El mestre Sun digué: La guerra és la gran qüestió de l’Estat — el terreny de la mort i de la vida, el camí de la subsistència i de la ruïna. No es pot deixar sense examen.

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

Així doncs, mesureu-la per cinc factors, sospeseu-la mitjançant el càlcul, i esbrineu-ne així la condició veritable. El primer s’anomena influència moral; el segon, cel; el tercer, terreny; el quart, el general; el cinquè, mètode.

故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

La influència moral és allò que fa el poble u amb el seu sobirà, de manera que pugui morir amb ell i viure amb ell sense témer el perill. El cel és el fosc i el clar, el fred i la calor, l’ordre de les estacions. El terreny és el llunyà i el pròxim, l’abrupte i el pla, l’ample i l’estret, la mort i la vida. El general és saviesa, confiança, humanitat, valor, severitat. El mètode és l’articulació de l’exèrcit, l’ordre dels seus oficials, l’administració dels seus recursos. D’aquests cinc no hi ha general que no n’hagi sentit a parlar. Qui els coneix, venç; qui no els coneix, no venç.

道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

Així doncs, sospeseu-la mitjançant el càlcul i esbrineu-ne la condició veritable. Pregunteu-vos: quin sobirà té la influència moral? Quin general té la capacitat? Qui té de part seva el cel i el terreny? De qui es compleixen les lleis i les ordres? De qui són més fortes les tropes? De qui estan més ensinistrats els oficials i els soldats? De qui són més clars els premis i els càstigs? Per això sé jo qui venç i qui és vençut.

故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

El general que escolti el meu càlcul, si se l’empra, vencerà sens falta: reteniu-lo. El general que no escolti el meu càlcul, si se l’empra, serà vençut sens falta: acomiadeu-lo.

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

Un cop escoltat el càlcul del profit, cal fer-ne l’avantatge estratègic, per secundar allò d’enfora. L’avantatge estratègic és governar els mitjans segons el profit.

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

La guerra és una via d’engany. Així, quan sigueu capaços, mostreu-vos incapaços; quan feu servir les forces, mostreu que no les feu servir; quan sigueu a prop, mostreu-vos lluny; quan sigueu lluny, mostreu-vos a prop. Al que busca el profit, atraïeu-lo; al desordenat, apodereu-vos-en; al ple, prepareu-vos-hi; al fort, eviteu-lo; a l’irat, provoqueu-lo; a l’humil, envaniu-lo; al descansat, fatigueu-lo; a l’unit, dividiu-lo. Ataqueu-lo on no està preparat, sortiu on no us espera. Aquesta és la victòria de l’estrateg, i no es pot transmetre per endavant.

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

Aquell que abans de la batalla fa el càlcul al temple i venç, és perquè els comptes que li surten són molts; aquell que abans de la batalla fa el càlcul al temple i no venç, és perquè els comptes que li surten són pocs. Molts comptes, victòria; pocs comptes, no victòria — i quant menys sense cap compte! Per això miro jo, i la victòria o la derrota es fan veure. % Capítol 2 — 作戰 (Fer la guerra)

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。 % Chapter 2 — 作戰 (Waging War)

El mestre Sun digué: La regla de l’ús de les armes és aquesta: mil carros ràpids, mil carros de càrrega, cent mil homes amb cuirassa, provisions transportades a mil li. Aleshores la despesa d’endins i d’enfora, l’ús per als hostes, els materials de la cola i del vernís, l’equipament de carros i cuirasses: mil peces d’or el dia. Només després es pot mobilitzar l’host de cent mil.

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

En l’ús de la guerra, allò que compta és la victòria; si es prolonga, s’embota l’arma i s’esmussa el tall. Assaltar ciutats esgota les forces; tenir l’exèrcit llarg temps a la intempèrie fa insuficients els recursos de l’Estat. Quan l’arma s’embota i el tall s’esmussa, les forces s’esgoten i els béns es consumeixen, aleshores els altres senyors s’aixequen aprofitant la teva feblesa, i, per savi que un sigui, no pot posar remei a allò que segueix. Així, en la guerra s’ha sentit a parlar de pressa maldestra, però no s’ha vist mai destresa que duri. Que la guerra duri i que l’Estat en tregui profit: això no ha existit mai. Per això qui no coneix a fons els mals de l’ús de les armes, tampoc no pot conèixer a fons els seus profits.

其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

Qui usa bé les armes no allista dues vegades ni carrega el gra tres vegades: pren l’equipament del propi Estat, però es proveeix de gra a costa de l’enemic, i així el menjar de l’exèrcit pot ser suficient. Allò que empobreix l’Estat per culpa de l’exèrcit és el transport llunyà; el transport llunyà empobreix el poble. Els que són a prop de l’exèrcit venen car; el venedre car exhaureix el poble, i, exhaurits els béns, l’apremien els tributs de la lleva. Esgotades les forces i consumits els béns, dins de la plana la casa queda buida; la despesa del poble se’n va set desenes parts. La despesa de l’erari públic — carros trencats i cavalls exhausts, cuirasses, cascos, sagetes i ballestes, alabardes, escuts, piques i pavesos, bous de tir i grans carros — se’n va sis desenes parts.

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。

Per això el general savi mira de menjar a costa de l’enemic. Un zhong de gra de l’enemic val vint dels nostres; un dan de palla i farratge de l’enemic val vint dels nostres. Així, allò que fa matar l’enemic és l’ira; allò que fa prendre el que és de l’enemic és el botí. Per això, en el combat de carros, quan es guanyen deu carros o més, premieu el primer que en va prendre un, i canvieu-ne els estendards. Barregeu els carros presos amb els vostres i munteu-los; tracteu bé els soldats presos i alimenteu-los. Això és el que s’anomena vèncer l’enemic i créixer alhora en força.

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

Per això en la guerra allò que compta és la victòria, no la durada. Per això el general que coneix la guerra és l’àrbitre del destí del poble, l’amo de la seguretat i del perill de l’Estat. % Capítol 3 — 謀攻 (Atac per estratagema)

故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。 % Chapter 3 — 謀攻 (Attack by Stratagem)

El mestre Sun digué: La regla de l’ús de les armes és aquesta: prendre l’Estat sencer és el millor; trencar-lo, ve després. Prendre l’exèrcit sencer és el millor; trencar-lo, ve després. Prendre el batalló sencer és el millor; trencar-lo, ve després. Prendre la companyia sencera és el millor; trencar-la, ve després. Prendre l’esquadra sencera és el millor; trencar-la, ve després. Per tant, vèncer cent batalles en cent combats no és el millor del millor; sotmetre l’exèrcit de l’altre sense combatre és el millor del millor.

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

Així doncs, la guerra suprema ataca els plans; la que ve després ataca les aliances; la que ve després ataca les armes; la pitjor assalta ciutats. Assaltar ciutats és cosa que només es fa quan no hi ha altre remei. Preparar les mantes i les torres de setge, disposar els enginys i les màquines, tarda tres mesos a estar a punt; aixecar els terraplens en tarda tres més. Si el general, no podent dominar la seva còlera, hi fa pujar els homes com formigues, en fa matar una tercera part sense que la ciutat caigui: aquest és el desastre de l’assalt.

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

Per això qui usa bé les armes sotmet l’exèrcit de l’altre sense combatre, pren les seves ciutats sense assaltar-les, destrueix el seu Estat sense prolongar la guerra. Cal contendir per tot el que hi ha sota el cel amb l’objectiu d’aconseguir-ho tot sencer; així les armes no s’esmussen i el profit es pot conservar sencer. Aquesta és la regla de l’atac per estratagema.

故善用兵者，屈人之兵，而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

Per això la regla de l’ús de les armes és aquesta: si sou deu contra un, envolteu-lo; si sou cinc, ataqueu-lo; si sou el doble, dividiu-lo; si sou iguals, sapigueu combatre’l; si sou menys, sapigueu escapar-vos-en; si sou inferiors, sapigueu evitar-lo. Perquè un enemic petit que s’obstina esdevé la presa d’un enemic gran.

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

El general és el suport de l’Estat. Si el suport és complet, l’Estat serà per força fort; si el suport té esquerdes, l’Estat serà per força feble. Així, són tres les maneres com el sobirà porta desgràcia a l’exèrcit: quan, ignorant que l’exèrcit no pot avançar, li ordena avançar; quan, ignorant que l’exèrcit no pot retrocedir, li ordena retrocedir — això és el que s’anomena travar l’exèrcit; quan, ignorant els afers dels tres exèrcits, en vol governar l’administració igual: aleshores els soldats es desconcerten; quan, ignorant l’autoritat pròpia dels tres exèrcits, en vol assumir el comandament igual: aleshores els soldats desconfien. Quan els tres exèrcits estan desconcertats i alhora desconfien, la desgràcia dels altres senyors arriba. Això és el que s’anomena desordenar el propi exèrcit i regalar la victòria.

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

Així, hi ha cinc coses per les quals es coneix la victòria: venç qui sap quan pot combatre i quan no pot combatre; venç qui sap l’ús de les forces nombroses i de les escasses; venç aquell en qui els de dalt i els de baix tenen el mateix voler; venç qui, preparat, espera el desprevingut; venç aquell el general del qual és capaç i el sobirà no li lliga les mans. Aquestes cinc coses són la via per conèixer la victòria.

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。上下同欲者，勝。以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者，知勝之道也。

Per això es diu: coneix l’altre i coneix-te a tu mateix, i en cent batalles no correràs perill; no coneixes l’altre però et coneixes a tu mateix, i venceràs una vegada i seràs vençut una altra; no coneixes ni l’altre ni a tu mateix, i a cada batalla seràs vençut per força. % Capítol 4 — 軍形 (Disposicions)

故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。 % Chapter 4 — 軍形 (Tactical Dispositions)

El mestre Sun digué: Antigament, els qui combatien bé es feien primer invencibles, i així esperaven que l’enemic pogués ser vençut. Ser invencible depèn d’un mateix; poder vèncer depèn de l’enemic. Per això qui combat bé pot fer-se invencible, però no pot fer que l’enemic sigui vençut per força. Per això es diu: la victòria es pot conèixer, però no es pot forjar.

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

Ser invencible és cosa de la defensa; poder vèncer és cosa de l’atac. Es defensa qui no en té prou; ataca qui en té de sobres. Qui defensa bé s’amaga sota les nou profunditats de la terra; qui ataca bé es mou per damunt dels nou cims del cel. Per això es pot preservar sencer i alhora vèncer del tot.

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

Preveure la victòria sense passar del que sap la gent comuna no és el millor del millor; vèncer en la batalla i que tots sota el cel en diguin "bé fet" no és el millor del millor. Perquè aixecar una ploma de tardor no vol dir tenir molta força, veure el sol i la lluna no vol dir tenir la vista fina, sentir el tro no vol dir tenir l’oïda aguda. Els qui antigament combatien bé vencien allò que era fàcil de vèncer. Per això la victòria dels qui combaten bé no els dona ni fama de saviesa ni mèrit de valor. Així, les seves victòries no fallen; no fallen perquè les seves disposicions són victòria segura: vencen aquell que ja està vençut. Per això qui combat bé s’estableix primer en terreny on no pot ser vençut, i no deixa escapar la derrota de l’enemic. Així, l’exèrcit que ha de vèncer venç primer i després cerca la batalla; l’exèrcit que ha de ser vençut combat primer i després cerca la victòria. Qui usa bé les armes conrea la via i preserva el mètode; per això té a la mà el govern de la victòria i de la derrota.

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

Els cinc principis de la guerra són aquests: el primer, la mesura; el segon, l’estimació; el tercer, el compte; el quart, la comparació; el cinquè, la victòria. El terreny fa néixer la mesura; la mesura fa néixer l’estimació; l’estimació fa néixer el compte; el compte fa néixer la comparació; la comparació fa néixer la victòria. Per això un exèrcit vencedor és com un pes d’un yi que sospesa un de zhu; un exèrcit vençut és com un de zhu que sospesa un de yi. La batalla del vencedor és com l’aigua embassada que es deixa anar per una gorja de mil braces: és la disposició. % Capítol 5 — 兵勢 (L’avantatge estratègic)

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。 % Chapter 5 — 兵勢 (Energy)

El mestre Sun digué: Governar molts com si fossin pocs és cosa de la divisió i del nombre; fer combatre molts com si fossin pocs és cosa dels senyals i dels estendards; fer que la massa dels tres exèrcits pugui rebre l’enemic sense ser vençuda és cosa de l’ordinari i l’extraordinari; fer que allà on cauen les armes sigui com llançar una mola contra un ou és cosa del buit i del ple.

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

En tot combat, hom es troba amb l’enemic amb l’ordinari, i venç amb l’extraordinari. Per això aquell que sap fer sortir l’extraordinari és inesgotable com el cel i la terra, inexhaurible com els rius i el mar. Acabar i tornar a començar: així són el sol i la lluna. Morir i tornar a néixer: així són les quatre estacions. Els sons no passen de cinc, però les variacions dels cinc sons no es poden acabar d’escoltar. Els colors no passen de cinc, però les variacions dels cinc colors no es poden acabar de mirar. Els sabors no passen de cinc, però les variacions dels cinc sabors no es poden acabar de tastar. En la disposició de la guerra no hi ha més que l’ordinari i l’extraordinari, però les variacions de l’ordinari i de l’extraordinari no es poden acabar d’esgotar. L’ordinari i l’extraordinari s’engendren l’un a l’altre com un cercle que gira sense fi. Qui els podria esgotar?

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉？

La rapidesa de l’aigua desbordant, fins a arrossegar les pedres: això és l’avantatge de posició. La rapidesa de l’ocell de presa, fins a estripar i trencar: això és la mesura del temps. Per això, qui combat bé té l’avantatge terrible i la mesura del temps breu. L’avantatge és com una ballesta tensada; la mesura del temps, com deixar anar el gallet.

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。

Confusió i barreja, es combat en desordre i no es pot desordenar; embull i caos, la formació és rodona i no es pot vèncer. El desordre neix de l’ordre, la covardia neix del valor, la feblesa neix de la força. Ordre i desordre són cosa del nombre; valor i covardia són cosa de l’avantatge de posició; força i feblesa són cosa de la disposició. Per això qui sap moure l’enemic li presenta una disposició, i l’enemic la segueix per força; li dona alguna cosa, i l’enemic la pren per força. El mou amb el profit i l’espera amb els seus homes.

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

Per això qui combat bé ho cerca en l’avantatge de posició i no ho exigeix als homes; així pot triar els homes i confiar en l’avantatge de posició. Qui confia en l’avantatge de posició, quan fa combatre els homes, és com qui fa rodar troncs i pedres. La natura dels troncs i les pedres és aquesta: en repòs, quiets; en pendent, es mouen; quadrats, s’aturen; rodons, roden. Per això l’avantatge de posició de qui fa combatre bé els homes és com fer rodar una pedra rodona des d’una muntanya de mil braces: és l’avantatge de posició. % Capítol 6 — 虛實 (Buits i plens)

故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。 % Chapter 6 — 虛實 (Weak Points and Strong)

El mestre Sun digué: Aquell que ocupa primer el terreny de la batalla i espera l’enemic està descansat; aquell que ocupa després el terreny de la batalla i corre al combat està fatigat.

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。

Per això qui combat bé porta l’enemic i no es deixa portar per ell. Fer que l’enemic vingui de si mateix és atraure’l amb el profit; fer que l’enemic no pugui venir és destorbar-lo amb el dany. Així, si l’enemic està descansat, sapigueu fatigar-lo; si està tip, afamar-lo; si està tranquil, moure’l. Sortiu allà on ha d’acudir per força, acudiu allà on no us espera. Recórrer mil li sense fatigar-se és recórrer terreny sense homes. Atacar amb la presa segura és atacar allà on l’enemic no defensa. Defensar amb la fermesa segura és defensar allà on l’enemic no ataca.

故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。

Per això, davant de qui ataca bé, l’enemic no sap què defensar; davant de qui defensa bé, l’enemic no sap què atacar. Tan subtil, tan subtil, que arriba a no tenir disposició! Tan misteriós, tan misteriós, que arriba a no tenir so! Per això pot ser l’àrbitre del destí de l’enemic. Avançar sense que et puguin aturar és llançar-se contra el seu buit; retirar-se sense que et puguin perseguir és ser tan ràpid que no t’atrapen. Així, si nosaltres volem combatre, l’enemic, per alts que tingui els parapets i profundes les rases, no pot deixar de combatre amb nosaltres: ataquem allò que ha de socórrer per força. Si nosaltres no volem combatre, encara que només tracem una línia a terra i la defensem, l’enemic no pot combatre amb nosaltres: el desviem d’allà on volia anar.

故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

Per això, si fem que l’enemic mostri la seva disposició i nosaltres no en mostrem cap, aleshores nosaltres estem concentrats i l’enemic dividit. Nosaltres, concentrats en un de sol; l’enemic, dividit en deu: així som deu atacant el seu un. Aleshores nosaltres som molts i l’enemic pocs; i qui pot amb molts colpejar pocs, contra aquell que ha de combatre lluitarà amb poca cosa. El terreny on hem de combatre no es pot conèixer; si no es pot conèixer, l’enemic ha de guardar molts llocs; si l’enemic ha de guardar molts llocs, aleshores contra els que hem de combatre seran pocs. Perquè si guarda el davant, el darrere queda escàs; si guarda el darrere, el davant queda escàs; si guarda l’esquerra, la dreta queda escassa; si guarda la dreta, l’esquerra queda escassa; si ho vol guardar tot, tot queda escàs. Escàs és qui ha de guardar-se de l’altre; nombrós és qui obliga l’altre a guardar-se d’ell.

故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

Per això, si es coneix el terreny de la batalla i es coneix el dia de la batalla, es pot acudir al combat a mil li de distància. Si no es coneix el terreny de la batalla ni es coneix el dia, aleshores l’esquerra no pot socórrer la dreta ni la dreta l’esquerra, ni el davant el darrere ni el darrere el davant — i quant més quan els més llunyans són a desenes de li i els més pròxims a uns quants li! Segons el meu càlcul, encara que els soldats de Yue siguin molts, de què els aprofita per a la victòria? Per això es diu: la victòria es pot forjar. Encara que l’enemic sigui nombrós, es pot fer que no combati. Així, examineu-lo i coneixereu els comptes dels seus guanys i pèrdues; provoqueu-lo i coneixereu la lògica del seu moviment i el seu repòs; presenteu-li una disposició i coneixereu el terreny de mort i de vida; poseu-lo a prova i coneixereu on li’n sobra i on li’n manca.

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。

Per això l’extrem de donar disposició a les tropes és arribar a no tenir disposició. Sense disposició, ni l’espia més infiltrat pot escodrinyar, ni el més savi pot fer plans. És per la disposició que es posa la victòria a mans de la massa, i la massa no ho pot conèixer. Tothom coneix la disposició amb què vencem, però ningú no coneix la disposició amb què governem la victòria. Per això les nostres victòries no es repeteixen, sinó que responen a la disposició sense fi. La disposició de les armes és com l’aigua: el curs de l’aigua defuig l’alt i corre cap al baix; la disposició de les armes defuig el ple i colpeja el buit. L’aigua governa el seu corrent segons el terreny; les armes governen la victòria segons l’enemic. Per això les armes no tenen avantatge constant, ni l’aigua forma constant. Qui sap vèncer canviant segons l’enemic, aquest se l’anomena diví.

故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

Per això dels cinc elements cap no venç sempre, de les quatre estacions cap no ocupa un lloc fix, els dies són curts i llargs, la lluna mor i reneix. % Capítol 7 — 軍爭 (La maniobra)

故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。 % Chapter 7 — 軍爭 (Maneuvering)

El mestre Sun digué: La regla de l’ús de les armes és aquesta: el general rep l’ordre del sobirà, reuneix l’exèrcit i aplega la tropa, fa camp amb els fronts encarats — i no hi ha res més difícil que la maniobra. La dificultat de la maniobra és fer del desviament un camí recte i del contratemps un profit. Per això, allarga el teu camí i atrau l’enemic amb el profit; sortint després que ell, arribes abans que ell: això és conèixer el càlcul del desviament i del camí recte. La maniobra és profit, la maniobra és perill. Si moveu tot l’exèrcit per disputar el profit, no hi arribareu a temps; si deixeu part de l’exèrcit per disputar el profit, perdreu els combois. Així, si es plega la cuirassa i es corre sense aturar-se dia i nit, doblant la marxa, per disputar un profit a cent li, els tres generals cauran presoners: els vigorosos van al davant, els cansats al darrere, i segons la regla n’hi arriba un de cada deu. Per disputar un profit a cinquanta li, cau el general en cap, i segons la regla n’hi arriba la meitat. Per disputar un profit a trenta li, n’hi arriben dues terceres parts.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故捲甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裡而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。

Així, un exèrcit sense combois està perdut, sense provisions està perdut, sense magatzems està perdut. Per això, qui no coneix els plans dels altres senyors no pot fer aliances per endavant; qui no coneix la forma de les muntanyes i els boscos, dels passos i les gorges, dels aiguamolls, no pot fer marxar l’exèrcit; qui no fa servir guies locals no pot aprofitar el terreny. Per això les armes s’estableixen en l’engany, es mouen pel profit, canvien dividint-se i aplegant-se. Així, siguin rapides com el vent, lentes com el bosc, voraces en el saqueig com el foc, immòbils com la muntanya, insondables com la foscor, i moguin-se com el llamp del tro. Quan saquegeu un poble, repartiu la tropa; quan guanyeu terreny, repartiu el profit; sospeseu els comptes abans de moure-us. Qui coneix primer el càlcul del desviament i del camí recte venç: aquesta és la regla de la maniobra.

是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

El "Govern de l’exèrcit" diu: "Com que en parlar no ens sentim els uns als altres, hi ha els gongs i els tambors; com que en mirar no ens veiem els uns als altres, hi ha les banderes i els estendards." Els gongs i els tambors, les banderes i els estendards, són el que fa uns les orelles i els ulls del poble. Un cop el poble és fet un de sol, el valent no pot avançar tot sol, ni el covard retrocedir tot sol: aquesta és la regla d’emprar la massa. Per això en el combat de nit s’usen molts gongs i tambors, i en el combat de dia moltes banderes i estendards: així es governen les orelles i els ulls dels homes. Als tres exèrcits se’ls pot prendre l’esperit; al general se li pot prendre el cor. Per això, al matí l’esperit és viu, al migdia és mandrós, al vespre torna cap a casa.

《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

Qui usa bé les armes evita l’esperit viu de l’enemic i colpeja el que és mandrós i vol tornar-se’n: això és governar l’esperit. Amb l’ordre esperar el desordre, amb la calma esperar l’aldarull: això és governar el cor. Amb la proximitat esperar el llunyà, amb el repòs esperar la fatiga, amb la sacietat esperar la fam: això és governar les forces. No sortir a l’encontre de banderes ben ordenades, no assaltar formacions imponents: això és governar el canvi. Per això la regla de l’ús de les armes és aquesta: contra qui és en un turó alt no s’ha d’atacar cara amunt; a qui té un pujol a l’esquena no se l’ha d’afrontar; a qui fingeix la fugida no se l’ha de perseguir; a les tropes d’elit no se les ha d’atacar; l’esquer d’un exèrcit no se l’ha de mossegar; un exèrcit que se’n torna a casa no se l’ha d’obstruir; a un exèrcit encerclat deixeu-li un forat; a un enemic desesperat no l’apremieu. Aquesta és la regla de l’ús de les armes. % Capítol 8 — 九變 (Les nou variacions)

善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。 % Chapter 8 — 九變 (Variation in Tactics)

El mestre Sun digué: La regla de l’ús de les armes és aquesta: el general rep l’ordre del sobirà, reuneix l’exèrcit i aplega la tropa. En terreny esfondradís no s’acampa; en terreny d’encreuament es fan aliances; en terreny tallat no s’hi resta; en terreny envoltat s’hi fa plans; en terreny de mort s’hi combat. Hi ha camins que no s’han de seguir, exèrcits que no s’han d’atacar, ciutats que no s’han d’assaltar, terrenys que no s’han de disputar, ordres del sobirà que no s’han d’acatar. Per això el general que domina el profit de les nou variacions sap l’ús de les armes; el general que no domina el profit de les nou variacions, per bé que conegui la forma del terreny, no en pot treure el profit; qui governa les tropes sense conèixer l’art de les nou variacions, per bé que conegui els cinc profits, no en pot treure l’ús dels homes.

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

Per això les reflexions del savi barregen per força el profit i el dany. Barrejant-hi el profit, l’obra es pot dur endavant; barrejant-hi el dany, la desgràcia es pot conjurar. Per això, se sotmeten els altres senyors amb el dany, se’ls fa treballar amb ocupacions, se’ls fa acudir amb el profit. Així, la regla de l’ús de les armes és aquesta: no confiar que l’enemic no vindrà, sinó confiar en tenir amb què esperar-lo; no confiar que l’enemic no atacarà, sinó confiar a tenir allò que no es pot atacar. Per això el general té cinc perills: si vol morir per força, se’l pot fer matar; si vol viure per força, se’l pot capturar; si és irascible i precipitat, se’l pot insultar; si és massa escrupolós amb l’honor, se’l pot ofendre; si estima massa el poble, se’l pot destorbar. Aquests cinc són faltes del general, desastres de l’ús de les armes. Que un exèrcit sigui aniquilat i el seu general mort, serà per força per un d’aquests cinc perills: no es poden deixar sense examen. % Capítol 9 — 行軍 (L’exèrcit en marxa)

是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。 % Chapter 9 — 行軍 (The Army on the March)

El mestre Sun digué: En establir l’exèrcit i observar l’enemic — quan travesses muntanyes, cenyeix-te a les valls; mira cap al vessant assolellat i acampa a l’alt; en combat amb l’enemic més alt, no pugis cap a ell: aquest és l’exèrcit a la muntanya. Quan travesses un riu, allunya-te’n per força; si l’enemic travessa el riu i ve, no el rebis dins de l’aigua: deixa’l passar a mig gual i colpeja’l, i n’hi ha profit; si vols combatre, no rebis l’enemic arran de l’aigua; mira cap al vessant assolellat i acampa a l’alt; no rebis l’enemic aigües avall: aquest és l’exèrcit a la vora de l’aigua. Quan travesses aiguamolls salins, marxa’n de pressa i no t’hi aturis; si has de combatre enmig dels aiguamolls, cenyeix-te per força a l’aigua i l’herba i posa’t d’esquena als arbres espessos: aquest és l’exèrcit als aiguamolls. En planúries, ocupa el terreny fàcil, amb l’alt a la dreta i a l’esquena, deixant el terreny de mort al davant i el de vida al darrere: aquest és l’exèrcit a la planúria.

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。

El profit d’aquests quatre exèrcits és el que va permetre a l’Emperador Groc vèncer els quatre emperadors. En general, l’exèrcit prefereix l’alt i detesta el baix, valora el vessant assolellat i menysprea l’obac; alimenta la vida i s’estableix en el ferm, i així l’exèrcit no té les cent malalties: això és el que s’anomena victòria segura. En turons i talussos, dics i marges, ocupa el vessant assolellat i posa-te’l a la dreta i a l’esquena: aquest és el profit de les armes, l’ajut del terreny. Si plou aigües amunt i el corrent baixa, i vols travessar, espera que s’apaivagui. Tot terreny amb barrancs tallats, pous del cel, presons del cel, xarxes del cel, paranys del cel, esquerdes del cel, deixa’l de pressa i no t’hi acostis. Nosaltres allunyem-nos-en, que l’enemic s’hi acosti; nosaltres afrontem-lo, que l’enemic el tingui a l’esquena. Si al costat de l’exèrcit hi ha passos abruptes, bassals i pous, canyars i joncars, boscúries i matolls espessos, escorcolla’ls per força amb cura: són el lloc on s’amaguen les emboscades i els espies.

凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。

Si l’enemic és a prop i està quiet, és que confia en l’abrupte del terreny; si és lluny i provoca al combat, és que vol que avancem; si s’estableix en terreny fàcil, és que hi troba profit. Els arbres que es mouen: ve. Les moltes barreres entre les herbes: sospita. Els ocells que s’aixequen: emboscada. Les bèsties esverades: atac per sorpresa. La pols alta i punxeguda: vénen carros. Baixa i ampla: ve la infanteria. Escampada i en fils: recullen llenya. Poca i que va i ve: para camp. Paraules humils mentre redoblen els preparatius: avancen. Paraules altives i empenta cap endavant: es retiren. Els carros lleugers que surten primer i se situen als flancs: es formen en ordre de batalla. Sense estar mig retuts, demanen la pau: hi ha un pla. Corren amunt i avall i formen les tropes: han fixat el moment. Mig avancen i mig retrocedeixen: t’atrauen. S’aguanten repenjats a les llances: tenen fam. Els qui van a buscar aigua beuen primer ells: tenen set. Veuen el profit i no avancen: estan fatigats. Els ocells que s’apleguen: el camp és buit. Criden de nit: tenen por. L’exèrcit avalotat: el general no imposa respecte. Les banderes i els estendards que es mouen: hi ha desordre. Els oficials irritats: estan tips de guerra. Maten els cavalls i en mengen la carn: l’exèrcit no té provisions. Pengen les olles i no tornen a l’aixopluc: són un enemic desesperat. Els qui parlen a la gent a poc a poc, amb veu baixa i insistent: han perdut la tropa. Premis massa freqüents: està en un destret. Càstigs massa freqüents: està en dificultats. Primer brutal i després tement la tropa: el súmmum de la ineptitud. Els qui vénen a presentar excuses: volen una treva.

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。

Si les tropes vénen irades a l’encontre, i passa el temps sense que combatin ni tampoc es retirin, examina-ho per força amb cura. En la guerra no és el nombre més gran allò que compta; n’hi ha prou amb no avançar temeràriament, aplegar les forces, calcular l’enemic i guanyar els homes. Només qui no fa plans i menysprea l’enemic cau per força presoner. Si castigues els soldats abans que se t’hagin encariñat, no obeiran; i si no obeeixen, són difícils d’emprar. Si un cop se t’han encariñat no s’apliquen els càstigs, no es poden emprar. Per això, uniu-los amb la bona lletra i igualeu-los amb la disciplina: això és el que s’anomena victòria segura. Si les ordres es fan complir de manera constant en instruir el poble, el poble obeirà; si les ordres no es fan complir de manera constant en instruir el poble, el poble no obeirà. Que les ordres es facin complir de manera constant vol dir que hi ha entesa mútua amb la tropa. % Capítol 10 — 地形 (El terreny)

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。 % Chapter 10 — 地形 (Terrain)

El mestre Sun digué: Pel que fa a la forma del terreny, n’hi ha de transitable, d’enganxós, de partit, d’estret, d’abrupte i de llunyà. Aquell on nosaltres podem anar i l’enemic pot venir es diu transitable. En terreny transitable, ocupa primer l’alt i l’assolellat, assegura la línia de provisions, i el combat et serà favorable. Aquell on es pot anar però és difícil tornar-ne es diu enganxós. En terreny enganxós, si l’enemic no està preparat, surt i venç-lo; però si l’enemic està preparat i surts i no el venços, com que és difícil tornar-ne, no en trauràs profit. Aquell on ni a nosaltres ni a l’enemic ens surt profit d’avançar es diu partit. En terreny partit, encara que l’enemic ens ofereixi el profit, no avancem; retirem-nos i marxem-ne, deixem que l’enemic surti a mitges i aleshores colpegem-lo, i n’hi ha profit. En terreny estret, si l’ocupem primer, omplim-lo per força i esperem l’enemic; si l’enemic l’ocupa primer i l’omple, no el seguim; si no l’omple, seguim-lo. En terreny abrupte, si l’ocupem primer, ocupem per força l’alt i l’assolellat i esperem l’enemic; si l’enemic l’ocupa primer, retirem-nos i marxem-ne, no el seguim. En terreny llunyà, quan les forces són iguals, és difícil provocar al combat, i combatre no dona profit.

孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。

Aquests sis són la via del terreny, la responsabilitat suprema del general: no es poden deixar sense examen. Pel que fa als exèrcits, n’hi ha que fugen, que es descontrolen, que s’enfonsen, que s’esfondren, que cauen en el desordre i que són derrotats. Aquests sis no són desastres del cel ni de la terra, sinó faltes del general. Sent iguals les forces, atacar amb un contra deu: això es diu fugir. Soldats forts i oficials febles: això es diu descontrol. Oficials forts i soldats febles: això es diu enfonsament. Quan els grans oficials, irats i insubmisos, en trobar l’enemic combaten pel seu compte per rancor, i el general no coneix la seva capacitat: això es diu esfondrament. Quan el general és feble i sense severitat, la instrucció no és clara, oficials i soldats no tenen norma fixa, i les tropes es formen a tort i a dret: això es diu desordre. Quan el general no sap calcular l’enemic, enfronta pocs a molts, colpeja el fort amb el feble, i les seves tropes no tenen tropa d’elit: això es diu derrota.

凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。

Aquests sis són la via de la derrota, la responsabilitat suprema del general: no es poden deixar sense examen. La forma del terreny és l’ajut de les armes. Calcular l’enemic i governar la victòria, sospesar l’abrupte i l’estret, el llunyà i el pròxim: aquesta és la via del general en cap. Qui sap això i combat, venç per força; qui no ho sap i combat, és vençut per força. Per això, si la via de la batalla és victòria segura, encara que el sobirà digui de no combatre, es pot combatre igualment; si la via de la batalla no és victòria, encara que el sobirà digui de combatre per força, es pot no combatre. Per això, qui avança sense cercar la fama i es retira sense defugir el càstig, tenint per únic fi protegir el poble i servir el profit del sobirà, és el tresor de l’Estat. Mireu els soldats com infants, i podreu anar amb ells fins als congostos profunds; mireu els soldats com fills estimats, i podreu morir amb ells. Però si són tractats amb prodigalitat i no se’ls pot fer servir, estimats i no se’ls pot manar, indisciplinats i no se’ls pot posar ordre, seran com fills malcriats: no es poden emprar.

凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

Saber que els nostres soldats poden colpejar, però no saber que l’enemic no es pot colpejar, és mitja victòria; saber que l’enemic es pot colpejar, però no saber que els nostres soldats no poden colpejar, és mitja victòria; saber que l’enemic es pot colpejar i saber que els nostres soldats poden colpejar, però no saber que la forma del terreny no permet combatre, és mitja victòria. Per això qui coneix les armes es mou sense confondre’s, actua sense trobar-se en un carreró sense sortida. Per això es diu: coneix l’altre i coneix-te a tu mateix, i la victòria no correrà cap perill; coneix el cel i coneix el terreny, i la victòria pot ser sencera. % Capítol 11 — 九地 (Els nou terrenys)

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。 % Chapter 11 — 九地 (The Nine Situations)

El mestre Sun digué: La regla de l’ús de les armes distingeix el terreny dispersiu, el terreny lleuger, el terreny disputat, el terreny d’encreuament, el terreny d’intersecció, el terreny greu, el terreny esfondradís, el terreny envoltat i el terreny de mort. Quan els senyors combaten en el seu propi terreny, és terreny dispersiu. Quan s’entra en terreny d’altri però no gaire endins, és terreny lleuger. Aquell que, si el prenem nosaltres és profitós i si el pren l’enemic també ho és, és terreny disputat. Aquell on nosaltres podem anar i l’enemic pot venir és terreny d’encreuament. Aquell que confina amb tres senyors, i qui hi arriba primer guanya la massa de tot el que hi ha sota el cel, és terreny d’intersecció. Quan s’entra endins en terreny d’altri, deixant al darrere moltes ciutats i viles, és terreny greu. Muntanyes i boscos, passos i gorges, aiguamolls, tot camí de marxa difícil, és terreny esfondradís. Aquell on l’accés d’entrada és estret i el camí de retorn és tortuós, de manera que amb pocs es pot colpejar la nostra massa, és terreny envoltat. Aquell on si es combat de pressa se sobreviu i si no se sucumbeix, és terreny de mort.

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。

Per això, en terreny dispersiu no combatis; en terreny lleuger no t’aturis; en terreny disputat no ataquis; en terreny d’encreuament no et deixis tallar; en terreny d’intersecció fes aliances; en terreny greu saqueja; en terreny esfondradís marxa endavant; en terreny envoltat fes plans; en terreny de mort combat. Els qui antigament usaven bé les armes sabien fer que l’enemic no pogués enllaçar davant i darrere, que els molts i els pocs no es fessin costat, que els nobles i els humils no es socorreguessin, que els de dalt i els de baix no s’auxiliessin, que els soldats separats no s’apleguessin, i que l’exèrcit aplegat no s’unís. Es movien quan hi trobaven profit, i s’aturaven quan no n’hi trobaven. Si es pregunta: "Un enemic nombrós i en ordre és a punt de venir; com se l’espera?", jo dic: apodera’t primer d’allò que estima, i t’escoltarà.

是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。

La natura de les armes és la rapidesa: aprofita que l’enemic no arriba a temps, pren camins que no espera, ataca allà on no es guarda. La regla de qui envaeix és aquesta: com més endins es penetra, més es concentra la tropa, i el defensor no pot vèncer. Saqueja els camps rics, i els tres exèrcits tindran menjar de sobres. Cuida’ls amb esment i no els fatiguis, aplega el seu alè i acumula les seves forces; mou l’exèrcit amb comptes i plans de manera que resulti insondable. Llança’ls allà d’on no poden sortir, i, davant la mort, no fugiran. Si als soldats no els queda la mort per esquivar, donaran tota la força. Els soldats, quan es troben ben endins del perill, no temen; quan no tenen sortida, es mantenen ferms; ben endins en terra estranya, es cohesionen; sense altre remei, combaten. Per això, sense caldre disciplinar-los, estan alerta; sense caldre exigir-los, donen; sense pactes, s’uneixen; sense ordres, es fien. Prohibeix els auguris i allunya els dubtes, i fins a la mort no defalliran. Els nostres soldats no tenen béns de sobres, però no és que menyspreïn la riquesa; no els queda gaire vida, però no és que menyspreïn la longevitat. El dia que es dona l’ordre de partir, els soldats asseguts amaren de llàgrimes les solapes, els ajaguts se les eixuguen a la barbeta; però llança’ls allà d’on no poden sortir, i tindran el valor de Zhuan Zhu i de Cao Gui.

兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。

Per això qui usa bé les armes és com la shuairan. La shuairan és la serp del mont Chang. Colpeja-li el cap i acudeix la cua; colpeja-li la cua i acudeix el cap; colpeja-la al mig i acudeixen alhora el cap i la cua. Si es pregunta: "Es pot fer que les armes siguin com la shuairan?", jo dic que sí. Perquè els homes de Wu i els homes de Yue s’odien; però si van a la mateixa barca a travessar el riu i topen amb un temporal, se socorren l’un a l’altre com la mà dreta i l’esquerra. Per això, lligar els cavalls i enterrar les rodes no és garantia suficient. Fer que tots tinguin un mateix valor com si fossin un de sol és cosa de la via del govern; treure profit tant del fort com del feble és cosa de la lògica del terreny. Per això qui usa bé les armes mena els homes de la mà com si fos un de sol, sense que hi hagi altre remei.

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

Aquest és l’ofici del general: serè i insondable, recte i endreçat. Sap enterbolir les orelles i els ulls dels soldats, de manera que no sàpiguen res; canvia els seus afers, altera els seus plans, de manera que els homes no en tinguin coneixença; muda la seva estança, allarga el seu camí, de manera que el poble no pugui endevinar res. Quan el cabdill els fixa el moment, és com fer-los pujar a l’alt i treure’ls després l’escala; quan el cabdill penetra amb ells endins de la terra dels senyors, deixa anar el ressort. Els mena com un ramat d’ovelles: els empeny cap allà, els empeny cap aquí, i ningú no sap on van. Aplegar la massa dels tres exèrcits i llançar-la al perill: això és l’ofici del general. Les variacions dels nou terrenys, els avantatges de plegar-se i estendre’s, la lògica dels sentiments humans: no es poden deixar sense examen.

將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

La regla de qui envaeix és aquesta: si penetra endins, la tropa es concentra; si penetra poc, es dispersa. Deixar el propi Estat i creuar la frontera amb l’exèrcit és terreny tallat; el terreny obert per quatre bandes és terreny d’intersecció; penetrar endins és terreny greu; penetrar poc és terreny lleuger; amb el ferm a l’esquena i l’estret al davant és terreny envoltat; sense cap sortida és terreny de mort. Per això, en terreny dispersiu jo faré que tinguin un mateix voler; en terreny lleuger faré que es mantinguin enllaçats; en terreny disputat faré córrer la rereguarda; en terreny d’encreuament tindré cura de la defensa; en terreny d’intersecció consolidaré les aliances; en terreny greu asseguraré les provisions; en terreny esfondradís avançaré pel camí; en terreny envoltat taparé el forat; en terreny de mort els mostraré que no viuran.

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。

Per això la natura dels soldats és aquesta: envoltats, es defensen; sense altre remei, combaten; en un destret extrem, obeeixen. Així, qui no coneix els plans dels altres senyors no pot fer aliances per endavant; qui no coneix la forma de les muntanyes i els boscos, dels passos i les gorges, dels aiguamolls, no pot fer marxar l’exèrcit; qui no fa servir guies locals no pot aprofitar el terreny. Qui n’ignora un sol d’aquests punts no té l’exèrcit d’un hegemon ni d’un rei. Perquè l’exèrcit de l’hegemon i del rei, quan ataca un gran Estat, fa que la seva massa no es pugui aplegar; quan estén el terror sobre l’enemic, fa que les seves aliances no es puguin concloure. Per això no disputa les aliances de tot el que hi ha sota el cel, ni conrea el poder de tot el que hi ha sota el cel; confia en la seva pròpia força, estén el terror sobre l’enemic, i així les seves ciutats es poden prendre i el seu Estat es pot enderrocar. Reparteix premis sense subjecció a la norma, promulga ordres sense subjecció a l’administració; mena la massa dels tres exèrcits com si menés un sol home. Menant-los amb els fets, no els ho diguis amb paraules; menant-los amb el profit, no els parlis del dany. Llança’ls en terreny de perdició i després sobreviuran; enfonsa’ls en terreny de mort i després viuran.

故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。

Perquè la massa, un cop enfonsada en el dany, és aleshores quan pot governar la victòria i la derrota. Per això l’afer de la guerra rau a plegar-se amb cura al designi de l’enemic, concentrar-se en una sola direcció contra ell, matar el seu general a mil li de distància: això és el que s’anomena dur a terme l’obra amb destresa. Per això, el dia que s’emprèn l’operació, tanca els passos, trenca les tessel·les de pas, no deixis passar els seus emissaris, i, sever al saló del temple, resol l’afer. Quan l’enemic obre o tanca una escletxa, entra-hi de pressa per força; apodera’t primer d’allò que estima, i, sense fixar-li obertament el moment, segueix la línia de conducta ajustant-la a l’enemic per decidir l’afer de la batalla. Per això, al principi sigues com una donzella, i l’enemic obrirà la porta; després sigues com una llebre escàpola, i l’enemic no arribarà a temps de resistir. % Capítol 12 — 火攻 (L’atac pel foc)

夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。 % Chapter 12 — 火攻 (The Attack by Fire)

El mestre Sun digué: Hi ha cinc menes d’atac pel foc: la primera, cremar els homes; la segona, cremar les provisions; la tercera, cremar els combois; la quarta, cremar els magatzems; la cinquena, cremar les línies de subministrament. Fer servir el foc demana per força els mitjans, i els mitjans s’han de tenir a punt de sempre. Per calar foc hi ha temps, per encendre’l hi ha dies. El temps és quan el cel està sec; els dies són quan la lluna és a les cases lunars del Sedàs, del Mur, de l’Ala i del Carro: aquestes quatre cases són els dies en què s’aixeca el vent. En tot atac pel foc, cal respondre per força a les cinc variacions del foc: si el foc pren a dins, respon-hi aviat des de fora; si el foc s’ha calat i les tropes de l’enemic estan quietes, espera i no ataquis, deixa que la força del foc arribi al màxim, i aleshores, si es pot seguir, segueix; si no es pot seguir, atura’t. Si el foc es pot calar des de fora, no esperis que sigui a dins: cala’l al seu temps. Si el foc pren amb el vent a favor, no ataquis amb el vent en contra. El vent que s’aixeca de dia dura, el que s’aixeca de nit s’atura.

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。

Tot exèrcit ha de conèixer per força les cinc variacions del foc, i vigilar-les amb els seus càlculs. Per això, qui es val del foc per secundar l’atac és lúcid; qui es val de l’aigua per secundar l’atac és fort. L’aigua pot tallar, però no pot arrabassar. Ara bé, vèncer en la batalla i prendre a l’assalt sense consolidar-ne el fruit és funest: se’n diu "malgastar el temps". Per això es diu: el sobirà clarivident hi reflexiona, el bon general hi vetlla. Si no hi ha profit, no es mou; si no hi ha guany, no fa servir les tropes; si no hi ha perill, no combat. El sobirà no ha d’aixecar l’exèrcit per còlera; el general no ha de combatre per rancor. Mou-te quan hi trobis profit, i atura’t quan no n’hi trobis. Perquè la còlera pot tornar a mudar-se en alegria i el rancor en satisfacció, però un Estat destruït no pot tornar a existir ni un mort pot tornar a viure.

凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。

Per això el sobirà clarivident hi va amb compte i el bon general s’hi guarda. Aquesta és la via de mantenir segur l’Estat i sencer l’exèrcit. % Capítol 13 — 用間 (L’ús dels espies)

故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。 % Chapter 13 — 用間 (The Use of Spies)

El mestre Sun digué: Aixecar un exèrcit de cent mil i fer campanya a mil li de distància costa al poble i a l’erari públic mil peces d’or al dia. Es remou tot d’endins i d’enfora, la gent s’esgota pels camins, i són set-centes mil famílies les que no poden atendre les seves feines. Es fan la guàrdia els uns als altres durant anys per disputar la victòria d’un sol dia; i, tanmateix, escatimar rangs, sous i cent peces d’or fins al punt de no conèixer la situació de l’enemic, és el súmmum de la manca d’humanitat. Qui fa això no és el general del poble, ni l’ajut del sobirà, ni l’amo de la victòria. Perquè allò que permet al príncep clarivident i al bon general moure’s i vèncer els altres, i assolir èxits que sobrepassen els de la gent comuna, és el coneixement anticipat. I el coneixement anticipat no es pot obtenir dels esperits ni dels déus, no es pot deduir per analogia amb els fets, ni verificar per càlcul: s’ha d’obtenir per força dels homes, dels qui coneixen la situació de l’enemic.

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

Per això hi ha cinc menes d’espia: l’espia local, l’espia interior, l’espia doble, l’espia sacrificat i l’espia viu. Quan tots cinc actuen alhora i ningú no en coneix el mètode, se’n diu el fil diví, i és el tresor del sobirà. L’espia local es serveix de gent del país de l’enemic. L’espia interior es serveix dels seus funcionaris. L’espia doble es serveix dels espies de l’enemic. L’espia sacrificat difon falsedats a fora, fa que els nostres n’estiguin assabentats i les transmetin als espies de l’enemic. L’espia viu és el que torna a informar. Per això, de tots els afers dels tres exèrcits no n’hi ha cap de més íntim que el de l’espia, cap més ben recompensat que el de l’espia, cap més secret que el de l’espia. Sense la saviesa d’un savi no es poden fer servir espies; sense humanitat i justícia no es poden emprar espies; sense finor i subtilesa no es pot obtenir la veritat dels espies. Quina subtilesa, quina subtilesa! No hi ha res on no es facin servir espies. Si un afer d’espionatge es divulga abans d’hora, l’espia i aquell a qui ho ha dit han de morir tots dos.

故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。

Sempre que es vulgui atacar un exèrcit, assaltar una ciutat, matar un home, cal conèixer primer per força el nom del general que la defensa, dels seus adjunts, dels seus edecans, dels porters i dels servents; ordena als nostres espies que ho esbrinin per força. Cal descobrir per força els espies de l’enemic que vénen a espiar-nos; aleshores atreu-los amb profits, guia’ls i allotja’ls, i així podràs tenir i emprar l’espia doble. Per mitjà d’aquest sabràs coses, i així podràs fer servir l’espia local i l’espia interior. Per mitjà d’aquest sabràs coses, i així l’espia sacrificat podrà difondre falsedats i fer-les arribar a l’enemic. Per mitjà d’aquest sabràs coses, i així l’espia viu podrà obrar segons el moment fixat. El sobirà ha de conèixer per força els afers de les cinc menes d’espia; i com que conèixer-los depèn per força de l’espia doble, l’espia doble no es pot deixar de recompensar generosament. Antigament, quan s’aixecà la dinastia Yin, Yi Zhi era a Xia; quan s’aixecà la dinastia Zhou, Lü Ya era a Yin.

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。

Per això, només el príncep clarivident i el bon general que sàpiguen fer servir com a espies els homes de la més alta intel·ligència assoliran per força grans èxits. Aquest és el nervi de la guerra, allò en què s’apuntalen els tres exèrcits per moure’s.

故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

L'art de la guerra

Cita aquest passatge

Dona suport a aquest projecte