Mester Sun sagde: Krig er statens store sag — dødens og livets grund, bestandens og undergangens vej. Den kan ikke lades ubetragtet.

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

Så bedøm den ud fra fem forhold, vej den ved beregning og udforsk dermed dens sande stilling: det første hedder den moralske indflydelse, det andet himmel, det tredje grund, det fjerde feltherren, det femte metode.

故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

Den moralske indflydelse er det, der får folket til at være enigt med sin hersker, så det kan dø med ham og leve med ham og ikke frygte faren. Himmel er mørke og lys, kulde og hede, årstidernes orden. Grund er fjern og nær, brat og jævn, vid og snæver, død og liv. Feltherren er visdom, troværdighed, menneskelighed, mod, strenghed. Metode er hærens inddeling, dens officerers orden, forsyningen af dens forråd. Om disse fem har enhver felther hørt: den, der kender dem, sejrer; den, der ikke kender dem, sejrer ikke.

道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

Så vej den ved beregning og udforsk dens sande stilling. Spørg: Hvilken hersker har den moralske indflydelse? Hvilken felther har evnen? Hvem har himmel og grund på sin side? Hos hvem fuldbyrdes love og befalinger? Hvis tropper er de stærkeste? Hvis officerer og soldater er de mest øvede? Hvis belønninger og straffe er de klareste? Derpå kender jeg sejr og nederlag.

故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

Den felther, der lytter til min beregning, vil, sættes han ind, vist sejre: behold ham. Den felther, der ikke lytter til min beregning, vil, sættes han ind, vist tabe: skil dig af med ham.

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

Når fordelen er indset og fulgt, skab da et strategisk overtag, som kan bistå udadtil. Det strategiske overtag er at gribe magten efter fordelen.

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

Krig er en vej til bedrag. Så, når du kan, lad som om du ikke kan; når du bruger noget, lad som om du ikke bruger det; når du er nær, lad som om du er fjern; når du er fjern, lad som om du er nær. Lok ham med fordel; grib ham i uorden; er han fyldig, vær rustet imod ham; er han stærk, vig for ham; er han vred, tir ham; er han ringeagtende, gør ham hovmodig; er han udhvilet, træt ham; er han samlet, splid ham. Angrib, hvor han er urustet; kom frem, hvor han ikke venter det. Dette er stridsmandens sejr, og den kan ikke fastlægges på forhånd.

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

Den, der før slaget beregner i tempelhallen og sejrer, har fået mange træk; den, der før slaget beregner og ikke sejrer, har fået få træk. Mange træk sejrer, få træk sejrer ikke — end sige slet ingen træk! Betragter jeg det derved, træder sejr og nederlag frem for øjet. % Kapitel 2 — 作戰 (Krigsførelsen)

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。 % Chapter 2 — 作戰 (Waging War)

Mester Sun sagde: Efter krigskunstens regel kræver tusind hurtige stridsvogne, tusind tunge vogne, hundrede tusind pansrede mænd og forsyninger ført tusind li — så bliver udgifterne inde og ude, omkostningerne til gæster, materialet af lim og lak, udrustningen af vogne og rustning, tusind guldstykker om dagen. Først derefter kan en hær på hundrede tusind rejses.

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

I selve krigsførelsen sætter man sejren højt. Trækker den ud, sløves våbnene og æggen brydes; belejrer man en by, udtømmes kræfterne; holder man hæren længe i felten, slår statens midler ikke til. Og når våbnene er sløvede, æggen brudt, kræfterne udmattede og skatten øst, da vil fyrsterne rejse sig og udnytte din nød, og om du så har en vismand, kan han ikke gøre enden god. Derfor har man hørt om klodset hast i krig, men aldrig set behændighed vare længe. Aldrig endnu har en langtrukken krig gavnet en stat. Så den, der ikke fuldt ud kender krigens skader, kan ikke fuldt ud kende dens fordele.

其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

Den, der forstår at føre krig, udskriver ikke folk to gange og laster ikke korn tre gange. Han tager sit udstyr fra hjemlandet, men henter sit korn fra fjenden — så er hærens føde tilstrækkelig. Staten forarmes ved hæren gennem fjern transport; fjern transport gør folket fattigt. Nær hæren stiger priserne; stiger priserne, tømmes folkets midler; er midlerne tømte, tynges det af udskrivning. Kræfterne udmattede, skatten øst — hjemme på sletten står husene tomme, og af folkets ejendom går de syv tiendedele bort. Af statens udgifter — ødelagte vogne, udkørte heste, rustning og hjelme, pile og armbrøster, spyd og skjolde, trækokser og store vogne — går de seks tiendedele bort.

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。

Derfor sørger den kloge felther for at æde af fjenden: ét mål af fjendens korn er tyve mål af mit eget; én skæppe af hans foder er tyve skæpper af mit. Det, der får mændene til at dræbe fjenden, er raseri; det, der får dem til at gribe fjendens gods, er belønning. Så, i vognkamp, hvor man erobrer ti vogne eller flere, beløn da den, der først tog en; skift deres faner ud, bland vognene og lad egne mænd køre dem, behandl de fangne soldater godt og hold dem — dette hedder at slå fjenden og selv vokse sig stærkere.

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

Så sætter krigen sejren højt, ikke det langtrukne. Den felther, der forstår krig, er folkets skæbnehersker, den, i hvis hånd statens fred og fare ligger. % Kapitel 3 — 謀攻 (Angreb ved list)

故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。 % Chapter 3 — 謀攻 (Attack by Stratagem)

Mester Sun sagde: Efter krigskunstens regel er det bedst at tage fjendens land helt, at knuse det er ringere; bedst at tage hans hær helt, at knuse den er ringere; bedst at tage hans bataljon helt, at knuse den er ringere; bedst at tage hans kompagni helt, at knuse det er ringere; bedst at tage hans deling hel, at knuse den er ringere. Derfor er det ikke det ypperste af det ypperste at sejre i hundrede slag ud af hundrede; at kue fjendens hær uden at kæmpe — dét er det ypperste af det ypperste.

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

Så angriber det højeste felttog fjendens planer, det næste hans forbund, det næste hans hær, og det laveste belejrer hans byer. Belejringens kunst gribes kun til i yderste nød. At bygge skærmvogne og dækvogne og gøre krigsredskaberne rede tager tre måneder; at kaste angrebsvoldene op tager endnu tre. Kan feltherren ikke tøjle sit raseri og lader dem myldre op ad muren som myrer, mister han en tredjedel af sine mænd, og byen falder ikke — dette er belejringens ulykke.

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

Så kuer den, der forstår at føre krig, fjendens hær uden at kæmpe, tager hans byer uden at belejre, styrter hans stat uden langtrukken strid. Med alt helbevaret strider han om verden, så våbnene ikke sløves og fordelen kan bevares hel. Dette er angrebet ved lists kunst.

故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

Så, efter krigskunstens regel: er du ti mod én, omring ham; er du fem mod én, angrib ham; er du dobbelt så stærk, del ham; er I lige, kan du give slag; er du færre, kan du unddrage dig; er du underlegen, kan du vige. Så bliver den lille styrkes stædighed den store styrkes bytte.

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

Feltherren er statens støtte. Er støtten hel, er staten vist stærk; er støtten revnet, er staten vist svag. Så er der tre måder, hvorpå fyrsten bringer ulykke over hæren: han befaler den at rykke frem uden at vide, at den ikke kan rykke frem, og befaler den at trække sig uden at vide, at den ikke kan trække sig — dette hedder at binde hæren. Blander han sig i de tre hæres anliggender uden at kende dem, forvirres soldaterne; blander han sig i de tre hæres kommando uden at forstå den, tvivler soldaterne. Er de tre hære både forvirrede og i tvivl, kommer fyrsternes anfald. Dette hedder at forstyrre sin egen hær og forære sejren bort.

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

Så er der fem veje til at kende sejren: den, der ved, hvornår han kan kæmpe og hvornår ikke, sejrer; den, der forstår at bruge både talstærk og fåtallig styrke, sejrer; den, hvis høje og lave har samme vilje, sejrer; den, der beredt afventer den uberedte, sejrer; den, hvis felther er dygtig og hvis hersker ikke griber ind, sejrer. Disse fem er vejen til at kende sejren.

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。上下同欲者，勝。以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者，知勝之道也。

Derfor siges det: Kend fjenden og kend dig selv, og i hundrede slag er du uden fare; kend dig selv, men ikke fjenden, og for hver sejr et nederlag; kend hverken fjenden eller dig selv, og hvert slag er et vist tab. % Kapitel 4 — 軍形 (Hærens stilling)

故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。 % Chapter 4 — 軍形 (Tactical Dispositions)

Mester Sun sagde: Fordums dygtige krigere gjorde sig først uovervindelige og afventede så det øjeblik, hvor fjenden kunne overvindes. Uovervindeligheden ligger hos én selv, muligheden for at overvinde ligger hos fjenden. Så kan den dygtige kriger gøre sig uovervindelig, men kan ikke tvinge fjenden til at være overvindelig. Derfor siges det: Sejren kan kendes, men kan ikke tvinges frem.

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

Uovervindeligheden ligger i forsvaret; muligheden for at sejre ligger i angrebet. Man forsvarer sig, når man er utilstrækkelig; man angriber, når man har i overflod. Den, der forstår at forsvare sig, skjuler sig under den niende grund; den, der forstår at angribe, rører sig oppe over den niende himmel. Så kan han både bevare sig selv og vinde en hel sejr.

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

At se sejren ikke ud over, hvad mængden allerede véd, er ikke det ypperste af det ypperste; at sejre i slag, så hele verden roser det, er ikke det ypperste af det ypperste. At løfte et efterårshår er ikke stor styrke; at se sol og måne er ikke skarpt syn; at høre tordenbraget er ikke fin hørelse. Fordums dygtige krigere sejrede, hvor sejren var let. Så bærer den dygtige krigers sejr hverken ry for visdom eller ære for mod. Og hans sejr slår ikke fejl, thi han sejrer uden at fejle: han indretter sig så, at sejren er vis, og sejrer over den, der allerede er slået. Så stiller den dygtige kriger sig først på den grund, hvor han ikke kan slås, og lader ikke fjendens nederlag undslippe. Derfor sejrer den sejrende hær først og søger så slaget; den slagne hær kæmper først og søger så sejren. Den, der forstår at føre krig, dyrker vejen og bevarer metoden — så holder han sejrens og nederlagets afgørelse i sin hånd.

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

Krigskunsten har: for det første måling, for det andet vurdering, for det tredje optælling, for det fjerde afvejning, for det femte sejr. Grunden avler måling, målingen avler vurdering, vurderingen avler optælling, optællingen avler afvejning, afvejningen avler sejr. Så vejer den sejrende hær som et pund mod et gran, og den slagne hær som et gran mod et pund. Den sejrendes slag er som brudt vand, der styrter fra tusind favnes dyb — det er stillingen. % Kapitel 5 — 兵勢 (Overtaget i krig)

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。 % Chapter 5 — 兵勢 (Energy)

Mester Sun sagde: At styre de mange, som var de få, er en sag om inddeling og tal. At kæmpe med de mange, som var de få, er en sag om formationer og tegn. At de tre hæres masse kan tage imod fjenden uden at brydes, er en sag om det ekstraordinære og det ortodokse. At hærens slag, hvor det rammer, er som at kaste en slibesten mod et æg, er en sag om tomhed og fylde.

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

I slag møder man fjenden med det ortodokse og sejrer med det ekstraordinære. Så er den, der forstår det ekstraordinære, uudtømmelig som himmel og jord, endeløs som strøm og hav. Han ender og begynder påny, som sol og måne; han dør og genfødes, som de fire årstider. Tonerne er ikke over fem, men de fem toners forvandlinger kan aldrig alle høres. Farverne er ikke over fem, men de fem farvers forvandlinger kan aldrig alle ses. Smagene er ikke over fem, men de fem smages forvandlinger kan aldrig alle smages. I slag er der ikke mere end det ekstraordinære og det ortodokse, men det ekstraordinære og det ortodokses forvandlinger kan aldrig udtømmes. Det ekstraordinære og det ortodokse avler hinanden som en ring uden ende — hvem kan udtømme det?

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉？

Det brusende vands hast, der bærer sten af sted, er stilling; rovfuglens hast, der knuser sit bytte, er timing. Så er den dygtige krigers stilling brat og hans timing kort. Stillingen er som en spændt armbrøst, timingen som at trykke på aftrækkeren.

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。

Midt i vrimmel og forvirring, i kamp og kaos, kan han ikke bringes i uorden; midt i det slørede og formløse er hans formation rund og kan ikke slås. Uorden fødes af orden, fejhed af mod, svaghed af styrke. Orden og uorden er en sag om tal; mod og fejhed er en sag om stilling; styrke og svaghed er en sag om formation. Så viser den, der forstår at rokke fjenden, ham en formation, som fjenden vist følger; han giver ham noget, som fjenden vist griber. Med fordel sætter han ham i bevægelse; med sine mænd ligger han på lur.

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

Så søger den dygtige kriger sejren i stillingen og kræver den ikke af de enkelte mænd. Derfor kan han vælge sine mænd og betro dem til stillingen. Den, der betror sig til stillingen, sætter sine mænd i kamp, som man ruller træstammer og sten. Træets og stenens natur er: på jævn grund ligger de stille, på skrå grund bevæger de sig; er de kantede, standser de, er de runde, ruller de. Så er den dygtige krigers stilling som at rulle en rund sten ned ad et bjerg af tusind favnes højde — det er stilling. % Kapitel 6 — 虛實 (Svage og stærke punkter)

故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。 % Chapter 6 — 虛實 (Weak Points and Strong)

Mester Sun sagde: Den, der først når frem til slagmarken og afventer fjenden, er udhvilet; den, der når frem sidst og haster til slag, er udmattet.

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。

Så bringer den dygtige kriger andre til at komme til ham og lader sig ikke bringe til dem. At kunne få fjenden til selv at komme sker ved at friste ham med fordel; at kunne hindre fjenden i at komme sker ved at true ham med skade. Så, er fjenden udhvilet, kan han trættes; er han mæt, kan han sultes; er han i ro, kan han rokkes. Kom frem ved det, han vist må ile hen til; il hen, hvor han ikke venter det. At marchere tusind li uden at blive træt er at marchere på ubefolket grund. At angribe og vist erobre er at angribe det, han ikke forsvarer. At forsvare og vist holde er at forsvare det, han ikke angriber.

故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。

Så véd fjenden over for den dygtige i angreb ikke, hvad han skal forsvare; over for den dygtige i forsvar véd fjenden ikke, hvad han skal angribe. Så fin, så fin — han når det formløse; så guddommelig, så guddommelig — han når det lydløse. Så kan han være fjendens skæbnehersker. Rykker han frem, kan han ikke standses, thi han støder mod tomheden; trækker han sig, kan han ikke forfølges, thi han er for hurtig til at indhentes. Så, vil jeg give slag, kan fjenden, om han så har høje volde og dybe grave, ikke andet end møde mig i slag, thi jeg angriber det, han vist må undsætte. Vil jeg ikke give slag, kan fjenden, selv om jeg blot ridser en linje i jorden og holder den, ikke få mig i slag, thi jeg vender ham bort fra det, han higer imod.

故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

Så, når jeg tvinger fjenden til at vise sig, men selv er formløs, da er jeg samlet og fjenden delt. Jeg er samlet til ét, fjenden delt i ti — så angriber jeg med ti mod hans ene. Da er jeg mange og han få, og hvor jeg med de mange kan slå de få, dér er de, jeg strider imod, i knibe. Den grund, jeg strider på, må ikke kunne kendes; kan den ikke kendes, må fjenden ruste sig mange steder; ruster han sig mange steder, er de, jeg strider imod på ét sted, få. Så, ruster han fronten, er ryggen tynd; ruster han ryggen, er fronten tynd; ruster han venstre, er højre tynd; ruster han højre, er venstre tynd; ruster han alle steder, er han tynd alle steder. De få er dem, der må ruste sig mod andre; de mange er dem, der tvinger andre til at ruste sig mod dem.

故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

Så, kender man slagets sted og slagets dag, kan man mødes til kamp efter tusind li. Kender man ikke slagets sted og ikke slagets dag, kan venstre ikke undsætte højre, højre ikke undsætte venstre, fronten ikke undsætte ryggen, ryggen ikke undsætte fronten — endsige når det fjerneste ligger nogle titusinder af li borte, det nærmeste nogle li! Efter mit skøn: om Yue-folkets tropper end er mange, hvad gavner det dem til sejr? Derfor siges det: Sejren kan tvinges frem. Om fjenden end er talrig, kan man hindre ham i at kæmpe. Så: læg planer imod ham og kend fordelens og tabets regning; sæt ham i bevægelse og kend mønstret i hans bevægelse og ro; tving ham til at vise sig og kend dødens og livets grund; føl ham på tanden og kend, hvor han har overflod og hvor mangel.

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。

Så, ført til det yderste, når det at give hæren en form frem til det formløse. Er den formløs, kan selv en spejder skjult i dybet ikke udspejde den, og selv den vise ikke lægge planer imod den. Ud af formen indretter han sejren for mængdens øjne, men mængden kan ikke forstå den. Alle kender den form, hvormed jeg sejrer, men ingen kender den form, hvormed jeg tilvejebragte sejren. Så gentager min sejr i slag sig aldrig, men svarer på formen i det uendelige. Hærens form ligner vandet: vandets løb viger for det høje og haster mod det lave; hærens form viger for fylden og slår mod tomheden. Vandet indretter sit løb efter grunden; hæren indretter sin sejr efter fjenden. Så har hæren ingen fast stilling, som vandet ingen fast form. Den, der kan sejre ved at forvandle sig efter fjenden — ham kalder man guddommelig.

故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

Så har ingen af de fem grundstoffer stadig overtaget, ingen af de fire årstider stadig plads; dagen har kort og lang, månen har død og genfødsel. % Kapitel 7 — 軍爭 (Kampen om manøvren)

故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。 % Chapter 7 — 軍爭 (Maneuvering)

Mester Sun sagde: Efter krigskunstens regel modtager feltherren befaling af sin fyrste, samler hæren og fører mængden sammen, og fra det øjeblik, hvor de to lejre står over for hinanden, er intet vanskeligere end kampen om manøvren. Det vanskelige ved kampen om manøvren er at gøre det krogede lige og nøden til fordel. Så, gå den krogede vej og lok ham med fordel; da bryder du op efter ham og når frem før ham — dette er at forstå det kroges og det liges regning. Kampen om manøvren kan give fordel, kampen om manøvren kan give fare. Sætter man hele hæren i bevægelse for at kappes om fordelen, når man ikke frem; giver man slip på hæren for at kappes om den, mister man trosset. Så, ruller man rustningen sammen og haster af sted, uden hvile dag og nat, i dobbelt march, og kappes om fordelen hundrede li borte, da fanges de tre hærs førere: de raske foran, de udmattede bagest, og efter reglen når kun én tiendedel frem. Kappes man om fordelen halvtreds li borte, falder hærens forreste fører, og efter reglen når halvdelen frem. Kappes man om fordelen tredive li borte, når to tredjedele frem.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裡而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。

Derfor: har hæren intet tros, går den til grunde; har den ingen føde, går den til grunde; har den intet forråd, går den til grunde. Så kan den, der ikke kender fyrsternes planer, ikke på forhånd slutte forbund; den, der ikke kender formen af bjerge og skove, af pas og hindringer, af sumpe og moser, kan ikke føre en hær; den, der ikke bruger lokale førere, kan ikke vinde grundens fordel. Så rejser hæren sig ved svig, sætter sig i bevægelse ved fordel og forvandler sig ved at dele og samle. Så er den hurtig som vinden, langsom som skoven, hærgende som ilden, urokkelig som bjerget, ubegribelig som mørket, og når den slår til, som tordenbraget. Plyndrer du landet, del byttet; vinder du grund, del udbyttet; vej det op på vægten, før du rører dig. Den, der først forstår det kroges og det liges regning, sejrer — dette er kampen om manøvrens kunst.

是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

Hærens Forvaltning siger: »Da ordene ikke kan høres fra mand til mand, skabtes gong og tromme; da tegnene ikke kan ses fra mand til mand, skabtes faner og bannere.« Gong og tromme, faner og bannere er det, hvormed man samler mændenes øjne og ører til ét. Er mændene først gjort til ét, kan den modige ikke rykke frem alene og den fejge ikke trække sig alene — dette er kunsten at føre en mængde. Så bruger man i natteslag mange gong og trommer, i dagslag mange faner og bannere — for at rette sig efter mændenes øjne og ører. En hær kan berøves sit mod, en felther sit hjerte. Så er kampånden om morgenen skarp, ved middag træg og om aftenen på hjemvej.

《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

Så viger den dygtige kriger for den skarpe kampånd og slår til mod den træge og hjemvendende — dette er at beherske kampånden. Med orden afventer han uorden, med ro afventer han larm — dette er at beherske hjertet. Nær afventer han den fjerne, udhvilet den udmattede, mæt den sultne — dette er at beherske kraften. Han går ikke imod velordnede faner, han slår ikke mod en anselig opstilling — dette er at beherske forvandlingen. Så, efter krigskunstens regel: gå ikke opad mod fjenden på en høj; vend ham ikke, når han har en banke i ryggen; følg ikke efter et foregivet tilbagetog; angrib ikke en skarp fortrop; sluk ikke lokkemadens tropper; spær ikke en hjemvendende hær vejen; lad en omringet hær et hul åbent; pres ikke en fjende i knibe for hårdt. Dette er krigskunstens regel. % Kapitel 8 — 九變 (De ni forandringer)

善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。 % Chapter 8 — 九變 (Variation in Tactics)

Mester Sun sagde: Efter krigskunstens regel modtager feltherren befaling af sin fyrste og samler hæren. På opløsende grund slå ikke lejr; på knudegrund slut forbund; på afskåren grund dvæl ikke; på indesluttende grund læg planer; på dødsgrund kæmp. Der er veje, man ikke går; hære, man ikke angriber; byer, man ikke stormer; grund, man ikke strider om; herskerbefalinger, man ikke adlyder. Så, kender feltherren fordelen ved de ni forandringer, forstår han krig; kender feltherren ikke fordelen ved de ni forandringer, kan han, om han så kender terrænets form, ikke vinde grundens fordel. Fører man hæren uden at kende de ni forandringers kunst, kan man, om man så kender de fem fordele, ikke vinde mændenes fulde brug.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

Derfor blander den vises overvejelse altid fordel og skade. Blander han fordel ind, kan opgaven lykkes; blander han skade ind, kan nøden løses. Derfor kuer man fyrsterne med skade, holder dem beskæftiget med byrder og lokker dem frem med fordel. Så, efter krigskunstens regel: forlad dig ikke på, at fjenden ikke kommer, men på, at du har noget at møde ham med; forlad dig ikke på, at han ikke angriber, men på, at du har noget, der ikke kan angribes. Så har feltherren fem farlige fejl: er han fast besluttet på at dø, kan han dræbes; er han fast besluttet på at leve, kan han fanges; er han hidsig og opfarende, kan han hånes; er han sart om sin ære, kan han skændes; elsker han folket, kan han bringes i besvær. Disse fem er feltherrens fejl og krigsførelsens ulykke. At en hær tilintetgøres og dens felther dræbes, sker vist ved de fem farer — det kan ikke lades ubetragtet. % Kapitel 9 — 行軍 (Hæren på march)

是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。 % Chapter 9 — 行軍 (The Army on the March)

Mester Sun sagde: Ved at slå lejr og at bedømme fjenden gælder: kryds bjergene langs dalene; søg mod livet og hold højden; kæmp ikke opad mod en høj — dette er at slå lejr i bjerge. Kryds vandet og hold dig så langt fra det; kommer fjenden krydsende over vandet, mød ham ikke ude i vandet, men lad ham komme halvvejs over og slå så til — det er fordelagtigt. Vil du give slag, mød da ikke fjenden tæt op ad vandet; søg mod livet og hold højden; stil dig ikke med strømmen imod dig — dette er at slå lejr ved vand. Kryds saltmoserne og skynd dig kun bort uden at dvæle; må du give slag midt i en saltmose, hold dig da til vand og græs med skoven i ryggen — dette er at slå lejr i saltmose. På det åbne land tag den jævne grund, med det høje til højre og bag dig, med døden foran og livet bag — dette er at slå lejr på det åbne land.

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。

Disse fire slags lejr gav den Gule Kejser fordelen, hvormed han slog de fire kejsere. Al hær elsker det høje og hader det lave, sætter solsiden højt og skyggesiden ringe, nærer livet og lejrer på fast grund — da er hæren fri for de hundrede sygdomme, og dette hedder den visse sejr. Ved høje og volde tag solsiden og hold den til højre og i ryggen; dette er hærens fordel og grundens hjælp. Falder der regen ovenfor og vandet stiger, vent da med at vade, til det har lagt sig. Har grunden bratte kløfter, himmelbrønde, himmelfængsler, himmelnet, himmelfælder, himmelsprækker, skynd dig da bort og kom dem ikke nær. Jeg holder mig fra dem, fjenden nærmer sig dem; jeg møder dem, fjenden får dem i ryggen. Er der ved hærens flanke pas og hindringer, damme og brønde, siv og rør, småkrat og tæt løv, søg dem da omhyggeligt igennem — dér ligger baghold og lumskhed på lur.

凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。

Er fjenden nær og stille, forlader han sig på sit brat; er han fjern og udfordrer til slag, ønsker han, at du rykker frem; ligger han på jævn grund, er der en fordel i det. Rører mange træer sig, kommer han; er der mange forhindringer i græsset, vil han vildlede; hæver fugle sig, ligger der baghold; skræmmes vilddyr op, kommer et overraskelsesangreb. Rejser støvet sig højt og spidst, kommer vogne; er det lavt og bredt, kommer fodfolk; spreder det sig i striber, samler man brænde; er det lidt og går frem og tilbage, slår man lejr. Er hans ord ydmyge og hans rustning øges, rykker han frem; er hans ord stærke og han driver frem, trækker han sig. Kører lette vogne først ud og stiller sig på fløjene, opstiller han sig; beder han om fred uden aftale, lægger han planer. Løber mændene frem og opstiller sig i slagorden, er tiden inde; går halvdelen frem og halvdelen tilbage, vil han lokke. Støtter de sig til deres spyd, sulter de; drikker vandbæreren først selv, tørster de. Ser de en fordel og rykker ikke frem, er de udmattede. Samler fugle sig, er lejren tom; råber de om natten, er de bange. Er hæren i oprør, mangler feltherren vægt; bevæger faner og bannere sig hid og did, hersker der uorden; er officererne vrede, er mændene trætte. Slagter de deres heste og æder kødet, har hæren ingen føde; hænger de deres kogekar op og vender ikke tilbage til lejren, er de en fjende i yderste knibe. Taler han indsmigrende og dæmpet, langsomt til sine mænd, har han mistet deres troskab. Uddeler han belønning gang på gang, er han i forlegenhed; straffer han gang på gang, er han i nød. Farer han først frem og frygter så sin egen mængde, er han uden al indsigt. Kommer han med gaver og undskyldninger, ønsker han hvile.

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。

Rykker tropperne rasende frem og står længe over for hinanden uden at give slag og uden at trække sig bort, undersøg da nøje, hvad der sker. I krig er tal ikke det, der tæller: ryk blot ikke uforsigtigt frem, saml kræfterne, bedøm fjenden og vind mændene — det er nok. Kun den, der er tankeløs og ringeagter fjenden, bliver vist selv fanget. Straffer man soldaterne, før de er knyttet til én, adlyder de ikke; adlyder de ikke, er de svære at bruge. Er soldaterne allerede knyttet til én, men straffen ikke fuldbyrdes, kan de ikke bruges. Så bind dem sammen med mildhed og ret dem til med tugt — dette hedder den visse sejr. Håndhæves befalingerne til stadighed i oplæringen af mændene, adlyder de; håndhæves de ikke til stadighed, adlyder de ikke. Håndhæves befalingerne til stadighed, er felther og mænd i indbyrdes samklang. % Kapitel 10 — 地形 (Terrænet)

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。 % Chapter 10 — 地形 (Terrain)

Mester Sun sagde: Terrænets former er: den åbne, den forhindrende, den fastlåste, den snævre, den bratte, den fjerne. Kan jeg gå derhen og han komme herhen, kaldes den åben. På åben grund tag først den høje solside og sørg for forsyningsvejen; da er det fordelagtigt at give slag. Kan man gå derhen, men svært vende tilbage, kaldes den forhindrende. På forhindrende grund: er fjenden urustet, ryk ud og slå ham; er fjenden rustet, ryk ud og sejr ikke, og det er svært at vende tilbage — det er uden fordel. Rykker jeg ud uden fordel, og rykker han ud uden fordel, kaldes den fastlåst. På fastlåst grund: om fjenden så lokker mig med fordel, rykker jeg ikke ud; jeg trækker mig bort, lader ham komme halvvejs ud og slår så til — det er fordelagtigt. På snæver grund: er jeg der først, må jeg fylde den og afvente fjenden. Er fjenden der først og fylder den, følg ham da ikke; fylder han den ikke, følg ham da. På brat grund: er jeg der først, må jeg holde den høje solside og afvente fjenden. Er fjenden der først, træk dig da bort og følg ham ikke. På fjern grund: er styrkerne lige, er det svært at udfordre til slag, og at give slag er uden fordel.

孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。

Disse seks er grundens vej og feltherrens højeste ansvar — de kan ikke lades ubetragtet. En hær kan flygte, blive sprængt, synke sammen, styrte, komme i uorden eller blive slået på flugt. Disse seks er ikke himlens og jordens ulykke, men felterrens fejl. Er styrkerne lige, og man dog slår én mod ti, kaldes det flugt. Er soldaterne stærke og officererne svage, kaldes det opsprængning. Er officererne stærke og soldaterne svage, kaldes det sammensynkning. Er de høje officerer vrede og ulydige og går selv i slag af trods, når de møder fjenden, mens felterren ikke kender deres evne, kaldes det sammenstyrtning. Er felterren svag og uden strenghed, oplæringen uklar, officerer og soldater uden fast plads og opstillingen på kryds og tværs, kaldes det uorden. Kan felterren ikke bedømme fjenden, sætter få mod mange og lader svage slå mod stærke og har ingen udvalgt fortrop, kaldes det flugt for fjenden.

凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。

Disse seks er nederlagets vej og felterrens højeste ansvar — de kan ikke lades ubetragtet. Terrænet er hærens hjælp. At bedømme fjenden og tilvejebringe sejren, at måle det bratte og snævre, det fjerne og nære, er den øverste felters vej. Den, der kender dette og fører krig derefter, sejrer vist; den, der ikke kender det og fører krig, taber vist. Byder krigens vej vist sejr, kæmp da, om herskeren så siger, at man ikke skal kæmpe. Byder krigens vej ikke sejr, kæmp da ikke, om herskeren så siger, at man vist skal kæmpe. Så, den, der rykker frem uden at søge ry og trækker sig uden at fly for skyld, som alene værner folket og gavner sin hersker — han er statens klenodie. Ser han sine soldater som spædbørn, kan han gå med dem ned i den dybe kløft; ser han sine soldater som elskede sønner, kan han dø sammen med dem. Men er han eftergivende og kan ikke byde, kærlig og kan ikke befale, holder ikke uorden i tømme — så ligner de forkælede børn og kan ikke bruges.

凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

At vide, at mine soldater kan slå til, men ikke vide, at fjenden ikke kan angribes, er den halve sejr. At vide, at fjenden kan angribes, men ikke vide, at mine soldater ikke kan slå til, er den halve sejr. At vide, at fjenden kan angribes, og vide, at mine soldater kan slå til, men ikke vide, at terrænet ikke egner sig til slag, er den halve sejr. Så bevæger den, der forstår krig, sig uden at fare vild og handler uden at komme til kort. Derfor siges det: Kend fjenden og kend dig selv, og sejren er uden fare; kend himmel og kend grund, og sejren kan bevares hel. % Kapitel 11 — 九地 (De ni slags grund)

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。 % Chapter 11 — 九地 (The Nine Situations)

Mester Sun sagde: Efter krigskunstens regel er der opløsende grund, let grund, omstridt grund, knudegrund, mødegrund, tung grund, uvejsom grund, indesluttende grund og dødsgrund. Når fyrster kæmper på deres egen jord, er det opløsende grund. Trænger man ind i fjendens land uden dybt, er det let grund. Grund, hvor både jeg og han vinder ved at holde den, er omstridt grund. Grund, hvor jeg kan gå derhen og han komme herhen, er knudegrund. Grund, hvor tre fyrsters lande støder sammen, så den, der først når frem, vinder verdens mængde til sig, er mødegrund. Trænger man dybt ind i fjendens land med mange byer i ryggen, er det tung grund. Bjerge og skove, pas og hindringer, sumpe og moser — al vej, der er svær at gå, er uvejsom grund. Hvor indgangen er snæver og hjemvejen kroget, så en fåtallig fjende kan slå min mangfoldige styrke, er indesluttende grund. Hvor man overlever ved at kæmpe hurtigt og går til grunde ved ikke at kæmpe hurtigt, er dødsgrund.

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。

Derfor: på opløsende grund kæmp ikke; på let grund gør ikke holdt; på omstridt grund angrib ikke; på knudegrund lad dig ikke afskære; på mødegrund slut forbund; på tung grund plyndr; på uvejsom grund march videre; på indesluttende grund læg planer; på dødsgrund kæmp. Fordums dygtige krigere kunne hindre fjendens forreste og bageste i at nå hinanden, hans mange og få i at støtte hinanden, hans høje og lave i at undsætte hinanden, hans overordnede og menige i at samle hinanden op; de holdt hans soldater spredte, så de ikke kunne samles, og hans hær samlet, men uden orden. De rørte sig, når det stemte med fordelen, og gjorde holdt, når det ikke gjorde. Tør jeg spørge: kommer fjenden talrig og velordnet imod mig, hvordan skal jeg da møde ham? Jeg svarer: tag først det, han holder kært, så føjer han sig.

是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。

Krigens væsen er hast: benyt dig af, at fjenden ikke kan nå frem; gå ad de veje, han ikke venter, og angrib det, han ikke vogter. Al gæstens vej er: trænger du dybt ind, samles dine mænd, og herren over landet kan ikke sejre. Plyndr på de frugtbare marker, så de tre hære har føde nok. Nær dem omhyggeligt og træt dem ikke; saml deres kampånd og hob deres kræfter op; sæt hæren i bevægelse med list og planer, så du er ubegribelig. Kast dem hen, hvor de ikke kan komme videre: da dør de, men flygter ikke. Findes ikke selv døden, yder mændene deres yderste. Er soldaterne trængt helt op i en krog, frygter de intet; findes ingen vej videre, står de fast; trænger de dybt ind, holder de sammen; findes ingen anden udvej, kæmper de. Derfor er en sådan hær på vagt uden at opdrages, når sit mål uden at tvinges, holder sammen uden aftaler og er trofast uden befalinger. Forbyd varsler og fordriv tvivl, og til døden viger de ikke. Mine soldater har intet gods til overs — ikke fordi de hader rigdom; intet liv til overs — ikke fordi de hader et langt liv. Den dag befalingen udgår, væder de siddende soldater deres krave med tårer, og de liggende har tårer strømmende ned ad kinden. Men kast dem hen, hvor de ikke kan komme videre, og de har Zhus og Guis mod.

兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。

Så bruger den dygtige kriger sin hær som shuairan. Shuairan er slangen på Chang-bjerget. Slår du efter dens hoved, kommer halen til; slår du efter dens hale, kommer hovedet til; slår du efter dens midte, kommer både hoved og hale til. Tør jeg spørge: kan en hær bruges som shuairan? Jeg svarer: ja. Wu-folket og Yue-folket hader hinanden; men er de i samme båd og møder en storm, undsætter de hinanden som venstre og højre hånd. Så er det ikke nok at binde hestene og grave vognhjulene ned; at gøre alle lige modige er ledelsens vej; at få både det hårde og det bløde til at virke er grundens orden. Så fører den dygtige kriger sin hær ved hånden, som var den én mand, thi han lader den intet valg.

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

Felterrens sag er at være rolig og hemmelighedsfuld, retskaffen og ordnet. Han kan holde soldaternes øjne og ører i uvidenhed, så de intet véd; han ændrer sine foretagender og lægger sine planer om, så ingen kan gennemskue dem; han flytter sin lejr og går den krogede vej, så mændene ikke kan regne det ud. Fører han dem til et stævnemøde, er det som at føre dem op ad en høj og trække stigen bort. Fører han dem dybt ind i fyrsternes land, udløser han sit skjulte greb; han driver dem som en flok får, drevet frem og drevet tilbage, uden at nogen véd hvorhen. At samle de tre hæres masse og kaste den ind i faren — dette er felterrens sag. De ni slags grunds forandringer, magten i at bøje sig og strække sig, mønstret i menneskesindet — dette kan ikke lades ubetragtet.

將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

Al gæstens vej er: trænger han dybt ind, samles hæren; trænger han kun lidt ind, spredes den. At forlade sit land og krydse grænsen med sin hær er afskåren grund; grund, hvor fire veje åbner sig, er knudegrund; at trænge dybt ind er tung grund; at trænge kun lidt ind er let grund; at have det faste i ryggen og det snævre foran er indesluttende grund; at have ingen vej videre er dødsgrund. Derfor: på opløsende grund vil jeg gøre mændenes vilje til én; på let grund vil jeg holde dem tæt sammen; på omstridt grund vil jeg lade min bagtrop skynde sig frem; på knudegrund vil jeg vogte mit forsvar omhyggeligt og gøre mit forbund fast; på mødegrund vil jeg vogte mine alliancer omhyggeligt; på tung grund vil jeg sikre fødens tilførsel; på uvejsom grund vil jeg presse marchen videre; på indesluttende grund vil jeg spærre det hul, der er tilbage; på dødsgrund vil jeg vise dem, at der ingen overlevelse er.

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。

Så er soldaternes væsen: omringet forsvarer de sig; findes ingen anden udvej, kæmper de; er faren for stor, føjer de sig. Så kan den, der ikke kender fyrsternes planer, ikke på forhånd slutte forbund; den, der ikke kender formen af bjerge og skove, af pas og hindringer, af sumpe og moser, kan ikke føre en hær; den, der ikke bruger lokale førere, kan ikke vinde grundens fordel. Er blot ét af disse forhold ukendt, er hæren ikke en herskers og kongers hær. Når en herskers og kongers hær falder over en stormagt, kan dens mængde ikke nå at samles; når dens vælde lægger sig over fjenden, kan hans forbund ikke sluttes. Derfor kappes den ikke om verdens forbund og nærer ikke verdens magter, men forlader sig på sit eget og lægger sit vælde over fjenden — så kan hans byer erobres og hans stat styrtes. Uddel belønninger uden for al lov, udsted befalinger uden for al orden, og du kan råde over de tre hærs masse, som var den én mand. Sæt dem til opgaven uden at forklare den i ord; sæt dem til det farlige uden at fortælle om fordelen. Kast dem hen på undergangens grund, og de består; styrt dem ned i dødens grund, og de lever.

故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。

Thi først når mændene er styrtet i faren, kan de vende slaget til sejr. Så ligger krigens sag i omhyggeligt at føje sig efter fjendens hensigt, at samle sig i én retning imod ham og dræbe hans felther tusind li borte — dette hedder ved behændighed at fuldbyrde værket. Så, den dag felttoget sættes i gang, luk grænseovergangene og bryd passermærkerne; lad hans udsendinge ikke slippe igennem, og hærd dig i rådssalen for at afgøre sagen. Åbner fjenden en dør, så skynd dig ind; ram først det, han holder kært, og afgør skjult tidspunktet med ham. Følg den optrukne linje og ret dig efter fjenden for at afgøre slaget. Så, i begyndelsen som en jomfru, så fjenden åbner sin dør; siden som en undsluppen hare, så fjenden ikke når at værge sig. % Kapitel 12 — 火攻 (Angrebet ved ild)

夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。 % Chapter 12 — 火攻 (The Attack by Fire)

Mester Sun sagde: Der er fem slags ildangreb: det første er at brænde mænd, det andet at brænde forråd, det tredje at brænde tros, det fjerde at brænde lagre, det femte at brænde forsyningslinjer. At tænde ild kræver altid en anledning, og redskaberne må altid være rede på forhånd. Der er en tid til at tænde ild og en dag til at rejse ild. Tiden er, når vejret er tørt; dagen er, når månen står i Sien, Bi, Yi eller Zhen — disse fire stjernebilleders dage er de dage, hvor vinden rejser sig. Ved ethvert ildangreb må man svare på de fem ildes forandringer: bryder ilden ud indenfor, svar da tidligt på den udenfor; bryder ilden ud, men fjendens hær er rolig, vent da og angrib ikke; når ilden er på sit højeste, følg da op, kan det følges, og lad være, kan det ikke følges. Kan ilden tændes udefra, vent da ikke på den indefra, men tænd den i rette tid. Bryder ilden ud i medvind, angrib da ikke i modvind. Blæser vinden længe om dagen, lægger den sig om natten.

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。

Enhver hær må kende de fem ildes forandringer og vogte sig efter beregningen. Så er den, der bistår sit angreb med ild, klog; den, der bistår sit angreb med vand, stærk. Vand kan afskære, men ikke berøve. At sejre i slag og erobre i angreb, men ikke fæstne sin vinding, er skæbnesvangert — det kaldes »ødsel forhaling«. Derfor siges det: den oplyste hersker lægger planer for det, den gode felther fæstner det. Rør dig ikke uden fordel; sæt intet ind uden vinding; kæmp ikke uden i fare. En hersker skal ikke rejse en hær i vrede, en felther ikke give slag i harme. Rør dig, når det stemmer med fordelen, og hold op, når det ikke gør. Vrede kan atter vende sig til glæde, harme kan atter vende sig til fryd, men en styrtet stat kan ikke atter bestå, og en død kan ikke atter leve.

凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。

Så er den oplyste hersker varsom, den gode felther på vagt. Dette er vejen til at bevare staten fredet og hæren hel. % Kapitel 13 — 用間 (Brugen af spioner)

故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。 % Chapter 13 — 用間 (The Use of Spies)

Mester Sun sagde: At rejse en hær på hundrede tusind og drage tusind li i felten koster folket og statskassen tusind guldstykker om dagen. Der bliver uro inde og ude, mænd udmattes på vejene, og syvhundrede tusind familjer kan ikke passe deres arbejde. Man står over for hinanden i årevis for at kappes om én dags sejr, og at spare på rang, løn og hundrede guldstykker, så man ikke kender fjendens tilstand, er den yderste umenneskelighed. En sådan mand er ikke mændenes felther, ikke herskerens støtte, ikke sejrens herre. Så er det, hvormed den oplyste fyrste og den vise felther rører sig og slår mennesker, hvormed de vinder værker ud over mængden, deres viden på forhånd. Og denne viden på forhånd kan ikke hentes fra ånder og guder, ikke udledes af tegn, ikke efterprøves ved beregning — den må hentes fra mennesker, fra dem, der kender fjendens tilstand.

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

Så er der fem slags spioner: den lokale spion, den indre spion, dobbeltspionen, dødsspionen og den levende spion. Er alle fem sat i værk uden at nogen kender deres vej, kaldes det den guddommelige tråd, og det er herskerens klenodie. Den lokale spion bruges ved at gøre brug af fjendens landsmænd; den indre spion ved at gøre brug af hans embedsmænd; dobbeltspionen ved at gøre brug af fjendens spioner; dødsspionen ved at sprede løgn udenfor, så mine egne spioner får den at høre og fører den videre til fjendens spioner; den levende spion ved at vende tilbage med sin melding. Så er der i de tre hæres sag ingen nærmere fortrolig end spionen, ingen rigere belønnet end spionen, ingen sag mere hemmelig end spionens. Uden vished og indsigt kan man ikke bruge spioner; uden menneskelighed og retsind kan man ikke sætte spioner ind; uden fin sans kan man ikke få den sande frugt af en spion. Så fin, så fin — der findes intet, hvor man ikke bruger spioner. Slipper spionens sag ud, før den er sat i værk, må både spionen og den, han talte til, dø.

故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。

Ved enhver hær, du vil slå, enhver by, du vil storme, ethvert menneske, du vil dræbe, må du først kende navnene på den forsvarende felther, hans nærmeste, hans budbringere, hans portvagter og hans tjenere — og lade mine spioner vist opspore dem. Er fjendens spion kommet for at udspejde mig, tag ham da til fange med fordel, vejled ham og giv ham husly; så kan dobbeltspionen vindes og bruges. Ved ham vindes viden, så den lokale spion og den indre spion kan bruges; ved ham vindes viden, så dødsspionen kan sprede løgnen og sendes til fjenden; ved ham vindes viden, så den levende spion kan komme tilbage til tiden. Herskeren må kende alle fem spioners sag, og denne viden hviler vist på dobbeltspionen — derfor må dobbeltspionen behandles rigeligt. Fordum, da Yin-huset rejste sig, var Yi Zhi i Xia; da Zhou-huset rejste sig, var Lü Ya i Yin.

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。

Så kan den oplyste fyrste og den vise felther, der forstår at bruge de skarpeste sind som spioner, vist fuldbyrde det store værk. Dette er krigens kerne, det, som de tre hære forlader sig på, når de rører sig.

故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

Krigskunsten

Citér denne passage

Støt dette projekt