksellinen, mutta säännönmukaisen ja poikkeuksellisen muunnelmia ei voi ammentaa loppuun. Säännönmukainen ja poikkeuksellinen synnyttävät toisensa kuin päättymätön kehä — kuka voi ne loppuun ammentaa?

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉？

Ryöppyävän veden vauhti, joka vierittää kiviä, on voiman asema. Petolinnun syöksyn nopeus, joka murtaa ja katkaisee, on ajoituksen asia. Niinpä taitava soturi: hänen asemansa on uhkaava, hänen ajoituksensa lyhyt. Asema on kuin jännitetty jousi, ajoitus kuin liipaisimen laukaisu.

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。

Sekamelska ja kaaos, taistelu näyttää sekavalta mutta ei ole sekasortoa; hämmennys ja hämäryys, muoto on pyöreä eikä sitä voi lyödä. Sekasorto syntyy järjestyksestä, pelkuruus rohkeudesta, heikkous vahvuudesta. Järjestys ja sekasorto ovat jäsentelyn asia; rohkeus ja pelkuruus ovat aseman asia; vahvuus ja heikkous ovat muodon asia. Niinpä se, joka taitavasti liikuttaa vihollista, näyttää tälle muodon, jota vihollinen väistämättä seuraa; tarjoaa tälle jotakin, jonka vihollinen väistämättä ottaa. Edulla hän liikuttaa vihollista, valmiilla joukolla häntä odottaa.

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

Niinpä taitava soturi etsii voittoa asemasta eikä vaadi sitä miehiltään. Niinpä hän osaa valita miehet ja luottaa asemaan. Se, joka luottaa asemaan, panee miehensä taistelemaan kuin vierittäisi puita ja kiviä. Puiden ja kivien luonto on tämä: tasaisella ne pysyvät, jyrkällä ne liikkuvat, kulmikkaina ne seisovat, pyöreinä ne vierivät. Niinpä taitavasti johdettujen miesten voima on kuin pyöreiden kivien vierittäminen alas tuhannen sylen vuorelta — se on voiman asema.

故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

Mestari Sun sanoi: Se, joka ensin saapuu taistelukentälle ja odottaa vihollista, on levännyt; se, joka saapuu myöhään ja kiiruhtaa taisteluun, on uupunut.

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。

Niinpä taitava soturi vetää vihollisen luokseen eikä anna vetää itseään. Vihollisen saa tulemaan omasta tahdostaan tarjoamalla hänelle etua; hänet saa pysymään poissa tuottamalla hänelle vahinkoa. Niinpä levännyt vihollinen voidaan uuvuttaa, kylläinen näännyttää nälkään, paikallaan pysyvä pakottaa liikkeelle. Ilmesty siellä, minne vihollisen on kiiruhdettava; kiiruhda sinne, missä sinua ei odoteta. Kulkea tuhat liä uupumatta on kulkemista miehettömän maan halki. Hyökätä varmasti valloittaen on hyökkäämistä sinne, mitä vihollinen ei puolusta. Puolustaa varmasti pitäen on puolustamista siellä, minne vihollinen ei hyökkää.

故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。

Niinpä taitavan hyökkääjän edessä vihollinen ei tiedä, mitä puolustaa; taitavan puolustajan edessä vihollinen ei tiedä, mihin hyökätä. Kuinka hienovaraista, kuinka hienovaraista — aina muodottomuuteen asti! Kuinka salaperäistä, kuinka salaperäistä — aina äänettömyyteen asti! Niinpä hän voi olla vihollisen kohtalon herra. Etene niin, ettei sinua voi torjua — syöksy hänen tyhjiin kohtiinsa. Vetäydy niin, ettei sinua voi tavoittaa — ole niin nopea, ettei sinuun ylletä. Niinpä jos tahdon taistella, ei vihollinen korkeista valleistaan ja syvistä kaivannoistaan huolimatta voi olla käymättä taisteluun kanssani: hyökkään sinne, mitä hänen on pakko pelastaa. Jos en tahdo taistella, voin puolustaa vaikka pelkkää maahan piirrettyä viivaa, eikä vihollinen voi käydä taisteluun kanssani: ohjaan hänet harhaan siitä, minne hän on menossa.

故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

Niinpä jos saan vihollisen näyttämään muotonsa ja itse pysyn muodottomana, silloin minä olen koossa ja vihollinen hajallaan. Kun minä olen koossa yhdessä ja vihollinen hajallaan kymmenessä, hyökkään kymmenkertaisella voimalla hänen yhtä vastaan. Silloin minä olen monilukuinen ja vihollinen vähälukuinen; ja se, joka osaa monilukuisena lyödä vähälukuista, kaventaa niiden joukkoa, joita vastaan hänen on taisteltava. Sitä paikkaa, jossa aion taistella, ei saa tietää; kun sitä ei tiedetä, vihollisen on varauduttava moneen paikkaan, ja kun hän varautuu moneen paikkaan, niitä joita vastaan minä taistelen, on vähän. Niinpä kun hän varautuu edessä, takana on vähän; kun hän varautuu takana, edessä on vähän; kun hän varautuu vasemmalla, oikealla on vähän; kun hän varautuu oikealla, vasemmalla on vähän; ja kun hän varautuu kaikkialla, kaikkialla on vähän. Vähälukuinen on se, joka varautuu toista vastaan; monilukuinen se, joka pakottaa toisen varautumaan.

故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

Niinpä jos tuntee taistelun paikan ja taistelun päivän, voi mennä tuhannen lin päähän kohtaamaan vihollisen. Mutta jos ei tunne taistelun paikkaa eikä päivää, ei vasen voi pelastaa oikeaa eikä oikea vasenta, ei etujoukko takajoukkoa eikä takajoukko etujoukkoa — saati kun välimatka on kymmeniä liä kaukaisimmillaan ja muutamia liä lähimmilläänkin! Minun laskelmani mukaan Yuen väen aseet, olkoot kuinka monilukuiset, mitä ne hyödyttävät voittoa? Niinpä sanotaan: voitto voidaan tehdä. Vaikka vihollinen olisi monilukuinen, hänet voidaan estää taistelemasta. Niinpä koettele häntä laskelmin ja opi hänen suunnitelmiensa vahvuudet ja heikkoudet; ärsytä häntä ja opi hänen liikkumisensa ja liikkumattomuutensa periaate; näytä hänelle muoto ja opi, mikä maasto on hänelle kuolettava ja mikä säästävä; ota mittaa hänen kanssaan ja opi, missä hänellä on liikaa ja missä liian vähän.

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。

Niinpä joukkojen muodon huippu on muodottomuus. Kun on muodoton, ei syvimmällekään soluttautunut vakooja voi urkkia eikä viisainkaan punoa juonia. Muodon mukaan hän asettaa voiton kaikkien nähtäville, eivätkä kaikki sitä käsitä. Kaikki näkevät sen muodon, jolla minä voitan, mutta kukaan ei näe sitä muotoa, jolla minä voiton järjestän. Niinpä hänen voittonsa ei toistu vaan mukautuu muotoon loputtomasti. Joukkojen muoto on kuin veden. Veden luonto on väistää korkeaa ja hakeutua alas; joukkojen muoto on väistää täyttä ja iskeä tyhjään. Vesi muovaa virtansa maan mukaan; joukot muovaavat voittonsa vihollisen mukaan. Niinpä joukoilla ei ole pysyvää asemaa eikä vedellä pysyvää muotoa. Sitä, joka osaa voittaa mukautumalla vihollisen muutoksiin, sanotaan jumalaiseksi.

故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

Niinpä viidellä alkuaineella ei ole pysyvää ylivaltaa eikä neljällä vuodenajalla pysyvää paikkaa; päivillä on lyhyytensä ja pituutensa, kuulla kuolemansa ja syntymänsä.

故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

Mestari Sun sanoi: Sodankäynnin sääntönä on, että kun kenraali on saanut käskyn hallitsijalta, koonnut armeijan ja kerännyt joukot, sovittanut rivinsä vihollisen edessä ja leiriytynyt — silloin ei ole mitään vaikeampaa kuin joukkojen kamppailu. Joukkojen kamppailun vaikeus on tehdä kiertotiestä suora ja onnettomuudesta etu. Niinpä kierrät oman tiesi, houkuttelet vihollista edulla, ja vaikka lähdet liikkeelle myöhemmin, saavut perille ennemmin: näin toimii se, joka tuntee kiertotien ja suoran tien laskelman. Joukkojen kamppailu voi tuoda etua, joukkojen kamppailu voi tuoda vaaran. Jos siirrät koko armeijan etua tavoitellen, et ehdi; jos jätät armeijan ja tavoittelet etua, kuormasto jää jälkeen. Niinpä jos käärit panssarisi ja kiiruhdat, et pysähdy päivin etkä öin, kuljet kaksinkertaista matkaa yhtämittaa ja tavoittelet etua sadan lin päästä, silloin kaikkien kolmen armeijan kenraalit joutuvat vangeiksi: vahvat ehtivät edellä, uupuneet jäävät jälkeen, ja säännön mukaan yksi kymmenestä saapuu perille. Jos tavoittelet etua viidenkymmenen lin päästä, ylimmän armeijan kenraali kaatuu, ja säännön mukaan puolet saapuu. Jos tavoittelet etua kolmenkymmenen lin päästä, saapuu kaksi kolmasosaa.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裡而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。

Niinpä ilman kuormastoa armeija on hukassa, ilman muonaa se on hukassa, ilman varastoja se on hukassa. Niinpä se, joka ei tunne toisten ruhtinaiden suunnitelmia, ei osaa punoa liittoja etukäteen; se, joka ei tunne vuoria ja metsiä, solia ja esteitä, soita ja rämeitä, ei osaa marssittaa armeijaa; se, joka ei käytä paikallisia oppaita, ei saa maaston etua. Niinpä sodassa lujittaudutaan petoksella, liikutaan edun mukaan, muunnellaan hajaannuksella ja kokoontumisella. Niinpä ollaan nopeita kuin tuuli, verkkaisia kuin metsä, hävittäviä kuin tuli, järkkymättömiä kuin vuori, käsittämättömiä kuin pimeys, ja liikutaan kuin ukkosenjyrähdys. Kun ryöstät kyliä, jaa väkesi; kun laajennat aluettasi, jaa saalis; punnitse tilanne ennen kuin liikut. Se voittaa, joka ensin tuntee kiertotien ja suoran tien laskelman. Tämä on joukkojen kamppailun sääntö.

是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

Sotahallinnon kirja sanoo: "Kun puhe ei kuulu, käytetään rumpuja ja gongeja; kun katse ei tavoita, käytetään lippuja ja viirejä." Rummut ja gongit, liput ja viirit ovat sitä, millä väen korvat ja silmät saadaan yhdeksi. Kun väki on saatu yhtenäiseksi, ei rohkeakaan etene yksin eikä pelkurikaan yksin vetäydy: tämä on suurten joukkojen johtamisen sääntö. Niinpä yötaistelussa käytetään paljon rumpuja ja gongeja, päivätaistelussa paljon lippuja ja viirejä — näin muunnellaan väen korvia ja silmiä. Kolmelta armeijalta voidaan riistää sen henki, kenraalilta voidaan riistää hänen sydämensä. Niinpä aamulla henki on terävä, päivällä se veltostuu, illalla se palaa lepoon.

《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

Niinpä taitava soturi väistää vihollisen terävän hengen ja iskee, kun tämä on veltostunut ja palaamassa lepoon — näin hän hallitsee henkeä. Järjestyneenä hän odottaa sekasortoa, tyynenä hän odottaa hälinää — näin hän hallitsee sydäntä. Läheltä hän odottaa kaukaa tulevaa, levänneenä uupunutta, kylläisenä nälkäistä — näin hän hallitsee voimaa. Hän ei käy vihollisen kimppuun, jonka liput ovat täydessä järjestyksessä, eikä hyökkää mahtavan ja vankan rintaman kimppuun — näin hän hallitsee muutosta. Niinpä sodankäynnin sääntönä on: älä käänny korkealla mäellä olevaa vihollista vastaan äläkä nouse häntä vastaan, jonka selusta on kukkulalla; älä seuraa teeskenneltyä pakoa; älä hyökkää terävän joukon kimppuun; älä nielaise syöttiä; älä pysäytä kotiin palaavaa armeijaa; jätä saarretulle armeijalle aukko; älä ahdista epätoivoista vihollista. Tämä on sodankäynnin sääntö.

善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

Mestari Sun sanoi: Sodankäynnin sääntönä on, että kenraali saa käskyn hallitsijalta ja kokoaa armeijan ja joukot. Vaikeakulkuisella maalla älä leiriydy; risteysmailla liittoudu; hylätyllä maalla älä viivy; saarretulla maalla turvaudu juoneen; kuolettavalla maalla taistele. On teitä, joita ei kuljeta; joukkoja, joita ei lyödä; kaupunkeja, joita ei piiritetä; alueita, joista ei kiistellä; hallitsijan käskyjä, joita ei toteuteta. Niinpä kenraali, joka on perillä yhdeksän muunnelman edusta, tuntee sodankäynnin; kenraali, joka ei ole perillä yhdeksän muunnelman edusta, ei saa maaston etua, vaikka tuntisi maaston muodot; se, joka johtaa joukkoja tuntematta yhdeksän muunnelman taitoa, ei saa miehistään irti täyttä hyötyä, vaikka tuntisi viisi etua.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

Niinpä viisaan miehen harkinta punnitsee aina sekä etua että vahinkoa. Punnitessaan etua hän tekee tehtävänsä luotettavaksi; punnitessaan vahinkoa hän voi torjua onnettomuuden. Niinpä toiset ruhtinaat alistetaan tuottamalla heille vahinkoa, pidetään työn touhussa askartamalla heitä toimilla ja saadaan liikkeelle houkuttelemalla heitä edulla. Niinpä sodankäynnin sääntönä on: älä luota siihen, ettei vihollinen tule, vaan siihen, että olet valmis ottamaan hänet vastaan; älä luota siihen, ettei hän hyökkää, vaan siihen, että olet tehnyt itsestäsi sellaisen, jonka kimppuun ei voi hyökätä. Niinpä kenraalilla on viisi vaaraa: se, joka on valmis kuolemaan, voidaan surmata; se, joka on valmis säilymään hengissä hinnalla millä hyvänsä, voidaan vangita; kiivas ja hätäinen voidaan saada raivon valtaan; herkkätuntoinen kunniansa suhteen voidaan häväistä; liian hellä väkeään kohtaan voidaan uuvuttaa huolella. Nämä viisi ovat kenraalin virheitä ja sodankäynnin turmio. Kun armeija tuhotaan ja kenraali surmataan, syynä on väistämättä joku näistä viidestä vaarasta. Niitä on tutkittava tarkoin.

是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

Mestari Sun sanoi: Kun sijoitat armeijan ja tarkkailet vihollista: ylittäessäsi vuoria pysyttele laaksoissa; leiriydy korkealle avoimeen paikkaan; kun taistelet ylämäkeä vastaan, älä kiipeä sitä vasten. Tällaista on armeijan sijoittaminen vuoristossa. Ylitettyäsi joen pysyttele kaukana vedestä. Kun vihollinen ylittää joen tullakseen kimppuusi, älä kohtaa häntä vedessä; anna hänen ylittää puoliksi ja lyö silloin — se on edullista. Jos tahdot taistella, älä kohtaa vihollista aivan veden partaalla; leiriydy korkealle avoimeen paikkaan; älä asetu virtaa vasten. Tällaista on armeijan sijoittaminen joen varrella. Ylittäessäsi suolarämeitä kiiruhda niiden yli äläkä viivy. Jos joudut taisteluun suolarämeen keskellä, turvaudu veteen ja ruohikkoon ja pidä metsikkö selkäsi takana. Tällaista on armeijan sijoittaminen suolarämeissä. Tasangolla asetu helppokulkuiseen paikkaan, korkeus oikealla ja selustassa, kuolettava maa edessä ja säästävä takana. Tällaista on armeijan sijoittaminen tasangolla.

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。

Näiden neljän sijoittamisen etujen turvin Keltainen keisari voitti neljä muuta keisaria. Armeija suosii korkeaa ja karttaa matalaa, arvostaa aurinkoista ja halveksii varjoisaa; vaali sen elinvoimaa ja sijoita se lujalle maalle, niin armeijaan ei tule sadatkaan sairaudet. Tätä sanotaan varmaksi voitoksi. Kukkuloilla ja valleilla asetu niiden aurinkoiselle puolelle ja pidä ne oikealla ja selustassa. Tämä on joukkojen etu ja maaston apu. Kun ylhäällä sataa ja vesi tulvii alas, odota veden asettumista, jos aiot kahlata. Missä maassa on jyrkkiä rotkoja, luonnon kaivoja, luonnon tyrmiä, luonnon ansoja, luonnon kuoppia tai luonnon halkeamia, pakene niitä kiireesti äläkä lähesty. Minä pysyttelen niistä kaukana, vihollinen niitä lähelle; minä olen niitä vasten, vihollinen niihin selin. Kun armeijan lähellä on jyrkänteitä, lammikoita, kaislikkoja, tiheikköjä tai rehevää kasvustoa, tutki ne huolella moneen kertaan: siellä väijyvät väijyjät ja vakoojat.

凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。

Vihollinen, joka on lähellä ja pysyy hiljaa, luottaa asemansa jyrkkyyteen. Se, joka kaukaa haastaa taisteluun, tahtoo houkutella sinut etenemään. Kun hän asettuu helppokulkuiseen paikkaan, hän tavoittelee etua. Kun puiden latvat liikkuvat, hän on tulossa. Kun ruohikkoon on tehty monia esteitä, hän tahtoo eksyttää sinut. Kun linnut lentävät ilmaan, siellä on väijytys. Kun eläimet säikähtävät, siellä on hyökkäys. Kun pöly nousee korkealle ja terävänä, vaunut ovat tulossa; kun se on matalaa ja leveää, jalkaväki on tulossa; kun se hajaantuu juovina, puita hakataan; kun sitä on vähän ja se liikkuu edestakaisin, leiriä pystytetään. Nöyrät sanat mutta lisääntyvät varusteet — hän aikoo edetä. Uhkaavat sanat ja teeskennelty rynnistys — hän aikoo vetäytyä. Kun kevyet vaunut ajavat ensin ulos ja asettuvat sivustoille, hän järjestäytyy taisteluun. Kun hän ilman sopimusta pyytää rauhaa, hän punoo juonta. Kun sotilaat juoksevat ja asettuvat riveihin, hetki on lyöty. Puoliksi eteneminen ja puoliksi vetäytyminen on syötti. Kun miehet nojaavat aseisiinsa, he ovat nälissään. Kun vedennoutajat juovat ensin itse, he ovat janoissaan. Kun etu on tarjolla eikä vihollinen etene, hän on uupunut. Kun linnut kokoontuvat, leiri on tyhjä. Kun yöllä huudetaan, vallitsee pelko. Kun armeija on levoton, kenraalilta puuttuu arvovalta. Kun liput ja viirit liikkuvat, on sekasorto. Kun päälliköt suuttuvat, väki on väsynyt. Kun hevosia teurastetaan ja niiden liha syödään, armeijalta on loppunut muona. Kun ruukut ripustetaan puihin eikä palata leiriin, vihollinen on epätoivoinen. Kun kenraali puhuu kansalleen liehakoiden ja verkkaan, hän on menettänyt väkensä. Toistuvat palkinnot merkitsevät ahdinkoa; toistuvat rangaistukset merkitsevät hätää. Se, joka ensin on väkivaltainen ja sitten pelkää miehiään, on äärimmäisen taitamaton. Kun lähetetään lahjoja ja anteeksipyyntöjä, vihollinen kaipaa hengähdystaukoa.

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。

Kun vihollinen raivoissaan käy edestä päälle mutta ei pitkään aikaan ryhdy taisteluun eikä myöskään vetäydy, tarkkaile häntä huolella. Sodassa ei suurempi lukumäärä ole se, mikä on arvokasta. Riittää, ettei etene sokean rohkeasti vaan kokoaa voimansa, arvioi vihollisen ja saa miehet puolelleen. Se, joka on harkitsematon ja vähättelee vihollistaan, joutuu väistämättä vangiksi. Jos rankaiset sotilaita ennen kuin he ovat kiintyneet sinuun, he eivät alistu, ja alistumattomia on vaikea käyttää. Jos taas sotilaat ovat jo kiintyneet sinuun mutta rangaistuksia ei panna täytäntöön, heitä ei voi käyttää. Niinpä johda heitä lempeydellä ja pidä heidät yhtenäisinä kurilla — tätä sanotaan varmaksi voitoksi. Kun käskyt ovat aina toteutuneet joukkoja koulittaessa, väki alistuu; kun käskyt eivät ole aina toteutuneet joukkoja koulittaessa, väki ei alistu. Se, jonka käskyt aina toteutuvat, on saavuttanut keskinäisen luottamuksen joukkojensa kanssa.

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。

Mestari Sun sanoi: Maastoja on kuudenlaisia — avoin, takertava, ratkeamaton, kapea, jyrkkä ja etäinen. Kun minä voin edetä ja hän voi tulla, se on avointa maastoa. Avoimessa maastossa asetu ensin korkealle ja aurinkoiselle puolelle, turvaa muonatiesi, niin taistelet edullisesti. Kun voi edetä mutta on vaikea palata, se on takertavaa maastoa. Takertavassa maastossa: jos vihollinen ei ole varuillaan, ryntää esiin ja voita hänet; mutta jos vihollinen on varuillaan ja rynnistät esiin voittamatta, on vaikea palata — se on epäedullista. Kun minun ei kannata edetä eikä hänen kannata edetä, se on ratkeamatonta maastoa. Ratkeamattomassa maastossa: vaikka vihollinen tarjoaisi minulle syöttiä, en etene, vaan vetäydyn kauemmas ja saan hänet etenemään puoliksi, ja lyön silloin — se on edullista. Kapeassa maastossa: jos minä asetun sinne ensin, minun on täytettävä se lujasti ja odotettava vihollista. Jos vihollinen asettuu sinne ensin ja täyttää sen, älä seuraa; jos hän ei täytä sitä, seuraa häntä. Jyrkässä maastossa: jos minä asetun sinne ensin, minun on asetuttava korkealle ja aurinkoiselle puolelle ja odotettava vihollista. Jos vihollinen asettuu sinne ensin, vetäydy kauemmas äläkä seuraa häntä. Etäisessä maastossa, kun voimat ovat tasan, on vaikea haastaa taisteluun, ja taistelu on epäedullista.

孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。

Nämä kuusi ovat maaston tie ja kenraalin korkein tehtävä. Niitä on tutkittava tarkoin. Joukoissa on niitä, jotka pakenevat, ne, jotka löystyvät, ne, jotka luhistuvat, ne, jotka murtuvat, ne, jotka joutuvat sekasortoon, ne, jotka lyödään. Nämä kuusi eivät ole taivaan ja maan aiheuttamia turmioita vaan kenraalin virheitä. Kun voimat ovat tasan mutta yhdellä lyödään kymmentä, se on pakoa. Kun sotilaat ovat vahvoja mutta päälliköt heikkoja, se on löystymistä. Kun päälliköt ovat vahvoja mutta sotilaat heikkoja, se on luhistumista. Kun ylemmät päälliköt suuttuvat eivätkä alistu ja vihollisen kohdatessaan taistelevat kiukkuisina omin päin kenraalin tuntematta heidän kykyään, se on murtumista. Kun kenraali on heikko eikä ankara, opetus ja johto epäselvät, päälliköt ja sotilaat vailla vakiintuneita tehtäviä ja joukot asetettu riveihin sikin sokin, se on sekasortoa. Kun kenraali ei osaa arvioida vihollista, panee vähäisen joukon suurta vastaan, iskee heikolla vahvaa vastaan eikä hänellä ole valiojoukkoa terävimmäksi kärjeksi, se on lyödyksi tulemista.

凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。

Nämä kuusi ovat tappion tie ja kenraalin korkein tehtävä. Niitä on tutkittava tarkoin. Maasto on joukkojen apu. Vihollisen arvioiminen ja voiton järjestäminen, jyrkkien ja kapeiden, etäisten ja läheisten paikkojen punnitseminen — se on ylimmän kenraalin tie. Se, joka tämän tuntee ja käy siltä pohjalta taisteluun, voittaa varmasti; se, joka tätä ei tunne ja käy taisteluun, häviää varmasti. Niinpä jos sodan tie tuo varman voiton, taistele, vaikka hallitsija sanoisi: älä taistele. Jos sodan tie ei tuo voittoa, älä taistele, vaikka hallitsija sanoisi: taistele. Niinpä se, joka edetessään ei tavoittele mainetta ja vetäytyessään ei kaihda syytöstä, vaan huolehtii yksin väen turvasta ja hallitsijan edusta, on valtion aarre. Katso sotilaitasi kuin pieniä lapsia, niin he seuraavat sinua syvimpäänkin rotkoon; katso sotilaitasi kuin rakkaita poikiasi, niin he kuolevat kanssasi. Mutta jos olet hyvä heille etkä osaa käyttää heitä, hellä heitä kohtaan etkä osaa käskeä heitä, salli sekasortoa etkä osaa palauttaa järjestystä, he ovat kuin hemmoteltuja lapsia — hyödyttömiä sotaan.

凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

Jos tiedät, että sotilaasi voivat lyödä, mutta et tiedä, ettei vihollista voi lyödä, olet puolimatkassa voitosta. Jos tiedät, että vihollista voi lyödä, mutta et tiedä, etteivät sotilaasi voi lyödä, olet puolimatkassa voitosta. Jos tiedät, että vihollista voi lyödä, ja tiedät, että sotilaasi voivat lyödä, mutta et tiedä, ettei maasto salli taistelua, olet puolimatkassa voitosta. Niinpä se, joka tuntee sodan, liikkuu eksymättä ja toimii ehtymättä. Niinpä sanotaan: tunne vihollinen ja tunne itsesi, niin voittosi ei ole vaarassa; tunne taivas ja tunne maa, niin voittosi on täydellinen.

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

Mestari Sun sanoi: Sodankäynnin oppi tuntee hajaantuvan maan, kevyen maan, kiistellyn maan, avoimen maan, risteysmaan, painavan maan, vaikeakulkuisen maan, saarretun maan ja kuolettavan maan. Kun ruhtinas taistelee omalla maallaan, se on hajaantuvaa maata. Kun on tunkeuduttu vihollisen maahan mutta ei syvälle, se on kevyttä maata. Maa, jonka valtaaminen hyödyttää yhtä lailla minua ja häntä, on kiisteltyä maata. Maa, jolle minä voin edetä ja hän voi tulla, on avointa maata. Maa, joka rajoittuu kolmeen valtioon ja jonka ensimmäisenä valtaava saa puolelleen valtakunnan väet, on risteysmaata. Kun on tunkeuduttu syvälle vihollisen maahan niin että selustaan jää monta kaupunkia, se on painavaa maata. Vuoret ja metsät, solat ja esteet, suot ja rämeet — kaikki vaikeakulkuiset tiet ovat vaikeakulkuista maata. Maa, jonne johtava tie on kapea ja jolta paluutie on mutkainen, niin että vihollinen voi vähällä väellä lyödä minun paljon väkeäni, on saarrettua maata. Maa, jolla säilyt kiivaasti taistellen mutta tuhoudut ellet kiivaasti taistele, on kuolettavaa maata.

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。

Niinpä hajaantuvalla maalla älä taistele; kevyellä maalla älä pysähdy; kiistellylle maalle älä hyökkää; avoimella maalla älä katkaise yhteyksiäsi; risteysmaalla liittoudu; painavalla maalla ryöstä muonaa; vaikeakulkuisella maalla kulje eteenpäin; saarretulla maalla turvaudu juoneen; kuolettavalla maalla taistele. Muinaiset taitavat soturit osasivat estää vihollisen etu- ja takajoukkoa ehtimästä avuksi toisiaan, sen suuret ja pienet osastot tukemasta toisiaan, ylhäiset ja alhaiset pelastamasta toisiaan, esimiehet ja miehet keräämästä koolle toisiaan; he saivat sotilaat hajalleen niin etteivät nämä koonneet rivejään, ja jos rivit kokoontuivat, ne eivät järjestyneet. Kun edun mukaista, he liikkuivat; kun ei ollut edun mukaista, he pysähtyivät. Jos kysytään: entä jos vihollinen tulee suurin ja järjestäytynein joukoin — kuinka häntä odotan? Vastaan: valtaa ensin se, mitä hän eniten rakastaa, niin hän taipuu tahtoosi.

是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。

Sodassa ratkaisee nopeus: käytä hyväksesi sitä, ettei vihollinen ehdi, kulje reittiä, jota hän ei osaa varoa, ja hyökkää sinne, missä hän ei ole varuillaan. Kun tunkeudut vihollisen maahan, on tämä hyökkääjän oppi: mitä syvemmälle tunkeudut, sitä yhtenäisempi on joukkosi, eikä puolustaja voita sinua. Ryöstä muona rehevältä maaseudulta, niin kolmella armeijalla on riittävästi ruokaa. Vaali joukkojasi äläkä uuvuta niitä; kokoa niiden henki ja kartuta voima; liikuta joukkojasi laskelmoiden ja juonitellen, niin ettei sinua voi arvata. Aseta miehet paikkaan, josta ei ole ulospääsyä, niin he kuolevat ennemmin kuin pakenevat. Kun kuolemaakaan ei väistetä, mitä sotilaat eivät antaisi? He panevat kaiken voimansa peliin. Kun sotilaat ovat äärimmäisessä ahdingossa, he eivät pelkää; kun ulospääsyä ei ole, he seisovat lujina; kun on tunkeuduttu syvälle, he pysyvät koossa; kun ei ole muuta keinoa, he taistelevat. Niinpä tällaiset sotilaat ovat valppaita ilman varoittamista, tekevät työnsä ilman vaatimista, ovat uskollisia ilman sitomista ja luotettavia ilman käskyjä. Kiellä enteet ja karkota epäluulot, niin he eivät kuolemaankaan asti horju. Sotilaillani ei ole ylimääräistä omaisuutta — eivät he rikkautta vihaa; heillä ei ole ylimääräistä elämää — eivät he pitkää ikää vihaa. Sinä päivänä, jona käsky annetaan, istuvien sotilaiden kyyneleet kastelevat kaulukset ja makaavien kyyneleet valuvat pitkin poskia. Mutta aseta heidät paikkaan, josta ei ole ulospääsyä, niin heissä herää Zhuan ja Guin urheus.

兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。

Niinpä taitava soturi on kuin shuairan. Shuairan on Chang-vuoren käärme. Iske sen päähän, ja häntä käy kimppuusi; iske sen häntään, ja pää käy kimppuusi; iske sen keskikohtaan, ja pää ja häntä käyvät yhdessä kimppuusi. Jos kysytään: voiko joukot saada käyttäytymään kuin shuairan? Vastaan: voi. Wun ja Yuen väki vihaa toisiaan, mutta jos he ovat samassa veneessä ja joutuvat myrskyyn, he auttavat toisiaan kuin oikea ja vasen käsi. Niinpä hevosten kytkeminen yhteen ja pyörien maahan hautaaminen ei riitä turvaksi. Tehdä urheus tasaiseksi ja yhtenäiseksi on hallinnon tie; saada sekä vahvat että heikot antamaan täysi panoksensa on maaston laki. Niinpä taitava soturi johtaa armeijaa kuin käskisi yhtä miestä kädestä pitäen: heillä ei ole muuta vaihtoehtoa.

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

Kenraalin tehtävä on olla tyyni ja perinpohja salattu, oikeamielinen ja järjestystä pitävä. Hänen on osattava pitää sotilaiden silmät ja korvat pimennossa, niin etteivät nämä tiedä. Hän muuttaa toimintaansa ja uudistaa suunnitelmansa, niin ettei kukaan pääse selville; hän vaihtaa leiriään ja kiertää tiensä, niin ettei väki voi arvata aikeitaan. Kun kenraali määrää heille kohtaamishetken, se on kuin nostaisi heidät korkealle ja ottaisi sitten pois tikkaat. Kun kenraali on vienyt heidät syvälle ruhtinaiden maahan, hän laukaisee liipaisimen. Kuin lammaslaumaa hän ajaa heitä sinne ja tänne, eikä kukaan tiedä, minne mennään. Koota kolmen armeijan väki ja asettaa se vaaran keskelle — sitä on kenraalin tehtävä. Yhdeksän maaston muunnelmat, taipumisen ja ojentautumisen voima, ihmisluonnon periaatteet — niitä on tutkittava tarkoin.

將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

Hyökkääjän oppi on tämä: kun tunkeudutaan syvälle, joukko pysyy koossa; kun jäädään pinnalle, se hajaantuu. Kun jätetään oma valtio ja ylitetään raja johtaen armeijaa, ollaan hylätyllä maalla. Kun tiet aukeavat joka suuntaan, ollaan risteysmaalla. Kun on tunkeuduttu syvälle, ollaan painavalla maalla; kun vain pinnalle, kevyellä maalla. Kun selusta on luja ja edessä ahtaus, ollaan saarretulla maalla. Kun ulospääsyä ei ole, ollaan kuolettavalla maalla. Niinpä hajaantuvalla maalla yhdistän miesteni tahdon; kevyellä maalla pidän heidät liitettyinä yhteen; kiistellyllä maalla kiiruhdan vihollisen selustaan; avoimella maalla pidän tarkasti puolustuksestani; risteysmaalla lujitan liittoni; painavalla maalla turvaan muonahuollon jatkuvuuden; vaikeakulkuisella maalla painan tietäni eteenpäin; saarretulla maalla tukin aukon; kuolettavalla maalla teen sotilailleni selväksi, ettei henkiä säästetä.

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。

Niinpä sotilaan luonto on tämä: saarrettuna hän puolustautuu, muun keinon puuttuessa hän taistelee, äärimmäisessä ahdingossa hän tottelee. Niinpä se, joka ei tunne toisten ruhtinaiden suunnitelmia, ei osaa punoa liittoja etukäteen; se, joka ei tunne vuoria ja metsiä, solia ja esteitä, soita ja rämeitä, ei osaa marssittaa armeijaa; se, joka ei käytä paikallisia oppaita, ei saa maaston etua. Se, joka ei tunne yhtäkään näistä useista seikoista, ei komenna hallitsijan arvoisen armeijaa. Kun hallitsijan arvoinen armeija hyökkää suurta valtiota vastaan, ei tämän väki pääse kokoontumaan; kun sen uhka kohdistuu viholliseen, eivät tämän liittolaiset pääse yhtymään. Niinpä hallitsijan arvoinen ei kilpaile muiden suosiosta maailmassa eikä kartuta muiden valtaa; hän luottaa omaan voimaansa ja pitää uhkansa vihollisen yllä, ja niin vihollisen kaupungit voidaan vallata ja hänen valtionsa kukistaa. Jaa palkintoja säännöistä piittaamatta, anna käskyjä totutuista tavoista välittämättä; komenna kolmen armeijan väkeä kuin yhtä miestä. Aseta heidät tehtävän eteen mutta älä selitä syytä; aseta heidät vaaraan mutta älä paljasta etua. Heitä heidät kadotuksen maalle, niin he säilyvät; syökse heidät kuolettavaan maastoon, niin he elävät.

故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。

Sillä vasta kun väki on syösty vaaraan, se kykenee kääntämään tappion voitoksi. Niinpä sodankäynnin taito on siinä, että myötäillään huolellisesti vihollisen aikeita, keskitetään voimat yhteen suuntaan ja surmataan hänen kenraalinsa tuhannen lin päästä. Tätä sanotaan taidoksi saattaa asiat päätökseen. Niinpä sinä päivänä, jona ryhdyt toimeen, sulje rajaportit ja katkaise laskukepit, älä päästä hänen lähettejään läpi, ja käy asiaan päättäväisesti temppelisalin neuvottelupöydässä. Kun vihollinen avaa portin, ryntää heti sisään; iske ensin sinne, mitä hän eniten rakastaa; älä sido itseäsi määrättyyn hetkeen, vaan seuraa vihollisen liikkeitä ratkaistaksesi taistelun. Niinpä ole ensin arka kuin neito, niin vihollinen avaa ovensa; ja sitten nopea kuin karkuun päässyt jänis, niin ettei vihollinen ehdi torjua.

夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。

Mestari Sun sanoi: Tulella hyökkäämistä on viittä lajia. Ensimmäinen on ihmisten polttaminen, toinen varastojen polttaminen, kolmas kuormaston polttaminen, neljäs asevarastojen polttaminen, viides huoltoreittien polttaminen. Tulen sytyttämiseen tarvitaan aina otollinen olosuhde, ja välineiden on aina oltava valmiina. Tulella hyökkäämiseen on oikea aikansa, ja tulen sytyttämiseen oikea päivänsä. Aika on se, kun sää on kuiva; päivä on se, jolloin kuu on Aisan, Muurin, Siiven tai Vaunun tähdistössä. Näinä neljänä tähdistöpäivänä tuuli nousee. Kaikessa tulihyökkäyksessä on mukauduttava viiden tulen muunnelmiin: kun tuli syttyy vihollisen sisällä, vastaa siihen heti ulkopuolelta; kun tuli syttyy mutta vihollisen joukot pysyvät rauhallisina, odota äläkä hyökkää — anna tulen yltyä täyteen voimaansa, ja sitten seuraa, jos seuraaminen käy, mutta jos ei käy, pidättäydy. Kun tuli voidaan sytyttää ulkopuolelta, älä odota sen syttymistä sisältä, vaan sytytä se otollisella hetkellä. Kun tuli syttyy tuulen yläpuolella, älä hyökkää tuulen alapuolelta. Päiväntuuli kestää kauan, yötuuli tyyntyy.

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。

Kaikessa sodassa on tunnettava viiden tulen muunnelmat ja vartioitava niiden hetkeä laskelmoiden. Niinpä se, joka käyttää tulta hyökkäyksensä tukena, on älykäs; se, joka käyttää vettä hyökkäyksensä tukena, on voimakas. Vedellä voi katkaista, mutta ei ryöstää. Voittaa taistelu ja vallata sillä mitään saavuttamatta on tuhoisaa; sitä sanotaan turhaksi kulutukseksi. Niinpä sanotaan: valistunut hallitsija harkitsee tarkoin, hyvä kenraali punnitsee huolella. Ellei ole etua, älä liiku; ellei ole voitettavaa, älä käytä joukkoja; ellei ole hätää, älä taistele. Hallitsija ei saa panna armeijaa liikkeelle suutuksissaan, eikä kenraali käydä taisteluun kiukustuneena. Kun edun mukaista, liiku; kun ei ole edun mukaista, pidättäydy. Suuttumus voi vaihtua taas iloksi ja kiukku hyväntuulisuudeksi, mutta tuhoutunutta valtiota ei saa jälleen olemassaoloon eikä kuolleita takaisin eloon.

凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。

Niinpä valistunut hallitsija on tässä varovainen, hyvä kenraali valpas. Tämä on tie, joka pitää valtion turvassa ja armeijan ehjänä.

故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。

Mestari Sun sanoi: Kun panee liikkeelle sadantuhannen miehen armeijan ja lähettää sen sotaan tuhannen lin päähän, ovat rahvaan menot ja hallituksen menot tuhat kultarahaa päivässä. Sisällä ja ulkona vallitsee levottomuus; ihmiset uupuvat teillä, eivätkä seitsemänsadantuhannen perheen jäsenet pääse tekemään töitään. Kun näin varustaudutaan vuosikausia yhden päivän voittoa varten, ja silti pihdataan arvonimiä, palkkoja ja rahaa niin ettei tunneta vihollisen tilaa, se on äärimmäistä epäinhimillisyyttä. Sellainen ei ole väen kenraali, ei hallitsijan apu, ei voiton herra. Niinpä se, minkä turvin valistunut hallitsija ja viisas kenraali liikkuvat ja voittavat vihollisen ja saavuttavat sellaista, mihin muut eivät pysty, on ennaltatietäminen. Ennaltatietämistä ei saa hengiltä eikä jumalilta, ei päättele tapahtumista, ei tarkista laskukepein — se on väistämättä otettava ihmisiltä, niiltä jotka tuntevat vihollisen tilan.

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

Niinpä vakoojia käytetään viittä lajia: paikallisia vakoojia, sisäisiä vakoojia, käännytettyjä vakoojia, kuolonvakoojia ja elonvakoojia. Kun kaikki viisi lajia ovat toimessa eikä kukaan tunne niiden teitä, sitä sanotaan jumalaiseksi verkoksi, ja se on hallitsijan aarre. Paikallisia vakoojia käytetään palkkaamalla vihollisen maan asukkaita. Sisäisiä vakoojia käytetään palkkaamalla vihollisen virkamiehiä. Käännytettyjä vakoojia käytetään palkkaamalla vihollisen omat vakoojat. Kuolonvakoojat levittävät valheita ulkomaailmaan, ja minä annan omien vakoojieni saada tiedon niistä ja kuljettaa ne vihollisen vakoojille. Elonvakoojat palaavat tuomaan tietoja. Niinpä kolmen armeijan asioissa ei ketään kohdella läheisemmin kuin vakoojia, ei ketään palkita anteliaammin kuin vakoojia, eikä mitään pidetä salatumpana kuin vakoojien asioita. Ellei ole viisas ja jalo, ei osaa käyttää vakoojia; ellei ole hyväntahtoinen ja oikeamielinen, ei osaa saada vakoojia palvelukseensa; ellei ole hienovarainen ja tarkkanäköinen, ei saa vakoojilta todellista tietoa. Kuinka hienovaraista, kuinka hienovaraista! Ei ole asiaa, jossa vakoojia ei käytettäisi. Jos vakoilun tulos vuotaa julki ennen kuin toimeen on ryhdytty, on sekä vakooja että se, jolle hän kertoi, surmattava.

故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。

Aina kun on armeija, jonka tahdot lyödä, kaupunki, jonka tahdot piirittää, tai henkilö, jonka tahdot surmata, on ensin saatava selville sen puolustuksesta vastaavan kenraalin, hänen lähipiirinsä, sanansaattajien, portinvartijoiden ja taloudenhoitajien nimet, ja tämä on määrättävä vakoojien tehtäväksi. Vihollisen vakoojat, jotka tulevat vakoilemaan minua, on saatava puolelle lahjuksin, ohjattava ja majoitettava. Näin saadaan käännytettyjä vakoojia palvelukseen. Tämän kautta hankittujen tietojen turvin voidaan värvätä paikallisia ja sisäisiä vakoojia. Tämän kautta hankittujen tietojen turvin voidaan kuolonvakoojat panna levittämään valheita vihollisen tietoon. Tämän kautta hankittujen tietojen turvin voidaan elonvakoojat lähettää ja saada palaamaan määräaikaan mennessä. Viiden vakoojalajin toiminta on hallitsijan väistämättä tunnettava, ja avain siihen on käännytetyssä vakoojassa. Niinpä käännytettyä vakoojaa on kohdeltava mitä anteliaimmin. Muinoin, kun Yin-suku nousi valtaan, oli Yi Zhi Xian palveluksessa; kun Zhou nousi, oli Lü Ya Yinin palveluksessa.

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。

Niinpä valistunut hallitsija ja viisas kenraali, jotka osaavat panna terävimmät älyt vakoojikseen, saavuttavat väistämättä suuria tuloksia. Tämä on sodan ydin ja se, mihin koko armeija turvautuu liikkeissään.

故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

Sodankäynnin taito

Lainaa tätä kohtaa

Tue tätä hanketta